《卖油翁》的读后感200字
文中共写了俩个人物;一个是箭艺高超,闻名当世有点骄傲自大的陈尧咨,一个是卖油翁由于自己的勤学苦练而练出了超凡的倒油技术,然而我明白,不管是陈尧咨的箭术高超,还是卖油翁卓越的勺油技术,都是他们平时努力实践.勤学苦练的结果.不难想象,如果陈尧资没有经过风吹.日晒.雨淋.常期刻苦练习的过程,卖油翁没有无数次的勺油实践,是不能具有这样的技术和本领的.所以刻苦练习,反复实践,乃是大达到<巧>的必不可少的一步.没有这样一个基础,就不可能提高,更不可能有飞跃.
读卖油翁有感,100字左右
这个故事向人们了“熟能生巧道理。
古代有个叫咨的人，擅长射箭此自矜。
而卖油翁只略表赞许。
他把一个油葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，将油通过钱孔灌入葫芦中，钱孔却不曾溅上一滴油。
真可谓妙哉。
陈尧咨的超人本领和卖油翁的绝技，是天生就有的吗
非也。
卖油翁曰：“我亦无他，唯手熟尔。
” 的确，老农能辨别风云，善治理田地；演员翩翩起舞，表演精彩动人；雕塑家的作品玲珑精巧，形象逼真；诗人的作品脍炙人口，耐人寻味；……人们总会向他们发出各种赞叹；了不起啊，了不起啊
岂知所有这些，哪一样不是长期经验的积累，日夜苦练的结晶。
当今，有一些青年人自暴自弃，既不钻研业务，又不虚心求教，他们总是这样叹息：“我太笨了，能混碗饭吃也就够了。
”他们真的笨吗
非也。
他们谈起服装发式来头头是道；织的毛衣，称得上是艺术品；玩起扑克来，谁也比不过他的机智灵活。
这也可谓：“无他，唯手熟尔。
”若是他们把这些精力都用在学习上，为四个现代化也如此钻研，那结果该是如何呢
本领不是天生就有的，它需要经过勤奋的劳动才能获得，此所谓：“业精于勤。
”年轻人精力充沛，只要肯下功夫，钻一门学问，经过长期的努力，一定会熟练掌握它的奥秘，应用自如的。
这也是《卖油翁》给人的启示
卖油翁的启示500字~拜托拜托
你好，可是，打那以后，神射手并没有接受教训，反而变本加厉地炫耀自己射箭的武艺。
一次，他将自己手下的徒弟充当“活箭靶”，再次给大家表演射箭。
围观的人个个瞠目结舌，面面相觑。
只见神射手“嗖”的一下，一支箭射出去，不偏不倚，正好射中在那个徒弟颈项旁的左肩上，直吓得徒弟面如土色，两腿哆嗦。
说时迟，那时快，“嗖”的一下，又一支箭落在徒弟颈项旁的右肩上，围观的人都吓得惊叫起来，神射手洋洋自得，收弓拔箭，宣告表演结束。
这时，人群中有一位中年模样的剃头匠摇头虚叹，显得不屑一顾的样子。
神射手见后，非常恼怒，走上前去问他：“你为何瞧不起我的射技
”剃头匠不慌不忙地说：“其实，这也没啥，事情做熟了，窍门也就有了。
”“你有什么绝招，露点我看看
”神射手傲慢地说。
“我给你理完发，你就知道了。
”剃头匠说完，当场拿出锃亮的剃刀，表演替神射手剃头的绝技来了。
只见剃头匠把寒光闪闪的剃刀高高地向空中一抛，足足有两米多高，等剃刀刚好落到神射手的脑袋上时，剃头匠不紧不慢地接过剃刀，顺手剃下去，一缕头发掉地，露出光光的头皮。
在场的人无不拍手叫好，神射手吓得面如土色，两腿哆嗦。
说时迟，那时快，“嗖”的一下，又一刀从两米多高的空中落到神射手的脑袋上，神射手被吓出一身冷汗。
这时，剃头匠慢条斯理地说：“没有什么可怕的，这就像你刚才拿活人当箭靶一样，其实没有什么了不起，只不过是手熟罢了。
”听了剃头匠一番话，神射手终于恍然大悟。
从此，再也不敢狂妄自大了。
祝你成功。
作文改写卖油翁600字
改写卖油翁陈尧咨擅箭，没有人比得上他。
他也以此自夸。
一个北宋时期的万里的早晨。
陈尧咨曾经在自己的花园中射箭。
只见他拿了一支箭，用右眼瞄准靶心，看了又看，才放箭。
在他练箭时，旁边路过一个卖油翁的人。
他闲来无事，放下担子，直了直腰。
之后，他双手叉腰间，双眼斜视陈尧咨，一副不在意的样子。
当他看见陈尧咨射十支中九支时，只微微点了点头，笑了一笑。
陈尧咨见他这模样，十分生气，心想：“你竟敢小瞧我的射技。
”转眼，他的脸涨得通红，将弓一扔，气冲冲地走向卖油翁。
陈尧咨：“闲杂人等，报上名来，竟敢小瞧我的射技，你也会射箭吗
我的射技不够精湛吗
你为何小瞧
” “没什么大不了，只不过手熟罢了。
”卖油翁平静得回答。
陈尧咨怒目圆睁，生气地说：“你敢小瞧我的射技
”这句话响彻云霄。
“凭我倒油的经验知道。
”他回答地还是很平静。
于是他拿了一个葫芦放在地上，用钱盖在葫芦口，接着他将一少油倒入。
只见那油细如一条线，不偏不西穿过铜板落入葫芦中。
倒完后检查一下，果真一点没湿。
卖油翁说：“我也没什么，只是手熟罢了，小伙子，人要懂的谦虚。
” 陈尧咨听了，尴尬极了，说：“老头快走吧
” 卖油翁挑起担子，消失在人海尽头。
如何学好语文
必须首先做好知识积累。
积累的主要途径有四个：一是摘抄，二是背诵，三是记忆，四是训练。
积累的方法有三种：一是单元积累法。
就是学习一个单元之后，及时归纳本单元学习的难读字、易错字、成语典故、精彩语段等，力求精要实用。
二是考点积累法。
就是根据高考语文《考试说明》中规定的高考考点，对散见于课本、资料、试卷中的语言知识进行归纳总结，要注意突出重点、难点。
三是易混点积累法。
就是对平时训练中遇到的易混知识点，考试中出错的知识点进行归纳总结，要着眼于辨析疑点。
如复习汉字字形时，就可以从易混点的角度进行总结：例如，复习汉字字形的识记，就可以采用这种方法，积累一些字形相近而容易写错的字。
比如，茶房酒肆的“肆”与肄业“肄”； 寒暄的“暄”与喧闹的“喧”。
积累的内容主要包括下列几个方面： （一）积累字音、字形、词语、成语的意义和用法。
一是要养成勤查字典、词典的习惯。
一个高中生，从语文学习的角度来看，至少要有两本词典：一是中国社会科学院语言研究所的《现代汉语词典》；二上商务书馆的《古代汉语常用字字典》。
最好能是同时拥有《同义词辨析词典》和《汉语成语词典》。
经常翻检，培养对汉字的认读，正确书写和使用的能力。
二是善于对易混字音、字形和同义的词语、成语进行搜集整理：包括教材注释中提到的字、词；分考点训练的资料中的列举的字词；综合训练试卷中出现的字词等。
三是掌握词语搭配、感情色彩、语体色彩等辨析同义词的方法。
二）积累文言实词《中学语文教学大纲》要求掌握文言实词120个，其实要适应高考的需要，应该是越多越好。
积累文言实词要注意以下几个方面：1．词的古今异义。
着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。
如 “人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同。
例如“发”字：（1）见其发矢十中八九。
（《卖油翁》）发：发射（2）顷之，未发，太子迟之。
（《荆轲刺秦王》)发：出发（3）去北军二里余，同时发火。
（《赤壁之战》）发：点燃（4）发图，图穷而匕首见。
（《荆轲刺秦王》)发：打开（5）非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）发：发动（6）扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）发：抒发（7）孤当续发人众，多载资粮，为君后援（《赤壁之战》）发：派遣（8）发闾左适戍渔阳九百人（《陈涉世家》）发：征发，征调（9）即道意中事，无毫发爽（《促织》）发：极短的长度单位，十毫为一发（10）野芳发而幽香”(《醉翁亭记》)发：开放2．一词多义。
文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。
1）籍吏民，封府库。
（《鸿门宴》） 籍，名词用作动词，登记。
（2）卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
（《屈原列传》） 短，形容词活用为动词，毁谤。
（3）将军身被坚执锐。
（《陈涉世家》） 坚，形容词用作动词，坚固的铠甲。
（4）变姓名，诡行迹，草行露宿。
（《〈指南录〉后序》） 草，名词用状语，在草里。
（5）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
(《石钟山记》） 鸣，使动用法，使------发出响声。
（6）以先国家之急，而后私仇也。
（《廉颇蔺相如列传》） 先，意动用法，把------放在前3．词类的活用。
古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。
这是文言实词的特殊用法。
4、偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
例如：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。
”（《墨子》）“园”是种树的地方；“圃”是种菜的地方。
在此句中，只有“园”这个语素的意义，没有“圃”这个语素的意义，“园圃”是偏义复词。
例如、《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”是一个偏义复词。
下列句子中加括号的词语，属于偏义复词的是 ：（ ）A、为[奸利]无所忌 B、每[宴飨]费千金C、刺诸县[短长] D、必条[利病]反复本题考查偏义复词，是从词的构造特点来命题的。
A项的“奸”是求取，与“利”构成动宾关系，不是偏义复词。
B项的“宴飨”都是宴请的意思，是同义复词。
D项的“利病”是“利益和危害”，两个语素都有表义作用，也不是偏义复词。
只有C项的“刺”“短长”，“刺”是指责，其宾语只能是“短”，不能是“长”，“短长”是个偏义复词。
5、通假字通假字是指应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字是甲字的通假字例： 解释句中加括号的词语 ：贾家庄几为巡徼所迫[陵]死。
此题考查通假字兼实词的含义。
“陵”通“凌”是“欺凌”的意思。
如“燕国见陵之耻除矣”（《荆轲刺秦王》）。
见于中学语文课本上的通假字大约有100多个，学生要动手动脑，整理、记忆。
古今异义、一词多义、词类活用、偏义复词、 通假字是高考文言实词的主要考查点，考生备考时，要针对这些考点不断的积累知识，加强训练，培养结合语境理解文言实词的能力。
（三）积累古诗文名篇。
不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。
老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。
学习文言文最重要的一条就是要积累。
而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。
更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。
“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。
”这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。
这是对每一位高中生的最起码的要求。
随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。
这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。
背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。
在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。
二：阅读的习惯（一）诵读。
诵读就是有声的读书。
二）精读。
从形式上看，与诵读相比，精读是一种无声的读，即默读；从本质上看，他是一各伴随着思考、理解、概括、转化、吸收的研究性的、创造性的阅读，是更高层次的阅读。
（三）多读。
古人讲：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
”所以阅读水平的提高，有赖于多读名篇佳作，读多了，视野开阔了，自然就会有比较，有鉴别，自然也就会产生较为深入的理解四）勤动笔。
要养成不动笔墨不读书的习惯。
三、写作的习惯。
1、积累素材。
“巧妇难为无米之炊”，素材是作文的基础。
素材的积累宜从以下几个方面入手：一是自己的亲身经历和体验（含自身周围环境见闻），这是极为丰富而行动的材料来源；二是学过的课文内容，这也是一个可观的材料库；三是课外阅读（书籍、报刊、影视等）中发现的反映社会生活的典型材料、精彩片断、名言警句等。
2.要注意文体的选择。
3.要注意材料的运用。
用材料宜概括，不要原文照抄。
一篇文章800字，其中照抄材料200多字，评卷老师对这样的文章第一感觉是这个同学在凑字数。
引材料时也不要说在报纸上看到一则材料，听到一个故事等等，因为明明是给你的材料，还要说自己看到、听到，这不是在睁着眼睛说瞎话吗
4.要注意文章的模仿。
应该说文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。
有的同学的文句表达很有特色，但整篇文章的框架内容都是从别人那里“借”来的，得分就不高。
如果材料内容都是从一些大家都熟悉的考前辅导材料和一些发行量很大的杂志上“借”来的，得分起码要降一个档次。
5.要注意文章的主题不要偏离社会的主流价值观。
虽然现在强调学生的高考作文只要能够自圆其说，怎样的观点都可以，但这里必须有个度，这个度就是社会的主流价值观。
2002年的高考作文“诚信”，这个话题的社会主流价值观应该是国家、民族、社会、个人都需要诚信，这就是“度”。
在这个“度”中，你可以说国家、民族、社会、个人需要诚信，也可以讲诚信的作用、意义等，如果超出这个“度”，当然不对了。
还有相当部分的同学讲在高中生活中如何谈恋爱，有的讲在恋爱中要讲诚信，也有的讲在恋爱中不讲诚信，《中学生行为规范》不是明明规定中学生不准谈恋爱吗
6.要注意在平时多观察、多思考，强化文句表达训练。
7.要注意追求独特的构思，但不为追求而追求。
独特的构思吸引人，尤其在许多模式化、公式化的文章中。
独特的构思必须用丰富的内容来支撑，丰富的内容必须紧扣中心。
语文中的文言文和阅读理解比较难，在做阅读理解时，现代文往往要记住一个公式“结构+内容+情感”，先总的说这道题表面内容及结构（或比如一些修辞方法，描写什么的），然后结合全文内容写一写接近深层次的东西，最后再写作者表达的思想感情。
抓准文章的中心主旨，理解了这篇文章，一般来说问题都会围绕着中心转，以作者的思想感情倾向为准绳来答题,尽可能猜测作者写文章当时的生活背景和时代背景.题目中很有可能拎出一句话让你说说他的作用和好处，写景的基本上回答方式都是运用。
。
。
的修辞手法生动形象地写出了。
。
。
（这个景的特点），或是作者对他的喜爱赞美。
写事的放开头基本上是总起，点明题意，点出主题，点明中心，中间的基本上是承上启下的过渡作用，结尾的基本上是总结，点明中心，点明题意，点出主题，照应开头。
说明文应该也就是“结构+内容+作用”，也是先写表层，说明方法什么的，在结合全文写用了此说明方法的作用，或者说想一般的找特点这种题目，你就看分值，几分就说明有几个特点，一般都是这样的，然后带文章中去找最明显的，最有用的。
说明文基本上都是运用举例子.列数字.打比方等说明方法写出了。
。
（这个物或事的特点），有用“较，左右，上下，”等是说明了不太确定，没有具体统计过（自己去理解这句话的意思），结尾都得写上“更体现了说明文语言的准确性”。
文言文基本上课内的靠自己去记，课外的就靠自己积累了。
先别急着做，先把文章的意思大略地了解一遍，再去看它要你做的题目，基本上考的在以前出现过或老师有讲过，一些重点的字一定得翻译，不然肯定会扣分，如果问道文中的主人公是怎样的一个人，最好结合文中的一些比较典型的例子去说明。
这些事做语文的一些方法，考试时会遇到的，平时的话上课认真一些，分析老师在讲课时的思路，对自己学语文是很有帮助的。
就说到这里，如果还可以，望采纳啊
作文有三种境界:学得,习得,悟得 对三种境界做一简要说明
在教育管理实践中，经常听到一些教师抱怨，课堂上讲过的题目，练习、作业中做过的题目，考试时，学生还是错了。
究竟是哪个教学环节出了问题
在大力倡导创新人才培养模式的今天，有必要对学生的学习过程进行深层剖析。
一、什么是学习
学习，普遍存在于自然界与人类社会中，是个体自我生存和提升的需要。
人们在日常生活中常使用“学习”一词，多指人类的学习，尤指在校学生的学习活动，即个体在生活过程中通过获得直接或间接经验（知识）而产生的行为或思想上的相对持久的变化。
学习强调学习者的主体地位，也即学习活动是学习者能动为之的行为，学习者能动水平的高低、主动参与的程度都影响到其直接或间接经验的吸收和内化。
任何学习，总是从感觉器官接受刺激开始。
感觉器官接受刺激以后，大脑会立即对其中的部分刺激进行加工。
能够被选择进入下一步大脑操作的刺激，是那些受到注意的信息，而能够引起个体注意的，是那些对个体来说比较重要的信息。
对信息重要性的判断，又与个体的心理状态、知识经验、动机以及刺激本身的一些性质等因素有关。
被感知和注意到的信息进入记忆系统的第二个部分——短时记忆或工作记忆。
这一部分是储存人们正在思考的信息的记忆系统，它只能将有限容量的信息保持约几秒钟。
如果能对这部分的信息进行进一步加工，如反复地思考或复述，或把该信息与大脑中原有的信息联系起来等，这些信息就可能进入长时记忆系统，得到永久保存。
否则，就会被遗弃。
这是任何学习都要经历的过程。
因此，认识学习的本质，充分考虑学习过程的重要环节及影响学习过程的重要因素，有助于我们进一步引导学生获得优质的学习效果。
二、衡量学习质量优劣的标准。
学习质量千差万别，我认为，能够被誉为高质量的学习，需要具备速、固、活三条标准。
速，指学习的快慢程度。
在信息爆炸的时代，人总是希望能在较短的时间内接受较多的知识、掌握更多的技能。
而学习的快慢，不但与学习者个体有关，更与教学的组织方式有关。
固，指学习的巩固程度。
它包括两个方面，一是学习的内容能在长时记忆系统中存储起来，发生遗忘的现象比较少；二是指提取时比较快速，较少受到干扰。
而习惯，就是高度巩固的、成自动化的系列程序或模式。
活，指学习的灵活程度。
学习的灵活程度常常与迁移有关。
学校不可能将全部知识技能都教给学生，学生也不可能穷尽所有不同情境的学习。
学生必须具备迁移的能力，方可灵活运用所学的知识技能来解决新问题，或在新情境中快速学习，也即“举一反三”的能力。
灵活性的最高水平是创造性发挥，或是创造性思维的培养。
三、学习的三重境界。
学习是一个循序渐进、由浅入深、深入浅出的过程，连续性中又具有鲜明的层次性和阶段性特征。
根据速、固、活这三条优质学习标准，结合个体的能动水平、对知识掌握状态及觉悟程度的不同，笔者将“学习”由浅入深分为三重境界，并归纳提炼出如下逻辑关系： 听与看——接受——识得——知识层面——知识——知。
练与用——模仿——习得——技能层面——技能——术。
思与觉——内化——悟得——价值层面——智慧——道。
（一）识得——知识的接收。
识得是指个体通过视觉、听觉、触觉等多种感觉通道，接收外界信息，并在大脑中留下相应痕迹的过程或状态。
在这一过程中，知识仅仅作为一种刺激而被接受，被存储，以便在以后出现时能够被再认或回忆。
通过识得，改变的是知识层面，是一种“知”。
随着人类社会的发展，各领域的知识信息数量激增，催生了以追赶速度为目的的讲授方法，并成为课堂的主要教学方法甚至是唯一方法。
这种讲授以单向性的灌输为主要特征，教师在限定的时间内将准备好的知识点“播放”给学生，学生在短时间内动用感觉器官眼、耳，通过看、听接收教育者传播的知识，储存于大脑。
从某种意义上讲，学生的这种“耳闻目睹”式的学习只是将自身视为一个容器，承接外界来的信息。
英国诗人柯勒律把读者分为四类，其中一类就像海绵，看似都吸收了，然而挤一挤，又原封不动地流出来了。
这种学得其实是一种简单的获得，力求最大化地维持外来知识的“原始风貌”，而未生成或整合成为自己知识体系中的一部分。
学生在考试时，搜肠刮肚只求原样再现老师或书本中的知识点。
对于浅显的或主要用于识记的陈述性知识，诚然止步于识得阶段即可，但当需要分析思考问题时便难免遇到瓶颈。
例如，当提问鸦片战争爆发于何年时，学生大都能脱口而出，然而追问为何会爆发鸦片战争时，便不敢开口，坐待老师公布答案并将其记下。
学生对知识的接受往往是知其然而不知其所以然。
在课堂与作业讲究“大容量，快节奏，高密度”的应试氛围下，学生没有消化吸收的时间，只能较多地采用浅层次的、生吞活剥的识记性学习。
识得是任何学习的基础，是学习的初级阶段，此阶段学生往往将精力集中于获得知识数量的多寡上，而不求甚解。
由于学生的学习主要以接受间接知识为主，这样的知识相对学生的直接知识而言是外来附加的而非自发生成的，不免令学习者感到抽象、迷茫、难以操作。
正如王国维先生谈及的第一种治学境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。
成年之后，在部分情况下，识得可以作为学习的终结形式，例如对一些并不重要的信息的了解。
对于一个对娱乐界不感兴趣的人来说，听到某位歌星的花边新闻，不过是听过就算。
媒体狂轰滥炸的结果，可能也就是使他记住了这位歌星的名字，知道有这么一个人。
这就是识得。
在这种情况下，识得这种最浅层次的学习完全够了。
但对大多数的学习而言，识得只是学习的开始。
教育中出现的一大问题就是把识得作为学习的主要方式，甚至唯一方式。
这是非常严重的错误，是把学生作为一个存储器对待，是把人低级化和低能化的表现。
识得的知识其实仍以一种客体的形式与学生主体之间保持着或近或远的距离。
客体是主体认识和实践的对象，如何将知识运用于实际，如何深化对知识的认识，则需迈入更高层次的学习。
（二）习得——知识的训练。
习得是指通过大量的练习和应用以后，使某种操作或技能变得熟练，甚至达到自动化水平的过程。
习得常常从模仿开始，改变的是技能层面，是“术”。
现代汉语词典中对“习”做动词的解释为“学习、复习、练习”；“对某事物常常接触而熟悉”。
在词性释义上，“习得”一词多带有反复经历或练习的意味。
由此可见，学习的习得阶段主要是通过反复地做与练达到熟练掌握知识和运用知识的目的。
行为主义心理学家桑代克以动物为实验得出学习要经过反复的练习而完成。
大脑中已有的可变的联结，若加以应用，就会变强，若久不应用，就会变弱，强调了练习对于学习的重要性。
然而人类的学习较之于动物会更加复杂，人类的练习中还贯穿着对于方法的习得和应用。
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，通过练习无数的乐曲和阅览无数的剑器后，才能知晓音乐和识别剑器。
习得就是在练习中对事物逐渐熟悉，并从中找出方法，并运用这些方法继续指导自己的练习行为，达到熟练。
习得的前期总是伴随着练习，学习者可能通过练习掌握方法，亦可能从他人那里学得方法。
当方法由他人向学习者传播时，方法本身成为间接知识，也成为了学习者识得、习得的对象。
“我亦无他，唯手熟尔”，北宋欧阳修所著《卖油翁》的故事表明大量的练习可以巩固我们学得的知识和技能，掌握了方法才能达到熟能生巧的程度。
由于教师总是担心学生听听都懂，一出手就错，于是就要求学生对照教师讲的例题上的方法反复进行模仿训练，课堂上教师讲的时间大为减少，留更多的时间给学生操练，所谓的“精讲多练”便由此而产生。
学生课堂上练，课外作业中练，唯恐不够熟练，作业以外发下一张张练习卷再练，“题海战术”由此而生。
甚至学生没有弄清楚的地方去问老师，老师的回答也是“你做了之后就知道了”。
教师还要统计方法模仿的成功率来确定学生的掌握情况，统计学生的完成速度来确定学生的熟练程度。
教育窄化为了“术”的演练与“数”的比拼。
极度的应试，总是采用“题海战术”和“疲劳战术”，学生的学习停留在识得与习得阶段。
在参加教育部中学校长培训中心“全国优秀中学校长高级研究班”期间组织的一次“学校诊断”活动中，笔者走进的是一所寄宿制学校。
课表中排定的一天课程是上午5节，下午4节；晚自习一共3节课，其中前两节各40分钟为正课，后一节100分钟为学生完成作业时间。
从领导、教师、学生座谈会反映的情况看，大量的课程并没有达到预想的质量效果。
学生认为自己每天都在忙于应付，不是上课就是做作业，身心俱疲，怨声载道，学习效果低下。
我们在某班听上午第一节课时，就有8位学生因犯困而站在教室的两旁听课。
在解决练习领域内的问题时，习得往往很有效果，知识与个体之间也建立了一定的联结。
然而这种联结是可变的，当不练习时，时间有可能又将知识和个体隔开。
学生在学校里习得的知识还难以运用到对生活的指导，也难以像知识创造者那样产生创新，“活”的标准很难达到。
正如画匠与画家的差别。
前者只是熟练掌握绘画技术的人，主要是模仿前人的作品，抑或重复前人或今人的技法，很难看到自己独特的艺术风格。
而画家不仅有技术，更是能将自己的思想和风格在画作中体现，实现创作创新。
知识若要成为学习者自身建构的一部分，将所学得和习得的知识内化，并且形成牢固稳定的联结，需要个体自身基于已有经验对知识有所领悟。
（三）悟得——知识的内化。
教的秘诀在于“度”，学的真谛在于“悟”。
悟得是指通过思与觉，内化所学内容成为自己智慧的一部分，从而使自己的价值层面得到改变的过程。
知识是外在于人的，是一种可以量化的“知道”，只有在“悟”的过程中，让知识进入人的认知本体，悟有所得，才能称为素养。
悟得的是一种意义理解，是一种规律性的认识，是一种智慧，是“道”。
悟得阶段最显著的特点是个体赋予所学内容鲜活的意义。
人类大脑是一个意义的建构者。
从看到、听到、尝到或感觉到事物的那一瞬间开始，就在进行着一系列的加工：判断它是什么，它如何与已有的东西相联系，它是重要的、应该保留在头脑中的还是应该摒弃的。
整个过程可能是有意识的，也可能是无意识的，或者兼而有之。
那些保留下来的，都是对个体具有意义的部分，个体的独特经验也借此发生。
人与机器的最大差别也在于此：不是人比机器运算得更快，而是在相同的时间内，在相同容量的情况下，人能比机器完成更多的、更为复杂的操作①。
从这一角度上讲，悟得才真正具有学习的本质。
而现在学习的最大问题常常就在于缺少“悟得”阶段，在识得、习得阶段就戛然而止。
《说文解字》将“悟”释为“觉也”。
现代汉语词典将“悟”解释为了解、领会、觉醒。
两者解释都含有从蒙昧到清醒这样一种状态。
这种状态正如柏拉图在《理想国》“洞穴喻”一卷里所描述的人从昏暗虚幻的洞穴走出见到光明真实的太阳，是一个由不知道到看似了解到最后真正领悟的过程。
如果说，“识”是一种接受，“习”是一种训练，那么，“悟”是一种思想的生成，生成了自我与所学知识之间的密切内在联结，知识不是外在化的无意义语词，而是成了自我思想的一部分。
教育以文化人的内在机制就在于意义理解与精神生成。
如果说知识可以识得，方法可以习得，那么知识背后蕴含的思想、情感、价值等，只有通过自身的思考方能悟得。
真正的学习不在于做了多少，而在于心灵的真正参与，在于想明白了什么，想明白了再做就避免了行动的盲目性。
在校长的岗位上，我一直倡导课堂与课外必须给学生留出“悟”的时间。
题目做完后，一定要让学生有一个思与觉的内化过程——题目中的条件还可以做哪些改变
同样的条件下，结论还可能有哪些变化
所采用的方法背后的思想和本质是什么
哪一类问题适合于这种方法
还可以有别的方法来解决它吗
我为什么没有想到这个方法
思维障碍在哪里
学校悬挂在教学楼的对联就有“教必有方，无序乃惑，深入浅出在于度；学须得法，不思则罔，柳暗花明源自悟”，“志向高远，志气高昂，志趣高雅，书山探幽志为梯；勤奋求知，勤勉习术，勤谨悟道，学海行舟勤作帆”。
悟是一种高级的认知活动，当个体接受外来知识时，学生通过思与想将它与已有经验、知识建立有意义联结，成为自身思想的一部分。
如果学生没有思与想的过程，知识只是被接受储存，学习则只停留于识得阶段。
当学生在今后的学习中遇到相似的问题，并与储存的知识相联系并思考时，悟得才有可能发生。
由此可见，悟得具有即时性和延时性两个特征。
即时性是学生在听到或看到知识时，通过思考，即能对所学知识有所领会；而延时性是指传递给学生的知识，学生并不能马上转化为自己的思想，而只是储存在大脑中，需一段时间经验的积累和思考才能悟得。
悟得阶段的学习与学生识得和习得的知识、经验密不可分，是在识得、习得的知识上通过思考得出的自己的理解。
有了自己的思考和理解，学生才称得上是有思想的人。
“悟”的是“道”，“道”是何物
“为学日益，为道日损”②。
此“道”即彼“道”。
识得大量的知识，习得大量的技能，但随着时间的流逝，留的留，忘的忘，最终留下的是人生的积淀。
这种积淀即是“道”，是由无数知识转化而来的、蕴含丰富生活意义的价值判断。
“损之又损，以至于无为”。
所学知识不断地消化、吸收以后，最后就能达到道法自然的“无为”境界。
这就是学习的最高境界——把书读薄。
学习的三个阶段并不是彼此割裂的，而是在连续性中呈现阶段性特征。
从最初的望文生义、死记硬背，进而熟练掌握、变通运用，最终深入浅出、知行合一。
可以说学习的三个阶段并不是停滞的，而是一个相互促进的循环体。
学得深、习得熟，才能悟得透。
同时悟得透彻，才能学得明白，习得规范。
当然，学习的最终阶段并不终止于悟得。
悟得阶段的知识已内化为学习者思想的一部分，同时形成的思想必将指导个体的行为和实践。
通过实践，个体又能再次从中获得认识上的加深，继而用于对实践的指导以及旧经验的改造。
要解决教育的问题，就要解决学习的问题。
就要解决学习的问题。
学习的最大问题，就是忽视学习本身的复杂性、过程性和意义性而简单化为直奔目的的接受性、操练性，这是功利性极强的学习。
要扭转这一情况，一条根本的途径就是增强“学”和“思”的结合，以实现从“识得”到“习得”再到“悟得”的境界。
这也是《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》中明确创新人才培养模式的首要原则。
虎妞人物形象分析 1000字左右 不要太多字
是先生的中祥子的妻子和车厂厂主的女儿。
长的虎头虎脑，性格大胆泼辣，却因此吓住了男人，成了没人敢娶的老姑娘。
她是个办事的好手，有类似男人的爽快和利落。
在和祥子的爱情纠葛中，一直处于主动地位，是个敢于追求个人自由爱情的人。
对于祥子，她是百分之一百的爱护，并运用各种心机来促成自己和祥子的婚姻，为了爱情在父亲的生日宴上和父亲（）闹翻了脸。
但她身上带有很多剥削阶级的色彩，贪吃懒惰，好逸恶劳，市侩气浓，由于自己是车厂主的女儿，在钱财和地位上有很大的优越感。
就是在离开人和车厂搬到大杂院后也不忘处处显示自己的特殊地位。
瞧不起大杂院里的那群苦人，觉得自己是唯一有吃有穿，可以走走逛逛的人，走路扬着脸觉得很得意。
她骨子里带有享受的思想，不甘心“做一辈子车夫的老婆”。
这是她和祥子思想的主要分歧所在，因为祥子要得是自食其力。
她最后因为难产而死。
既是一个旧社会沾染了许多恶习的妇女，又是所处社会的牺牲品。
她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。
在她有祥子的上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。
放弃劳动做一个靠出租洋车来剥削他人的车场主。
虎妞身上有让现代的和伪们都拍手称快的一面——两性关系中占强势的地位。
无论从性格、心计的角度，还是从阶级、经济地位的角度分析，虎妞跟祥子都不是一个重量级的选手。
她就像一大尾巴狼，稳操胜券、步步为营，祥子在她跟前就像个纯良的小绵羊啊，除了掉眼泪、生闷气和傻笑之外，完全丧失了话语权。
同时虎妞也有传统的一面。
尽管她没遵从三从四德，但她价值观、人生目标也没突破那一套。
她还是个很有帮夫运的女人，祥子跟她一起生活的时候，笑口常开，人生充满的希望。
——帮夫运是是当代多少有文化有追求女性梦寐以求的最高评价啊
凭这一点虎妞就足够当偶像了。
请不要质疑当代女性怎么会追求“帮夫运”这么陈旧的东西，套用一个时髦句型：越是传统的，越是现代的。
虎妞以强势的主导姿态，行的女人本分，这种家庭经营模式是现代典范呢。
虎妞是传统中国女性形象的突破。
就是传统中国女性典型形象——善良柔弱、逆来顺受，被侮辱和被损害又毫不反抗……而我们的虎姑娘，强悍、能干、又自主..她不同
“在家从父”是“三从”里的第一从，是捍卫封建父权的纲常，虎妞和都受过父权的压迫。
酗酒衰老的父亲说：“为什么不去卖
”就含着眼泪去卖了；贪财蛮横的父亲想让女儿一辈子不嫁帮他守着家产，虎姑娘却不当中国的，她早相中了祥子 ——像骆驼一样憨厚纯朴的小伙子——这点又比同样攒钱出嫁的有眼光。
凭着男人般粗豪的大嗓门，还有女人的眼风儿跟心思，她爹和祥子都被她耍了，气势上都被她压倒了。
最终虎妞如愿已偿，坐着八抬大轿风风光光地嫁给了祥子。
新婚之夜，她说出自己秘密的时候，笑的多么得意啊，呵。
谁说虎姑娘这样不叫追求爱情
她是真心喜欢祥子，也认为她所做的是对祥子好。
如果这都不算爱，众痴男怨女们又有什么好悲哀
虎妞是命运的强者，扼住了自己幸福的咽喉。
在那样一个时局动摇、人性压抑的年代，她狡黠地反抗、把握住自己命运。
虎妞偶像的魅力，不仅体现在她对爱情婚姻、对自己命运的把握，也体现在她的世事洞明、人情达练上。
这洞明、达练虽然是三姑六婆级的，却是在乱世中生存的必要条件，在钱财上、在感情上，她都不吃亏。
虎妞在车场长大，是她爹的得力助手，管人、收账、喝酒、赌钱样样行，可见她在“职场”上的能干，堪比今天的职业女性。
在那种复杂的环境中，耳濡目染，虎妞也对社会有自己的认识。
她嘲笑祥子一门心思拉车凭力气吃饭，说祥子应该学老头子，凭脑子吃饭。
她的如意算盘是回去继承车场。
虎妞肯定没读过《孟子》，却领悟了“劳心者治人，劳力者治于人。
”看清了卖力气的“无产阶级”在当时必然被“资产阶级”压迫。
虎妞成不了革命者，但她是识时务者，懂得去迎合、顺应这个社会，跟她比祥子在社会认识上太懵懂了。
假设虎妞不死，祥子听从她的“调教”，即使失去了虎妞老爹那份家产，他们夫妇俩也不是没有可能翻身成为“压迫者”。
不过，那就不是老舍笔下的劳动人民，而是巴尔扎克笔下的野心家了，在对待小福子的态度上可以看出虎妞人情达练的功力。
第一阶段是拉拢。
虎妞怀孕了，家务事谁做啊
正好身边有个年青勤快的邻居小福子。
几口零食，几句亲热话就把人心“收买”了，虎妞不愧是“压迫者”的女儿啊，多么会利用别人。
当然，其中应该也有些真感情，小福子形象好么，虎妞第一次见了她还挺喜欢她。
第二阶段是欺压。
虎妞吃无中生有的飞醋，以为小福子跟祥子之间有暧昧。
她占据着道德的高地，用蜚短流长发动“人民的战争”，明里暗里戳着小福子一家的脊梁骨。
这招毒啊，孔夫子也说“人言可畏”，弱女子小福子又怎么经受得起。
她拉着两个弟弟给虎妞跪下哀求，放她们一条生路。
这时的虎妞很让我感动，她把小福子扶起来，好言相劝。
虎妞还是善良的，她没有把这个可怜的女人逼上绝路。
误会澄清后，她们还会相互帮衬着。
这是第三个阶段。
这样一个能干的，识时务、通人情，还不失善良的虎妞，她是社会的强者。
比起当下长不大的幼稚化成人、经不起生活磕碰的“草莓族”、还有我辈不肯正视现实，活在幻想中的愤青、小资、艺青、文青，她要强的多了。
也许有人反驳，说虎姑娘作不了现代偶像，因为她不够时尚。
错，虎妞绝对可以算她那个时代那个阶层的“潮人”——即追求时尚、潮流之人，有着一颗追求时尚的心。
你看她逛街赶集，买了朵花让祥子给她戴上——别管头戴N朵花品味之高低，这是在追求服饰之时尚；在街上花钱看西洋景——中国电影的前身，这是文艺之时尚；让祥子不要去拉车陪着她玩，这是虎妞生活态度之时尚，她懂休闲
休闲生活是现代人的理念，虎妞真是领先于时代啊。
她缺的只是些许教养—— 这点儿小资最擅长。
这也不打紧，如果虎姑娘发家致富的算盘打成了，成了大资产阶级，到时自有一堆堆的小资门客像苍蝇似的围着她，让他们帮衬着些，点拨些皮毛，也就够了。
卖炭翁的炭被抢走后会发生什么事作文300字
卖炭翁 续写：雪下的更大了，天都为老人哭了，老人如何活下去
“天理何在呀
”老人无奈的拉着牛回去了。
家里的房子是茅草做的。
妻子做在家门口焦急的等待着，见买炭翁回来，赶忙迎上去问：“炭都买完了，是不是买了个好价钱
”老人气愤的说：“炭
被黄衣使者抢走了。
钱能给你吗
”妻子望着苍天大哭道：“这还让人活吗
我们辛苦烧炭，只为吃饱饭，生活下去，这半匹红绫，只够我们吃一顿饭，明天怎么办
”哭声引来同村的乡亲们，大家听了以后，都纷纷哀叹。
这是不知谁说了一句“正在起义，他严惩贪官，救济贫民。
既然皇帝不让我们活命，大家不如一起投奔，这叫官逼民反。
于是买炭翁们起义投奔。
起义军到之处，宣布唐王朝的各种罪状，杀富济贫，得到大家的拥护。
虽然起义没成功但却让大家知道了农民的力量。
正如黄巢所说“待到秋来九月八，，我花开后白花杀。
冲香阵之秀，。
