求一篇原创的高中生读后感，不是原创偏僻一点的也行，最好查不到的那种。
读的书要成熟一点，像《童年》《
水煮三国读后感读了成君忆的水煮三国，有一种说不出的感觉，新颖.风趣。
而又不缺妙论。
这本书是以营销管理学位为底料，戏剧性的把三国中的人物串联到现实社会里，把三国中的智慧和道理无一批漏的展现在我们的面前。
多读者认为，这种另类的三国的确如同一道川味名菜“水煮肉片”一样，辛辣而又让人感到痛快，正是别有一番风味。
让我们一起笑谈三国现史，慢慢回味那幽默.麻辣的风味。
20篇10字读书心得
今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章，它深深地感动着我的心，买火柴的小女孩悲惨的境遇告诉我：我多幸福。
在这个世界上，有我们这些生活在幸福而快乐的家庭里的孩子，我们有父母的疼爱，有老师的教导，有同学的关心，还有一个温暖的“被窝”在时刻温暖着我们。
我们是幸福的，我们要珍惜这幸福快乐的童年，好好地学习知识，学习本领，去圆我们五彩缤纷的梦。
天龙八部读后感1000字
《天龙八部》读后感终于把《天龙八部》读完了，这本书拖的时间确实够长的了。
现在想想，各个版本的电视剧都还算忠于原著，修改的都是些小地方，并不影响主题的表达。
读的时候，我对段誉挺失望的，电视剧里的他仅仅是对王语嫣一片痴心罢了，但读了原版才知道他已到了痴迷的地步，有时候实在是太不顾自己的身份和尊严了，这还算是男子汉吗
还好他最后能够醒悟，明白自己只是惑于被自己美化的心魔罢了，他真正爱的并不是现实中的王语嫣。
相信这才是作者的深意吧。
最后他与木婉清，钟灵顺利成婚，而王语嫣仍痴痴的守着她那疯疯癫癫的表哥，一切似乎又回到了他还没与王语嫣相遇时的情景，可见所有的痴迷到头来还是一场空，看来有些东西是冥冥中注定了的，或许这就是命运。
至于萧峰，我不得不承认他是一位大英雄，不仅武功盖世，为人豪爽，而且大仁大义，愿意用死换取世间的和平，这等胸襟实在让人敬佩。
可是我不能理解他为什么要寻死，即使他背叛了结义兄弟，要挟他撤兵，但不需要赔上自己的性命呀。
难道经历了这么多，他还是不能忍受他人的误解吗
什么不忠不义不孝，这些话就让那些无聊之士茶余饭后去嚼舌根好了，男子汉大丈夫，自应顶天立地，能屈能生。
其实他的义兄早已对其起了杀心，只是碍于情面没发作罢了，因此背叛他不算不义。
再者，他挟持辽帝只是希望维持宋辽两国的和平，避免生灵涂炭，这不仅保护了大宋，也让许多契丹家庭免了骨肉分离，家破人亡之苦，这不仅不是叛国，更是救国，是大辽百姓的大恩人，因此不算不忠。
此等英雄壮举，虽然当时少人理解，但大丈夫只要求心中无愧便好。
从此以后，销声匿迹，隐居山林，或是回去女真部落，与完颜阿古打等好兄弟过着打熊猎虎的逍遥生活岂不更好
选择死，他又能得到什么，最多是早早解脱，快些到阴间与阿朱相会。
可对于阿朱来讲，或许她会更希望萧峰能好好的活着，即是她已经不能陪在他身边了，可她仍然活在他的心里，他们甜蜜的回忆里。
至于辽帝，他更加不能明白萧峰的苦心，只能带着满肚子的愤恨鸣金收兵，打算将怨恨发泄到女真部落。
那么萧峰的死，又有什么意义呢，只是空留无限的感叹与惋惜。
又或许他早已看透了整个世界，萌生死意，不愿残存于世，因此只求速死，否则他又为什么匆匆的传与虚竹打狗棒法与降龙十八掌呢
不过说起没有意义，阿朱的死才真正没有意义。
以前我一直以为她是为了不让萧峰伤害她的父亲，才愿代父一死。
可原版却说，她跟段正淳没有感情，只是怕萧峰杀了段正淳得罪了大理段氏，引来六脉神剑的高手。
这在我看来简直牵强至极，再说怎么能把阿朱说得如此冷漠不孝
莫说大理根本没有什么六脉神剑高手，即使有，以萧峰的武功和阿朱出神入化的易容手段，还怕不能逃到一个没人知道的地方吗
再说事情还没明了，段正淳还没有亲口承认罪状，急着胡整什么呀。
还不如早早在那桥头等着，就算段正淳亲口承认了罪状，待到萧峰出掌时再急扑出来阻止，或许还有一线生机。
当然这一切只是假设，如果真能事先计划，那悲剧就不会发生了。
可我还是反对她如此轻易的就用死去做交换，死字哪是这么容易说出口的
这是对自己的不尊重。
相反的，我越来越喜欢虚竹这个小和尚，书里总说虚竹面貌丑陋，可我想象中的却是一个平凡敦厚，相貌平平却十分谦和的人，总不愿把他往丑里想。
他的一生可说是传奇至极，可幸得他天性善良，才有此际遇，说来也是缘分。
我喜欢他的随和宽厚，真诚质朴，傻里傻气，虽看似柔弱，但外柔内刚，不像别人爱耍心计。
想来他在那灵鹫宫与一群姐妹们和睦相处，生活真是幸福至极，哎，定是逍遥无尘恋，快乐似神仙呀
通读完全书，我认为最精彩的是少林寺一役，兄弟三人各显神通，斗智斗勇，尤其是段誉将慕容复打得披头散发那一段，实在是大快人心，要知道，我看慕容复不顺眼很久了，此人刚愎自用，目中无人，又攻于心计，实在是假君子，真小人。
看他颜面扫地实在是有趣至极，大呼痛快。
还有那包不同，一天到晚唱反调，实在让人厌烦，真不知道他那三个兄弟怎么忍受得了。
但我也敬他是条汉子，为人处事敢做敢当，最后死得确实冤枉，只能说是遇人不淑吧。
书内出现了很多佛家用语，深涩难懂，但揭示的主题却是明确的。
战争带来的只有伤亡，它仅仅满足了为政者勃勃的野心，最终受苦的还是百姓。
可想要统一祖国，扩展疆域，靠的也只有战争，这便是为什么人类总免不了战争祸害的原因。
历史学家总说和久必分，分久必合，中国的统一是历史的必然，可要知道，广阔的版图是用多少人的血拼成的。
光是要攻克一座城池，就要牺牲上万人的性命。
我有玩过《三国群英传》，整个游戏的最终目的便是统一全国。
想要攻克城池，必须用车轮战。
对方占据了天时地利，我只好让士兵们轮番冲陷，用自身的巨大伤亡换取敌方的弹尽粮绝。
血与泪都在诉说着战争的无情。
可使人类还是愚昧地继续着战争。
书中的那些热血侠客，每每以天朝上国自居，总是空有一腔热血的大骂他人是契丹走狗，南蛮夷子，实在愚昧至极。
当得知萧峰因力柬辽主不可南伐而被囚禁时，丐帮的吴长老竟然大呼对不起萧峰，是他们冤枉萧峰是契丹走狗，请他一定要重掌帮主之职。
还有那少林寺大师更大赞萧峰是弃暗投明，到底谁是明，谁是暗
此等愚昧之举实在令人心寒，难道一定要萧峰一死，他们才能明白契丹也有好人，也有英雄
是狭隘的民族情感蒙蔽了众人的双眼，使得一代英豪落得如此下场。
哎，其实现在不也是一样吗，大家都是地球村的一员，为什么要搞什么国别歧视，人种歧视呢
大家都是活生生的人嘛，都一样是有血有肉的，那为什么还要互相怨恨，你骂我猪，我骂你狗呢
为什么要事事都贴上国别标签，民族标签，人种标签呢
为什么不能和睦共处呢
但愿书中的一切不要在现实中
三国类小说排行榜
.1、三国类小著名的当属：《三国演了，四大第一。
2、《三国演义中国第一部长篇章回体历史演义小说，以描写东汉末年的战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。
分为黄巾之乱、董卓之乱、三国鼎立三大部分。
在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。
罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
本书反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件和人物性格与《三国志》基本相同，是在固定形象基础上，进行再发挥，这也是历史演义小说的套路。
本书一方面反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。
3、根据百度风云榜结果，目前三国类小说搜索排行榜是：1.《混在三国当军阀》2.《无奈三国》3.《恶汉》4.《桓侯再生》5.《我是阿斗，我不用人扶》6.《三国求生记》
长江三峡之巫峡的有关神话故事
1、神女峰的传说： 神女峰，又叫望霞峰。
位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。
一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。
古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。
每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。
每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。
在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。
她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。
八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。
瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。
便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
2、我们的先民，也力图对长江三峡的成因和峡中千奇百怪的自然景象的由来作出他们的回答。
但在那时，人们的知识水平有限，很难作出科学的解释，他们却发挥丰富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把万事万物想象成是某种超自然力量的结果，大禹治水与疏浚三峡的传说便是三峡神话传说中的代表。
三峡花椒* 远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡，惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷纷回归了故土，开荒播种，重过田园生活。
在治水大军中，有一位跟随大禹的老郎中，带着一个小孙女，这姑娘长得花颜月貌，聪明过人，取名花椒，她整天跟着爷爷四处奔波，为治水民工和当地百姓治病。
大禹疏通了三峡，正要转移到别的地方，这里却闹流行眼病。
一个和花椒要好的姑娘，因眼病疼痛而骨瘦如柴，她在花椒爷俩的治疗下，终于眼病好了，这姑娘百般感激。
但生眼病和各种疾病的人陆续不断，花椒见此情景，不忍心随爷爷转移而离开这里，便向爷爷提出留在三峡。
爷爷念她十三四岁，人小体弱，放心不下，坚持要她跟随远征。
花椒决心已定，就去找大禹叔叔给爷爷说情，大禹见这天真无邪的小姑娘有一颗为民之心，十分喜欢，但要当场考考她的医术，就提出几种疑难病症要她处方，她都能对答如流按症施药。
接着让她独个一人医治了一个人的眼病，她真正做到了妙手回春，药到病除，很快把患者的病给治好了。
爷爷见了点头称是，大禹满意地说服了花椒的爷爷，将她留在三峡了。
花椒送走了爷爷和治水大军，她跟以往同爷爷出诊一样，身背小药箱，走东家，串西家，哪家有病哪家治，天长日久，治好了很多病人。
当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医姑娘”。
后来，由于这一带森林密集，土地潮湿，湿热性眼病广泛流行，严重地区，人们挨家挨户病倒呻吟不止，有的还害瞎了眼。
见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是就发动大家寻找一种开白花、结小子、味麻性烈的药物来治疗，疗效十分显著，治一个好一个，从此，它就成了主治眼病的特效良药。
人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这小红籽儿就成了调料，它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。
从那时起，一代一代流传至今。
后人们为了纪念花椒姑娘，便把这无名的小红籽儿称为“花椒”。
对“水煮名著”为什么要宽容
近来有许多报道称，后现代文学的《大话西游》，以及四大名著被所谓的四格漫画“水煮”的现象引起了人们的广泛关注，它将原著人物重新演绎，注入当代的一些时尚甚至另类元素，把其中的人物故事用调侃语言重新再现，诸葛亮、刘备、唐僧、孙悟空、宋江、林冲，甚至林黛玉、贾宝玉等相继在《麻辣三国》《烧烤三国》《孙悟空是个好员工》《商道红楼》中以新的身份亮相，讲述成功之道、经营之法以及快意人生。
即使是《红楼梦》中的人物，也无一例外地变成了调侃式的、诙谐式的、戏谑式的。
报道说是很受年轻读者的欢迎，传阅率非常高，图书的销量也不坏。
对于此类现象，我和大多数人的看法一致，就是这类“水煮名著”东西实在是糟蹋名著，导致礼乐崩塌，误导青少年，是对传统的、根植于大众心里的美的事物的亵渎和对青少年的极端不负责任。
然而，竟然有人写文章说这些评论的出发点是好的，却忽略了其评论观点的可行性，没有考虑到年轻读者的实际需求，对“水煮”的东西都应该宽容。
我向来对“水煮”这类东西不感兴趣，认为这是无聊人的无聊所为，不必理他。
然而要大众宽容的观点我是不能接受的，因此，我想说几句话。
不仅仅是用传统审美观念衡量这些搞笑作品，单就大众感情认同来评价“水煮”的立意，根本就经不起推敲，让我们怎样宽容
文章说“不要忽略了，这毕竟是精神微量元素，而不是精神正餐。
我要说的是，现在年轻人生活节奏非常快，就业、工作压力非常大，如果再用一百多年的人伦纠葛，三百年前的世故人情等俗套情节来教化人，缺乏吸引力。
所以，青年人觉得索然无味。
而“水煮名著”却因为情节荒诞、善于调侃、故弄玄虚而显得惊心动魄，过瘾刺激，适合他们的心理快节奏，是一种心灵知音……” 不否认，现在的年轻人就业、工作压力非常大，生活节奏快，然而，这就能成为丢掉传统的理由么
祖宗留下的东西是多少代人传承下来的，其中的善恶美丑在大众心里成了定式，许多积极因素引导、教化着一代又一代青少年的成长。
试想一下，如果年轻人都在看这些“水煮”读物，忘记我们的经典名著，那在他们的心目中，经典名著中的人物一个个都成了跳梁小丑，他们怎样明察真伪，分辨善恶
年轻人仅仅读着荒诞刺激过瘾就没有压力了么
答案不言自明。
我们的青年人需要健康的、向上的精神引导，难道主流的东西真的让他们压力更大
精神沉重
这不是“复古”，也不是让青少年效仿名著中的人物，而是让青少年从传统文化资源中形成积极向上的道德风貌，达到文化熏陶和人格培养，感悟文化的经典所在。
诚然，年轻人喜欢游戏、玩乐，这是天性。
但如果没有了信仰，不尊重我们民族的东西，放弃了应该珍视的东西，甚至我们的青年人满嘴跑马，拿荒诞、调侃的心情对待工作、生活，你能放心把什么事情交给他们去做
这绝不是危言耸听
