两千岁的家庭作业读后感300字
两千岁的家庭作业读后感美国杂志社编的《两千岁的家庭作业》带你探索有趣的 历史知识和多姿多彩的人类文化，世界就在你眼前
两千年前的古埃及人在作业里写了什么比萨饼究竟是怎么爱国的 住在蒙古包里的小朋友去哪里读书呢 世界那么大，我们一起来看看吧
如果你想知道美国孩子都掌握了世界文化的哪些 秘密，如果你想和他们比一比到底是谁知道得*多， 就快来为自己的人文知识加分吧 超级知识狂人可都是读书+思考的模范
两千岁的家庭作业读后感
苏霍姆林斯基大师讲述了他的经验：检查家庭课业的那种很不顺利的状况，使我苦恼了不止一年：在这一部分工作上，经常是把时间白白浪费了。
我们每一个教师都很熟悉这种情景：当被提问到的学生刚刚开始回答问题的时候，所有其余的学生就各干各的事情了……使用草稿本是一个挽救的办法……全班都准备好让老师检查家庭作业。
教师向全班提出两道作业题……
二千岁的家庭作业读后感五篇
二千岁的家庭作业读后感拜读苏霍姆林斯基大师的作品，对我来说是一种精神上的大餐，他那平凡而又普通的话语讲述了一个又一个经典的教学实例、解决方法，对我这种埋头只知教学的教书匠来说，无疑是一道道丰盛的大餐，帮助我越过每一道教学上的难关。
苏霍姆林斯基大师讲述了他的经验：检查家庭课业的那种很不顺利的状况，使我苦恼了不止一年：在这一部分工作上，经常是把时间白白浪费了。
我们每一个教师都很熟悉这种情景：当被提问到的学生刚刚开始回答问题的时候，所有其余的学生就各干各的事情了……使用草稿本是一个挽救的办法……全班都准备好让老师检查家庭作业。
教师向全班提出两道作业题…… 这个方法使我眼前一亮，这样就能使全班每一个同学必须去做到课后巩固，而且又考核了每一个学生掌握的情况，第二天我就尝试着试了一下：上课后，我请四个同学上黑板，其余同学拿出默写本，我把上一节课上教的词语要求他们默写出来，情况很糟糕。
于是我对学生说，以后每节课我们都会对你们错误较多的词语进行默写，如果你还错了，那么请你在本子上抄写至你肯定掌握为止，如果下次再错，则必须重新补课学习。
第二天再默写效果明显好多了，学生也反应巩固有点效果，因此我要求每个学生准备一本词语默写本，每次默写都写好日期，错误的就订正在当天默写的下方，每天收上来我检查督促，自从实行该检查制度以来，学生明显重视了课后的巩固，也体会到了学习的进步，对于我在其他方面的学习建议也主动了很多。
所以，对于现用的这种教学方法，我要继续并不断完善。
2000岁的家庭作业读后感怎么写
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发
关于鸟的成语和诗句
1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》) 2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》) 3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(杜甫：(春望》) 4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(盂浩然：<春晓》) 5．荡胸生层云，决眦入归鸟。
(杜甫：(望岳》) 6．山气日夕佳，飞鸟相与还。
(陶渊明：(饮酒》 7．山光悦鸟性，潭影空人心。
(常建：(题破山寺后禅院)) 8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白：《独坐敬亭山》) 9.鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛：《题李凝幽居》) 10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
(王籍：《入若耶溪》)百鸟朝凤 笨鸟先飞 坌鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙 池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 龟文鸟迹 寒蝉僵鸟 鹄形鸟面 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还 惊弦之鸟 卵覆鸟飞 笼鸟槛猿 笼鸟池鱼 笼中之鸟 木干鸟栖 鸟得弓藏 鸟道羊肠 鸟伏兽穷 鸟覆危巢 鸟焚鱼烂 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟尽弓藏 鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄 鸟入樊笼 鸟兽散 鸟声兽心 鸟散鱼溃 鸟啼花落 鸟啼花怨 鸟语花香 穷鸟入怀 鸮鸟生翼 青鸟殷勤 轻徙鸟举 禽息鸟视 如鸟兽散 人为财死，鸟为食亡 三寸鸟，七寸嘴 伤弓之鸟 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘 熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 小鸟依人 羊肠鸟道 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 越鸟南栖 一石二鸟 云屯鸟散 鱼县鸟窜 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗
我是一个中学生，有什么适合我的春联
带横批的春联 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 带横批的春联 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 春花含笑意 爆竹增欢声横批：喜气盈门 汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园 ●生肖春联： 蛇尾如鞭催骏马 马蹄似鼓送金蛇 爆竹欣祝福 银蛇喜迎春 龙腾丰稔岁 蛇舞吉庆年 晴点龙飞去 珠还蛇舞来 龙腾千年华夏 蛇舞世纪新春 辞戊辰金龙述职 迎已巳银蛇报春 家运每随国运盛 小龙总傍大龙飞 金蛇狂舞春添彩 玉树临风喜满门 龙飞蛇舞升平岁 燕语莺歌盛世春 ●千禧年春联： 观国庆盛典 写世纪宏篇 兔留丰稔景 龙腾瑞气年 港澳荣归故国 炎黄喜步登天 澳岛回归辉玉兔 新年更纪舞金龙 敢争日月开新纪 定教山川换旧颜 港澳归宗存范式 台澎返棹莫迟疑 港澳回归书壮史 中华崛起著鸿篇 港澳双归湔国耻 陆台一统顺民心 高科技富民强国 新世纪飞凤腾龙 ●12字春联： 盛世喜迎春春风浩浩歌如海 丰年春报喜喜气洋洋福满堂 喜气降人间街头巷尾多歌舞 春风盈海内塞北江南尽画图 迎春万里共笙箫喜奏小康曲 匡国千秋同笔墨长描大治图 看东方红透一轮旭日应时起 欣法治网通万里和风拂面来 横批：春满人间 旭日鉴忠诚维权果硕三一五 春风播善美普法花馨百万千 横批：法驻心中 龙张十亿帆锁定鹏程操胜券 凤翥千重锦扶摇骏业上青霄 彩灯玉树千家同享新春美景 绿酒金樽万户共渡佳节良宵 春风拂人间善良门第春常在 喜雨洒大地忠厚人家喜永存 春光秀色收眼底看人间幸福 春风暖意入襟怀喜盛世太平 ●6字春联： 雨过青山吐翠 风来碧野飘香 法制成风国泰 道德化雨民安 横批：康乐盛世 白发同偕千岁 红心共映春秋 百卉近春斗艳 群芳为国争光 百卉迎春斗艳 群芳为国争荣 爆竹声声除旧 桃符代代更新 爆竹声声祝福 灯花闪闪迎春 爆竹一声辞旧 桃符万户更新 鞭炮声声报喜 红灯盏盏迎春 ●通用春联： 春回大地 福满人间 人勤物阜 国秦民安 春光遍草木 佳气满山川 艳阳照大地 春色满人间 寒尽桃花嫩 春归柳叶新 春情寄柳色 日影泛槐烟 有天皆丽日 无地不春风 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 爆竹传笑语 腊梅吐幽香 锦秀山河美 光辉大地春 风移兰气入 春逐鸟声来 地暖花长发 村幽鸟任歌 东风迎新岁 瑞雪兆丰年 笛弄梅花曲 莺啼杨柳风 莺迁金谷晓 花发锦城春 处处春光好 家家气象新 雪映丰收果 梅传喜庆年 桃红映人面 水绿织克光 爆竹一声除旧 桃符万户更新 春暖风和日丽 第丰物阜民欢 春草满庭吐秀 百花遍地飘香 冬去山明水秀 春来鸟语花香 昨夜春风才入户 今朝杨柳半垂堤 高天冬去苏万物 大地春回放面花 花承朝露千枝发 莺感春风百啭鸣 腊梅吐芳迎红日 绿柳展枝舞春风 穷而有志思壮举 学不自满求创新 天增岁月不增寿 春满人间福满门 春回大地千峰秀 日暖神州万木荣 旭日融和开柳眼 春风摇曳送莺喉 楼外春阴鸠唤雨 庭前日暖蝶翻风 燕翻玉剪穿红雨 莺掷金梭破绿烟 晴绿乍添垂柳色 春流时泛落花香 阶前春色浓如许 户外风光翠欲流 雨洗杏花红欲滴 日烘杨柳绿初浮 桃花已恨三层浪 玉树长含万里风 碧岸雨收莺语柳 蓝天日暖玉生香 处处桃花频送暖 年年春色去还来 花开彩槛呈春色 莺啭芳林报好音 解趣黄鹂频送韵 知情绿柳渐拖丝 岁自更新春不老 花多增艳水长流 东风吹出千山绿 春雨洒来万象新 万树欣随春水流 百花争向艳阳红 风吹杨柳千门绿 雨泣桃花万树红 柳眼才舒芳草地 桃腮正晕碧云天 冬雪欲白千里草 春晖又红万朵花 一片彩霞迎旭日 万条金缕带春烟 运际升平人共乐 气当和淑鸟知春 几点梅花添逸兴 数声鸟语助吟怀 沾墨才题梅似雪 挥毫又赋柳如烟 珠树自绕千古色 笔花开遍四时春 九天日月开新运 万里笙歌乐太平 人寿年丰家家乐 国泰民安处处春 国逢安定百事好 时际芳春万象新 喜看三春花千树 笑饮丰年酒一杯 五湖四海皆春色 万水千山尽朝晖 布谷鸣春人勤物阜 瑞狮舞彩国富年丰 爆竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春 冬去犹留诗意在 春来身入画图中 春到碧桃树上 莺歌绿柳楼前 六畜兴旺 五谷丰登 人勤三春昌 地肥五谷丰 大地春光好 农村气象新 和风吹绿柳 时雨润春苗 劳动门第春常在 勤俭人家庆有余 春到山乡处处喜 喜临农家院院春 山青水秀风光好 人寿年丰喜事多 勤饲养六畜兴旺 多积肥五谷丰登 造林直上千重岭 筑坝横阻万顷波 槽边不乏千里马 仓内常存万石粮 林木成荫无山不绿 沟渠结网有水皆清 宅边屋角瓜黄菜绿 池边河畔鸭大鹅肥 自主权打通富裕路 责任制架起幸福桥 修渠攀岭碧流飞千里 引水上山银河落九天 门对青山羊免群群嬉碧毯 窗含绿水鸭鹅队队戏银波 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2007年猪年春联集粹
给我一些语文复习题 初三
我佛释迦文如来为度娑婆世界悲苦众生，说法四十九年，讲经三百余会，广宣八万四千法门，其中理最易入而事最难证者，莫过于因果一门。
因果之理极浅，纵髫髻孺童闻而亦能生解，因果之事巨深，虽十地等觉思而亦难尽迹。
十法界中，能穷因之源，达果之微者，惟佛一人而已。
\ 余早年学佛，于如来开显之诸般妙理虽莫名者多多，然最苦恼难解者，则惟以因果一门为甚。
其余之理，法义虽深，条理尚清，纵一时难解难入，然假以时日尚能逐渐拾级而入。
而因果之理，其义甚浅，基本上是闻而即明，学而即了，却因述其理简，举其事繁，于理事常常昧于两端不能通以贯之，而苦恼不堪也。
\ 比如永嘉《证道歌》云：“证实相，无人我，刹那灭却阿鼻业。
”此灭是仅就理言之，还是亦兼于事乎
若仅就理，则证实相即悟无人无我无施受者之理，以三轮体空故，谓之业空，其言易明。
若兼于事，六祖尚要偿还张行昌十两黄金，六祖岂不证实相耶
阿鼻业岂不重于十两黄金耶
证实相人十两黄金之先业尚不能尽，云何能灭却阿鼻之重业乎
如此说来见性人莫不是也要因从前所造之业而入地狱吗
\ 又比如诸多大乘经论中皆说，学人若能致心忏悔往昔所造恶业，则一切未净之业皆得清净。
《金刚经》云：“若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
”灭罪为证道之前因，世尊现今已证无上菩提，理应于因地上该受的轻贱早已受过，该灭的罪业早已灭尽，为何于成佛后还要受金枪马麦之报
是成佛不需尽前业
还是成佛也依然不能尽前业
如果他自己的旧业都无法彻底清净，那学人以他为对境所行之忏悔，又如何能灭前业
\ 再比如净土诸经皆说凡夫之人可以带业往生，即使夙业未尽之人，只要你能往生到极乐世界，依仗阿弥陀佛的愿力加持，也可以永离诸苦，永享快乐。
可为什么在极乐世界阿弥陀佛可以让十念往生的重罪之人都远离苦楚，而他自己在娑婆的化身（比如班禅大师）也依然要同普通众生一样经受种种违逆诸缘。
是他未尽之前业所感，还是别的什么原因
\ 由于我这人生性愚钝，又好钻牛角尖，所以类似的诸多问题曾经长时盘桓心间，挥之难去。
这回圆智那个老怪为了跟俺比较高低，举出佛的十个宿缘业报的故事（注），以做为自己那套佛还有妄心余习谬见的证据。
正好俺前日看到有不少网友对因果的道理存在若干的曲解、误解，今天就想借这个“佛十宿缘”从三个方面来谈谈俺对因果问题的一些认识，既给圆智那小厮上堂因果之课，也算是汇报一下这些年来学习佛教理论的点滴心得。
所言不当之处，欢迎各位贤哲指正。
\ 在深入探讨这个问题之前，我们首先应该明白何为“业”
业是造作意，世间断灭见者每认为自己不管做善做恶，做了也就做了，不会留下任何后果，而佛教则不如是看。
佛陀告诉你我的是，不管是谁，只要你想了做了某件事，就一定会形成相应的“业”，这个业在内外条件都成熟的时候，即会产生出与你当初所造之业相应的果。
“业”能生果的这个能力，叫为“业种”；“业”所生之果，俗称为“业报”。
此外，“业”除了能感生等流、异熟等果之外，它还有另一个附带的作用，能对当人自心的相续产生障碍。
恶业障善心，善业障恶行，这个附带的作用叫“业障”。
如果以电脑为喻，你编辑整理的系统文件为“业”，存入硬盘后为“业种”，将来调出来使用时为“业”报，没有删除之前因为占用了一定的存储空间而影响其它应用，为“业障”。
\ 此外，因为南瞻部洲为业力增上之地，那么从“业”产生的种类讲，又可分为“自性业”和“增上业”。
比如你以仇恨心杀了一个人，杀的事实本身所成之业为“自性业”，仇恨的发心又为你带来了一些额外的业种，这额外而来的即是“增上业”。
“增上”有三重含义：一是地增上，人间造业三恶道受报；二是时增上，片刻造业长劫受报；三是受用增上，一刀至人毙命，感地狱无量刀剑加身。
《观经》上说，若人能致心称念阿弥陀佛圣号一声，可灭八十万亿劫生死重罪，这个八十万亿劫生死重罪即是增上业。
你看，当初你是在人间造的此恶，将来受报时是在三恶道；你造业时可能只是杀了一个人，或谤了一句法，时间一分钟都不到，现在换来的是八十万亿劫；当初一句话、一挥手，现在换来的是刀山剑树，泥犁铁蛋。
样样比当初造业时，都增加了无数倍。
\ 若从产生的途径来说，“自性业”在造作本身，“增上业”则在发心和作业的对象之差别。
比如你在同一时间内以同样的发心分别杀害了一个凡夫和一个圣者，从“自性业”来说，二者一样，你怎么杀他，他将来也怎么杀你。
从“增上业”而言，由于二人内在品质的不同，前者增上之业轻，后者增上之业重。
从发心来说，面对同样的作业对象，发心重者其业亦重，发心轻者其业亦轻。
若无发心（作业之故意），则只有“自性业”，没有“增上业”。
比如两个人行路时，一人无心踩死一只蚂蚁，一人故意踩死一只蚂蚁，前者只有日后被人无心踩死之自性业，后者不但日后要被人故意踩死，而且还要感得入三恶道受苦的增上业。
\ 此外大家还应该明白，我们对同一件事情以一个发心，并非只感生一个增上业，而是可以感生出若干的增上业。
比如经上就说谤法的人会先入拔舌地狱受无量劫的苦，从此地狱出来后，会依次再入其它若干地狱。
地狱业尽，还要投身鬼道，鬼道业尽，复入畜生道，如是辗转多次方能再入人道。
即使重得为人，也是生于边地之域，穷困之乡，身有残障，种姓下贱，常为人所不齿。
图增上之业有的比自性业重，有的比自性业轻。
比如恶心杀害之业，其粗大之增上业感三恶道刀割鞭打之报，其轻微之增上业感人道之短命多病之报。
凡此种种，皆由同一业缘而来也。
图一时之快心而得如许之恶报，估计很多人打死也想不到的。
\ 业种在没有成熟之前，它对当事人不会产生直接的影响。
比如这世上有许多喜欢造恶之人，他日后的去处铁定是要下地狱的，但是在此地狱之业成熟以前，他很可能比我们大多数人过的还要滋润得多。
不过直接地影响虽然没有，间接的影响却无时不在，这股无时不在的力量就是“业障”。
\ 业障有内外之别，内障障自利，外障障利他。
比如好杀之人，其内障会使自己喜恶行，厌善行，好与恶人为伍，厌与善人结伴，常生无佛之世，纵遇正法亦无信受之意。
即使日后能走上寻求解脱之道，也时时会感生诸多内外违缘，于菩提、涅槃之道常生种种障碍。
其外障会使恶人喜近，善人远离，鸟兽之属见而惊怖。
纵然夙世善根发现，能够改过向善，乃至获得种种成就，然于度生之际人常不信不受，凡事每每相违于初心也。
\ 对这个问题，我的看法是既能也不能。
你别以为我这是耍花腔，俺这可是在据实而答的。
因为能是经书上说的，不能也是经书上说的，能与不能各有实例为证。
表面看起来好象是释迦佛在自相矛盾，自己跟自己过不去，实际上并非如此。
佛所说的能与不能，皆是有条件的，如果我们一定要说绝对能，或绝对不能，都非世尊之本意。
\ 我自己的体会是，业种与烦恼、习气一样，也是粗大易除，细弱难尽。
而业障则是内障易灭，外障难消。
诸般大乘经论之业力清净说，乃是就粗大的三恶道增上业和内障而言的。
比如我们心中心的祖师即说，修心中心百坐的人，皆可永闭三恶道之门；再比如密法的加行也告诉你，凡能具足四种对治力念诵百字明十万遍者，一定可以清净无始以来一切罪障。
关闭三恶道之门也好，清净一切罪障也罢，能净除的只是粗大的增上业，以及业障中的内障。
因为粗业不除则不能离恶道入善趣，内障不净则不能证菩提得涅槃，此为“能”也。
\ 而世尊自己和诸多成就者的亲身经历则证明，自性业、细分的增上业和外之业障等，只能通过忏悔的方式使之变弱变轻，重者轻报，长者短报，即使已经成佛也无法彻底消灭。
此未净之自性业与增上业，即为余业。
所以释迦虽然早已成佛，而依然不能免除十宿缘之报；六祖虽为古佛再来，也要酬偿行昌十金前债；老人虽早登极果，亦难逃小扁等人百般诽谤。
此无他，只为各自宿业未净耳，此为“不能”也。
\ 至于消业与断障的次第，诸多大乘经论中皆说初地菩萨已能灭尽一切恶趣之业。
故吾意以为，三恶道之业种始断于大乘之资粮道，经加行道，至见道时得以永尽。
内之业障始断于大乘之资粮道，经加行道、见道、修道\ 、证道诸位，于成佛时得以永尽。
因此，永嘉《证道歌》所云之：“证实相，无人我，刹那灭却阿鼻业。
”其本意虽然或只就理体而言，但事于事相也同样是能够成立的。
因为证实相即是证初地，在此之前纵然当人还有若干未净之恶道业种，以现今悟达般若空性故，一切所余也可当下灭尽。
\ 也许你会问：既然佛已经不会再造新的恶业，他的旧业有没有随缘消光的一天
比如龙树菩萨被印度某太子索命时，各种金属刀剑皆不能伤其性命，后来还是他自己述说当初锄草时曾无意伤及一条小虫的生命，自己别的杀业都清净了，只有这个误杀之业还未净尽，于是太子乃以草取其头。
其实龙树菩萨所谓的杀业净与未净，只是就他与太子二人之间的因缘而说，若就八识田中所蕴业种而言，则永无净尽之时。
《普贤行愿品》上说，我等众生无始以来所造恶业若有大小、方圆之体相，那么尽虚空界都容之不下。
非但我等，就是诸佛往昔为凡夫时所造恶业，也同样是尽虚空界都容之不下。
以有穷减无穷，自然减无尽时。
所以，只要法界未尽，众生界未尽，则诸佛之余业亦永无尽时。
所以说，能有能的道理，不能有不能的因由，此初学不可不知也。
\ 这里还要提醒各位，俺讲业的种种因果去来之关系，都是以恶业为喻来说的，其实善业的原理也是如此，你只要把一切都掉个个去理解就行了。
\ 对这个问题，我的看法依然是亦定受亦不定受。
你别以为我这又是耍花腔，俺这也是在据实而答的。
因为定有定的因由，不定也有不定的道理。
表面看起来俺这话好象是在自相矛盾，自己跟自己过不去，实际上并非如此。
俺所说的定与不定，皆是有条件的，如果你一定要说绝对受，或绝对不受，都非俺的本意。
\ 业有有漏之业，有无漏之业，有漏之业的业种只能成熟于五趣杂居之地，无漏之业的业种则既可成熟于无漏之净妙佛土，亦可成熟于五趣杂居之地。
复次，即使在五趣杂居地，每一道、每一界的不共业力也只能在各自的业道内成熟，善道无恶果，恶道无善福。
所以说，投生于五趣杂居地是成熟有漏业果的先决条件，你只要能做到永不投生此地，即可永不成熟恶业果报。
\ 那么哪些条件可以确保不入五趣杂居地呢
地前凡夫可以通过念佛持咒，依仗佛的大悲愿力加持，托生于佛国净土，以躲避恶业果报。
登地菩萨则可借助般若之力，随意往生十方净地，而永绝有漏业土之生因。
《入中论》颂初地菩萨之果德云：“灭彼一切恶道苦，此异生地悉永尽”。
其前句之“灭彼一切恶道苦”者，是灭恶道业种之因义，因为只有业种灭苦才能真灭。
后句之“此异生地悉永尽”者，异生地是后世异熟果之受生地，悉永尽是永绝有漏业土之果义，生缘尽则果报亦尽也。
所以说不受其实并不是什么大不了的事。
\ 然菩萨以大悲故，虽能永绝受苦之外缘，却不肯常居化外之土，安享个人善妙之乐，一定会重入秽土救度众生。
即入秽土，就免不了会再遇恶缘，再感恶果，若想不受业报，单靠前述之被动方式肯定是不行的，得想点主动的办法才行。
我们看古时有不少大德于恶缘到来时，打一坐就走了，四果阿罗汉和六地以上菩萨更可以用入无余涅槃来弃绝一切生缘，此即是主动的方法。
你来你的，我避我的，只要我不想让你抓到，你就永远也别想逮着我。
不管主动还是被动，皆可不受恶业之报，此即为“不受”也。
\ 再来说为什么要受。
“佛不度无缘”，无缘不能度，这话大家一定都知道。
缘有上、中、下三品：上品者惟是善缘，或虽兼具二缘，而善缘成熟于先，只要缘熟即可度之。
中品者虽具二缘，而恶缘先熟，善缘后熟，须先成熟恶缘，随后待善缘方可度之，如六祖之于行昌。
下品者只有恶缘，只能于恶缘成熟时培植善缘，待日后善缘成熟后再行度之。
以前藏地有个得大成就的瑜伽士，某天于家中修法时，一个对头找上门来，挥刀将其头砍下。
瑜伽士顺手将对拾起，放在脖子上接着修他的法。
对头一看，更加怒不可遏，一刀下去又将其头砍了下来。
瑜伽士说：“既然你对我恨之入骨，必欲杀之而后快，我今日就满你所愿，并以此做为日后度化你的善缘”。
说完即从容而逝，此既是以恶缘结善缘也。
正因为恶缘也是度生之方便，所以佛于往昔未尽之余业就一定要受其报的，不受者不度嘛，此即为“定受”也。
\ 佛之受不同于众生之受，有受之形，无受之心。
众生之受是被业力牵引之受，是不得已之受；佛之受是驾驭业力之受，是自在之受。
宿业凡夫视为猛兽，避之惟恐不及，圣者视为胜缘，受之常感欣乐，此受彼受何啻天壤啊
\ 当然，佛受余殃也是有条件的，只有当先业之成熟对众生的解脱有大利益时，佛方受之，反是则不受也。
所以老人讲大修行人说还即还，要不还即不还，并非空穴之风，而绝对是真有其事的。
因一切违逆皆由自身往昔业缘而来，我说佛之受报为显现。
因一切显现皆为度生之方便，我说佛之受报为示现。
\ （注）【佛十宿缘】：“据《佛说兴起行经》卷上、卷下载，如来众恶皆尽，万善普备，然因往劫造众恶因，无数千岁，无量苦报犹残余未尽，于成道后，复偿宿报，故说此十宿缘，以示人凡造恶业，果报难逃。
”十宿缘即：(一)孙陀利谤佛缘，(二)奢弥跋谤佛缘，(三)佛患头痛缘，(四)佛患骨节烦疼缘，(五)佛患背痛缘，(六)佛被木枪刺脚缘，(七)佛被掷石出血缘，(八)佛被旃沙系盂谤缘，(九)佛食马麦缘，(十)佛经苦行缘。
