读教学相长读后感作文300字
教学相长读后感 作者把他的学生当作是自己的老师，可以从孩子们那里更多的知道孩子需要什么样的老师，作为老师可以从自己的学生那里知道自己也是一个接受教学和教育的人，原来孩子才是最高水平的师范教育的授予者，我想这就是所谓的教学相长吧
我们老师习惯于按照自己的办法把自己认为对学生有好处的知识灌给他们，很多时候是强制的。
我会向这本书的作者学到—————做学生的老师，做学生的朋友，也做学生的学生。
教学相长学习读后感
对不起 我不会 你可以上百度查
故曰：教学相长。
《兑命》曰：＂学学半。
＂其此之谓乎
200字读后感
灵魂的照耀一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。
在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。
在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫·托尔斯泰 在有暇之余，我翻开了《列夫·托尔斯泰传》，从而来体会一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程。
托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。
他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。
在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表；他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。
虽然对于他的父母，他是不大熟知的（他的母亲逝世时，他还未满一岁），但是他至少还能保持若干关于父亲的回忆。
这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活；他父亲死时托尔斯泰才九岁。
这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。
然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。
他慢慢地也学会了放荡自己。
最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。
最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了“俄国的一面镜子” 影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。
而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。
《学记》读后感
[《学记》读后感]《学记》读后感以往我对教育专著，尤其是古文阅读和了解极少，《学记》读后感。
在教研室开展特色教师网上教育理论学习活动的倡导和影响下，发现原来在我们祖国文化宝藏里还有这么一篇令世人瞩目的教育教学专著
我利用课余时间阅读了《学记》，对于我来说，要读懂并完全理解该著作的内涵，谈何容易。
第一次读以失败告终，或许是古文的缘故吧，流畅的阅读真是很困难。
查字典、查资料，经过一番奋战，终于能够读下来了。
学习就会有收获的，每看一遍就会有思考，有提高。
在反复阅读了《学记》的译文后，也有很多的感想。
《学记》全文虽然一千多个字，但都闪耀着真理的光芒。
我们今天教育教学所倡导的新课改的理念，在《学记》中比比皆是，因此重新学习它、认识它，对我们的教学是有很强的指导作用的。
《学记》更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。
一、教学相长《学记》说：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
这一原理，揭示了教与学的本质及其基本规律。
它清楚地表明，教与学是一件事情的两方面，学与教是相辅相成的，两者相互促进，共同提高。
“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
”这正是新课程强调的“知识技能、过程方法、情感、态度价值观”三维目标，也正是杜威“做中学”思想的体现。
在教学中，教师要让学生经历数学知识的发生过程，从中体会思想，读后感《《学记》读后感》。
如在学习完全平方公式时，有的教师直接给出公式，让学生去背诵记忆，然后是大量练习。
没有发挥学生的主体性，更没有让学生明白(a+b)2=a2+2ab+b2的来龙去脉。
而如果能依据学生已掌握的多项式法则知识，让学生先计算一下。
或者利用图形baaba2ababb2使学生直观的看到大正方形面积(a+b)2，等于两个小正方形的面积a2+b2加上两个小矩形的面积2ab的即可。
学生在直观的感知和具体的运算过程中，有了一定的经验和体验，再经过观察、总结，肯定会对公式有深刻的记忆和体会。
所以要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。
二、和易以思教学成败的关键是能否调动学生的积极性，孔子就十分重视调动学生的积极性，第一次精辟地表达了启发式教育原则。
《学记》继承了孔子的教育原则并进一步提出了君子之教的标准，即“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣”。
优秀教师的教学总是循循善诱：引导学生，而不是硬拖着学生走；策励学生，而不是强迫推动着学生走；启发学生，而不是代替学生达成结论。
引导学生而不牵着学生走，师生关系才会和谐融洽；策励学生而不推着学生走，学习就会感到顺利容易，启发学生而不代替学生达成结论，学生才会独立思考。
师生融洽，学习顺利，学生又能独立思考，才是善于诱导。
说得多好啊，这“善喻”，不恰恰是现在我们强调的“启发引导”吗
作为一名数学教师，教学中应以“学会数学的本质”为核心，以学生的兴趣为动力，因为兴趣是最好的老师。
我们应该努力营造一种民主和谐、生动活泼、愉快宽松的教学氛围，在课堂教学中，注重引导学生，鼓励他们。
学生应该是课堂的主人，教师应启发、引导、点拨，为学生的学服务。
教师不仅要研究教材，更要研究学生，把学生思维的时间与空间还给学生，让学生自主学习，做到真正意义上的“强而弗抑，开而弗达。
”《学记》博大精深，蕴涵的教学思想不止这样几点。
还需我们在实践中仔细研读，关注教学实践，以期发挥《学记》对教学的重大指导作用。
〔《学记》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
请问怎么写古文读后感
要不要老是引用古文中的原句子
比如写师说的读后感怎么写
至少70字哦
师说里面包含了很多歌扩展点 你可以择其一去详细叙述 特别是表达自己的真实想法 既可以与作者的总体思想一致 也可以另辟新径 阐述个人新观点 至于引用不引用 问题不大 （如果举例子的话，再向我追问吧，我是要用古文写的读后感，因为个人的文言文造诣比现代文高许多，)
虽有嘉肴的读后感600字
《虽有嘉肴》中说“教长也”，也就是说教与相互促进，相辅相成的。
这一点我深有感触，不但有客观分析上的体会，也有主观上的感受。
若单从理论上来看，《虽有嘉肴》所要表达的主旨很符合科学理论。
孔子说：“学而时习之，不亦悦乎”这句话充分说明了在遥远的古代，人们已经认识到学习之后复习的重要性。
你要问了，这复习又和教有什么关系呢
其实这教人就相当于将自己学过的知识同自己的理解一起复述一遍给别人，无形之中就把自己学过的知识复习了一遍，加深了自己的记忆。
除了理论，我自己也过有亲身经历。
有一次，老师在一堂课上一下子讲了很多内容，还说明天就要一个个考这堂课讲的内容还有我们的理解。
大家都惊呆了，吓得魂不附体，因为大多数人上课时都没有听，况且哪怕是听了，也不会一下子记住这么多东西。
刚刚下课，就有成堆的同学围到我的身边，向我询问问题。
看着大家可怜兮兮的眼神，我只得一个个回答，硬生生的将刚才课堂上的内容同我的理解全部都讲了一遍……第二天早上，大家一个个被叫起来回答。
老师这次可真是乌龟秤砣—铁了心。
老师这次为了一个个考我们，还特意和其他的老师换了课。
大家一个个被叫了起来，却一个个都只能无言以对，只剩下沉默，沉默……这沉默的死寂彻底摧毁了我的信心—我到底能不能应对老师提出的问题呢
一切来得是那么得快，快得令我无法接受现实—到我了。
在老师的狂轰滥炸之下，我死死顶住，将问题逐个击破。
终于，老师说了一句让我十分开心的话：“你可以停了。
”我摸了摸胸口，长舒了一口气：要是昨天我没有在同学面前将课堂上的内容再复述一遍，哪来今天这么深刻的记忆呀
科学与事实又一次证明了古人的智慧，同时让我明白了一个道理：不要认为教别人等于浪费自己的时间，其实，如果你肯静下心认真的教一教别人，可能你其中的收获会比学到的知识要宝贵的多。
现在，我时时刻刻践行着这句真理，因为我知道，有了它，成功的曙光就在前方
跟孔子学当老师读后感
[跟孔子学当老师读后感]做教师若不学孔子乃是一种缺憾跟孔子学当老师读后感几个晚上仔细研读了这本跟孔子学当老师的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，跟孔子学当老师读后感。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的根。
我们以他的精神为根，不仅可以让自己的日常做人有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的根，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。
孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。
因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚炽烈隽永的教学之恋。
一大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。
而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴仁心。
在朱熹看来，孔子堪称圣人。
朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的大教，他甚至将圣人之心圣人之教与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学学生求学都必须先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，来统摄自己的教学活动。
吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。
朱熹。
这种仁心在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。
中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路，读后感《跟孔子学当老师读后感》。
这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行脚下出现一条青石铺就的莲花道，从而将教学引入教学相长的最佳轨道。
二学第一，教第二永远是教师不懈追求的教学思路。
学仍然是教师的第一命根。
有了很好的学，就会有很好的心与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。
对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴畅快的事；没学问，不行，还要演戏，是一件多么耻辱难受的事。
艺高人胆大，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的学生更是只能仰之弥高，心悦诚服地跟在后面，收获从游之幸福与快乐。
吾无行而不与二三子。
教书不等于教学。
教书是教别人的书自己不了解的别人编写的教材。
教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的学教给学生，或者是把自己的渔送给学生，而不是弄一盘死鱼给学生吃。
所以在思考教学的时候，与其为了趋新或想出更动人并且更新颖的教学模式，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。
大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的教学之道支配着。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子最喜欢的事不是教，而是学，他不停地学，藉此当上了教师，获得了快乐。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的文，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的学问。
难怪他可以心情快乐底气十足地站在他那座土堆起来的杏坛上。
学就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是思。
他在很长一段时间里都是把思作为第一乐事。
思必以学为基础，否则思与学都无乐趣了。
因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的朋友或知己进行交流的幸福，全是来源于他的学而时习之。
陶行知先生常说，当教师的，得先学而不厌，方可能体会诲人不倦的大乐。
钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断为学的基础之上。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?其中不愠与乐乎皆来自学，换言之，学实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为不愠与乐乎的教师。
孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的义理研究清楚，然后才来教学生。
他是一位真正的以学与思作为教体的教师。
〔跟孔子学当老师读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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