辜鸿铭简介
辜鸿铭虽行事怪诞。
却有自己的原则。
袁世凯时代，“安福部当权时，颁布一个新的国会选举法，其中有一部分的参议员是须由一种中央通儒院票选的，凡国立大学教授，凡在国外大学得学位的，都有选举权。
于是许多留学生有学士硕士博士文凭的，都有人来兜买，”（胡适<记辜鸿铭》）一位姓陈的来运动辜投他一票，辜说，别人票二百元一张，他的至少要五百元一张。
对方还价三百。
最后双方经讨价还价，以四百元成交。
选举前一天，陈某把四百元和选举入场证都带来了，再三叮嘱辜氏第二天务必到场。
“等他走了，我立刻赶下午的快车到了天津，把四百元钱全报效在一个姑娘一一你们都知道，她的名字叫一枝花一一的身上了。
两天工夫，钱花光了，我才回北京来。
”（胡适《记辜鸿铭》）后来，那人赶到辜家大骂他无信义，辜拿起棍子，大骂道：“你瞎了眼睛，敢拿钱来买我
你也配讲信义。
你给我滚出去
从今以后不要再上我门来
”（胡适v记辜鸿铭》）这是辜亲口对胡适讲的故事，可信度非常高，记在胡适的文章中，这件事一时传为笑谈。
如何评价辜鸿铭
在中国近代史上，辜鸿铭演足了自己的悲喜剧。
以他的聪明智慧，却没有与时俱进，这是为人所叹惋的。
罗振玉甚至认为辜鸿铭“不见用于当世，乃国与民之不幸，而不在君也”。
辜鸿铭的意义当然不是为我们提供了一个丑而可观的形象，而在于他是那个崇洋媚外的年头中坚定不移的民族主义者，在于他让世界了解到了中国文化的精义（虽有残缺之嫌），了解到中国人的不可欺。
对这个旷世怪杰，百年来评价不一，誉之者上天，贬之者入地，众说纷纭，莫衷一是。
那些褒者，自然也认识到辜鸿铭身上的种种残缺，因此极力为其饰非，如林语堂就说：“他有深度及卓识，这使人宽恕他许多过失，因为真正有卓识的人是很少的。
”同时代的学人陈彰在略指辜氏之疵后，语锋一转，道：“此正如浮云之掩月，无所损其光辉。
只是以其才学，竟于国计民生无所裨益，而至穷愁泥街，以终其生，这就不能不令人为之惋惜
”贬者中除上述已陈外，还需提及三十年代曾任岭南大学校长、南开大学副校长的陈序经，他对辜鸿铭的批判(如说辜是“中国留学生之守旧最深，而主张复古最力者”云云)，是以一种思想的极端反对另一种极端。
前面说过了，吴宓对辜鸿铭是有所尊崇的，他认为“辜氏于中国之道德文化，具坚深之信仰，是其卓见；于西方之功利主义个人主义帝国主义痛斥不遗余力，且能以流畅犀利之英文文笔表达之，是其特长。
对国家世界，其功自不可没”。
针对辜鸿铭言论多武断而偏激，加之其人品性格亦多缺失，傲睨一切，诙谐谩骂，放荡不恭，吴宓特别指出“决非崇奉人文主义而苦心化世者所宜出，决不足为今日中国及未来世界精神之师表”。
该如何看待这个毁誉参半的人物呢
他提供了一个看法：“吾人之于辜氏，毁之固属无当，而尊之亦不宜太过。
辜氏譬如有用之兴奋剂，足以刺激，使一种麻痹之人觉醒；而非滋补培养之良药，使病者元气恢复、健康增进也。
”（吴宓《悼辜鸿铭先生》）窃以为此论值得人们反复研讨、品味和反思。
时过境迁，这些年来对辜鸿铭的评价渐趋客观公正。
对其在宣传中国文化遗产方面所具的不世之功应予以充分肯定。
如冯天瑜教授说，辜鸿铭乃是“中国近代思想文化领域在‘古今中西之争’中演化出来的一个奇特而复杂的标本”。
黄兴涛博导认为：“他是五四时期以前惟一有分量的向西方积极弘扬中国文化的中国学者，是中学西渐史上一个独特的代表，只有他，硬是在传教士的垄断中挤得了一席之地。
”中国社科院研究员王炎还为辜鸿铭的陋俗作善意的辩护，认为：“辜氏最为人诟病的，就是他对诸如缠足、纳妾、吐痰等这些现代人眼中的陋俗为之辩。
其实，在现代性向全球拓展之先，世界各个民族都存在不少被今人视为陋俗的习俗，即使是自以为文明高人一等的欧洲人也并不例外。
”鲁枢元以作家和学者的眼光来看他：“在历史的苹果园里，辜鸿铭是一只过早坠地的‘落果’，他的可贵之处是超前地看到了社会发展中的困境和危机，他的可悲之处也正在于此。
” 总之，辜鸿铭是一本内容驳杂、耐人寻味的奇书，常读常新，愈发有味。
谁能给我介绍一下辜鸿铭?
我自己的看法，那人很，明明接西方教育，却始不了传统思想的糟粕。
当然他有他的成处。
谁知道辜鸿铭会几国语言
辜鸿铭，精通九国的语言文化，国学造诣极深，曾获赠博士学位达13个之多。
他 的思想影响跨越20世纪的东西方，是一位学贯中西、文理兼通的学者，又是近代中学 西渐史上的先驱人物。
辜鸿铭10岁时就随他的义父——英人布朗跳上苏格兰的土地，被送到当地一所著名 的中学，受极严格的英国文学训练。
课余的时间，布朗就亲自教辜鸿铭学习德文。
布 朗的教法略异于西方的传统倒像是中国的私塾。
他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长 诗《浮士德》。
布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却极少有圣人。
神人生而知之，圣 人学而知之。
西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。
要想把德文学好，就必须背熟歌德 的名著《浮士德》。
”他总是比比划划地边表演边朗诵，要求辜鸿铭模仿着他的动作 背，始终说说笑笑，轻松有趣。
辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗 坚持不肯逐字逐句地讲解。
他说：“只求你读得熟，并不求你听得懂。
听懂再背，心就 乱了，反倒背不熟了。
等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧
”半年多的工 夫辜鸿铭稀 里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下来。
第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。
他认为越是晚讲，了解就越深，因 为经典著作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。
这段时间里辜鸿铭并没有停 顿对《浮士德》的记诵，已经可谓“倒背如流”了。
学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。
布朗为辜鸿铭定下了半月学 一部戏剧的计划。
八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。
这 样大约不到一年，辜鸿铭已经把“莎士比亚”的37部戏剧都记熟了。
布朗认为辜鸿铭的英文和德文水准已经超过一了般大学毕业的文学士，将来足可 运用自如了。
但辜鸿铭只学了诗和戏剧，尚未正式涉及散文。
布朗安排辜鸿铭读卡莱 尔的历史名著《法国革命》。
辜鸿铭此次基本转入自学，自己慢慢读慢慢背，遇有不 懂的词句再去请教别人。
但只读了三天，辜鸿铭就哭了起来。
布朗吃惊地问“怎样 了
”辜鸿铭回答说：“散文不如戏剧好背。
”布朗又问辜鸿铭背诵的进度，发现他每天 读三页，于是释然：“你每天读得太多了。
背诵散文作品每天半页到一页就够多了。
背 诵散文同样是求熟不求快，快而不熟则等于没学。
” 辜鸿铭所在的中学课业本来是极繁重的，但由于辜鸿铭各科在布朗身边都提前打 下了基础，整个学习过程便显得毫不费力。
学校的功课既然顺利进行，没事时辜鸿铭 便接着记诵卡莱尔的《法国革命》。
他越读越有兴致，可是读多了便无法背诵。
若按 布朗的要求慢慢来，又控制不了自己的好奇心。
就这样时快时慢地把卡莱尔的《法国 革命》读完了。
后来辜鸿铭终于征得义父的同意，可以随便阅读义父布朗家中的藏书 了。
有许多书，辜鸿铭并没有打算背诵，但也在不经意间“过目成诵”了。
布朗对养子的寄望极高。
他曾告诉辜鸿铭：“我若有你的聪明，甘愿作一个学者， 拯救人类；不作一个百万富翁，造福自己。
让我告诉你，现在欧洲国家和美国都想侵 略中国，但是欧洲各国和美国的学者却多想学习中国。
我希望你能够学通中西，就是 为了让你担起强化中国，教化欧美的重任，能够给人类指出一条光明的大道，让人能 过上真正是人的生活
” 依照布朗的计划辜鸿铭应该先在英国学文、史、哲学及社会学，然后再到德国学 习科学。
学成之后才可以回中国修习传统文化。
布朗当初确实没有看错，辜鸿铭十四 岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。
他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了 布朗拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。
布朗不禁暗 自为养子的聪明而感到骄傲。
辜鸿铭在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程 的成绩也都很出色，已经可以申请毕业了。
大约在1872年春季，辜鸿铭正式入爱丁堡大学就读。
辜鸿铭在爱丁堡大学的专修 科为英国文学，同时兼修拉丁文、希腊文时又不知暗自哭了多少次。
他立志遍读爱丁 堡大学图书馆所藏希腊、拉丁文的文、史、哲名著。
刚开始时，读多少页便背诵多少 页，还没觉出什么困难；后来随着阅读量的逐渐增大，渐渐感到吃不消了。
他要自己 坚持，再坚持，一定要一路背诵下去。
辜鸿铭晚年忆及此事时曾说：“说也奇怪，一通 百通，像一条机器线，一拉开到头。
” 到后来，不仅希腊、拉丁文，即如法、俄、意各国的语言、文学，辜鸿铭也能做 到一学就会，触类旁通。
据说辜鸿铭回国后，除本国语言外，尚能操九种文字与人交 流，则其基础主要是在爱丁堡大学读书时打下的。
《论语·季氏》有云：“生而知之才者，上也。
学而知之者，次也。
困兽而学之， 又其次也。
困兽而不学，民斯为下矣。
”至于“困”字的意思，旧注谓“有所不通”，钱穆 先生解作“经历困境”，辜鸿铭则自谓“吃不消”。
他晚年曾对人说：“其实我读书时主要 的还是坚持‘困兽而学之’的方法。
久而久之不难掌握学习艺术，达到‘不亦说乎’的境 地。
旁人只看见我学习得多，学习得快，他们不知道我是用眼泪换来的
有些人认为 记忆好坏是天生的，不错，人的记忆力确实有优劣之分，但是认为记忆力不能增加是 错误的。
人心愈用而愈灵堂
”辜鸿铭忆起读书时的往事，不禁慨叹道：“困兽而不 学，民斯为下矣
”（兆文钧《辜鸿铭先生对我讲述的往事》）则当时人们多认为辜鸿 铭的博学在于他的天赋聪明，辜鸿铭自己是不承认的。
1877年4月，辜鸿铭以优秀的成绩通过了所有相关科目的考试，在英国文学方面的 学位考试中又表现非凡，顺利获得了爱丁堡大学文学硕士学位。
这一年辜鸿铭仅20 岁。
辜鸿铭自莱比锡大学毕业后，又赴巴黎短期进修法文。
布朗又为辜鸿铭联系入巴 黎大学，意在让他学一些法学与政治学。
其实当时辜鸿铭只22岁即已遍学科学、文 学、哲学，并熟谙各国语言，造诣确非一般中国留学生可比。
辜鸿铭以极快的速度读 完了巴黎大学整学期的讲义和参考书，除偶尔去学校上点感兴趣的课以外，辜鸿铭每 天都抽一点时间教他的女房东学希腊文。
从刚开始教他学希腊文字母那天起，辜鸿铭 就教她背诵几句《伊利亚特》。
他的女房东笑着说：“你的教法真新鲜，没听说过。
” 于是，辜鸿铭就把布朗教自己背诵《浮士德》和莎翁戏剧的经过讲给她听。
她说： “好，我就这样学下去。
”辜鸿铭说：“等你背熟一本，你就要背两本，拦都拦不住。
” 辜鸿铭的女房东常常拿着《伊利亚特》来到他的房间，把学过的诗句背给他听， 请求他的指点。
辜鸿铭的教法果然有效，他的女房东在希腊文方面进展神速。
许多客 人见辜鸿铭教她学希腊文的方法与众不同，都大为惊讶。
辜鸿铭后来曾对晚清直隶布政使凌福彭说：“学英文最好像英国人教孩子一样的 学，他们从小都学会背诵儿歌，稍大一点就教背诗背圣经，像中国人教孩子背四书五 经一样。
”若辜鸿铭教他的女房东学希腊国土受希腊纯正的启蒙教育一般。
此法乍看强 度大，难度亦大，其实则不然。
若由字母而单词再简单拼句，则学习者在心理上就产 生学外国语言的隔阂情绪了。
辜鸿铭还依此法教会了他的女房东简易的拉丁文，也不 过三两个月的工夫而已。
辜鸿铭深厚的西学素养极得益于童年背诵《浮士德》、《莎士比亚》的经历。
他 后来在北京大学教英诗时，有学生向他请教掌握西学的妙法，他答曰：“先背熟一部名 家著作作根基。
”辜鸿铭曾说：“今人读英文十年，开目仅能阅报，伸纸仅能修函，皆 由幼年读一猫一狗之式教科书，是以终其身只有小成。
”他主张“中国私塾教授法，以 开蒙未久，即读四书五经，尤须背诵如流水也。
”
为什么喜欢拿辜鸿铭的辫子说事
建党伟业》讲述从1911年辛亥革命后到1921年中国共产党成立这段时间内的历史故事与风云人物。
全片分为几个段落，主要以、李大钊、陈独秀、张国焘、周恩来、蔡和森等第一批中国共产党员为中心，讲述他们在风雨飘摇的时代中为国家赴汤蹈火的精彩故事。
前半部分讲孙文等革命者建立国民党，与袁世凯争斗的情形；后半部分叙述巴黎和会引发的“五四”运动，布尔什维克的种子经由李大钊、陈独秀引入中国，终于生根发芽，最终在嘉兴南湖召开了中共一大的故事。
通过观看影片《建党伟业》，本人有以下几点体会：一、《建党伟业》的观影过程仿佛是一次中国近代史的再学习。
如果对中国近，恐怕很难真正看懂《建党伟业》，也就很难弄清楚那些明星脸背后的历史人物到底是谁，他们到底在奔走呼号些什么。
1911年冬，孙中山从海外归来，于翌年1月1日就任临时大总统。
与此同时参加了光复新军。
很快，袁世凯凭借强大的军事实力和在皇室中的威信，从孙中山手中取得了大元帅之身份，北洋民国政府成立。
同年10月，国民党成立。
1914年夏天第一次世界大战爆发，1915年袁世凯与日本定下密约二十一条并且更改国体，自封为中华帝国皇帝，自此走上了一条不归路。
孙中山与蔡锷成护国军，出师讨袁。
很快袁世凯便在举国声讨中黯然死去了。
之后又随着张勋复辟的失败，中国进入了军阀割据的混战局面。
而、李大钊、周恩来等人虽身处不同地方，但都在内心思索着救国救亡之路，命运的会即将到来。
普通观众即便是知道袁世凯称帝、签署二十一条这些比较著名的历史事件，也未必了解张勋复辟、蔡锷发动护国战争、孙中山护法运动、火烧赵家楼等等。
在120分钟表现这么多历史事件，《建党伟业》只能选择了片段式的表现手法，只展现事件的高潮部分，前因后果或用台词或用字幕传递，剩下的就只能指望观众的近代史知识足以自动补齐省略部分，否则实在很难跟上影片节奏弄清来龙去脉，更别说欣赏电影艺术了。
1917年冬，俄国“十月革命”胜利。
1918年冬，一战以同盟国的失败而告终，北洋政府派遣使团出席巴黎和会。
但是英美等国为制约已赤化的俄国，将青岛以及胶州湾割让给了日本人，完全无视中国的利益。
1919年夏天，轰轰烈烈的“五四”运动爆发了。
经历了以上种种，中国的进步青年们发现西方列强完全靠不住，而列宁领导的“十月革命”的成功却如同一盏明灯，为他们前进和奋斗指引了方向。
1920年3月，维经斯基来到中国，准备在远东建立共产国际支部。
1921年3月，陈独秀、李大钊、蔡和森等人彼此来往交流，誓要建立代表无产阶级的政党。
1921年7月22日，十三位来自全国各地的党员代表集结在上海博文女校宿舍，“中国共产党”在众人齐声吟唱的《国际歌》中呼之欲出
二、《建党伟业》以中国近代史为叙述主线，但影片的核心重心还是落在中国共产党的建党艰难历程。
从近代史上看，不是每一件大事都与建党有直接联系，所以《建党伟业》采取了多条线叙事的方法。
其中一条线是近代史上的大事记，从辛亥革命讲到五四运动；一条线是青年的人生轨迹，从参军新军直到参加中共一大；另外一条线是中共成立前的历史思潮，主要是以陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭等人的事迹串联。
这三条主线相互贯穿，要找到这三条线的内在联系，就能够真正看懂这部影片。
否则就不会知道参军和辛亥革命有什么关系，袁世凯签二十一条和五四运这动为何又前后呼应。
但除了这种多线叙事、相互贯穿的叙事手段外，又很难找到更好的方式在一部电影中同时讲清楚这些必须要表达的事情，这也是这部历史巨片成功的表述方式之一。
三、忠于党，报效国家，服务人民，是当代有志之士永恒的追求。
看了这部影片，我被深深的震撼了。
三四十年代的中国，民族危机，内外战争不断，人民出于水深火热之中，在这个曾经一度辉煌耀眼的东方，燃起的是熊熊的战火，滚滚的狼烟。
仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。
心底由然想起了那句话：“只有共产党才能救中国
”。
遐想着当年历史的种种，心潮起伏。
同时也感到了沉重的历史使命感。
如果说“天下兴亡，匹夫有责”，身处在这个剧变频增、竞争激烈的时代，面临着经济全球化、社会多元化的挑战，把祖国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，推动中华民族的伟大复兴，这就需要全体中国人把强烈的爱国热情转化为做好本职工作和为社会服务的具体行动。
作为一名有志之士，忠于党，报效国家，服务人民，是我们的毕生不变的追求，而安心服役，做好本职工作，就是报国为民的最有效的途径。
因此，我们要志存高远而脚踏实地，把献身国防与加强学习、做好本职工作紧密地结合起来，使两者互为表里、互为促进，更好地承担起时代和历史赋予我们的重任，为推动地方经济发展、社会进步做出应有的贡献。
几道关于《记辜鸿铭》的答案
20分连塞牙缝都不够诶
再说了，主题还是是辜大侠，难上加难啊
