面试后说三天通知你，这有希望吗
求知作文带上求知欲上路据统计，刚出生的婴儿几乎每天都要做梦，而老人却是因无梦而苦恼，这种现象的出现，是由于婴儿无知，对一切事物都有了解的欲望，而老人已经经历太多，对世界没有了新鲜感，也没有了新鲜事物，可先求知欲可以给人带来精神上的享受。
人的一生中，最有价值的不是童年、青年、壮年甚至晚年，而是还没有记忆的幼年，那时生来就有的求知欲显得尤为强烈，所以才能学会走路，学会说话，当我们长大时，再学一门语言十分漫长，而幼年却仅几个月就可以学会，可见求知欲的重要性了。
对于现在的我们，似乎以为自己已经长大，但是永远不要这么想，世间总有没有看到的地方，求知欲是强大的，能给一个人巨大的动力去探寻，总要怀有这种想法，就不可能“长大”，永远充满的求知欲，伴随着好奇心，一步步充盈自己，使自己更好。
求知的眼睛面对繁忙琐屑的学习生活，你可曾感到倦怠
肩负升学的压力，你可曾想过放弃，停下自己奔跑的脚步
在我停留徘徊时，眼前总浮现出一双求知的眼睛，它像一盏灯，催我在求知的路上坚定地迈出每一步。
暑气蒸腾，我手握着数码相机奔走在老家的阡陌上，这是急着要去村里的小学看看妈妈学习过的校舍呀
故乡的黄土热情地扑在我身上，烈日下的我只得加快了脚步。
远远的，山坡上出现了一个灰点，我不禁兴奋起来。
还未看清这几间校舍的全貌，却先听到了朗朗的读书声，整齐而洪亮。
迈进校门的那一刻，我呆住了——两间砖瓦房，看上去年久失修；没有操场，只有栏杆围出的一小块空地……这是学校吗
这样破旧简陋。
我寻着书声进入教室，两排木制桌椅板凳映入眼帘，每一个桌子上挤着三两个穿着灰土土的衣服的孩子，分享着一本黄页的书，几十双眼睛紧紧地盯着墙上一块缺了角的破黑板，一个老师样的人用方言讲着什么。
没有人注意到我进了教室，孩子们坐在硬梆梆的板凳上，可是他们凝视黑板的双眸中似乎有一种东西在撞击着我心灵。
一个小姑娘伸长脖子盯着前边同学的书本，那双眼睛，透着天真也闪烁着一种光芒，是求知啊
我不禁想起了希望工程的大眼睛，这小女孩的眼睛也许没有那么大而明亮，但是目光中对知识的渴求，却重重地叩击着我的灵魂。
他们渴求知识，可是他们没有书，三个人分享一本书又怎能填饱他们的求知
我被触动了，被震撼了，空气中似乎也弥漫着特别的味道。
我拿起手中的相机拍下了那一幕，那一双双求知的眼睛更深深地铭刻在我心中。
回到北京，我整理了一大箱读过的好书，全部寄回了老家，寄给了家乡的孩子们。
捧着这些书，希望他们求知的视线可以找到落点。
夜深人静，父母已睡了而我还在灯下苦读。
一丝倦意浮上心头。
向窗外望去，几颗星星像缀在夜幕上的宝石，一闪一闪却更似那一双双求知的眼睛，点亮我心中求知的灯，在漫漫求索路上为我指引一条通向光明的道路。
走在求知的小路上“今天的作业好多，读书真累啊
”当我回家时，总会时不时对爸妈牢骚一两句。
而这时候，妈妈一般会说：“要加油啊，现在努力了，以后就轻松些了，再苦再累总会有个头的。
” 本来听了还有点心理安慰的，但爸爸的一番话却让我又烦躁起来，“你现在那是叫幸福，读书多么幸福，你老爸我还不愿上班呢
”“那我跟你换啊
我坐在办公室悠闲地上班，你来写作业背书啊，天天弄到十多点，然后早上6点多就起床去学校啊，看谁比较幸福
”爸爸听了仍笑着回答“我也想换啊，可是这是不可能的。
再说我那时比你辛苦多了，寄宿到学校，没有热水，冬天洗澡都是用的冷水。
”我有点愣了，是真的吗
没有在忽悠我吧
还是想以此激励我学习
突然间，满肚子疑问冒了出来，但我张了张嘴，什么也没说。
“你们现在真的算幸福的了。
”在补习班写作业时，老师忽然说道。
“欸
为什么这么说
”我停下笔，很不解地望向老师。
“现在有作业做啊，有书读啊，很多人还想不来呢。
”老师笑笑。
“但作业多一点都不好
”我有些埋怨。
“虽然这么说也有点道理，但你们还不太懂呢，如果出生在我们那个时候也就明白了。
”老师轻轻地点点头，又摇摇头，然后走开了。
回到家，我开始回想爸爸和老师说的话，其实，他们要表达什么，我都知道。
“学海无涯苦作舟”，求学之路是坎坷的，我们在求知的过程中必定要付出努力，勤奋学习，勇敢地面对困难和挫折，正如宋濂，即使家贫，生活困难，还是坚持走自己的求知之路，从师从劳，四处奔走寻找名师。
与宋濂等人比起来，我们现在的读书环境优越了许多，我们的所谓的苦和累，在他们面前，真是微不足道。
“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，苦与乐是相对的，我们如果豁达一点，树立自己的志向，培养读书的兴趣，也能变苦为乐，成为一个“乐知者”。
我们一生，都在求知的小路上，当我们对一些事情不解时，总会问“为什么
” 会不懈探索，只希望求个明白。
那求知是天性吗
答案是肯定的，每个人都有求知欲。
我们小的时候，就喜欢缠着父母问这问那的，因为不懂，所以想了解。
正因为有了它，我们才会积极地探寻科学真理，寻求知识，才会不断地进步和发展。
“活到老，学到老。
”我想做一个乐知者，快乐地走在求知的小路上，欣赏漫漫旅途中的美丽风景，体味生活，享受其中的乐趣，这何乐而不为呢
快乐的阅读 幸福地求知“生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
”阅读可以丰富知识，开阔视野，感受世界的文明，还可以学会怎样正确地说话来表达自己的想法，怎样控制自己的情绪，怎样处理生活中的问题，更加好的是可以给人带来无穷的美妙感受。
记得第一次去图书馆，心里还有点怕怕的，可看到管理员阿姨那和蔼可亲的样子，我就安心了，再一看到那么多书，我就迈不动脚了。
阿姨向我说明了那里的规章制度后，就让我随便挑选随便阅读（是拿一本翻一下感觉不好又放回去又看其它的书，这样有时会有好几次，才会找到自己最想看的）。
这时才向阿姨借来看，可阿姨她从不发火或不耐烦地提高嗓门，并且她还会向我推荐适合我兴趣的书籍哩
由于我一有时间就往跑去图书馆，为此妈妈有次找我也到了图书馆，她也加入了借书的队伍，并且还借了些爸爸感兴趣的书，这样我们一家人就经常出入图书馆。
最开心的是妈妈，她说这样可以节约一笔不小的开销，可以不用订那么多报纸，也可以不用花钱买书却照样能看到自己喜欢的书。
我看书时有不明白的字都是自己，再不明白的就请教爸爸和妈妈，实在一家人都不知道的，我们就用电脑来查一查。
而且最主要的是我们一家人经常在一起看书，有谁阅读到自己书中自己喜欢的句子就来朗诵给其他人听，有时是一段非常好笑的段落，我们听了一起大笑家里就充满了欢乐；有时是非常悲伤的事时，家里的女人妈妈会流泪，我和爸爸两人是男人就不做声了。
一次，妈妈因为读了书中小女孩想妈妈的心里话后眼泪也止不住了，我说：“妈妈，您怎么像个小女孩。
”爸爸听了就说：“不要乱说。
”妈妈却高兴而快速打断爸爸的话说：“虽然说得不是很好，可我还是很开心。
”说完在那笑个不停。
看着那刚才还流泪的妈妈现在又笑得前俯后仰的，我和爸爸也笑了，家里充满了欢笑声。
阅读不但让我有了一个终生受益的好习惯，也让我家的生活更加的缤纷多彩!因为经常地阅读，我的学习成绩提高了，认字也可以到达高年级的水平。
也敢自信和同学讲解一些故事中的道理，都有同学喊我“小博士”，我心里可美滋滋的。
老师也夸我想像力和表达力进步很大哦
在《深圳青少年报》和《深圳晚报》上有我的文章。
我好开心，现在我学习也更积极主动了，阅读也更勤奋了。
妈妈说这一切是图书馆的功劳，我想我也要感谢图书馆阿姨的照顾；也要感谢咱社区提供的免费阅读的机会；还要感谢社会，是大家的付出我才可以有机会在社区图书馆中快乐的阅读，在人生求知的路上幸福地成长。
只要我们大家都认真用心地阅读来打下扎实的基础，以每天进步一点点的行动目标来要求自己，那么世界上最美好最和谐的国度一定是我们中国
简评：聪明的人选择阅读，阅读的人变得更睿智。
大家帮帮我18岁了为了父母 我要出去上班了我要改变自己
大体上算是比较费劲的看完了你写的东西。
工作呢找点力所能及的事情干干。
这个社会就是一个人欺负人、不公平的社会。
所以你想在社会上立足首先得学会隐忍。
其实20岁以前心智都算不成熟的。
谁小时候没受过欺负，大家的心没有你想的那么坏。
步入社会之后，你就会明白，真正有城府的人，平时都是笑脸对人。
有时候你死都不知道是谁害的。
所以，武力并不是解决问题的办法。
多学点知识，18岁还不晚。
可以先去学些偏重于技术类的东西。
这样以后就知道自己该干什么了。
祝你好运。
跪求 当代企业领导者应具备的素质 论文一稿
淡定的态度 遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁， 行事放松自如，从容冷静，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头； 展示出对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持； 淡定形容一种风度。
神鹰背上秋风过面、静若处子，名利场中灯红酒绿、过眼云烟； 仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡，兰心傲骨； 淡定形容一种能力。
深思熟虑能扬长避短，内省自知可有进有退，待该出手时再出手； 气定神宁，如巨岩阻浪，坚持不懈，如水滴石穿； 淡定形容一种效率。
稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、如鲁班弄斧； 兰秀深林，不以无人而不芳，君子立德，不为窘困而改节； 人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。
编辑本段消极的淡定与积极的淡定 当一个人经历的多了，他把什么都看淡了，自己感觉对什么都无所谓了，无所求时，那么当发生什么事都觉得这个事没有什么大不了的，只是人生中避不可少的事而已，那么他的心就自然是正常的心跳了，脑子也是清楚的，那么处理事也是处理的很好，其实这也是成熟的一种标志也是一种被动消极的淡定。
而积极的淡定表现为，遇事不慌乱，总是从根本上去解决事情。
这就需要清晰的头脑和淡定的心态，别把事情想的太复杂，没什么事情是严重的无可估计的。
要知道，越是紧张，越办不好事，先想好这事是怎么发生的，如何解决，永远用积极的态度去淡定人生 淡定的感情 幸福是淡淡的，不知不觉中在身边浮动。
幸福犹如深夜中的星星，恍恍忽忽，隐隐约约，闪闪烁烁。
幸福犹如城里的月光，清辉洒满整个房间，淡然的感觉。
82岁高龄的杨振宁娶了一位28岁的女硕士。
忘年恋本就是个敏感话题，再加之特殊身份，更成了炙手可热的新闻。
想起曾经有人问一个记者，新闻的定义是什么
他说：“新闻就是平凡的人做不平凡的事，或不平凡的人做平凡的事。
” 而如今，一个不平凡的人做了不平凡的事，则是重大新闻。
一时之间众说纷纭，好不热闹。
有祝福、也有谩骂，有沉默、有抨击的。
想起一句经典的电影台词：“有人的地方就有江湖。
” 有人的地方不仅有江湖，还有很多是非。
纵然外界议论纷纷，但老人还是牵着新婚妻子的手漫步在海边。
不在乎外界的喧嚣与嘈杂，只是沉醉在他们自己的幸福中。
拍照、聊天、旅行，羡煞旁人，好不幸福。
突然想起一首歌——《最浪漫的事情》。
“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
收藏起点点滴滴的心事，留到以后和你慢慢聊。
” 淡定的生活 有人说，寂寞是都市丛林里的人们想要逃避却又逃避不了的症候群。
工作之余，不喜欢逛街，更喜欢蜗居在自己的小小世界中看片子。
如果你想体会亲情的感觉，不妨看看《大河恋》。
美丽的风景，淡淡的音乐，衬托出一种宁静与祥和。
父与子，兄弟之间的手足情跃然于心。
如果你想知道人性的本质，不妨看看《这个杀手不太冷》。
简单的人物，复杂的情绪，奇特的经历，将两个人紧紧串连在一起。
于是，开始了这场生与死的逃亡，开始了一段情感的起伏。
有人说，杀手应该是冷血的，绝不能动情。
而一旦动情，他也将不久于世。
而这个杀手动了情，心甘情愿的，即使他知道自己最后的结局。
但是我相信，他死的时候是幸福的。
因为在那一刻，他可以体会一种幸福与温暖。
如果你想了解社会的真相，不妨看看《肖申克的罪赎》。
在这个社会中，每个人都被体制化着，无可奈何的。
久了，便成为一种习惯，成为你生命中的一部分，挥之不去。
每个人都在和自己的命运抗争，而唯有坚持到最后的人方为最终的胜利者。
如果你憧憬年少时的爱情，不妨看看《泰坦尼克号》。
年少的轻狂与炙热的情感，能够让彼此挣脱重重障碍，去拥有一份真爱。
在生与死的边缘，杰克即使在冰冷的海水中，也依然鼓励露丝要坚强地活下去。
生，因为一份爱；死，亦是为了爱。
爱，因为杰克的死亡而变得永恒。
如果你想了解中年时的情感困惑，不妨看看《廊桥遗梦》。
四天的交流让两颗心紧紧联系在一起，却因为一份对家庭的责任感而告别彼此。
于是，将所有的真情在心中掩埋，装进一个心灵的罐子中，从此尘封起来。
两人隔着车窗互相凝望，从此成为最熟悉的陌生人。
如果你想知道什么是缘分，不妨看看《西雅图夜未眠》。
What if someone you never met, someone you never saw, someone you never knew , was the only someone for you? 如果你觉得寂寞，不妨看看《重庆森林》。
恍惚迷离的镜头，大量的内心独白，让人觉得既遥远又接近，既熟悉又陌生。
“在1994年5月1日，有一个女人跟我讲一声生日快乐。
因为这句话，我会一直记住这个女人。
如果记忆也是一盒罐头的话，我希望这盒罐头不会过期。
如果一定要加个日子的话，我希望它是一万年。
” 隐忍的对白，看似自言自语，却隐含着无奈与伤痛。
一个人总要忘记一些事情，他才能记住另外一些事。
如同有人要靠近自己的身边，必定有人要离开。
时间无法倒退，生活无法拼凑。
于是我们便这样擦身而过…… 淡定的思考 生活中，我们总有太多的抱怨，太多的不平衡，太多的不满足。
犹如一个被宠坏的孩子，总是向生活不断索取着。
越是拥有，越是担心失去。
生活中的很多东西一旦失去，便不容我们找寻。
有时幸福就像手心里的沙，握得越紧，失去得越快。
有时幸福就像彼岸的花朵，隐约可见，却无法触摸。
“掩饰着现实的空间，梦想离我还很遥远。
希望仿佛就我眼前，自己却一直在幸福的旁边。
现实有现实的空间，梦想并不容易实现。
醒来时才突然间发现，自己一直都在幸福的旁边。
” 快过年了，不知不觉又长大了一岁。
岁月如飞刀，刀刀催人老。
看《20，30，40》，很细腻的电影，或许这样的感觉只有女人可以体会吧。
20岁的女孩清纯可人，30岁的女人思考人生，40岁的女人风韵犹存。
20岁的女孩憧憬爱情，30岁的女人体会爱情，40岁的女人感悟爱情。
一个人，一颗心，静静体会一个女人成长的历程。
冷暖自知，体会成长的代价。
有时觉得自己的人生才刚刚开始。
一切都是未知。
有时想知道自己真正期待的是什么，可是答案连我自己也不知道。
有时我会问自己，40岁的时候，我能不能学着坚强而自信地面对人生和自己
或许，苍老的是年龄，成长的是经历，成熟的是心智。
时过境迁，过去的故事已成为遥远的记忆。
即使别人会提起，自己也不愿再回忆。
因为崭新的生活早已让我们马不停蹄。
夜深了，灯亮着，我醒着。
淡淡的桔色让人感觉一丝融融暖意。
淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。
拥有一颗平静如水的心，拥有淡定的生活态度，不失为人生的另一种幸福。
人生好比博客，涂来涂去，听别人喝彩。
人生犹如赌场，赢的人不少，满足的人少，所以输的人多。
人生仿佛电影，不论观众多少，不论演技如何，我们都要好好地演下去。
淡定的议论 学生年代是一个单纯而缤纷多彩的时代，每天坐在一间教室里，谁也不会带着面具上课、打闹嬉戏。
那个时代不需要“淡定”这两个字。
工作年代是一个复杂而现实的时代，每天坐在一间办公室里，谁都要带着面具上班，甚至交谈吹牛。
这个时代很需要“淡定”。
都是该死的“利益”惹的祸，你让“同事”上班不得不带面具，见人说人话见鬼说鬼话。
都是该死的“利益”在作怪，你让“同事”变得笑里藏刀、尖酸刻薄、明争暗斗。
“利益”呵呵
可怕的“利益”
罢了，罢了
做好自己该做的，问心无愧
不要让“利益”挡了道，着了魔
在这个纷扰的社会里“淡定”是最好最善的知己。
许地山 《空山灵雨·银翎底使命》中说到:“惟有几朵山花在我们眼前淡定地看那在溪涧里逆行的鱼儿喋着它们底残瓣。
” 欧阳山 的《苦斗》五二中提到:“最后一位大姑娘,看上去正在二十左右,也轻盈淡定地站了起来。
” 面对“利益”把“淡定”带在身边，就会坦然。
“利益”也是一样生不带来死不带去
编辑本段要学会淡定 从容淡定，意味着冷静的现实主义。
对世界、社会和他人，不抱过高的期望。
知道正义也可能常常迟到，公正永远是相对的，永远没有完美的现实，有的只是庸碌凡俗的世人，以及随时可能会裂变霉变的脆弱人性……有了这种冷静的态度，遇到不公正、遇到误解、遇到委屈，就不会伤心，就不会怨天尤人，更不会自怨自艾，而是咬紧牙关，苦炼内功，“面壁十年图破壁”，等待和寻找胜出的机会。
从容淡定，意味着有所抗争有所不争，有所为有所不为。
凡有利于社会、有利于个人长远建设的事，就努力做，排除干扰地做；而不利于社会、不利于个人长远建设的事，就尽量不做，少做。
从容淡定，意味着“三不较劲”原则，“不与天较劲，不与人较劲，不与事较劲”。
不较劲，不意味着对待社会邪恶、社会腐败、职场小人的咄咄逼人就退避三舍，而是要选择最有策略的方法，达到最大的效果。
从容淡定，意味着在大多数时候应该保持好心情，“谦虚谨慎，戒骄戒躁”。
意味着自己还有更广阔的境界，更宏大的作为，而在事业之余，对美好的事物有更好的鉴赏力，看一片大好的自然景色，看一张艺术水平高的影碟，都可以调剂好从容淡定的气度与心情。
有一则故事好像在嘲笑傻人，我倒觉得可以推陈出新：“下雨了，大家都在往前跑，惟有一人不急不慢，在雨中踱步。
有人问：‘干吗不跑
’回答是：‘急什么，前面也下着雨呢
’” 每当人们烦躁不安、急火攻心的时候，喝一口这样的“从容淡定”的良药，不失为排毒养颜、补气安神的好方法——就像这位雨中踱步的“傻人”一样，在人人都像聪明的小鸡一样奔跑的时候，淡然安然泰然地说：“急什么，前面也下着雨呢
”他没有告诉你的后面的话是：“我正要看看雨景呢
” 编辑本段淡定也是一种幸福 说起幸福，恐怕每个人都有自己独到的见解。
时下最流行的莫过于“金钱幸福论”了。
有钱真得就幸福吗
也不尽然。
钱能买到书本,但买不到智慧；能买到地位,但买不到尊重；能买到药物,但买不到健康；能买到钟表；但买不到时间；能买到别墅，但买不到温馨的家…… 幸福其实是一种心情，是一种自我感受到的愉快心情。
在这忙碌的世界里，生活的焦虑、工作的压力、家庭的担忧常常让我们变得苦恼与烦躁。
欲望无止境，欲壑终难填，一味追名逐利之人是难得拥有幸福的。
何不淡定淡定，静下心来，珍惜现在的拥有，也许另一种幸福感便会由然而生。
淡定，是一种思想境界，是生活的一种状态。
是内在心态修炼到一定程度所呈现出来的那种从容、优雅的感觉。
淡定的人会热情地对待工作 他们珍惜自己的岗位，热爱自己的工作，不会因为工作的压力而怨天尤人，也不会因为职务的高低而怀才不遇，更不会因为待遇的多少而牢骚满腹。
他们努力地学习，勤奋地工作。
不会欺上瞒下，看领导的眼色做事，也不会投机钻营，绞尽脑汁、不择手段地去捞取名利。
他们爱岗敬业，在工作中寻找快乐，在劳动中获取幸福。
淡定的人会真诚地对待感情 他们不会因发妻的衰老而见异思迁，也不会因社会的诱惑而忘乎所以，更不会因职务的升迁而为所欲为。
他们感情专一，家庭责任心强。
他们会和心爱的人执子之手，与子偕老。
他们最爱唱《最浪漫的事情》的主题歌：“我能想到最浪漫的事，就是能和你一起慢慢变老，收藏起点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊……” 淡定的人会坦然地对待生活 他们能清醒地认识到理想和现实的差距。
不好高骛远、缘木求鱼，也不盲目攀比，爱慕虚荣。
他们脚踏实地地追求自己所认定的幸福，与世无争地生活着，简单而又快乐。
不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。
遇事处之泰然，宠辱不惊。
淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。
淡定不是平庸，平庸的人没有太大的能力，只是很平凡地生活着。
而淡定则是一种高修养的生活态度。
淡定的人有能力去争取自己想要的一切，但他们却不完全看重这一切。
因此，拥有一颗平静如水的心，拥有淡定的生活态度，不失为人生的另一种幸福。
淡定是一种境界。
凡事能淡定从容，绝非易事。
北宋苏轼对此极为推崇。
一天，他茅塞顿开，悟出“八风吹不动”，非常满意。
忙遣书童把字送到江对岸的老和尚那里指正。
老和尚看后，在下面写了一个屁字。
苏轼不由恼火，过江来评理。
老和尚一笑，又添几字，成了“一屁过江来”。
你看，争强好胜的苏轼在淡定上就差一截子。
我以为，要做到淡定，读好书应是最佳的起点、捷径。
一般来说，好书是作者对自身生活的感悟；人生经验的积累。
读一本好书，犹如进入了作者的内心世界，与其倾心交流、充分沟通，可以领略到世事变迁，感悟出人生百味，不管是反反复复地读，还是随便翻开一页来读，总会有意想不到的收获。
《相约星期二》就是这样一本好书——不仅连续44周名列全美图书畅销排行榜前列，而且迅速风靡了全世界。
书中记叙了莫里教授在生命的最后一刻，对人生的最深刻的理解。
他一遍遍地重申：我们真正需要的不多，而我们的文化让我们关注一大堆实利琐事，太多的人受它迷惑而失去了自己的判断能力……一句句使人醍醐灌顶。
“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。
”要做到淡定，最根本的是要深刻地观察，恭敬地体验，反复地思考，并不断矫正自己的言行。
孔子没有多少书可读，禅宗六祖慧能和尚更是一个文盲，可他们照样洞悉世故人情，讲学处事淡定自若。
其实，我们只要稍加留意，不难发现在我们身边不乏一些文凭不高而修养颇高的长者、朋友。
确切地说，要做到淡定，关键要围绕两点下苦功。
一是理清那些不必要的欲望，尽可能的将之摒弃；二是给自己的志向、目标加上一个适度的顶端。
对此，莫里教授讲得更透彻，要疏离盲目的物质追逐，确立对社会的责任和对他人的关爱。
并劝告别试图炫耀自己，比你强的照样瞧不起你，比你差的只会忌妒你。
身份和地位往往使你无所适从，唯有一颗坦诚的心能使你悠然面对整个社会。
凡事皆淡定，或许极难做到。
然而，通过自身的感悟、修炼，不断地追逐淡定，接近淡定，其实也是一种境界
淡是一种示现于外的状态，定一种一心不乱的心境， 一个人看事比较淡，不慌不忙，这种人，大都心里有定见，有主心骨；同样，一位一心不乱的人，对很多事也会表现得很淡定。
正是心的定，才有行的淡。
因此要想淡定，更多的要从定下心来开始修炼。
所谓“禅心已定粘泥絮，不逐春风上下狂”。
淡与定相表里，定是因，淡是果。
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
