《大水》读后感
水是我们日常碰到最的物质之一，、空气、水是我们赖以生存的三素，在生活中物需要水，动物需要，我们人类更离不开水!而饮用水是我们最关心的。
水性是温柔的，它能表达出人们内心的情感。
古时候，人们的主要交通工具之一是船，所以渡口也就成了友人或恋人依依惜别的地方，而水在此时就扮演了重要的角色。
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去哪边
眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
（王观《卜算子送鲍浩然之浙东》）这是一首送别词，诗人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因为有了对水的奇想，使得这首词没有离别的感伤，才脱离了送别词的俗套。
水与爱情的关系，似乎比水与友情的关系更密切，翻开我国第一部诗歌总集《诗经》就能得到证明。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
（《蒹葭》）作者追求意中人而不可得，就在这百草凋零的清秋时节起了相思：她在什么地方呢
她在水一方，又宛在水中央，心上人若隐若现，朦朦胧胧，让作者魂牵梦萦，写出了可望而不可即的爱情。
简单的水，多么神奇啊
水因为富于变化，灵动活泼，也能引出诗人们对人生的感悟和思索。
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡是苏轼对人生的乐观豁达；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流是李后主绵长的愁绪；黄河之水天上来，奔流到海不复回是李太白的壮志豪情；君者，舟也；庶人者，水也。
水能载舟，亦能覆舟。
而孙子从水中悟出了克敌制胜之道：兵无常势，水无常形；能因敌变化而制胜者，谓之神。
水是有灵性的，它可以传递人间难舍之情，可以寄托相思之情，可以抒发迁客骚人对人生的之情。
愿我国的古诗词借着水的魔力能流得更远、更久。
小弦子里看大水读后感
当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.例如第四册课本中的练习,对何其芳《我为少男少女们歌唱》这首诗写读后感,就只要引原作要旨并加以阐发.另一种情况是作者在原作思想内容的基础上生发出来的新的观点.例如《多好的草地也会有瘦马》一文反映的是实际生活中哲理性的现象.从本文体现的普遍原理出发,可以获得关于人才问题的新的认识.即优越的条件能为人们创造更多的成才机会,良好的环境也必将对一个人的成才产生不可忽视的影响.但是如果不努力,对良好的环境不加以利用,客观条件再好,又有什么用呢?因此,不论是对原作思想内容的进一步阐释,还是在原作思想内容的基础上产生新的观念,都必须体现作者认识的进一步提高和深化,力求新颖别致,切忌蜻蜓点水,不深不透,这样才算真有所感,感到了实处.
小弦子里看大水读后感
我是一个爱看书的小女孩，暑假里我看了一本叫姆咪谷的冬天的书，给我留下了很深的印象。
这本书向我们讲述的是：姆咪是一种小动物，也叫矮子精，他们很可爱，住在自己的家园姆咪谷里。
姆咪谷里的那些姆咪是要冬眠的。
可是这一年，小姆咪矮子精很早就醒了。
因此，当一家人还在睡觉的时候，他决定去看看在夏天里他喜欢的那些地方。
可他看到的净是奇怪的白东西。
甚至太阳也不见了!小姆咪矮子精非常生气，他决定探索四季中最神秘的这个季节的真相，于是他来到了姆咪们从没到过的地方。
一股寒气向他袭来。
他气也透不过来，身子一滑，滚到了屋檐下面。
姆咪特罗尔这就不由自主地给扔到了外面一个陌生并危险的世界，有生以来第一次落到了一个雪堆里，雪都没到了他的耳朵。
他觉得他丝绒般光滑的毛皮上有刺痛的感觉，很不舒服，但同时鼻子闻到了一种新的气味。
这气味比他闻到过的所有气味都厉害，有点吓人。
不过这让他完完全全清醒了，对身边的一切大感兴趣。
山谷笼罩在灰色的光线之中。
它也不再是绿色的，而是白色的。
一切本来会动的东西都不动了。
四周没有一点动静。
一切有棱角的东西，现在都变成了圆的。
姆咪特罗尔一点也不知道自己身上这时候也正在悄悄发生着奇妙的改变：他那身丝绒般的毛皮决定长得更加毛茸茸的。
它决定一点一点地变成一件冬天的皮大衣。
这得要些时间，不过它至少做出决定了。
这总是件好事。
姆咪一家在美丽的姆咪谷生活的故事。
姆咪一家在美丽的姆咪谷过着和谐、美好的生活。
可是姆咪谷附近火山爆发引起了大洪水。
姆咪谷给淹没了，姆咪一家转移到了水中漂来的一座大房子里——其实这是一座戏院。
因为埃玛把绳子解开了，所以姆咪特罗尔和小咪咪他们被冲散了。
聪明的姆咪妈妈便叫姆咪爸爸写剧本在水上演出，因为她想通过这样找到她的孩子。
被洪水冲散的姆咪特罗尔和小咪咪他们也各自经历了许多事情，大水退了，姆咪一家团圆了。
理水读后感200字
鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。
《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。
这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。
小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。
但他们为什么来看夏禹
是感激他治理了洪水
还是来看他的归来的排场
还是为了“看”而“看”
这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。
之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。
中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。
他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。
同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。
《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。
历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。
农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。
但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······ 我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。
民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一
之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。
一切神都是人造的，所以神性其实也就是人性，是造出相应神的民族的民族性。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。
它在结构上采用前后对立，前部庄严，后部荒诞，后部完全是对前部的颠覆翻转。
庄严与荒诞在最终补充消解，荒诞占了上风。
夏天的洪水读后感
《洪水》里面说道，汉献帝时期，一位名叫索励的将领，带着一批士兵，怀着此生难返故土的心情，前往西域抗击匈奴。
他在途中结识了一名亚夏女子，或许是军旅生涯太过寂寞，他让这名女子扮成男装，带在行军队伍中。
军中虽然知道此名女子，但摄于首领的威严，而不敢接近。
他们来到了将要驻守的库姆河畔，得知匈奴军队正在对岸，可是大雨倾盆，河流湍急，想要渡河难于登天。
军中有人建议，投女子于河中祭神，乞求水势退却。
索励拒绝了，在自行祈祷无果后，他认定河中有妖魔，号令全军同河水作战三天，损失了三分之一的人马，终于令河水退却（当然我们都知道是因为雨停了，河水自然退了）。
这种在现代人看来不可思议甚至脑残的行为，却让索励声名大噪，人们认为他能战胜妖魔，在同匈奴的战争中，他也屡战屡胜，在库姆河边建起了一座新城，那名亚夏女子也一直陪在他的身边。
终于，他的名声越来越大，朝中派来了接替他的将领和更多兵马，让他回去享富贵荣华。
他答应亚夏女子带她一起走，当年一起共贫贱时不离不弃的心，突然觉得这个异族女人在汉人的城邦中该是多么地另类。
返程时库姆河又发起了大水，虽然没有匈奴军队在眼前，但他们也不想浪费等待水退却的时间。
这时候，索励主动说，就用女子祭神吧，军中的女子只有那个亚夏女人。
于是在多年前就该死去的女子终于还是去了她该去的地方。
索励觉得放下了心中的一块大石，是啊，这个异族女人，在他认为此生难返汉朝时，是相濡以沫，同甘共苦的枕边人。
而当他身份变化，有数不清的美女在前面招手时，这个异族女人就变得那样碍眼了。
让她去祭河，那本就是她该去的地方。
索励肯定是这样想的，河水也变得温和了许多。
然而就在他们渡河时，突如其来的洪水淹没了他们建筑的城池，朝他们汹涌而来。
如果这是神话，不同于那痴情的盐水女神，亚夏女子化为了洪水，要将负心人留在这片土地上。
但这不是神话，那突然出现的洪水也没有解释，索励最终决定要同洪水再次作战，然后当然就没有然后了。
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不想骂索励是渣男，亚夏女人对他，本就没有恩，又何须说负义，她只是冷冷清清地陪在他身边。
这个故事就是那样平淡而现实，在索励不愿用女人祭神的时候，我觉得惊讶。
在他最后主动要用女人祭神的时候，我又一次惊讶。
想一想倒也释怀了，这就是个供需关系。
当索励需要女人的时候，她显得那么地不可或缺，甚至牺牲了无数士兵的生命去换。
当索励不需要她的时候，她自然无足轻重了。
哎，所以说做女人不能依附于他人，不然当供需关系倒转，没有价值的时候，就只能像亚夏女人一般去祭神了，而且没有洪水淹渣男啊。
小水的除夕读后感500字
《小水的除夕》读后感 在这个有趣又丰富多彩的暑假里，我读了一本名叫《小水的除夕》的书，它非常的好看，内容也非常的精彩。
《小水的除夕》是著名作者祁智写的。
祁智，当过中学教师，教育科研员，记者。
现在凤凰出版社传媒集团工作，编审职称。
被评为“国家有突出贡献的青年专家”“中国作家协会会员”。
小水，当然就是贯穿整本书的主人公了，小水是个活泼阳光的男孩，在整本书中也多次体现到了这两点。
但是，整本书不可能就只有一个小水，还有“配角”刘锦辉，王宾，孙定远，熊一菲，小麦······他们都是小水的同学，好朋友，也有小水的同学的家长和他们的方老师。
在小水过年的日子里，发生了许许多多有趣的事情，比如说：涂改成绩单，看露天电影，炮兵不如爆米花，把羊藏到树上······其中我觉得最有趣的一个事情就是把羊藏到树上。
小水他们非常的聪明，因为金剑明家的羊要杀了吃掉，金剑明不舍得，就请小水和孙定远想办法，他们想的办法真的是既不会被别人发现也非常的安全，就把羊藏到树上，他们这几个人真是机灵极了。
要是我的话，我决不会想到这么聪明的办法，我就只会把羊发到屋子里或者放到家里最底层的仓库里，但是藏到树上这个想法太劲爆了。
西来的特产就是猪油红汤葱花面，肉馒头和面糕，这些特产都是小水他们最爱吃的食物，“看着”他们吃，弄得我也直流口水了。
还有他们过年的时候都会烧一个大大的猪头，一个猪头烧了整整一大锅，“咕咚咕咚”直冒热气，烧的肥肉一抿嘴就化了，瘦肉却很有嚼劲，香气四溢。
哇
西来的食物这是馋人啊
有机会我也想去西来好好品尝一下这诱人的食物，体会一下在那里生活的乐趣
这些天通过读《小水的除夕》这本书，我觉得小水留给了我深刻地映像。
小水是个聪明活泼，乐于助人，团结友爱，非常自信的一位男孩，而且小水在整个西来镇的人缘都非常好，人们都很喜欢他，每个人看见他都会喊：“小水，到哪里去玩啊
”这一切令我感到深深的羡慕，现在我也希望我和小水一样，做一个勇敢，自信，大胆，活泼，开朗的人，但是也要乐于助人，多多的帮助别人，成为一个诚实善良的好孩子，来赢得更多人的疼爱和赞赏
望采纳
