陈宏谋的五种遗规
《训规》主要采人有关处世的论述和事分孝悌、勤俭、读书、积德四方面。
《训俗遗规》是清代陈宏谋编辑的《五种遗规》中的一种，辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
《训俗遗规》
《吕新吾好人歌》开头有“弘谋按”三个字，是什么意思
《训俗遗规》主要采录前人有关处世的论述和事迹，分孝悌、勤俭、读书、积德四方面。
《训俗遗规》是清代陈宏谋编辑的《五种遗规》中的一种，辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
用人之人，人始为用。
※ 用人之人，人始为用。
恃己自用，人为人送。
——出自《水浒传》第二回。
意思是：善于使用别人的人，人家才肯发挥自己的才能。
如果自以为了不起，等于把别人拒之于门外了。
与之相类似的还有： ※ 役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
——出自《抱朴子 · 务正》。
意思是：比喻用人在于避其所短，用其所长，世上则无无用之人。
※ 用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。
——出自《抱朴子 · 博喻》。
意思是：用人如果用他擅长的方面，那么人才就不会被弃置不用；如果片面责难他不擅长的方面，那么所有的人都会觉得不合意。
※ 用人如器，各取所长。
——出自《资治通鉴 · 唐纪》。
意思是：任用人才如同使用器物一样，要扬其长，避其短。
※ 用人当取其长而舍其短。
若求备于一人，则世无可用之才矣。
——出自《从政遗规 · 薛文清公要语》。
意思是：用人要用其所长，避其所短。
如果只想求取一个完人，那么世上就没有一个有用之人了。
※ 用人者，取人之长，辟人之短。
——出自（清）魏源《默觚下 · 治篇》。
意思是：用人的人，要取人的长处，避人的短处
清正廉洁的名言要出处 急!急!急!急!!!
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我； 镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。
---- 清·朱圭在浙江做主考官时自署大门联 两袖入清风，静忆此生宦况； 一庭来好月，朗同吾辈心期。
---- 清代贵州巡抚署斋联 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
---- 林则徐在广州查禁鸦片时自题挂于厅堂的对联 廉吏无宦乐，达人不折腰。
----古格言联 人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎
---- 清·周凤楞再题学款经理处联 仕于朝者以馈遣及门为耻， 仕于外者以苞苴人都为羞。
---- 明朝某吏部自署门联 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
---- 明·袁崇焕联 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
---- 古格言联 事能知足心常惬，人到无求品自高。
---- 清·纪昀联 百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。
---- 清·姚步瀛撰联 为政不在多言，须息息从省身克己而出； 当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
----桂林抚署联 洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。
---- 柳州侯祠联 不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪； 取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。
----杭州西湖岳墓联 势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。
智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。
（明·洪应明《菜根谭》）心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。
（清·王永彬《围炉夜话》）肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
（明·洪应明《菜根谭》）见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
（清·王永彬《围炉夜话》）举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
（汉《淮南子·兵略训》）士有公天下之心，然后能举天下之贤。
（元·张养浩《风宪忠告》）上有好者，下必有甚焉者矣。
（战国《孟子·滕文公上》）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐·王勃《滕王阁序》）口贪得饵，终将为钓者所虐；翅缚重金，永不能振翅高飞。
与声色犬马“零距离”，难免失误；同清正廉洁“长相守”，方可成才。
能吏寻常见，公廉第一难。
—— [金]元好问《元遗山集》廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
—— [宋]包拯《乞不用赃吏疏》文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
—— [宋]岳飞世路无如贪欲险，几人到此误平生。
—— [宋]朱熹欲虽不可去，求可节也。
—— [战国]《荀子·正名》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— [唐]李商隐《咏史》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
—— [宋]欧阳修《五代史伶官传序》物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
—— [宋]苏轼《范增论》 财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里
—— [宋]邵雍《男子吟》老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
—— [唐]王勃《腾王阁序》人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。
——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》公则生明，廉则生威。
——清·朱舜水《伯养说》廉者士之美节，污者士之丑行。
士之不廉，犹女之不洁。
不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。
不廉之士，纵有他美，何足道哉! ——宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。
——宋·杨万里《见执政书》吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
——《清碑·官箴》修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。
——汉·王符《潜夫论·实贡》清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。
知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
——东汉·马融《忠经》廉耻事大，死生事小。
——《宋史·叶梦鼎传》上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼! ——《论语·子路》为官长当清、当慎、当勤。
修此三者，何患不治乎? ——南朝·宋·刘义庆《世说新语》清风两袖朝天去，免得间阎话短长。
——明·于谦《入京》
