狂人日记读书笔记
一本日记，掀开了白话小说运动的序幕；一个病人，抖出了前人不敢想更不敢说的狂言；一位作家，宕开笔锋，芒刺直向守旧者、伪善者。
所以鲁迅的《狂人日记》①从开拓文学新领域的角度来说，确是一座丰碑。
《日记》是一部意欲在混沌时代拨云见日，意欲摆脱封建枷锁及形式桎梏的小说。
内容上它是以疯人之疯语抨击旧社会；形式上它开创了现代白话小说先例——这都是前所未有的。
这块文坛奇石从天而降，不仅空前震动了中华大地，还震撼了大地上的人们，因为读《日记》的人随鲁迅的笔或多或少地触见自己一些不洁的本质。
鲁迅在序中写道：“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言。
”“记中语误，一字不易。
”，似有推卸责任、明哲保身之感。
在这两句的护卫下，作者利用狂人指出社会内质上恐怖的一面。
而狂人本身也是鲁迅要讽刺的对象，在狂人身上，我们看到病态心理和怀疑主义的根植与泛滥，看到一个小国民醒而不悟的可怜，察觉一个弱国民反而不抗的可悲。
然则如何悟，怎样抗，作者并未多言。
且鲁迅确实现实了点儿，退了一步：“狂人”的结局并非死，却是“然已早愈，赴某地候补矣”。
《日记》形式上文白兼有。
正文采用白话，序是文言形式。
在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。
与以往小说相比，《日记》是心理独白而非有情节的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只两字“日记”才将十三部分串接起来，这种成篇方法稍显单调。
总体看来，《日记》在鲁迅所有作品里属于较简单的一类。
《日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。
“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。
别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。
用现代的话来讲，“狂人”太self-consciousness。
“狂人”是如何找寻“怕”的根源的
他的答案就是一个“仇”字。
“仇”来自何处
也就是“廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”——然而“狂人”自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的“仇”归结成“是他们娘老子教的”。
总之，他感到自己“怕”，就认定别人和自己有“仇”；认定别人和自己有“仇”，就认定“别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”。
可以得出结论：“狂人”的逻辑就是反逻辑；“狂人”的主义便是极端个人主义；“狂人”的心态就是极端自私的心态。
是什么造成“狂人”这般的扭曲呢
；作者还有下文。
在第三部分中，作者终于通过“狂人”之口说出了“吃人”二字。
该部分大体与第二部分一致，更进一层就是讲出了“人要吃人，历史吃人”的惊世之语。
鲁迅在这儿似乎想将中国历史社会全面否定，再来个重生。
这个有如霹雳的“吃人”的确是给人们的当头一棒。
即便如今，只要听见“吃人”一词，我们便会耳鸣，意识到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知读者“吃人的是我哥哥”、“医生是吃人的人”，不论是治病时、议论时、讲书讲道理时都想着“吃人”。
至亲的人要吃“我”，每时每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”（第六部分）。
七、八、九部分便谈了“他们”“吃人”的办法：不是“直截杀了”，而是“逼我自戕”；不是一问一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他们才会露出狐狸尾巴。
十至十二部分，鲁迅终于说了让我们永远忘不了的话：“将来是容不得吃人的人，……”从这个意义上来说，“狂人”竟是位思想者：社会“容不得吃人的人”是“狂人”认为社会的本源仍是善的；“将来”“容不得”既是对现在的失望，又是对未来人不再“吃人”、社会不再“吃人”的憧憬。
可见“狂人”背后的鲁迅不仅是刚烈冷峻的批判者，也是位充满希望、信念坚定的先觉者。
至少我们在《日记》的结尾可以看出，“狂人”意识到孩子也许还并未陷入（自己已深陷的）成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中——这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建“吃人”观念。
具有“吃人”本质的封建主义严重禁锢了新世纪（20世纪）人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑社会、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭——《日记》要批判的正是这种观念。
鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。
然而那一套封建处世套路已部分根植于全社会的基础上，有人说，那是民族劣根性。
不过“狂人”也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落；也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。
他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他“无知者无畏”的心理独白中。
在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的——他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。
鲁迅对“狂人”也许又爱又恨又悯。
爱他是源自同袍之情；恨他缘于他的猥琐自利；怜悯只因在整个大社会下，“狂人”也无奈。
笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。
我们心中何尝没有闪现过“狂人”所说的惧怕呢
也是初读《日记》时，笔者就想起卡夫卡的《变形记》——一个保险公司小职员看自身、他人、社会时那种莫名的不安，被卡夫卡自己运用表现主义手法绘成人变甲虫的荒诞画。
鲁迅同卡夫卡一样，向内挖掘的力度和深度惊人。
不同的是卡夫卡写自己却充当了旁观者，鲁迅写别人却站在了自白者的角度。
性格不同，民族不同，地域不同，问题不同，所以作品角度不同，这无可厚非。
上文提到：《日记》是鲁迅较为简单直白的作品，虽然比后起之秀冰心的问题小说深刻，却比不上他后来的诸如《阿Q正传》等颇圆熟的作品。
所谓“第一个吃螃蟹的人是勇士”，笔者认为，这勇士（《日记》）不一定是强者。
可不管姜子牙的渔具有否鱼钩，总归他是钓到了周文王。
即使《狂人日记》不那么成熟，鲁迅也以大无畏的开山精神，为后来者辟出一片新天地。
他是斗士，也是旗手，还是守护者。
当代青年，尤其是文艺工作者，具备了这种开山精神么
当代人摆脱了伪装自闭、唯求自保的处世态度了么
是不是封建社会消亡，封建愚昧落后的观念就真正消失于当代人的心中了呢
当代人能否变“吃人”赢利为协作赢利呢
能否建起一个富有民主、法治精神的自由国度呢
但愿“狂人”形象能给当代人以启示，让当代人以健康向上的态度去看世界，而非如“狂人”一般病态扭曲。
希望“吃人”的社会已远去，我们将迎来和谐美好的未来。
朝花夕拾简介
请参考此文 --红楼·青楼——闲话 最近忽然又迷了，噢，不，应当说是红学。
上周在书城买了两本绝好之书上、下两册，读着又开始找到了流口水的感觉。
这些天我成天想着一个女人，一个叫的女人，有点茶饭不思。
有一次请两个MM吃饭，不知怎么聊起了，我说，我最喜欢了……结果有一个MM瞪着我，小心翼翼地说：“她好象跟贾珍……” 我只好说：“这个嘛，假如从道德上去判断……” 是谜，秦可卿无疑是谜中之谜。
钗，黛，凤，探无疑是第一重要之人物，她们撑起《红楼梦》世界的四根柱子，没有这四个人，《红楼梦》不成为《红楼梦》…… 其它人似乎是可有可无的，没有，《红楼梦》亦可成为《红楼梦》。
湘云和秦可卿无疑是第二重要人物，有了这两个人，《红楼梦》无疑会亮很多。
湘云是真名士自风流，代表一种千古流芳的，这种风度黛玉没有，黛玉哭哭啼啼象屈原，宝钗没有，宝钗昏昏噩噩象萧何，探春没有，探春严厉凛然象包拯，凤姐……哈哈，当然更没有了，这个从跑到《红楼梦》的西门庆…… 史湘云，自然是惹人喜欢的，但是唉，太高远了……魏晋是魏晋人的魏晋，其它时代是学不来的，学不象的，因为那是一个门弟贵族兴起时代，所以才会有春秋之前封建贵族般的豪情和飘逸…… 那么，秦可卿呢
秦可卿是男人永远的带着一点点罪恶的梦…… 她无疑是美丽的，已经是佳绝了，薛宝钗已经是惊艳了，可她是兼美，兼钗黛之美，她已经兼了非人间的美和人世间的美，为什么舍得把天上人间的美色都赋予给了她
是啊，他已经把所有的笔墨都泼给了黛玉和宝钗，可是他狡猾地只用了两个字“兼美”，就把海伦的荣耀赋给了她…… 她无疑是那种既温柔又懂事的女人……她用不着象宝钗一样处心积虑，就能够让宁荣二府莫不欢喜她……凤姐用权术，宝钗用心机，她用什么去征服贾府……她只需要她的可亲的温柔就够了……真的，好象那么多贾府的女孩子或者女人，竟没有一个很温柔的待人的……袭人吗
她只是温驯，不是温柔…… 那么，她是否也很能干呢
……唉，这个就有点模糊了……因为她病了的时候，凤姐协理宁国府时大展神威，不能仅因她病了一会儿就一下子乱到这样一个地步吧……可无疑她是有见识的，她之托梦给凤姐（其实应当是和凤姐私语），让凤姐早点为贾府的灾难准备点后路，这种见解无疑是确切的……在皇权一统的官僚政治下，除了皇帝一家，没有不衰败的权贵……或许她的天性就是那么温柔，所以她不愿意象凤姐一样磨刀霍霍……或许她知道这一切终究无可挽回，倒不如顺其自然…… 她是重孙媳妇辈中最得意的人物，她若不死，凤姐岂不是和她有瑜亮之争…… 可惜凤姐没有听她的，凤姐还想象曹操一样，利用一下这个行将崩溃的家族，来满足她的私欲，挟贾母以令诸钗…… 真正的补天者是探春，却上不了舞台，或许因为她是庶出，或许因为她总要出嫁的，嫁出去的姑娘泼出去的水…… 可无论有多少好话可以说她秦可聊，有一个事实是，她是乱伦者…… 她是狐仙，她是妲己，她是那种注定了可以让男人堕落的女人…… 她是卡门，她是曼侬，她是那种注定了让男人犯罪的恶之花…… 她是不是很淫荡的女人，是不是在宁府演绎一场东方的古典的〈蝴蝶梦〉
她是不是象一样，永不满足，永远欲火中烧…… 如果是这样，她又何至于自尽
因为她若无廉耻，又何至于要自尽
为什么这样一个乱伦的女人，会给人雍容华贵的感觉…… 这种感觉，于是让刘心武揣摩，她原是格格，因宫廷战争而流落民间…… 但这种说法又无疑是可笑的，因为血统并不会带来高贵，只有教养才能培养成出这样的气质…… 昨天看〈汇编〉中有一句：如果不在天上，就一定在秦可卿的卧室里。
真有趣，我从未作个如是想，居然就是秦可卿的卧室。
秦可卿的卧室里有什么
有赵飞燕用过的什么东东，有杨玉环用过的什么西西，赵飞燕和杨玉环都是狐仙一般能够媚主的人物，赵飞燕还好，只是争宠吃点酷，而好端端的一个大唐，就被杨贵妃香气扑鼻的洗澡水冲掉了…… 江山都可以被媚掉，更何况一小小贾府呢
我也越来越觉得，红楼梦那些仙话鬼话都是实话，只是用了一点障眼法而已。
脂砚斋甲戌抄阅再评石头记第七回开篇即有一诗： 十二花容色最新，不知谁是惜花人
相逢若问名何氏，家住江南本姓秦
这首诗认人多方猜测，秦情谐因，自然秦可聊是惜花人。
秦可聊来自江南，江南有什么
唉，我想，江南有金陵，金陵有秦淮…… 我想，秦可卿，本是个烟花女吧，本是秦淮女吧…… 读过〈茶花女〉的人，无疑都知道，茶花女那种高贵的气质…… 当然，何必举法国呢
中国古代不浪漫吗
明末清初的秦淮八艳，那有一条河能象秦淮河一样谱出这样多的传奇…… 秦淮河是东方古典的好莱坞，是专门用来制造那些中国的玛丽莲。
梦露们，制造那些肉艳的，意淫的，悲情的带着贵族色彩的传奇故事…… 只可惜如今的秦淮河变成一条臭水沟了…… 顺治是如何出家的
据说是为了董小宛。
有人说，贾宝玉是用来影射顺治的，那贾宝玉和秦可聊，也是有过缠绵的，那秦可卿，也许带点董小宛的影子。
这样的附会可能很荒唐…… 据周瑞家的说，香菱是有些像东府里蓉大奶奶的品格，为什么香菱会有这种品格……难道她也是格格吗
也许，正是因为香菱也曾经被卖到烟花巷里，有了类似的经历，所以才有了…… 〈红楼梦〉最早有一回目，叫秦可卿淫丧天香阁……据说，天香阁北京实有其楼，而且是烟花楼…… 我没有读过有关青楼的书，但是青楼里能出柳如是和李香君这样高贵的奇情女子……自然也不难出一个秦可卿…… 但是我觉得，曹雪芹写〈红楼梦〉，已经超越了一家之悲欢，在他所写的十二钗中，一定有一些深刻的寓意…… 情天情海幻情深，情既相逢必主淫，漫言不肖皆荣出，罪衅开端实在宁。
——这是秦可卿的判词。
无疑，这是很古老的说法：女人是祸水。
曹雪芹不是把女性捧为水做的，男人都是泥做的吗
为何他又抱着红颜祸水论
有人说，〈红楼梦〉是曹雪芹的〈忏悔录〉，妙
虽然说，曹雪芹把历史上一切带点艺术细胞的昏君如李后主如陈后主列入情痴情种之列……但这并不能推翻这样一个事实，这些昏君误国殃民…… 尽管，曹雪芹高举唯美主义的大旗，要追求自性，但是这，并不能洗脱他内心的罪孽感……作为一种败家子的罪孽感…… 或许，以他的才华，他本可以求取功名的……可是那是候他太年轻，他想着他的美的崇高，他想着，如其让一个扼杀女儿美的世界之存在，还不如诅咒它毁灭……可是，一旦当家族真的毁灭之后，或许，那种非人间的爱和美，已经无法遮住这人间的罪与罚…… 对于秦可卿，爱之，恨之…… 亦如他对凤姐，敬之，惧之…… 吴敬梓和他是同时代的大文豪了，这个吴敬梓，同样是一个典型的败家子，在妓院里泡了几年，凡正是纸醉金迷，说艳也艳，说丑也丑……把家业都败光了，以后就落魄一生，终于写出了一部〈儒林外史〉来自嘲自责…… 那个时代的贵族才子们，是否都有过类似的经历呢
秦可卿为什么能看出贾府的衰败
或许只是因为，在她的怀抱里，毁家灭门的太多了矣。
或许，作为一个风尘女子，她已经看透了那个时代的贵族生活，就是一场游戏一场梦，那种暴起暴落的贵族生活，是不会有王谢堂前的那种浑厚的气派与风韵的…… 也许在贾府世界里，只有两个女子能够深刻的看透贾府的危机，一个是贾元春，一个是秦可卿……贾元春知道皇权的宠恶无常，而秦可卿知道人欲的奔流无穷…… 所以，那句话真美妙，太虚幻境在秦可卿的卧室里…… 当然，这还有点隐晦，那么，我更进一步说，太虚幻境，是在妓院里，在青楼里。
太虚幻境，就是青楼
我们读〈红楼梦〉，最迷幻的就是太虚幻境里。
那种迷幻的感觉，就象抽了鸦片，就象吸毒……也许，如果我们有幸而光顾十七八世纪的秦淮，在那灯红酒绿的歌台舞榭中，听着一个叫兼美的女子，弹着凄绝艳绝的〈红楼梦〉，一支一支地荡人心魄，一支一支地撩人心弦……也许，我们宁愿醉死在那里，再也不要来到这个喧嚣的物质的机械的世界了……我们会象贾宝玉一样嘲笑那些每天忘我工作拼命赚钱的人，都是禄蠹…… 当然，我们得记着要带上足够的人民币，美钞更好……因为在那样一个场合，刘姥姥也想去凑个热闹，是不可能的。
我们这个时代，妓院是有的，但是已经没有了青楼……青楼，也许更多的，充满了意淫…… ……唉，千古的才子都在那里风流过，除了老杜穷点之外，小杜，柳七，东坡…… 只有吸过毒的人，才会对毒品产生真正的抗拒；只有堕落过的人，才能对堕落才生抗体。
所以，我们就不难知道警幻仙子为了完成荣宁二祖的嘱托对，对于贾宝玉的意味深长的劝诫了，因为只有把贾宝玉送到青楼里去，让他在那里一次享受过够……这样，青楼对于他，不再是一个永恒的诱惑……这样，他就可以摆脱他那个时代所有贵族子弟的恶习…… 只可惜，他是贾宝玉，他是通灵石，在青楼里泡过之后，一点抗体都没有诞生…… 结论： 一、秦可卿是秦业的亲生女儿，连儿子都生得出来，为什么就女儿生不出来了
否则凭什么秦钟也是一样的别致风流
二、秦可卿在很小的时候就被老头子卖给了烟花巷，流落到了秦淮河……否则，这个老得快要断气的老头子哪养得出这么高贵的女子。
三、贾珍是最花花公子了，在一次下江南的时候在秦淮河畔留恋往返……（清朝的皇帝不也喜欢来这一套吗）……在秦可卿正在秦淮河崛起的时候（不能已经崛起，要是象顾横波一样出名，带到贾府岂不是炸开了锅
），为她赎了身。
四、因为年龄上的差距，或许其它方面的原因，为了遮人耳目，将她配给儿子贾蓉，但是却和她保持关系。
五、秦可卿因对贾珍心怀感激而不拒绝他。
六、但秦可卿对这一对活宝父子没法满足精神上的需求。
七、秦可卿并非那种淫荡的女子，否则完全不必因事泄而自尽。
但因出身青楼，贞节观念薄弱，有点现代色彩的性开放。
八、有人说贾宝玉和凤姐也有关系，这是屁话，一个是贵族式英雄，一个是市民市英雄，英雄惺惺相惜倒是有可能的，都是贾府的恶魔嘛，但要说缠绵在一起，简直就是扯淡，把凤姐丢到贾宝玉床上贾宝玉也要逃跑。
九、但是秦可卿和贾宝玉双方却具有一种天然的亲和力，这是气质上的相亲相近……所以在太虚幻境里上演了一出精彩绝纶的好戏，唉，读过《红楼梦》的人，没有不被这场戏迷倒的……开辟鸿蒙，谁为情种
……这可能隐喻了曹雪芹年轻时候的一段罗曼史……所以，秦可卿死讯传来，贾宝玉心口如插了一刀……这种心痛可想而知…… 十、要说红楼梦中才子佳人的故事，不是在贾宝玉和林黛玉之间上演，而是贾宝玉和秦可卿之间，说庸俗也庸俗，说浪漫也浪漫，这就是才子佳人。
十一、圣人如托尔斯泰者也风流过，所以也怪不得我们的贾宝玉。
十二、可卿何罪之有
罪人自罪而已。
贾宝玉不自己偷跑跑到秦可卿房里去，难道太虚幻境自己找上他啊。
所以，曹雪芹是个混蛋，自己逛妓院，却说女人是祸水。
十三、或许，在金陵十二钗中，秦可卿是古往今来所有奇情绝彩的青楼女子的化身吧，因她之存在，《红楼梦》更真实如梦。
十四、好玩而已，不是正评。
太上感应篇是本什么样的书
《太上篇》本为道教经典，其内要是劝人遵守道德规范刻止恶修善，自利利他书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在因地上狠下功夫，以求善果，从而把握和改造自己的命运。
这些主张，都与佛教的教义有相通之处。
因此，不仅对于信奉道教的人来说，《太上感应篇》是一部重要的典籍，对于佛教徒来说，这部书也有较高的价值。
求“狂人日记”的读书笔记
篇一：狂人日记读书 茶馆读后感 三,三个时期,三种景象,老舍先生通过幕戏剧反映出当时那个年代的各种社会现象.而且不仅仅是一种现象. 让人感觉最强烈的莫过于三幕剧的场景变化了,同一地点缺因为三个不同的时期有了不同的变化.第一幕在清末,那时候裕泰大茶馆还有大茶馆的样子,传统的店面,传统的摆设,传统的服务.一个典型的北京茶馆的形象.第二幕就是民国的时候了,大茶馆有了翻天覆地的变化,茶馆后面变成了公寓,前面依旧卖茶,但是店面的摆设却洋气许多了,与以前的大茶馆模样差远了,这时候依稀有那么一点老茶馆的味道.第三幕是抗日战争之后,战后满目疮痍,裕泰大茶馆也不例外,与民国的洋气光鲜相比,这时候的店面就十分寒酸了,甚至连清末的时候也比不上.抗日战争的破坏力可见一斑.老舍先生通过三幕剧的场景变化侧面反映了当时社会的变化,清末大家还是传统的生活在封建社会下,民国大家都接受了西方的影响,生活有了很大的变化,都有不同程度的改变,从裕泰大茶馆摆设的变化就能够看得出来.抗日战争让中国饱受摧残,从裕泰大茶馆的变化就能看出来~,没有了洋气的藤椅,没有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末时期还要差劲的小条凳.老舍先生没有刻意变现,从场景的变化就告诉了我们各个时期的社会背景
世界经典名著有那些
太多了 ~~ 不知道楼主想看哪一类哦 我简单说下~美国的《飘》《老人与海》《麦田里的守望者》《愤怒的葡萄》《第二十二条军规》《喧哗与躁动》《马丁伊登》《教父》《红字》《洛丽塔》法国的 《伪君子》《忏悔录》《红与黑》《茶花女》《局外人》《约翰。
克里斯朵夫》《包法利夫人》英国的《莎士比亚全集》《简爱》《大卫科波菲尔》《牛虻》《福尔摩斯探案记》《儿子与情人》苏俄的有《死灵魂》《罪与罚》《安娜卡列尼娜》《静静的顿河》《钢铁是怎样炼成的》《童年德国的《阴谋与爱情》《西线无故事》西班牙《堂吉柯德》澳大利亚《荆棘鸟》《老人与海》——“硬汉子”小说的杰作《变形记》——表现主义的典型之作。
《小王子》——关于生命和生活的寓言。
《麦田里的守望者》——被誉为美国当代文学中的“现代经典小说”之一《契诃夫短篇小说选》——世界最有影响的短篇小说。
等等楼主 这些名著大都是小说 很多人看名著只看情节 没有吸收到真正的养分 希望楼主看的时候可以参考网上的名著解析 或者专门的解析书籍 你会更加体会到这些作品的用意和伟大 它反映的社会现实 以及作者刻画人物形象的良苦用心
现在的社会太浮躁 很少大学生会静下来好好读名著了 楼主加油哦 文学 相信它会让你成为一个有修养有内涵的人 ~
贾宝玉为什么会梦到秦可卿
请参考此文 --红楼·青楼——闲话秦可卿 最近忽然又迷了，噢，不，应当说是红学。
上周在书城买了两本绝好之书上、下两册，读着又开始找到了流口水的感觉。
这些天我成天想着一个女人，一个叫秦可卿的女人，有点茶饭不思。
有一次请两个MM吃饭，不知怎么聊起了，我说，我最喜欢秦可卿了……结果有一个MM瞪着我，小心翼翼地说：“她好象跟贾珍……” 我只好说：“这个嘛，假如从道德上去判断……” 是谜，秦可卿无疑是谜中之谜。
钗，黛，凤，探无疑是第一重要之人物，她们撑起《红楼梦》世界的四根柱子，没有这四个人，《红楼梦》不成为《红楼梦》…… 其它人似乎是可有可无的，没有，《红楼梦》亦可成为《红楼梦》。
湘云和秦可卿无疑是第二重要人物，有了这两个人，《红楼梦》无疑会亮很多。
湘云是真名士自风流，代表一种千古流芳的，这种风度黛玉没有，黛玉哭哭啼啼象屈原，宝钗没有，宝钗昏昏噩噩象萧何，探春没有，探春严厉凛然象包拯，凤姐……哈哈，当然更没有了，这个从跑到《红楼梦》的西门庆…… 史湘云，自然是惹人喜欢的，但是唉，太高远了……魏晋是魏晋人的魏晋，其它时代是学不来的，学不象的，因为那是一个门弟贵族兴起时代，所以才会有春秋之前封建贵族般的豪情和飘逸…… 那么，秦可卿呢
秦可卿是男人永远的带着一点点罪恶的梦…… 她无疑是美丽的，已经是佳绝了，薛宝钗已经是惊艳了，可她是兼美，兼钗黛之美，她已经兼了非人间的美和人世间的美，为什么舍得把天上人间的美色都赋予给了她
是啊，他已经把所有的笔墨都泼给了黛玉和宝钗，可是他狡猾地只用了两个字“兼美”，就把海伦的荣耀赋给了她…… 她无疑是那种既温柔又懂事的女人……她用不着象宝钗一样处心积虑，就能够让宁荣二府莫不欢喜她……凤姐用权术，宝钗用心机，她用什么去征服贾府……她只需要她的可亲的温柔就够了……真的，好象那么多贾府的女孩子或者女人，竟没有一个很温柔的待人的……袭人吗
她只是温驯，不是温柔…… 那么，她是否也很能干呢
……唉，这个就有点模糊了……因为她病了的时候，凤姐协理宁国府时大展神威，不能仅因她病了一会儿就一下子乱到这样一个地步吧……可无疑她是有见识的，她之托梦给凤姐（其实应当是和凤姐私语），让凤姐早点为贾府的灾难准备点后路，这种见解无疑是确切的……在皇权一统的官僚政治下，除了皇帝一家，没有不衰败的权贵……或许她的天性就是那么温柔，所以她不愿意象凤姐一样磨刀霍霍……或许她知道这一切终究无可挽回，倒不如顺其自然…… 她是重孙媳妇辈中最得意的人物，她若不死，凤姐岂不是和她有瑜亮之争…… 可惜凤姐没有听她的，凤姐还想象曹操一样，利用一下这个行将崩溃的家族，来满足她的私欲，挟贾母以令诸钗…… 真正的补天者是探春，却上不了舞台，或许因为她是庶出，或许因为她总要出嫁的，嫁出去的姑娘泼出去的水…… 可无论有多少好话可以说她秦可聊，有一个事实是，她是乱伦者…… 她是狐仙，她是妲己，她是那种注定了可以让男人堕落的女人…… 她是卡门，她是曼侬，她是那种注定了让男人犯罪的恶之花…… 她是不是很淫荡的女人，是不是在宁府演绎一场东方的古典的〈蝴蝶梦〉
她是不是象一样，永不满足，永远欲火中烧…… 如果是这样，她又何至于自尽
因为她若无廉耻，又何至于要自尽
为什么这样一个乱伦的女人，会给人雍容华贵的感觉…… 这种感觉，于是让刘心武揣摩，她原是格格，因宫廷战争而流落民间…… 但这种说法又无疑是可笑的，因为血统并不会带来高贵，只有教养才能培养成出这样的气质…… 昨天看〈汇编〉中有一句：如果不在天上，就一定在秦可卿的卧室里。
真有趣，我从未作个如是想，居然就是秦可卿的卧室。
秦可卿的卧室里有什么
有用过的什么东东，有杨玉环用过的什么西西，赵飞燕和杨玉环都是狐仙一般能够媚主的人物，赵飞燕还好，只是争宠吃点酷，而好端端的一个大唐，就被杨贵妃香气扑鼻的洗澡水冲掉了…… 江山都可以被媚掉，更何况一小小贾府呢
我也越来越觉得，红楼梦那些仙话鬼话都是实话，只是用了一点障眼法而已。
脂砚斋甲戌抄阅再评石头记第七回开篇即有一诗： 十二花容色最新，不知谁是惜花人
相逢若问名何氏，家住江南本姓秦
这首诗认人多方猜测，秦情谐因，自然秦可聊是惜花人。
秦可聊来自江南，江南有什么
唉，我想，江南有金陵，金陵有秦淮…… 我想，秦可卿，本是个烟花女吧，本是秦淮女吧…… 读过〈茶花女〉的人，无疑都知道，茶花女那种高贵的气质…… 当然，何必举法国呢
中国古代不浪漫吗
明末清初的秦淮八艳，那有一条河能象秦淮河一样谱出这样多的传奇…… 秦淮河是东方古典的好莱坞，是专门用来制造那些中国的玛丽莲。
梦露们，制造那些肉艳的，意淫的，悲情的带着贵族色彩的传奇故事…… 只可惜如今的秦淮河变成一条臭水沟了…… 顺治是如何出家的
据说是为了董小宛。
有人说，贾宝玉是用来影射顺治的，那贾宝玉和秦可聊，也是有过缠绵的，那秦可卿，也许带点董小宛的影子。
这样的附会可能很荒唐…… 据周瑞家的说，香菱是有些像东府里蓉大奶奶的品格，为什么香菱会有这种品格……难道她也是格格吗
也许，正是因为香菱也曾经被卖到烟花巷里，有了类似的经历，所以才有了…… 〈红楼梦〉最早有一回目，叫秦可卿淫丧天香阁……据说，天香阁北京实有其楼，而且是烟花楼…… 我没有读过有关青楼的书，但是青楼里能出柳如是和李香君这样高贵的奇情女子……自然也不难出一个秦可卿…… 但是我觉得，曹雪芹写〈红楼梦〉，已经超越了一家之悲欢，在他所写的十二钗中，一定有一些深刻的寓意…… 情天情海幻情深，情既相逢必主淫，漫言不肖皆荣出，罪衅开端实在宁。
——这是秦可卿的判词。
无疑，这是很古老的说法：女人是祸水。
曹雪芹不是把女性捧为水做的，男人都是泥做的吗
为何他又抱着红颜祸水论
有人说，〈红楼梦〉是曹雪芹的〈忏悔录〉，妙
虽然说，曹雪芹把历史上一切带点艺术细胞的昏君如李后主如陈后主列入情痴情种之列……但这并不能推翻这样一个事实，这些昏君误国殃民…… 尽管，曹雪芹高举唯美主义的大旗，要追求自性，但是这，并不能洗脱他内心的罪孽感……作为一种败家子的罪孽感…… 或许，以他的才华，他本可以求取功名的……可是那是候他太年轻，他想着他的美的崇高，他想着，如其让一个扼杀女儿美的世界之存在，还不如诅咒它毁灭……可是，一旦当家族真的毁灭之后，或许，那种非人间的爱和美，已经无法遮住这人间的罪与罚…… 对于秦可卿，爱之，恨之…… 亦如他对凤姐，敬之，惧之…… 吴敬梓和他是同时代的大文豪了，这个吴敬梓，同样是一个典型的败家子，在妓院里泡了几年，凡正是纸醉金迷，说艳也艳，说丑也丑……把家业都败光了，以后就落魄一生，终于写出了一部〈儒林外史〉来自嘲自责…… 那个时代的贵族才子们，是否都有过类似的经历呢
秦可卿为什么能看出贾府的衰败
或许只是因为，在她的怀抱里，毁家灭门的太多了矣。
或许，作为一个风尘女子，她已经看透了那个时代的贵族生活，就是一场游戏一场梦，那种暴起暴落的贵族生活，是不会有王谢堂前的那种浑厚的气派与风韵的…… 也许在贾府世界里，只有两个女子能够深刻的看透贾府的危机，一个是贾元春，一个是秦可卿……贾元春知道皇权的宠恶无常，而秦可卿知道人欲的奔流无穷…… 所以，那句话真美妙，太虚幻境在秦可卿的卧室里…… 当然，这还有点隐晦，那么，我更进一步说，太虚幻境，是在妓院里，在青楼里。
太虚幻境，就是青楼
我们读〈红楼梦〉，最迷幻的就是太虚幻境里。
那种迷幻的感觉，就象抽了鸦片，就象吸毒……也许，如果我们有幸而光顾十七八世纪的秦淮，在那灯红酒绿的歌台舞榭中，听着一个叫兼美的女子，弹着凄绝艳绝的〈红楼梦〉，一支一支地荡人心魄，一支一支地撩人心弦……也许，我们宁愿醉死在那里，再也不要来到这个喧嚣的物质的机械的世界了……我们会象贾宝玉一样嘲笑那些每天忘我工作拼命赚钱的人，都是禄蠹…… 当然，我们得记着要带上足够的人民币，美钞更好……因为在那样一个场合，刘姥姥也想去凑个热闹，是不可能的。
我们这个时代，妓院是有的，但是已经没有了青楼……青楼，也许更多的，充满了意淫…… ……唉，千古的才子都在那里风流过，除了老杜穷点之外，小杜，柳七，东坡…… 只有吸过毒的人，才会对毒品产生真正的抗拒；只有堕落过的人，才能对堕落才生抗体。
所以，我们就不难知道警幻仙子为了完成荣宁二祖的嘱托对，对于贾宝玉的意味深长的劝诫了，因为只有把贾宝玉送到青楼里去，让他在那里一次享受过够……这样，青楼对于他，不再是一个永恒的诱惑……这样，他就可以摆脱他那个时代所有贵族子弟的恶习…… 只可惜，他是贾宝玉，他是通灵石，在青楼里泡过之后，一点抗体都没有诞生…… 结论： 一、秦可卿是秦业的亲生女儿，连儿子都生得出来，为什么就女儿生不出来了
否则凭什么秦钟也是一样的别致风流
二、秦可卿在很小的时候就被老头子卖给了烟花巷，流落到了秦淮河……否则，这个老得快要断气的老头子哪养得出这么高贵的女子。
三、贾珍是最花花公子了，在一次下江南的时候在秦淮河畔留恋往返……（清朝的皇帝不也喜欢来这一套吗）……在秦可卿正在秦淮河崛起的时候（不能已经崛起，要是象顾横波一样出名，带到贾府岂不是炸开了锅
），为她赎了身。
四、因为年龄上的差距，或许其它方面的原因，为了遮人耳目，将她配给儿子贾蓉，但是却和她保持关系。
五、秦可卿因对贾珍心怀感激而不拒绝他。
六、但秦可卿对这一对活宝父子没法满足精神上的需求。
七、秦可卿并非那种淫荡的女子，否则完全不必因事泄而自尽。
但因出身青楼，贞节观念薄弱，有点现代色彩的性开放。
八、有人说贾宝玉和凤姐也有关系，这是屁话，一个是贵族式英雄，一个是市民市英雄，英雄惺惺相惜倒是有可能的，都是贾府的恶魔嘛，但要说缠绵在一起，简直就是扯淡，把凤姐丢到贾宝玉床上贾宝玉也要逃跑。
九、但是秦可卿和贾宝玉双方却具有一种天然的亲和力，这是气质上的相亲相近……所以在太虚幻境里上演了一出精彩绝纶的好戏，唉，读过《红楼梦》的人，没有不被这场戏迷倒的……开辟鸿蒙，谁为情种
……这可能隐喻了曹雪芹年轻时候的一段罗曼史……所以，秦可卿死讯传来，贾宝玉心口如插了一刀……这种心痛可想而知…… 十、要说红楼梦中才子佳人的故事，不是在贾宝玉和林黛玉之间上演，而是贾宝玉和秦可卿之间，说庸俗也庸俗，说浪漫也浪漫，这就是才子佳人。
十一、圣人如托尔斯泰者也风流过，所以也怪不得我们的贾宝玉。
十二、可卿何罪之有
罪人自罪而已。
贾宝玉不自己偷跑跑到秦可卿房里去，难道太虚幻境自己找上他啊。
所以，曹雪芹是个混蛋，自己逛妓院，却说女人是祸水。
十三、或许，在金陵十二钗中，秦可卿是古往今来所有奇情绝彩的青楼女子的化身吧，因她之存在，《红楼梦》更真实如梦。
十四、好玩而已，不是正评。
