冰鉴读后感
选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者，本来自以为曾国藩所著的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书，是曾公对自己相人识人的总结。
曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。
他一生充满了坎坷和曲折，既有荣耀之处，也有挫折之时，但是他凭借超越常人的毅力和功夫，在特殊的历史背景下成就了不凡的事业，受到后人的敬仰。
曾公所处清朝晚期，正值内忧外患社会动荡之际，曾公凭借相术来观人识相，选拔人才，网罗了诸如李鸿章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
冰鉴的解释，冰者—明净，鉴者--镜也，“冰鉴”比喻明察秋毫、洞悉内情。
冰鉴全书共分七篇，即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法，曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察，总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验，继而归纳出人的前途和命运。
每一篇的精华之句如下：神骨篇：一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
刚柔篇：刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。
容貌篇：容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
情态篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。
情态者，神之余，常佐神之不足。
久注观人精神，乍见观人形态。
须眉篇：“少年两道眉，临老一付须。
”此言眉主早成，须主晚运也。
声音篇：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。
始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实于五音相配。
气色篇：面部如命，气色如运。
大命固宜整齐，小运亦当亨泰。
《冰鉴》中看人主要是从以下九个方面综合考察：其一，看人的神色。
观神是《冰鉴》的核心所在，神是看人的第一要诀，神主要是指发自内心的心性品质，集中体现在面部，“一身精神，俱乎两目；一身骨相，具乎面部”。
一个比喻：山上的泥土经常流失，但它却不会崩塌，因为是有坚硬的岩石镇守。
一个人的精神状态都能从他的两眼看出来，一个人骨相的好坏都集中在一张面孔上面。
人的神有清浊之辨、有邪正之别，同时也有虚实之别；凶恶之人目露凶光；仁爱的人目光诚恳而庄重；勇敢的人目光炯炯有神，心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光；心无杂念，堂堂正正的人，目光镇定有神。
其二，看人的精神状态。
观精是指一个人才智能力在气质上的外部显露。
品质的复杂，加上个人修养、环境等因素影响，精神饱满，则朝气蓬勃；精神空虚，则内心幽暗；有些人的精和神表露不明显。
精条达畅明的人，聪明敏慧；精粗疏暗味的人，鲁钝愚笨。
其三，看人的筋。
观筋，筋和骨经常联系在一起考量一个人的力量勇怯，筋刚硬则说明为人勇敢；筋软弱则说明为人怯弱。
其四，看人的骨头。
神和骨是识别一个人的门户和纲领。
骨健，其人强壮；骨软，其人软弱。
其五，看人的气是否旺盛。
观气，可以发现一个人的沉浮静躁。
沉得住气，临危不乱，此人堪当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中力量攻坚。
往往半途而废。
底气足，干劲足，做事能集中精力且持久；底气虚，精神易涣散，多半途而废。
其六，看人的脸色。
观色，色是一个人的情绪表现，是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合体现。
曾国藩认为：“诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有激奋之色；诚智，必有明达之色。
”也就是仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奇亢厉刚毅之色；包容智慧之人，有明朗豁达之色。
“色”愉者其情欢，“色”沮者其情悲。
也有不动声色之人，需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。
其七，看人的仪表。
观仪，仪表堂堂的人往往内心阳光、人生积极；仪表不整的人往往内心有愁苦之事或内心晦暗。
仪态端庄大方，修养深厚，素质高；仪态邪顽，畏缩卑琐，修养浅薄，素质差。
耿介忠直的，仪态坚定端庄；果敢决断的，仪态豪迈勇猛；坦荡无私的，仪态安详。
其八，看一个人的态度。
观容，一个人的内心活动，必然在脸上有所表现。
容止不正，其人必然心怀他念，需要考察其真正的动机和想法。
容止正派，其人内心纯粹，无庞杂，不会轻易见利忘义。
一般而言，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，则谨慎有节；容止圣端的，则肃权威威严。
其九，看人的语言。
观言，言为心声，是思想的体现，也是判断一个人才略的重要方面。
语速较慢则为人心胸开阔；语速较快则为人心胸狭窄。
冰鉴中总结出相人的口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神；主意看指爪、风波看脚筋；若要看条理，全在语言中”。
不过冰鉴书中也运用了很多相学中的知识，比如周易、庄子、麻衣相法等等，由于涉及的知识面尤其中国的古文化，本人未曾阅读过上述书籍，因此冰鉴中的许多内容无法理解，因此对于冰鉴的感受也只是很肤浅的了解。
随着社会和经济的发展，人际交往关系越来越复杂，接触到的人也越来越多样化，对于管理事务所而言，如何在各种人中甄别人的优劣，选拔有德有智的人才成是一大难题。
曾公的《冰鉴》是对相人和识人的总结，我要好好学习，现在看第一遍还是很多东西不理解，仅仅是记住了一些很浅显的道理，根本无法在实践中运用。
接下来还准备再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地运用在实际选人上，看看冰鉴给我的实践会带来什么样的人才—这才是看冰鉴的意义。
黄冰鉴读后感：任何事物间都有关联
曾国藩《冰鉴》相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
丹凤眼是什么样的
_面相算命
丹凤眼，眼睛类型的一种，眼角上翘并且狭长，类似丹凤之眼。
其典型特征是内眼角朝下，外眼角朝上，极具美感。
因此有汽车把前灯设计成丹凤眼形状。
\ 丹凤眼简介 内眼角微微呈钩状，外眼角上翘，细长有神。
这与一般鸟类的圆眼是截然不同的，倒有点像人的眼睛。
（实际上自然界并无细眼之鸟，只不过有些鸟眼外有一圈美丽细长彩色毛修饰，故此才会有这样的刻画）丹凤眼特征\ 丹凤眼的特征一方面是内眼角朝下，这个很多人都是，蒙古人种的典型特征之一，眼泪腺被遮蔽，而且上眼皮有盖住下眼皮的倾向；另一方面则是外眼角朝上，这个特征的确很多人不是很明显，但为数也不少。
丹凤眼眼形细长，眼尾斜斜往上延伸向太阳穴部位，眼皮呈内双，黑睛内藏不外露，神光照人令人不敢逼视。
这种眼形的人天生忠肝义胆，嫉恶如仇，见义勇为，有勇有谋，路见不平必定拔刀相助，爱恨分明，受恩必报，重然诺守信用，在乱世可骤然发迹显贵，如三国演义中的关羽即是一例。
\ 其实还有一种眼睛和丹凤眼比较相似，现在人对丹凤眼都存在一种误区，经常会把倒三角眼和丹凤眼混淆。
那就是相书上说的倒三角眼，倒三角眼和丹凤眼的区别在于倒三角眼的整个眼睛是往上翘的，整个眼睛看似是斜的，而丹凤眼只是眼角上翘，笑起来眯眼睛的时候尤为突出。
还有一种区别那就是倒三角眼的人一般眼睛小，而丹凤眼的人则是眼睛狭长，眼睛是很大的，而眼睛的大小是取决于占面部比例的大小，有些人看着眼球突出，给人感觉就是眼睛大，这其实是种误区。
\ 古代有青鸾丹凤的说法，色青者为鸾，色赤者为凤。
也就是说丹凤指的火红色的凤凰。
遍查古代典籍，只有丹凤，基本没有单凤，百度国学中可查到的单凤只有一条，且是对应于双龙的，由此可知丹凤的丹字与单完全没有任何关系，所谓的单凤眼，实在是后人的附会和讹传。
\ 再观察京剧中旦角的丹凤眼妆容，并无刻意制造单眼皮的做法，只是通过修饰眼睛的形状来突出外眼角上翘的感觉，且这种眼形并不刻意将眼睛瞄成一条线，丹凤眼长则长矣，但眼睛中后部是丰满的，只有这样才会显得有神。
\ 通过观察凤凰和京剧妆容可知，眼睛由内向外，形状由细变圆润再变细变上翘，这才是丹凤眼的主要特征，而所谓丹凤眼实际上可能就是凤眼。
\ 至于单眼皮还是双眼皮，从字面上看根本与丹凤眼无关，但是需知双眼皮对眼睛是有修饰作用的，这种修饰作用有若凤凰眼部的那种修饰感，故双眼皮反而可能会加强丹凤眼的美感；古代单眼皮的人极多，而双眼皮是少数，因此不可能去突出地讲单凤眼，反而双眼皮这种特殊的眼部特征可能会受到注意，古人喜欢研究异相之人，大凡英雄人物都被附会有异相，关二哥若只是单眼皮小细眼，则实在不值得一说。
由此可证，所谓相书中讲丹凤眼是单眼皮，完全是无稽之谈。
\ 有些人认为韩国那些眯眯眼男星是丹凤眼，这更是毫无道理的。
另：\ 人的眼睛无论多么特别多么美，都绝不是仅仅因为眼睛本身，若不依赖眉骨、睫毛的共同作用，眼睛是没有那么多神采的，好比说人的发型美，肯定不仅仅说的是头发，还有脸形的配合。
丹凤眼的上翘，一定程度上与人的脸形、内眼角与外眼角走向的对比，眉骨的形状、睫毛的走向有关系，若仅仅只是眼角的上翘要达到某些人意想那种夸张程度，只有外星人能够达到。
\ 有些人把丹凤眼说成是无法描摹的状态，把那个想像中的眼睛说得那么神奇，这多少有点迷信和无知。
中国传统文化讲究神蕴，讲究言有尽而意无穷，但绝不会凭空胡说。
美可以言说可以描摩，只是不可代替，画不能代替真人，但画师却可以找美的关键因素刻画之。
\ 眼型特征\ 不仅是眼尾上翘。
丹凤眼有专门的眼型，很美又很独特，差一点都不是，有严格的标准，否则就只能说是另一种眼型了。
丹凤眼十分奇妙，无法完全描述出来，就连一级画师都无法完美画出，无法把那眼里传递的神韵表达出来，有的眼睛眼尾随翘，但翘的死板，无神，眼睛?是两条直线或弧线构成，到眼尾时往上翘那么一下，那才不是呢，别看那种眼睛也往上翘，但很难看，跟丹凤眼根本是两码事儿，没有那种神韵，下面是丹凤眼的眼型。
\ 1、不一定得是单的，历史上记载单的是东方正宗的丹凤眼。
由于古代多单眼皮，所以会被现代人讹传或者误解成是单凤眼\ 3、眼波流转，顾盼生辉，眼睛不只是两条直线或弧线构成，而是有波动的。
眼型向流水一样有很自然的波动，这个也无法描述清晰。
\ 4、独特的神韵，十分超凡脱俗。
真的也无法描述那种味道，因为丹凤眼本身就是很难描述的，正所谓，只可意会，不可言传。
丹凤眼一定得不是单的，如果是双的，或许反倒会让眼睛别有一番风味。
\ 5、眼形，从不同角度不同环境，是否故意瞪眼睁眼，看上去都会有略微差别。
关于丹凤眼的判断，最直观的就是对着镜子笑一笑。
如果你的眼角朝下，眼尾微微朝上翘起的，那么就是丹凤。
\ 众生面相观\ 丹凤眼简称凤眼，是一种有聪明才智的，极富魅力的眼睛。
《三国演义》中的关羽即是这种眼睛。
中国古典戏剧中的英雄美人，都是被化妆成这种眼睛。
这是因为这种凤眼不仅是美，而且还是一种智慧才干的象征。
谚云：龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草。
男人目如凤凰，必定高官（见曾国藩《冰鉴注评》中州古籍出版社1954年版，第145页）。
女人，有了一双凤眼，就天生有了美丽聪慧的资本。
凤眼须清。
若眼光暗淡朦胧，则不智。
凤眼有大和小之别。
大凤眼多男性，有刚毅之美。
小凤眼多女性，有秀丽、妩媚之美。
歌星宋祖英的那双美丽的凤眼，增添了她唱歌时的风韵。
凤眼须与人的整体形貌联系起来看。
只有美的形貌中的凤眼，才有上述之美和聪慧性格。
有一些人若孤立看他（她）的眼睛，确是凤眼，但其整体形象不美，甚至是丑、俗、愚，则其眼仅是形似而已，不足道也。
\ 另有一种逆凤眼，形状和凤眼差不多；所不同的是，凤眼的眼梢朝上，逆凤眼的眼梢朝下。
看一双逆凤眼，两边略呈八形；凤眼则相反。
逆凤眼的人，多精明能干，有谋略，有魄力；少数人有心术不正之嫌。
\ 被称为铁娘子的前英国首相撒切尔夫人，年轻时有一对美丽的凤眼。
至中年后，凤眼渐渐转为逆凤眼。
而这位女强人的成名，恰在她中年以后。
可惜，这位曾经叱吒风云于世界的巾帼女人，由于有了这么一对刚毅的，不很美丽的逆凤眼，未曾获得美人的称号，而以铁娘子代之。
\ 东方标志\ 中国的古典文学中，柳叶眉、丹凤眼、樱桃小嘴一点点是对传统美人的最好诠释，而人们可以看到，几乎所有传统国画的人物形象，眼睛也几乎无一例外的是眼梢外扬的细长型。
但近代的审美变迁让大眼睛双眼皮成为审美主流，不过中国人遗传基因中，仿佛单眼皮的内双眼睛其实是非常多见的，相信随着时代变迁和审美的丰富，这些很有东方色彩的眼睛会渐渐成为审美主流的一部分，成为大众追求的一种形式。
\ 其实，大众的审美影响往往来源于一些受大众追捧的明星，今天，中国的奥运健儿无疑是最有影响力的一群，如中国女子体操队队员何可欣等。
曾国藩“4狠”是什么
一、 演讲者应具备的心理素质演讲者一般要承受一定的心理负担，当然有时很容易出现心理失衡的现象。
这就要求演讲者平时加强心理训练，具备良好的心理素质，既热情果断，又镇定自若，而且还能侃侃而谈。
一般地说，成功的演讲者应具有如下的心理素质：1、充分的自信心自信心是演讲者重要的心理支柱，对于演讲者的结果具有重要的影响。
它可以坚定演讲者的意志，鼓舞演讲者的精神，充分发挥演讲者的创造性。
2、强烈的成功欲成功欲是促进演讲的重要内驱力，它在演讲行为中起着巨大的推进作用。
它可以触发演讲者的心理动机，使演讲者对演讲结果高度关切，进而引起演讲者对演讲内容与演讲技巧的关注，促使演讲不断改进，以取得更好成绩。
二、 演讲者的人格素质人格是指人的品格，有高尚和卑下之分。
作为一个演讲者，他所需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格。
因为演讲是一种以思想、理性和激情感染他人、打动和激励他人的活动，演讲者自己必须具有高尚的人格品德，才有可能征服听众，动人心性，发挥演讲应有的作用。
一个有志于学习演讲的人，要想真正成为一名演讲高手，就必须首先注意塑造高尚的人格，并利用各种有利的环境来促使自己的人格向高尚、积极、健康的方面变化。
三、演讲者的思想素质演讲者担负着启迪人们的思想、陶冶人们的情操、鼓舞人们前进的使命，他应是真善美的助产婆，是假恶丑的掘墓人。
应当具有先进的、科学的思想，甚至是一个时代的思想家。
只有思想修养高深，才能远见卓识。
而一个目光短浅、思想狭隘的人是没有资格登上演讲台的。
四、演讲者的道德素质一要敢于坚持真理。
许多成功的演讲者，他们的演讲之所以能够深入人心，他们之所以能够受到人民群众的拥护和爱戴，就在于他们敢于坚持真理，鞭挞丑恶，明辨是非，伸张正义，具有为正义而呐喊、为真理而斗争的可贵品质。
二要心胸坦荡、光明磊落。
如果一个演讲者心胸狭隘、自私自利、蝇营狗苟、阴谋诡计，那他说话就会气短；只有胸怀宽广、为人坦荡、光明磊落、大公无私，才会出言陈词掷地有声。
三要为人师表。
演讲者要给予他人以道德启示的力量，自己首先应成为群众的楷模和典范。
五、演讲者的文化素质演讲者不仅是文化的传播者，而且还是文化的建设者和创造者。
文化素质高的演讲者，讲起话来总是头头是道、条分缕析、精辟入里、洞烛幽微，无论是深刻的道理、独到的见解，拟或是诚挚的期望、澎湃的激情，都能得到确切的表达，充分的抒发，使听众产生“闻君一席话，胜读十年书”的感觉。
六、演讲者需要渊博的知识古往今来的演讲家无一不是学识渊博的人，他们在演讲中广征博引、妙语惊人，开启人们的心扉，并能出囗成章，信手拈来、生动贴切、游刃有余，让人听来增长知识、得到享受。
广博的知识会使人美不胜收，生动的知识能让人兴高采烈，新颖的知识则让人饶有兴味。
（一）社会学知识1、社会。
人类以一定的物质生产活动为基础而组织起来的人与自然界、人与人之间相互联系的有机体被称为社会。
人与自然界的联系即人以自然界为劳动对象，利用自然界提供的材料，制造劳动工具改造并征服自然界。
人类的这种改造并征服自然界的力量就是人类社会的生产力。
人与人的关系就是人们在物质生产活动中对生产资料的占有、所处的地位和对产品的分配关系，即生产关系。
一定的生产关系的总和构成一定社会的经济基础。
人与人的联系在思想方面还体现为政治法律制度和社会意识形态，这便是社会的上层建筑。
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，是社会的基本矛盾，它们推动社会的新陈代谢，使社会形态从低级向高级发展。
2、社会结构（1）从组成社会的基本单位来说，包括家庭、民族、阶级、阶层。
（2）从组成社会的组织来说，包括经济、政治、军事、文化等组织。
（3）从组成社会的空间来说，包括城市、城镇、乡村。
3、社会舆论社会舆论是指流行于广大群众之中的对各种社会现象和社会问题的看法和议论。
从国家大事到个人生活小事都可能引起广泛的社会舆论。
社会舆论对于约束人们的行为、安定社会秩序、巩固政权，具有十分重要的作用。
4、社会角色社会角色是指一个人所处的社会地位、从事的社会职业、担任的社会职务。
整个社会好比一个广阔舞台，每个人都担任着一定的角色。
特定的社会角色具有特定的角色心理。
这种角色心理，不仅在人们从事其职业活动时得到充分得体现，而且在从事其他活动时也不同程度地表现出来。
5、社会风俗风俗是人们自发的习惯性行为模式，而不是按照命令或号召而导致的行为。
不同地域和民族的人们常常会有不同的风俗。
风俗使人们在社会交往中遵守共同的行为规范，使人们之间可以沟通思想、交流感情，共同生产和生活，从而组成一个特殊的具体的社会。
没有风俗，就没有人类共同的生活方式。
（二）科学知识科学是关于自然、社会和思维的知识体系，是精神文明的重要内容，是社会发展的动力，是人类认识世界的结果和改造世界的武器。
科学给我们理性，给我们力量，也给我们知识，那些充满科学知识的演讲总会给人以知识和启迪。
“讲”“演”并举、声形兼备的综合艺术。
相声、小说、戏剧和朗诵。
相声般的幽默，小说般的形象，戏剧般的冲突，诗歌般的激情。
同是画黄山，石涛笔下的黄山奇崛变幻；刘海粟笔下的黄山奔腾雄健；张大千笔下的黄山飘渺神奇。
同是画荷花，吴炳画的清容富丽；八大山人画的气势淋漓；潘天寿则画的清奇优雅…… 艺术能帮助人们认识社会、认识人生、认识自我，能起到劝善惩恶、启迪智慧、丰富人的精神世界的目的；同时，艺术能给人以娱乐、给人以享受、给人以美感，使人感到精神愉悦、心灵畅快、情绪激动、身心放松。
自然美：一是未经人类加工改造的自然美，如明媚的阳光、灿烂的星空、皎洁的月色、澎湃的大海、逶迤的山峦……；二是经过人类的实践活动改造加工过的自然美，如整齐的梯田、绿化的山林、金黄的麦浪、雪白的羊群、枝头的蜜橘、花草繁茂的公园、绵延不绝的林带……圆形的柔和、方形的刚正、水平的恬静、波形线的优美。
优美与崇高：优美指婉约柔和的美。
其特点是美处于矛盾的相对统一平衡状态。
优美在形式上是属于柔媚、和谐、安静与秀雅的美。
从美感上说，优美能给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
这种优美的表现是风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞，或是山青水秀、波平如镜、倒影清澈的自然景色，或是夕阳西下，一脉金晖斜映在山头水面，或是在蔚蓝色天空里的淡淡金色……这些境界都体现了优美，给人以和谐、安静的审美享受。
崇高是美的一种壮举形态，它是那种豪放雄浑的美，常常以体积上的巨大或精神上的雄伟，令人惊心动魄，感到势不可当，从而心向神往。
崇高美能提高和扩大人的精神境界，鼓舞人的意志和毅力，使人感到高临在平庸和渺小之上，促使人们自觉地去和卑鄙、萎缩作斗争。
健全的社会交往是个体适应环境、适应社会生活、相当社会角色、形成丰富健康的个性人格的基本途径。
离开了正常的社会交往，一个人的心理就不能得到健康的发展。
如有的人存在着孤僻心理，不愿与人交往；有的人有自卑与羞怯心理，不敢与他人交往；有的人又有着偏见、狭隘或固执心理，难以与他人交往。
这些都会影响一个演讲者的主体素质，甚至直接影响他的演讲效果。
第二节 演讲的技巧教学目的：学习并掌握演讲技巧优秀的演讲者，不仅要有广博的学识、精辟的见解、良好的道德修养以及娴熟运用语言的能力，而且必须具有较高的逻辑修养。
所谓语言准确，实质上就是做到概念明确，判断恰当，推理合乎逻辑。
优美的演讲语言总是包含着无懈可击的逻辑性。
所以，演讲者掌握逻辑知识，有助于准确地表达思想，增强语言的表现力。
演讲中运用幽默可以打动听众，使听众心里欢畅，使全场气氛活跃，能加强听众对演讲内容的注意力，加深听众对演讲的深刻理解，有时还可以化险为夷、化敌为友。
设问就是提出问题，但并不要求别人回答，而是为了启发人们去思考。
用这种方法演讲，能立即将听众的注意力引到演讲者身上，集中精力来听取演讲内容。
闻一多先生的《最后一次演讲》一开始就有一个设问：“李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手
”这里不是有疑而问，而是无疑而问，接下来是论证李先生其实没有罪，有罪的是国民党反动派。
排比法就是连用三个以上结构形式相同或相似的句子从多方面、层层深入进行表意的方法。
这种方法有净化思想、加强语势、增强语言的节奏和旋律美的效果。
梁启超的《少年中国说》在结尾处连用了七个排比句：“少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
”这组排比句，一句重于一句，层层递进，造成了动人心弦的雄健语势，淋漓尽致地表达出了演讲者的热切希望和饱满的激情，具有“震骇心魄”、“血沸神销”的魄力。
比喻法一个新鲜、隽永、精彩的比喻，可以使抽象的概念形象化、深奥的道理浅显化、复杂的事物简单化，而且听起来妙趣横生、耐人寻味。
1958年6月，林肯发表了《家庭纠纷》的著名演讲。
在演讲的题目上，他就将美国比喻为一个大家庭，美国南北闹矛盾、搞分裂就像家庭闹纠纷一样。
演讲中有这样一段话：“一幢裂开的房子是站不住的。
我相信这个政府不能永远保持半奴隶半自由的状态。
我不期望房子崩塌，但我的确期望它停止分裂。
引用法就是通过引用名言警句、诗歌、谚语、故事、道具等，加强演讲的说服力和吸引力，使演讲更为生动、形象，有助于听众对演讲内容的理解。
庄景华在《让我们彼此微笑》的演讲中讲道：“真正的微笑，绝不是一种肌肉动力，它是人们美好感情的自然流露。
它标志着一个人精神的富有。
有一首诗写道：‘微笑一下并不费力，但它却产生无穷的魅力。
受惠者成为富有，施予者并不变穷，它转瞬即逝，却往往留下永久的回忆。
它带来家庭之乐，又是友谊绝妙的表示，它可使疲劳者解乏，又可给绝望者以勇气，如果你偶尔遇到某个人，没有给你应得的微笑，那么将你的微笑慷慨地给予别人微笑的人更需要它。
’这首诗传自巴黎，是在充满尔虞我诈的资本主义社会里，一位诗人对人与人之间应以真诚相待的热情呼唤。
我们中化民族素有‘文明之邦’的称誉。
继承传统的美德是我们这一代人、尤其是我们大学生义不容辞的责任。
大学生的称号不就是意味着我们的知识教养、我们的文明程度在一个较高的水准上吗
一枚校徽，只能在四年内证明我们的大学身份，而知识教养形成的习惯可以伴我们终身。
同学们，拆除人造的藩篱，让我们彼此微笑吧。
“演讲不仅需要言辞声音，同时还需要辅助以动作表情。
这种通过面部语言、体态、手势进行思想感情交流和信息传播的手段，便称之为态势语言，亦体态语言、无声语言。
根据现代神经生理学的研究，在人类互相交际时，人的大脑左半球接受别人的口头语言，即逻辑语言，而大脑右半球接受的是态势语言，即形象信号。
由此可得出这样的结论，演讲者使用口头语言时，能推动听众大脑左半球的工作，如果演讲者同时运用态势语言，就能推动听众右半球也开展工作。
否则“光讲不动”只能让听众用半个脑袋工作。
美感心理学家艾伯特.梅拉比安曾提出一个公式：信息的全部表达=7%语言 38%语调 55%表情。
可见态势语言在演讲中的重要作用：（一） 展示风采的作用风采即风度，是人们美好的仪表、举止、姿态，给人留下的第一印象。
演讲的第一印象，往往是演讲者还未开口，就已经通过姿态语言的表达，深刻的印在听众的脑子里。
一位演讲者上讲台时，是胆颤心惊，害怕得连头都不敢抬起头，还是迈着稳健有力的步子，边走边向听众微笑示意，它们给听众的印象是大不一样的。
态势语言的表达，在第一印象中占举足轻重的作用。
如果演讲者能给听众留下亲切、真诚、老练的第一印象，那么对于下面的演讲是极为有利的。
（二） 辅助口语的作用为了表达演讲者的思想感情，有时光靠口语是不够的，需要用太势语言加以辅助，使之强化。
俗话说言之不足则“手之舞 之，足之蹈之”就是这个意思。
列宁在演讲中，时常运用富有个性色彩的太势语言。
他习惯以一手下压的动作，表示对资本主义腐朽制度的蔑视、怒斥；而用一手向上前方伸展的姿态，向听众展示光明灿烂的革命前途。
列宁的动作干净利索，给听众以极大的鼓舞。
（三） 取代口语的作用演讲并不要求演讲者一口气不停地讲到度，必要停顿是不可少的，停顿有其特殊的作用。
但是，在停顿时，演讲者一定要配之以眼神、面部表情等态度势语言，起到“此时无声胜有声”的作用。
（四） 稳定情绪的作用根据心理学的分析，初学演讲者在演讲时，由于心情紧张，会导致一些心理变化。
为了阻止演讲者紧张情绪的发展，演讲者就当把自己体内的热量散发出去，适当的身体移动、手势舞等态势语言的运用，就有助于热量的散发。
综上所述，态势语言主要由眼神、面部表情、手势和体态等部分构成，它的主要作用在于辅助口语更好地表情达意。
此外，准确、协调、自然、优美、灵活自如的态势语言也是一种艺术，它能给听众带来美的享受。
二、态势语言的运用原则（二）准确鲜明所谓准确，是指态势语言要能恰当地传情达意。
所谓鲜明，是指太势语言要明朗化，不能似是而非，含糊不清。
只有准确鲜明的态势语言，才能起到补充或加强话语的情意，帮助听众理解，激发听众情感的作用。
（四）自然雅观演讲者的态势语言，要注意自己雅观，演讲者的态势语言，应该保持日常生活中的自然化，而不应该给人以“表演”、“做作”的感觉。
并非意味着在讲台上可以随随便便。
正如人们所说，演讲者在讲台上，不可不动，不可乱动；不动则已，动则传情。
（五） 富有个性 演讲者态势语言个性的形成要因人而异。
试民手势为例，一般来说，就性别而言，男性的手势应该刚劲有力；女姓的手势应该柔和细腻。
就年龄而言，年长者的手势应速度较慢、幅度较小、精细入微；年轻人的手势应速度较快、幅度较大、富有气魄。
就身材而言，身材高大的演讲者，可多做些中区和下区的手势，就是做上区的手势，也尽量不要超过头顶；身材矮小者，则应多做些上区的手势，使听众的视觉感提高一些。
就性格而言，外向型性格的人，可多做些幅度较大、干净利索的动作；内向型性格的人，则应少用手势语，或用些节奏缓慢、动作轻柔的手势语。
有声语言有声而无形，诉诸听觉；态势语言无声而有形，诉诸视觉。
两者结合，彼此补充，相得意彰，具有优化功能。
二，演讲态势语言表达技巧（一） 头部语言演讲中演讲者的头部不是僵直的，而是各种位型交替新变化，时而正位，时而侧位，时而点头，时而摇头，时而抬头，时而低头，并配合各种手势和身姿，既有表现力，又生动多姿。
（二） 面部语言俗语说，出门观天色，进门观脸色。
察颜观色，看脸色行事。
这就是说，人的面部是可以反映出内心变化和情绪的。
如气愤时，血管收缩，脸色苍白；激动时血管扩张，脸色涨红；高兴时笑逐颜开；得意时容兴焕发；失意时满脸阴沉，刻画得很清晰、很明显。
因此，演讲者在演讲时面部应该表情丰富，通过积极的调节、控制和支配，使表情准确地、自然的、恰当地表现自己的丰富感情，使听众便于领会。
面部语言，可以是抒情性，即将演讲者各种心理活动和情绪变化，外化为面部的肌肉活动和神色的变化。
例如，口角向上，脸色和悦红润，纹路顺当，这是高兴；口角向下，嘴唇或紧闭或张大，脸色阴郁或苍白，这是悲痛或厌恶；咬住下唇，这是忍耐；咬牙切齿，这是仇恨，如此等等。
除抒情性语言之外，还有重的神情。
譬如，当听众鼓掌和发出好意的笑声时，演讲者微笑颔首；明白了听众的要求时，嘴角两边肌肉均匀拉开，溢出笑意；向听众点头、挥手，以示谢意，等等。
1、 笑笑是愉快的，是获得友谊、取得信任、融洽关系，化解窘态的重要手段；笑也是一种武器，它可以“把屠夫的凶残化为一笑”，对胆大妄为的人也是一种制裁。
演讲者在演讲中一般面带微笑。
微笑是美好感情的自然流露，真诚的微笑，不仅表明自己有教养、有信心，，同时也表明对听众的友好与信赖。
2、 哭俗话说，人不伤心泪不流。
讲到悲伤处、凄惨处，演讲者不仅常常痛苦的面部表情表现现来，而且还从声音中传导出来，有时还流泪流涕，泣不成声，台下的听众也同样潸然泪下，抽抽泣泣，或泪如雨下。
（三） 眉目语言 罗真人在《冰鉴浅注神骨章》中写：“一身精神，具乎两目。
” 上台演讲，两眼应该向下平视，目光自然、亲切、专注。
巧妙地使用眉目语言，这是一种艺术。
演讲中，演讲者随意自然，有时盯着某处看，似乎专门说给一个人听；有时一会儿左边微笑，一会儿冲右边点头，一会儿朝后边示意，一会儿冲朝前面挥手，目光流盼，使全场每一个听众都感觉到演讲者是在看着自己说话，造成了一种极为亲切的交流氛围。
1、 环视环视，即演讲者有意识地环顾全场的每个听众，从左到右，从前到后，从听众各种神态中了解各掌握现场的情况与情绪。
开头的环视，即演讲者一走上讲台，站定之后，就立即环视声全场，戏剧中叫“亮相“。
这种环视的作用有三：其一，向听众打招呼，是尊重听众的一种表现；其二，体验听众情绪和现场情况，便于把握好演讲的方式与重点；其三，帮助静场。
演讲中的环视，即每讲完一个内容或一个层次，尤其讲完某些重要内容或某个重要观点，演讲者常常需要环视全场，还作短暂的停顿。
这种环视，实际上是一种短暂的现场调查，目的在于检验演讲的效果，以便及时调整自己的演讲方式与演讲内容。
如果听众点头，面带赞许的微笑，甚至鼓掌，这是一种认同，是一种鼓励；如果听众摇头，甚至还发出唏嘘声，这是不赞成的，或者改变一种说法；如果听众怀绪呆滞，甚至木然，这不是听懂，不理解，需要进一步说清楚，需要采取更通俗的方式表达；如果听众无精打采，交头接耳，注意力溃散，这是对演讲内容和方式都不感兴趣，不愿听，需要改变话题和演讲的方式。
如此等等环视都是十分必要的。
2、点视点视，即把目光集中投向某一处角落、某一部分，或者个别听众，并配合某种手势或表情。
这是一咱最有实效，最有内涵的一种眉目语言。
譬如有的听众，面带微笑，频频点头，甚至情不自禁地鼓掌喝彩，演讲者投去一丝亲切的目光，这是表示赞许、某种调整以后，或者看一眼，这是表示征询、探讨；有时会场的某一角、某一部分听众发出议论声，甚至有骚动，演讲者立即把目光投过去，这是表示高整和制止。
2、 虚视虚视，即虚眼。
演讲者的目光在全场断扫视，好像是看着每个听众的面孔，实际上谁也没有看，只是为了造成演讲者与听众之间的一种交流感，弥补因为环视和专注可能使部分听众感觉受冷落的缺陷。
除了以上适宜性的眉目语言之外，还有一类表情性的眉目语言。
前者在于沟通，即沟通演讲者与听众之间的心理，开成息息相通的情感交流；后者重在表现，即表现，即表现演讲者的思想感情，情绪态度，加强表现力。
演讲者讲到兴奋处，神采飞扬，目光炯炯有神；讲到哀伤处眼皮下垂，眼神呆滞；讲到激愤之处，两眼圆圆睁，双眉倒竖；表达鄙夷之情时，则眉毛下挂，眼光斜视，等等。
（四） 手势语言罗丹说过：“没有灵敏的手，最强烈的感情也是瘫痪的。
”手势不在于多，而在于简练，在于有表现力。
手势还需要自然协调。
符合演讲内容的需要，符合听众的文化心理需要，符合演讲者的身份和性格特征，恰如其分，和谐得体就是自然。
与演讲者的表情配合，与有声语言同步，与其他动作一致，不生硬、不粗俗、不琐屑，这就是协调。
自然协调是一种美。
演讲中的体态语言分站姿和坐姿两种。
1、 站姿站立之后，讲话之前，前胸作提气动作。
站立时身体不要靠在讲台上，身体的重心平均落在两个脚上，两脚自然分开，不超过肩的宽度，或一前一后站定；双手轻松自然地沿着身体两侧下垂，头部端正，声音发出的方向应该沿着嘴部的水平线而稍微向上。
这是演讲最基本的站姿。
对于那些有些经验的演讲者来说，由于演讲技巧十分娴熟，就不会如此拘谨了，他们往往随着演讲的迭宕起伏，随着感情的变化，有时向前一步，有时退后一步，有时踮脚，有时移步，一切都要潇洒自如。
2、 坐姿坐着演讲，因为有讲台作依托，只露出身体的上半部，比起站着演讲更自然、更易于把握。
坐着演讲，应该坐端正，不要靠背，胸脯不要靠在讲台上，两只手轻松自然地平平地踏在地上，身子最好向左或向右稍侧一点。
这样坐，既轻松又端正，同里也不失优雅。
（五） 仪表风度健康结实、精神抖擞、气守轩昂、风度翩翩什么是仪表
仪表就是演讲者的容貌、姿态，包括长相、体型、身体以用服饰等，主要是指演讲者的外部特征。
1、服饰第一，整洁大方，庄重朴素。
第二，轻便自如，协调和谐。
第三，得体人时，因地制宜。
2、风度风度，是指通过人的言谈、举止、仪表所体现出来的个人风格和气度。
风度虽然同样是从某些外部特征表现出来的，但却是一个人的精神气质、文化修养、心理禀赋等诸因素的外化。
人们常说“仪表端正”，这是对行为举止的一个最基本的要求，说“风度翩翩”，却是对待业举止的更高要求。
比起仪表来，风度就显得更内在、更高雅，蕴涵更丰富。
精神充实的人，必然举止大方、行为端庄、谈吐高雅。
丹凤眼，是形容十二生肖哪个动物
鼠
《凤舞九天》读后感，湖北的
参观《凤舞九天——楚文物特展》 今天，我和妈妈一起去湖南省博物馆参观《凤舞九天——楚文物特展》。
走进省博物馆三楼的展厅，我们参观了越王勾践铜剑，它埋在地下二千四百多年了，却能将十六层白纸划破，我们称它为“天下第一剑”。
王子午铜鼎，它是古时候装肉食的。
鼎的周围铸了六只怪兽。
还有曾侯乙铜冰鉴，双耳金杯，彩绘凤鸟纹木雕漆座屏，彩绘猪形漆盒，青铜鹿角立凤，人物龙凤帛画等等，那些作品精美绝伦栩栩如生，像真的一样，让我赞不绝口。
我在心里暗暗想，古代的人真是厉害，想象很丰富；还有那些古乐器，真是想不到的优美；大大小小的鼎，很神奇 。
我还知道“豆”是装粮食的，“簋”是洗手的，“冰鉴”就是现在的冰箱加烤箱，我还学写了楚文字一字多体：夏。
还看见了瓷盆、楚简 、 盔甲......从中，我也学到了很多历史知识。
我知道我们的楚国很大很大，上通山东，左移河南，下至广东，往右上拐是江西、浙江、上海、江苏，人多物多，地产丰富。
楚人喜欢习武，他们认为习武可扩大楚国的边疆。
这就是“武以拓疆”。
所以人人喜欢带兵器，因此铸造兵器的本领很强。
通过参观楚文物特展，我知道楚国的政治，军事历史，礼乐文明，艺术成就，思想文化与社会生活融入的古文化，今天的汉语成语中，竟有三分之一与楚文化有关
楚风湘韵，聆听血液中祖先感性的声音，感叹着一个倔强的不肯低头的民族，绵绵岁月，源远流长。
我们的民族是智慧的民族，从古代到现在代代相传，我们自豪作为楚人的后代，我们应该创造出更优秀的文化，学习古人的精神，创造现在的文明，将我们智慧的民族发扬光大。
爱国爱家乡的作文1000字 今天，又到了祖国母亲54岁的生日了，我心里有说不出的高兴。
时光飞逝，岁月蹉跎。
20世纪已告别了我们，新世纪的钟声已敲响，经过了一个世纪的风雨沧桑，站在新世纪的门槛前，我们蓦然回首，思绪竟是那样地清晰……?曾几何时，一个曾经富有的国家，由于清政府的腐败无能，曾经无比坚固的国门被日不落帝国的坚枪锐炮打开，从此，一队又一队的强盗，一个又一个丧权辱国的条约接踵而至……中国，沦为半封建半殖民地。
那凝结了万人心血和智慧的万园之园啊，你为何刚刚在太阳的照耀下显出无比夺目的光芒，就被可恶的英法联军遭踏成这等模样
亿万人民在母亲的呻吟中哭泣，一遍又一遍地在心中呼唤着你快从梦中醒来——中国
?曾几何时，又一个令人痛恨的外来者——日本再次蹂躏了这个仍未摆脱伤痛的国家，真是“一波未平，一波又起”。
中国的锦绣河川在日军的铁蹄下惨遭践踏。
他们不断地侵略我们的领土，每到一个地方就实行“三光”政策，人民又一次陷入水深火热之中。
多少百姓流离失所，受尽了苦难……在这期间，不知有多少仁人志士，为了民族的利益相继倒下；不知有多少民族英雄，为了祖国的春天而浴血奋战……在一个红色政党的带领下，广大军民团结抗战，终于取得了胜利。
1949年10月1日下午3时，在30万人聚集的天安门广场，主席一声强有力宣告：“中华人民共和国中央人民政府，在今天，正式成立了。
”世界人民反法西斯的舞台上，人们又一次认识了你——中国!一个红色大国巍然屹立在世界的东方，迈出了自己的新步伐。
?看，那长征二号火箭载着卫星向深邃的天空冲去；那绿茵赛场上，中国女足姑娘们矫健的身影；那中国加入世贸组织中美谈判会上，中国代表自信而喜悦的笑容；那世界园艺博览会上，外宾赞赏的微笑……?听，在那维也纳金色大厅里，余音绕梁的中国古典乐声；那澳门政权交接仪式上，响彻会场的国歌声；在那世界辩论赛上，我们慷慨激昂的陈辞声……?回首祖国走过的道路，目睹祖国54年来翻天覆的变化，憧憬祖国的未来，作为一个中国人，此时此刻的心情是何等的复杂。
?我们悲愤，为我们民族屈辱的历史；?我们高兴，为我们祖国甩掉了“东亚病夫”的帽子；?我们骄傲，因为国旗迎来更多的喝彩；?我们喜悦，因为失散的骨肉终于团圆；?我们憧憬，因为祖国的明天将会更美好；?……?千言万语，道不尽对祖国母亲的爱；百感交集，表达不出中国人跨入新世纪的豪迈。
看，那时代的车轮正碾过伟大的2003；听，那世纪铜钟正叩响壮丽的2004。
我们坚信：祖国的明天必定更美好。
