求日本文学作品（黄金风景）的日语读后感
参考一下吧陆建华《汪曾祺的春夏秋冬》读后感作者：园园熊 来源：9swing.com我曾错过一次见到汪曾祺先生的机会，至今都很遗憾。
十多年前求学北大，我和几个同学负责张罗学术讲座，曾经邀请过汪老为我们做“文学漫谈”。
当时他住城东南的蒲黄榆，距离北大相当之远，我本来该与另一位同学一起去接请汪老。
但已记不清是什么缘故，我却未能去成，当晚的讲座也未听成。
后来我请同学向我描绘汪老的形象，他只是说了这么一句——“一个老头子，眼睛特别亮
”就是这样简单的描绘，却让我对汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也每见其深。
但是，陆建华著《汪曾祺的春夏秋冬》（河南人民出版社出版）对于汪曾祺创作历程和人生道路的书写及对其形象真切生动的刻画，却让我在另外的意义上走近了汪老。
更为重要的是，阅读陆著，我还更加深入地领略了汪曾祺的精神世界，特别是作为其精神世界之核心的“生的执著与热情”。
对于汪曾祺来说，沈从文应该是其最为重要的人生导师。
陆著用了很多篇幅记述了汪曾祺和沈从文的交往，读来令人动容。
1948年春，当汪曾祺在北平因为谋职无着而悲观苦闷的时候，沈从文曾经对他有过这样的劝慰：“曾祺，不要这样，千万不要这样
重要的是对生活的‘执著’，要对生活充满热情。
即使是在严酷的现实面前，也不要觉得‘世事一无可取，也一无可为’。
一个人总该用自己的创作，使这个世界美好一些，给这个世界增加一点好的东西。
在任何逆境之下，也不能丧失对生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对于生活的爱。
”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放劳动期间，沈从文又常写信，抚慰和鼓励他说：“时代大，个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活，才像是个现代人……热忱的、素朴的去生活中接受一切，会使生命真正充实坚强起来的。
”因此，对于生的执著与热情，一直是汪曾祺对待生活的基本态度，也是其抵抗时生乖蹇的人生命运的精神资源。
在西南联大的艰苦岁月里，汪曾祺博览群书，潜心阅读，开始了自己的文学创作；流寓上海任教中学期间，他独处陋室（铁皮小棚），也能自得其乐，读书写作；即使是在身为“右派”的四年中，“也不丧失对生活带有抒情意味的情趣，和对人生、对生活的挚爱之情”，满怀热情地去劳动，去接触中国的土地与农民，甚至是“坐对一丛花，眸子炯如虎”地完成了一部《中国马铃薯图谱》，而这样的精神，与沈从文《中国古代服饰研究》的写作，又是何其相似
身处逆境时况且如此，在较为顺遂的“新时期”以后，他的人生与创作，更是焕发出别样的光彩。
一般以为，汪曾祺最为“复杂”的经历，便是他在“文革”时期曾经担任《沙家浜》的主要编剧并且受到江青的“赏识”。
陆著不为尊者讳，在很忠实地记述汪曾祺“文革”经历的同时，又很详细和令人信服地揭示出，特殊处境中的汪曾祺并没有发生精神的畸变，他只是以相当平常的心态来看待自己的“知遇”。
他“对江青既心存感激，又诚惶诚恐，有时还流露出知识分子的一点傲气和几分自得，但绝不奴颜婢膝，更不阿谀奉承”。
所以他在《沙家浜》的“智斗”一场中不顾江青“江湖口太多”的指责，瞒天过海地保留了阿庆嫂“垒起七星灶”那一段后来被广泛传唱的著名唱词。
1970年5月，当他获得登上天安门的“政治殊荣”时，“也没有激动得‘热血沸腾’”，而是“看着铺在桌子上的一大摊改了又改的文章草稿，居然向军代表建议：‘能不能另换老杨去
’”这些记述都使我们认识到，汪曾祺所执著与热爱的，无疑是一种健康、纯洁与明净的人生。
这样的人生，有着自己的尊严与底线。
汪曾祺的精神人格，没有丝毫的心机与杂质，更是没有令人不齿的政治趋附。
实际上，汪曾祺被陆著以“祸福相倚”所精当概括的“文革”经历，也在另外的意义上透露和诠释了他的“生的执著与热情”所具有的丰富内涵，提供了“拷炼”汪曾祺的精神与人格的“宝贵”机缘。
这样一来，陆建华的著述，倒使我们进一步思考包括知识分子在内的每一个个体生命如何对待载浮载沉的自身命运。
在运交华盖的时候，能够保持“生的执著与热情”自属不易，而在被权力“恩宠”和“有幸选中”的时候，能够不骄矜、不忘形，从而保持清醒，坚守底线，执著于一种健康、明净和葆有尊严的“生”，则更加困难。
我想这样的启示对于思考知识分子的当前命运，应该具有突出的意义。
对于汪曾祺包括《受戒》《异秉》《大淖记事》和《岁寒三友》甚至其早期小说《老鲁》和《羊舍一夕》等在内的几乎大部分重要作品，陆建华都很细致地叙述了它们的“生产过程”，诸如作品的生活来源、人物原型、创作缘起、写作历程和发表的经过，我们都能从中得到全面的了解。
而作者对于作品的研究和阐发，则更使我们认识到，“生的执著与热情”，同样也是汪曾祺的小说创作最为根本的精神特征。
对于这点，还是陆建华的概括最为精当。
他说，汪曾祺“在表现旧社会生活时，总是让一种内在的欢乐情绪始终弥漫在作品之中。
这就使他的作品始终保持着一种健康的基调，引人向上，增加人们对于生活的信心”。
阅读陆著，正是对于“汪曾祺的世界”的深深沉醉。
“一个老头子，眼睛特别亮”
我正是以这样的方式走近了汪老，弥补了自己十多年前的遗憾——感谢陆建华
阿庆阅读丰子恺
12． BD13．答案要点： ①旁声机，听几遍就会在胡琴上拉出来，表的音乐悟于其他听众。
②夏天晚上，阿庆在河沿为众人演奏，大显身手，很受欢迎，体现他的演奏技艺高。
③用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴比，突出阿庆心灵手巧，独具音乐天赋。
（如有其它分析，言之成理亦可）14．探究要点： ①精神生活需要一定的物质条件。
②在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。
③精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。
（需结合阿庆形象探究。
如有其它观点，言之成理亦可。
）
阿庆 丰子恺
1、环境描写 为后文埋下伏笔2、（1）听几遍里的乐曲，就会用二胡拉了。
（2）什么曲子都会拉 （3）我不太清楚3、他无心学习，知照这字眼拉琴。
文章《阿庆基“造反”》中的阿庆基这个人物与《阿Q正传》的阿Q在人物形象上有什么异同
?鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
它思想的深刻，技巧的精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
?《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，去“杂取种种人”，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生……
关于奶茶的好评100字
他一直喝奶茶,他每天捧着奶茶,他总是炫耀他的奶茶.今天,他又品味着奶茶.我好奇地问道:奶茶有这么吸引人吗?他笑了笑,那是羞涩的笑?还是幸福自豪的笑?我有幸遇到了奶茶,并且把它带回家中.打开盖子,一阵淡淡的咖啡味扑鼻而来.我迫不及待地摸索其内涵,接着倒入融化它的精元,再而丰富其生活.这样,一杯浓浓醇醇的奶茶淋漓尽致地展现在我的眼前.它的外表给我以耳目一新之感.虽见其貌,却不知其内在精华,有点可惜了!为了弥补遗憾,为了弥补我思想的空白,只能破坏奶茶的外表美了.我的手捧住杯子,一股暖流传遍全身,有兴奋的作用,故阿庆总是笑嘻嘻的.我的热情一触即发.轻轻吸了些精华,这也是为了不伤害奶茶的内在美.在嘴里均匀地旋转一下,小心翼翼地请入肚中,大脑开始了长时间的逻辑运算.一种飘飘然的感觉油然而生,仿佛现在不是严寒的冬天,而是阳光明媚的春天,仿佛贫瘠的土地上慢慢有小草的身影,接二连三地冒出来,让我们这些懵懵懂懂的女孩走出屋里,迎接春天.洁白的兔子在田野中欢快地嬉戏;燕子一边歌唱,一边横掠过湖面,那一圈一圈的小圆晕便荡漾开来;还有忙碌的世人,也停下脚步深呼吸,仿佛要把春天的气息全部吸进去,不在吐出来.再深呼吸一口,酝酿着,酝酿着……只觉得它与可乐有天壤之别．在我看来，奶茶如同一个娇滴滴的小公主，每天向父母撒个娇发个嗲；而可乐在每季都是冷若冰霜，让胃顿时傻呆了，每个细胞似乎被可乐的凶残屈服，不久又恢复正常，这一定是可乐失败了，淘汰在战争之中．忙于学习的我们，似乎缺少了一样东西－那就是纯洁．别人的成功，我们嫉妒；别人的失败，我们欢喜；别人的粗心，我们嘲笑．可能我说得不准，应该是某些人会这样．青春是中学生的真谛，而不应给自己添加麻烦，我们不应给青春－这杯甜美的奶茶添加其他佐料，可能会使它变质，改变其原有的特质．就如一束光从空气中来到水中，它的方向会改变，使它达不到目标，从而失去了机会也放弃了希望．我追求自然洒脱、不拘束，我的生活也愈加丰满精彩．即使是在严寒的冬季，我也有奶茶相伴．
