哪个城市上空出现了龙
1、山：暖和、安适、秀美、淡雅，像水墨画； 水：温暖、清澈、绿、亮，像蓝水晶2、阅读分析 《济南的冬天》这篇课文围绕济南的冬天温、晴的特点来写。
文章第1自然段先用对比的写法，从自己的感受的角度总括了济南冬天的特点（写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。
这是贯串全文的主线，济南冬天独有的美景，都是与此相联系的。
文章以“济南的冬天”作标题，表明所写的是济南这个特定环境的冬天，不同于其他地方的冬天。
最后的“这就是冬天的济南”是全文的结束语，抒发了作者对“冬天”这个特定时令里的济南的总的观感。
意思是：这温暖如春、秀丽如画、天明水净的蓝水晶的世界，就是冬天的济南啊!这样的结尾，既和开头“济南真得算个宝地”相呼应，又点了题，抒发了作者的赞美之情，给人以回味的余地。
）。
然后具体描绘了济南暖冬的图景：一是济南的山景——分别写了：阳光普照下的山，突出其暖和安适的特点；薄雪覆盖下的山，突出其秀美；城外远山，突出其淡雅。
二是济南冬天的水，着眼于表现其暖、清、绿、亮的特点。
四川资阳这个城市怎么样
我是四川的。
资阳是二级城市，肯定不如省会成都居住、工作条件好。
但是每个地方都有条件理想的住处和工作，不然人家那里的人怎么生存。
有钱哪里都一样，没钱进了天堂也只能在底层生活。
努力工作改变自身环境，加油吧。
详细的介绍几位童话大师的风格和特点，及其代表作品
[空山有影亦生风——《咏虎》读后感]咏虎春早造化同天不改形，拓地无疆任由踪，空山有影亦生风——《咏虎》读后感。
狼狈未得称仆伥，熊罴岂敢窥英名。
夜月啸呼摇深谷，朝日收光遁鸟声。
斑斓不为俗媚眼，空山有影亦生风。
2011-1-23咏虎空山有影亦生风——《咏虎》读后感几年前，我在一篇文字中对一头臆想中的老虎进行过诗性的写意捕捉，时间的河流将老虎的皮毛与爪牙，连同它驰骋山林的身姿与风起云涌的咆哮裹挟着送往文字该去的地方，那一次大概是我与老虎最亲密的接触，那头作为精神符号的老虎，从此与我分道扬镳，它返回了栖身的森林，在那里沿着自由的路径尽情奔跑；而我在时光和文字里漂浮身体，在文体的转移中放弃或确认着自己一路走来的笔迹和思考，那些疏远荒芜的言路，在文字崭新的向度和视阈中婉拒了我的回访，这不一定是对审美认知的颠覆，倒不如说是价值追求的重新厘定，于是，也就有了2010年的百多篇随笔，文字是有代价的，不仅是时间和精力，还有文字背后的心史扒梳，在我的印象中，几乎不再翻看曾经的文字，也许是害怕它的陌生让我无以接续信念的自证；也许是担心有意遗留在言路中的密语和暗号，让我与过往中的期待和愿望再次相遇；也许只是在熟悉了现在的语法之后，被曾经辐射万端的想象和天马行空的语词同化，让一年多来的惨淡经营血本无归……总之，在理性和知识资源的基础上，对事件进行逻辑和道德的评判，成为文字的主流；偶尔在诗评中打开想象，也是围绕原文展开，提醒自己不至于滑出太远。
我在过去一年的写作中，不断体认“草根写作”的价值维度，并内化为一种写作常识和惯性，草根写作，应该植根于生活的土壤，凌空蹈虚、高起高打的做派不是“草根写作”的宗旨，这也就意味着，“草根写作”包含有经验主义的元素，在春早先生的一系列作品中，对于平常生活的叙述和描写，可以说正是经验主义最好的体现；但是，诗歌作为一种文体，作为表达思想和情感的载体，本身就拥有自由的先天条件，这种文体不受题材的局限，就像这首《咏虎》，一反日常生活和经验主义的写作路数，而是对作者理想中的老虎进行了全方位的咏叹和赞美。
这首发在旧年将尽之时的作品，并不受到纪年的限制，即使是在送走虎年、迎来兔年的时间背景下，其中蕴涵的美学意义和价值重估，仍然值得读者细细品味诗人注入文字中的情感和笔力。
诗人在序言中言：“虎之为兽，不以人之喜恶而增减其形色，宁灭绝消亡而不服驯，故成王者之风”在这段序言中，诗人已经清楚地表明对老虎的私人偏爱，做为文化的老虎已经不是生物学可以测量的对象，虎的习性一旦放置在人文的视野之中，立即突显出它的文化价值和品质层级，而实际上，这是人类的道德标准在动物身上的投影而已；中国文化的古老，为我们提供了绝大多数动植物的拟人化标本，几年前，四川诗人蒋蓝出版过一本名为《动物论语》的散文集，对作为文化动物的飞禽走兽进行了哲学和诗学上的重塑，堪称动物文化学上的扛鼎之作；说来有趣，十二生肖中惟一的食肉动物（哺乳动物）就是虎，除了龙（神话动物）、蛇（爬行动物）之外，都是食草或杂食动物，而且其中多数已经被驯化，这使得老虎在生肖的队伍中显得卓尔不群；抛开作为凶猛、残暴的语义借代，比如“苛政猛于虎”之类的比附（即使是在这个意义上，仍旧可以看出权力的危害远远高居猛兽之上）；虎更多的是力量与美的展示，比如“有力如虎”《国风·邶风·简兮》；当然，受到地缘和流行文化的影响，让老虎的形象多为反面角色，比如说狐假虎威、为虎作伥；历史上周处除三害，老虎首当其冲；小说中孙悟空从五指山放出来先打死一只老虎，为自己置办一身行套；武松过景阳岗打虎大概是整部小说的亮点，由于老虎的凶猛，并且被英雄制服，就很好地衬托出主人公的勇敢和力量，这也使得老虎成为英雄话语的配角，虽然这委屈了老虎的品性，不过得承认，这的确是招揽观众的噱头。
在自然界中没有天敌的老虎，实际上在生态链中还是有天敌，那就是人类，现如今，野生老虎几乎绝迹（“正龙拍虎”不在此列），而自从人类进入工业化时代，在现代化的工业体系和各种专制、极权主义的合谋下，所制造的人间灾难超过了之前人类历史各个时期的总和，更无论动物，具体到老虎对人的伤害，简直可以忽略不计；只看看49年后我们所遭遇的人祸，就会发现“苛政猛于虎”这样的政治递进，已经不能支撑起灾难叙事的重量，恐怕它已经超出了汉语张力的极限，在这里我也期待诗人、作家以及网友可以发挥聪明才智，为我们所经历的人权灾难创造一些可以适用的词汇，相信这必定是名垂青史的壮举。
21世纪的今天，像我这样的城市人，熟悉电脑、网络、公共交通，但是，所能看得见的动物也就是狗、猫、乌鸦、麻雀，在精神镜像一再矮化的背景下，我感觉自己的思维和意识正在与附生城市的这些动物放射出相同的人文谱系，静下来想一想，这种局面令人尴尬和沮丧；在没有杰出人士的高尚精神，光照我辈形上生活的语境下，人的情操就会变得鄙俗不堪，在这种情况下，也就只能期待一头老虎的风采驱散笼罩在平凡生活上空的阴霾。
首联“造化同天不改形，拓地无疆任由踪。
”诗人用一头跃出密林的老虎为文字打开咆哮的灵光，不同于植物的婆娑、宠物的依人，老虎的登场不需要文字的铺垫，老虎黄金般的皮毛和锋利的爪牙，照透苍白的稿纸，戳破黑字的矩阵跳到读者的面前；在人类还没有进入民主时代之前，在四大自由和没有落实到每个公民身上之前，只有没有天敌的老虎，率先享受到了“免于恐惧”的自由；丛林、山地都是老虎自由驰骋的领地，它是这个世界的国王，山川风貌在一头老虎的眼中呈现出别样的姿态，不同于人类所看到的景象，也迥异于那些处于食物链末端的动物，它们用天赋的警惕和谨慎观察、进入这个世界，而这些对于老虎而言都是无法想象且不能理解的，读后感《空山有影亦生风——《咏虎》读后感》。
对于人类而言，认识到一个人不必害怕另一个人，并且通过制度的方式得到保证，付出了多少失败的教训和鲜血的代价，万幸的是，民主，今天已经成为世界的主流；但是，将这种经验挪移到动物世界中，就会发现存在着一种本质上的悖论，因为动物世界遵循着“丛林法则”，老虎没有天敌，是因为再没有比老虎更强劲的对手存在，如果说老虎拥有一种先天的自由，那么不得不说，这种自由建立在弱肉强食的逻辑之上；不过，我并不是动物学家，所关心的不是老虎的自然习性，我追寻的是老虎的精神图腾和文化符号，而在这个意义上，老虎身上体现着的自由，绝对让那些生活在各种专制、极权社会中的人们羡慕不已，甚至悠然神往。
二联“狼狈未得称仆伥，熊罴岂敢窥英名。
”小时候看《西游记》的小人书，那些妖怪手下的小妖们，总是些虎豹狼豺，对于这种单调的花色品种稍稍有些失望，不过，这让我把这些食肉动物混淆起来，比如狼属于犬科，熊属于熊科，与虎的血缘关系甚至不如猫亲近，而置身在小说中却意欲混淆彼此的泾渭，大有鱼目混珠的意味，不同于狼在冬季的群居，以及熊在冬季中的假冬眠现象，老虎既不需要同类的帮助（俗话说“一山不容二虎”），也无需漫长的睡眠来保持体力休养生息，老虎几乎总是孤独地穿行、吼叫在故事、传说和诗篇之中，仅凭这一点，老虎就拥有了傲视狼狈熊罴的资格和优势；这样来看，小说家的分类不足为证，是到了为文字的老虎拨乱反正的时候了。
作为个体的狼，因为先天的身体劣势，当然无法匹敌虎的实力，它必须用另外的品质弥补物理的不足，这也就是为什么狡诈、险恶、阴谋这类的形容与狼结下不解之缘；至于熊，虽然其力量也许在虎之上，但身体的灵活度不够，不像虎在奔跑、猎食中展现的运动之美，熊的丰满与笨拙，很容易导向另一个极端，成为插科打诨的代言人；两者都无法比拟虎的风度与形象。
三联“夜月啸呼摇深谷，朝日收光遁鸟声。
”这一联用词精彩、意象奇绝，是全篇的诗眼，也将老虎遗世独立的精神体现得入木三分。
在黑夜降临的山谷，飞禽折叠翅膀将羽毛和飞翔暂时寄存在鸟巢之中，走兽也回到了自己的洞穴，在那里放松心跳和指爪，一轮新月挂在树梢上，月光下是辽阔、幽静的山谷，风在草木、溪涧、山石间快速地跑过，消失在黑暗四伏的视线尽头，一切都仿佛坠入梦境，水面上的寒气正将白霜向岸边慢慢推开，在万物的梦中以结晶的方式放射出明灭的光芒，就在这个时候，一声呼啸惊醒山林，摇荡树冠和枝条不住颤抖，将那些偏安于梦的底部的居民赶出睡眠的王国，那些被声音的暴力抚摸后的耳朵，像雷达一样寻找着黑暗中的声源；它们惊恐的眼睛如探照灯般向外张望，眼球在收集零碎在黑暗之中的反光，并用此聚合成可以信赖的图像；它们的身体还在微微颤抖、毛发竖起，宛如一波波静电从毛皮上流淌而过；山谷在放大、重播虎的咆哮，这无疑加强了对动物直觉和本能的威慑与恫吓，虽然，这并非老虎的本意；突如其来的声音，将散落在山谷各处的呼吸和脉搏在黑夜中集合起来，成为在黑暗中虔诚等待的听众，等待君王动员的谕令或是宣布解散的恩泽；声音的余波被土壤和植被渐渐吸收殆尽，留下音节的碎片遗落在树叶托起的露水之上……就在这时，又一声呼啸响起，将世界卷入又一次地动荡，声音从山谷冲上云霄，席卷月光和星光，声音筛乱流光，零落为光的羽毛和雪花从半空纷纷坠落；老虎在一块突出的岩石上俯视它的领土，它已经用身形和爪子无数次丈量过这片疆域，对于治下的一草一木，老虎是谙熟于心，它不需要狐狸的假借和鬼伥的引路，只要是它所想的，就是它到达的地方，这黑夜的王国，这惟一的君主，在这个君临的夜晚，它要传达什么样的讯息给远方，是给它的同类
尚未抵达的未来
还是宇宙的宏旨
在这个夜里，没有答案，世界和读者一样，都是老虎的聆听者。
这是一个不起波澜的白昼，它从朦胧的黎明孕育而来，在泛白的东方剪断黑夜的脐带，阳光迅速扩展到整片天空，一个生机勃勃、充满希望的一天已经来临，飞翔的投向天空，奔跑的行走于大地，天地间的运转一如往常，直到老虎的现身；老虎没有发出声音，它只是行走在生存和宿命的路上，但是，就算它不发出声音，世界也会随着它的目光和步幅改变；最先反应的就是风，那不是因为气压的变化而产生的风，而是来自动物本身，“风从虎”，这来自王者自由灵魂的吹息开始鼓动世界的风流，从这里开始，云、天空、日光都发生着不可思议地剧变，太阳在晴朗的深空开始收敛光芒和威严，主动成为老虎的配角和布景；也许老虎没有发觉到天空已经变得黯淡无光，它更不会意识到，自己已经成为天地之间的光源，它每一步都在大地上留下烙印，每一个爪印点亮一团光芒刺破天际的火焰，在山谷间留下一道蜿蜒、燃烧的路途；老虎所到之处，溪水停止流动，树木投下阴翳，花草屏住呼吸；飞鸟在老虎到来之前已经收到风中传来的消息，它们成群地起飞，避让山林的王者，鸟群扶摇而起，却被风熄灭了鸣叫；虽然飞禽不在老虎的食谱之上，但是只有在更高的空中，鸟群才能脱离老虎气势如山的震慑；而这，也是老虎浑然不知的，它依旧独行在大地之上，跟随它的是自己忠实的影子。
末联“斑斓不为俗媚眼，空山有影亦生风。
”是到了收笔的时候了，诗人望着老虎远去的身影，从头回忆关于它的一切，从它的皮毛开始，金黄、白、黑的三元色，象征着太阳、白昼与黑夜，在它的身上写着天空的底色和主语；老虎是一块被造物赋予形体的天空，它是苍穹在大地上的代言人，在这个意义上，无论是古代用虎皮做室内的装饰，还是现代将老虎关进笼子，都是人类的罪行，至少也是对上天的亵渎；人类若要欣赏老虎的美，就要发自对于造物永恒的礼赞与谦卑，在人类经过了几千年不自由的历史之后，我们实无颜面面对永远自由奔跑的老虎，我们的灵魂没有虎的高尚，我们的信念也没有虎的坚强；人类的善变和软弱，已经让我们沦为动物界的末流，在我们和老虎之间，在两种灵魂之间，是朝菌与大椿的天壤之别。
可悲的是，老虎就要从这个世界上永远地消失了，没有老虎的山谷就像没有灵魂，是虎的精神为山林注入神韵，没有了老虎，丛林只是一座植物园罢了；往日的小路上，是否还出没着业已消失的影子，它是否还能点燃那些路径与痕迹，号令不期而至的风
那是距离我星辰般遥远的想象，在进入睡眠之前，我闭上眼睛，看见一头老虎，在黑暗中通体光明……写于2011年2月8日夜 〔空山有影亦生风——《咏虎》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
初一随笔四篇
梦醒时分，亦幻亦真，模糊的双眼，映现出的却是一幅精美绝伦的画卷，海上升明月，天涯共此时，在一轮明月的衬托下，我们相拥而坐，听潮起潮落，看渔火点点，璀璨的星空下，你我挺立如树，枝，遥望在云里，根，相握于地下，你我就这样站立成一处风景，一副剪影。
可是，滴青流翠的时光已从我们的指间悄悄地流走，红装素裹的日子也渐渐离我们远去，眼前的世界显现给我们的,是一个烁金镀黄的季节。
于是在不知不觉之间，月
又到中秋…… 谁还会记得春风里那个多情少女手中的第一枝新绿，露珠晶莹，滴落的却是一往情深的缠绵。
仿佛世界真的在这一刻凝结成了一串珠泪，再变化为连绵的细雨，轻轻地敲打着虚掩的窗棂。
于是才会有了这样一个多彩的岁月，幻化成精灵来诱惑我们的心。
暑假见闻 这个暑假最让人难忘的是去旅游。
我过得开心，玩得愉快，感觉刺激。
八月初，我怀着激动的心情同妈妈、三妈、姐姐、张叔叔和钟叔叔等组建了一支“队伍”出去旅游，我们首先去了“国色天香”乐园，一走进乐园，犹如置身于花的海洋，真让人分不清是人还是花
再往前走，到处弥漫着水雾，在炎热的夏季感受到的是春的气息，秋的凉爽。
在乐园里，我们玩了刺激的“转转椅”、“过山车”、“骑木马”，还看了精彩的马戏。
怀着不舍的心情离开了乐园，又来到“西部欢乐谷”，一进入“欢乐谷”，“哇噻，好冷、好冷哦
”和外面的城市简直是两个不同的“世界”。
我们把所带的能穿的衣服全往身上“套”了，瞧：我穿了两件短袖背心，可笑的妈妈双手抱着肩，已经把游泳衣都披在身上。
多么个性的打扮呀
可是还在发抖呢
这还不算什么，晚上睡觉还开着电热毯呢
在这里我们感受了冬的寒冷。
可是再“冷”的天也没能影响到我们玩的心情。
我们泡了温泉、玩了电、看过鬼屋、逛了动物园、击了鼓，还看了猴戏。
带着冬的寒冷出了谷，一出谷我们怀着兴奋的心情直奔盼望已久的死海而去。
一进入大厅，映入眼帘的是绿色的海水，成知上万的人群。
刹时感觉心潮起伏，激动难耐。
位于大棚内的水上世界，娱乐设施真是丰富多彩，龙滑道、V型滑道、互助水屋、海盗船，激情冲浪……首先，我和张叔叔去了冲浪区，开始浪花不大，我能够大胆地往前走，自由地嬉戏。
突然，台上的演出开始了，人群顿时沸腾起来，欢呼声，尖叫声此起彼伏。
这时一个巨大的浪头过来，我们还没回过神来已经把我们“抬”上了上空，又狠狠的扔了下来，我的心一下子提到了嗓子眼，心脏好像停止了跳动，来不及尖叫，又一个浪头打来了，我一下子从浪尖上跌倒在海水里，还喝了几口咸咸的海水。
沧得我直恨张叔叔，明明知道我不会游泳，还保护才八岁的我，等浪头一过，一看，钟叔叔的眼镜被海水吞没了，三妈的手链也被冲得无了踪影。
真是惊险，刺激
随后，我们又玩了海盗船，船刚开启，我的心随着船的升高也越升越高。
真是又惊险又疯狂。
接下来，我登上高台，进入了滑道，由于我滑的速度比别人慢，后面的把我撞了一下，我一下子就滚到水中，差点把我的屁股摔成三半，真是的…… 四个小时飞快地过去，眼看天快要黑了，我们的大“队伍”要转移阵地，回宾馆休息了，大家依依不舍地上了岸，我的脸上还挂着盐呢
这个暑假令人陶醉，让人回味
风轻轻地，孤岛静静地…… 站在孤岛上，我望着垂手可得又遥不可及的茫茫人海，人海多动、热闹，没有一刻能全部安静下来，每分每秒都能听见唧唧喳喳的声音，似乎很令人厌烦，而我却希望能溶入他们，能成为他们中的一员。
孤岛的命运注定我一生的寂寞、寂寞、寂寞…… 我渴望热闹，所以我逃出了孤岛，即使那代价是失去一只眼睛，我依然义无返顾的往前走，我天真的认为：只要逃离孤岛，那我就能走出寂寞，过上自己向往已久那五彩缤纷的日子来…… 但现实总是残酷的…… 我走入了人群，我把只剩下的一只眼睛睁得老大，我想看清楚那花花绿绿的东西，当然也包括人；我更想和那些人交谈，但只要我走近他们，他们就会逃得远远的，就像我对孤岛一样。
我本来还不在意，因为还有太多的东西令我好奇，慢慢的，好奇淡了，我发现寂寞又袭上了我，我到目前为止，还没有真正的与那所谓的人交谈过，但别人却不停的谈着我，说我是疯子，独眼龙等等。
虽然表面上我不在意，但寂寞的心为了一抹悲伤……所谓人言可谓，终于，我又逃回了孤岛，我又失去了一只眼睛…… 风依旧轻轻的，孤岛依旧静静的，我用心感受着孤岛，寂寞成了一首美妙的乐曲…… 寂寞、寂寞、寂寞……我低喃着，所谓的眼角滴下一滴咸咸的水珠…… 哭 有时感觉很坚强，坚强到竟不记得哭的感觉，不知道眼泪的苦涩， 有时候感觉很脆弱，脆弱到一丝一毫的细节都会使自己泪流满面。
一个朋友说上学离家时，自己哭了，父母也哭的厉害，因为舍不得； 另一个朋友说，第一次离家时自己和父母也哭了，当时父亲开着车，为了安全竟停下车在路边哭完了再继续上路 听着总会感动，甚至是触动。
记得军训结束后老爸去接我，从老爸的脸上，听出了想念的味道，体会到了亲情的温暖，开始以为有什么事情，一路上静静的，直到回家问完弟弟家里的近况得知一切安好才放心， 每个人对事物对情的表达方式不同，不哭并不是不想不伤，很多事都在一线间，很微妙。
我想哭也好，笑也罢，自然就好，一切凭自己的心性。
就这样自己在一个隐蔽的角落，静静写着心的诉说，一切是那么的自然与美好。
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让他说完男孩穿一身校服，胸前抱着一只硕大的书包，车下一位中年人隔着车絮絮叨叨地交代一些诸如“一个人在外边，要吃饱，要睡好，冷了要加衣，热了要洗澡”之类的“出门须知”。
有的乘客开始催促司机了，那男孩也露出不耐烦的神色：“回去吧，爸，知道了，总说这些没用的做啥
”又抱歉地对乘客说：“不好意思，耽误大家的时间了。
”但是，汽车仍稳稳地趴在那里，司机仍极其耐心地扶着方向盘，扭过头对大家说：“让他说完吧，不让他说完，他会不放心的。
”他笑了笑，“我每天都在制造离别，把这车上的人和车下的人分开，就是大人也都说不完的嘱咐，别说他对一个孩子啊
”你不让他说完，他不会放心的!我不禁一惊,这句话竟是一个和说者听者都没关系的人说出来的
我们总是相信自己的判断，在生活过滤和选择有用和无用，甚至对亲人的几句嘱咐也要用这样的原则加以区分，从而因为没有实际用处而失去了他说完的耐心，却完全没有想到中年人的内心。
我们试图屏蔽那些没用的语句，却不小心把那一腔的爱意忽略了，挡住了我们的心灵之外。
像这个弟弟，漠不关心中年人的关心。
友情现在人的友谊，很坚固又很脆弱。
它是人间的宝藏，需我们珍惜。
友谊的不能传递性，决定了它是一部孤本的书。
我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。
友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。
友情这棵树上只结一个果子，叫做信任。
红苹果只留给灌溉果树的人品尝。
别的人摘下来尝一口，很可能酸倒了牙。
友谊之链不可继承，不可转让，不可贴上封条保存起来而不腐烂，不可冷冻在冰箱里永远新鲜。
友谊需要滋养。
有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。
友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。
友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。
友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。
友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。
友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。
这个世界日新月异。
在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。
朋友就像文物，越老越珍贵。
行了吧
给点分吧
小学五年级上册语文第八单元作文
假期见闻 人类为生存选择了城市，人类为发展选择了城市。
因为有了城市，我们的生活才丰富多彩。
印证了2010上海世博会的主题：城市，让生活更美好。
2010上海世博会无疑是万众瞩目的一场盛会。
我至今难以忘怀世博会开幕式那隆重与华丽。
激光灯照射着斑斓线条，探照灯交织成变换的图案。
璀璨的焰火，华美的灯光，一起在舞蹈，在闪烁。
耀眼的激光，飞泻的喷泉，一起在迸发，在流动。
一种色彩便是一份期盼，一重光焰便是一份祝愿，世博会就在人们满怀欣喜与憧憬的心态下顺利开幕。
焰火直上云霄，带着国家与国家之间的友好，城市与城市之间的亲密，人与人之间的和谐，连接天圆和地方，贯通天上和人间。
在内心的激情澎湃与欢呼下，我们共祝火树银花好夜晚。
上海世博会——人类文明进步发展的见证，伴随着城市文化的魅力，为我们展示了人类生生不息的伟大梦想
人们尽情地在这平台上挥洒才华和梦想，无私地为人们解答人与自然、社会的难题困惑，自由地将人们的脚步扩展到未知以外
无可置疑，谁都不愿错过这场“醉美”的国际盛会。
我也一样，激动无比地尝试了世博一日游。
不过，唯一美中不足的就是七月流火，让人汗流浃背。
闷热的天气加上人山人海的前来参观世博会的队伍，心中更添一份烦躁。
世博会的魅力着实让我目瞪口呆，心中虽然早已清楚会有很多人，但这可谓南京路十倍的人流还是吓了我一跳。
排了一个多小时的队伍以后，终于顺利通过安检，进入世博园。
炎热的天气却丝毫抵挡不住我火热的内心，但是这么多的大馆小馆不是我一天就能逛完的。
中国馆的传统，德国馆的现代，瑞士馆的新鲜，西班牙馆的复古，英国馆的“绿色”，法国馆的浪漫，日本馆的梦幻等等……都是各个展馆各有特色，无疑让我向往。
不过我印象最深刻的还是注重原始风格的西班牙馆。
虽然进入馆内的排队人数着实让人吃惊，不过它却意外地还有另一条能够方便进入馆内的方法。
只要参观了它给你提供的在浦西的规定的三个馆，就可以凭借印章顺利进入馆内。
藤条外墙着实吸引人，进入馆内后空调的凉爽遣散了我身上的汗水、烦躁和炎热。
静下心来打量了一番，不禁感叹：不愧是大馆
它分为三个展厅，分别以“起源”，“城市”，“孩子”为主题。
展示从远古时期的野蛮和文明到现在的变化，再到畅想未来。
第一展厅的设计让我仿佛置身“岩洞”，头顶散布着点点“星光”，视听设备将影像打在“岩壁”上，奔腾的海洋、远古的化石，弗拉明戈舞者在激昂的鼓点中翩翩而至，穿着原始服装的舞者将从屏幕里“舞出来”。
接着，挥舞着红布的人群把我带入奔牛节的现场，经历一场沸腾般的狂欢，NBA球员加索尔和网球选手纳达尔也在蓝色光芒照耀下出现在我眼前，与我“近距离接触”。
我在震惊和期待下通过第一部分“起源”展厅通往第二部分“城市”展厅。
与第一展厅相比，第二展厅就显得简单多，却又不乏趣味和新奇。
在《彼得大师的木偶戏》的旋律中，以独特的万花筒方式展现西班牙城市从近代到现代的变迁。
一边回味我一边往我最感兴趣的第三展厅前去。
一跨入第三展厅，一个快到屋顶的巨型宝宝便出现在我眼前，可爱又生动，一直怀疑他是投影放射出来的，仔细靠近一看才发现是实体。
后来才了解他是“西班牙国家馆的孩子”——吉祥物“米格林”。
忽然想到，我们是祖国的花朵，孩子是世界的未来、城市的明天。
米格林也就以为遥想未来生活，带领游客一起畅想明日城市 。
回味西班牙展馆，不禁令人感叹西班牙光辉灿烂的历史、人民的智慧和创新。
世博会带给我的意外和惊奇难以言表，但是华夏名族复兴号角的吹响却在情理之中。
我在东方巨龙的脚下成长，张成以后是龙的传人，世博会的成功不仅仅标志着上海与国际的接轨，更是这条中华龙崛起腾飞的象征
2010年，没有什么比上海世博会更值得庆祝和欢腾的了
《欧也妮 葛朗台》读后感巴尔扎克是十九世纪法国最伟大的小说家，朔造典型的巨匠，举世闻名的现实主义大师。
曾经有人断言：“自莫里哀的《吝啬人》以后，不会再有人写吝啬鬼了
”莫里哀笔下的阿巴公已将吝啬鬼的性格表现得淋漓尽致。
然而巴尔扎克不仅大胆地拾起了这个题材，并赋予了最深刻的历史内容。
《欧也妮 葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。
这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。
”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。
巴尔扎克固然以大量笔墨描绘金钱的威力，画龙点睛的一笔却是指出金钱拜物教的荒谬，指出金钱固然给人带来权势，却不能给人带来幸福。
至少，在人类的感情领域，金钱是无能为力的。
葛朗太称雄一世，积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。
在巴尔扎克看来，葛朗台的聚敛癖，是当代社会的一种情欲。
向欧也妮这类心地单纯的姑娘，金钱与她既不是一种需要，也不是一种慰藉，只有人性已经异化，完全为贪欲所支配的人，才会将金钱视为人生的最高需要。
葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶。
巴黎圣母院读后感这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了， 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊
还有比人丧失本性更悲哀的么
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿
林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
