路遥传读后感400字
①确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢
我把汗水撒给了《学生探索百科全书》。
“思维是地球上最美丽的花朵”，而探索精神是其中最灿烂的一枝。
千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。
在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在吗?动物为什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我们能不能跨越时空?这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷”我选择了《学生探索百科全书》，我希望它可以给我带来这些我不懂得的问题的答案。
科普读物读后感这本《学生探索百科全书》共分为三章——自然探索、科学探索和历史探索。
三章的排版都做的很好，让读者很容易便可以找到自己感兴趣的知识，三章都按照各自的特点分为若干节，各节在结构设计上均采用场面宏大的主图以及精彩纷呈的配图以增强视觉冲击力，让读者在准确的文字描述、严谨的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，轻松地掌握的百科知识。
读过这本书之后我深深感受到了它对我带来的好处。
首先我在第一章的自然探索中，我了解了来自宇宙深处的信息、漫长的生命之旅在第二章的科学探索中，我了解了无处不在的黄金分割、四色之迷、寻找“幽灵粒子”、我们能不能穿越时空……等等等等，这些知识又是我了解到了科学，学会了科学的方法，科学的理论，科学的发展，科学的分析这些重要的东西，并且在日常生活中遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，这些知识都丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。
在第三章的历史探索中，我了解到了丝绸之路、奥林匹克运动会的起源、埃及艳后、金字塔工程……等等等等。
历史使人明智，因为了解历史，可以学习前人的正确做法，并且改到自己的错误作风，这样可以使人们在成功的路上少一些坎坷，为自己铸造一条平平的道路 看吧
一本知识读物给我们带来了多么大的益处,在这个讲究科学的时代,如果我们不多学习一些有关科学的知识的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后，选择一本好的科普类读物吧，相信它会给你带来意外的收获
②儿童读物读后感《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。
他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。
他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家...读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。
书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。
打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。
③《养花》这篇课文,详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐,充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱.读了这篇文章,我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会. 要是天气突变,就得全动员,抢救花草,腰酸腿疼,热汗直流也不在乎.劳动中要是没有苦,又怎么会有甜呢 世间没有不劳动就获得的快乐,也没有可以不吃苦的劳动.老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗 劳动先苦后甜,我写作文不也要 尽脑汁,冥思苦想吗 吃完了苦,看到自己满意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知识并不是坏事.说得多好啊!不过,要获取知识,如果不付出劳动,不尝尽酸苦,怎么能行 又怎会取得快乐和甘甜 吃不得苦的人,永远无法邀游知识的海洋.我以往学习,吃不得苦,想学好功课,却又改不掉贪玩贪睡的毛病.经过老师和父母的教育,我终于明白了学习应当吃苦耐劳的道理.现在,我放弃了过多的玩耍,抓紧时间努力学习,掌握了更多,更扎实的知识,终于尝到了学习的甜头. 不劳动,连棵花也养不活,这难道不是真理吗 多么富有哲理的话呀!老舍爷爷不但说明了劳动的重要性,还揭示了为人做事的真理.这句话将永远是我的座右铭:只有劳动,才能创造出美好的生活.试问,不劳动又哪来什么作为呢,我不禁想起了自己制作飞机模型的情景:酷暑,太阳火辣辣的,热气的人,蚊子大军更是令人烦恼不堪,但我还是专心致志地拼装,拼装相当困难,劲儿使大了,零件往两边滑;劲儿用小了,又粘不牢.涂胶均匀也很难做到.第一次失败了,我毫不泄气,再来第二次.我把胶水均匀地抹上去,使劲地握在手心里,毫不放松.一秒钟,两秒钟……一分钟,两分钟……我的手心里积满了汗水.手又酸又痛,我坚持不懈地挤压着,连零件的锐角划破了手也不在乎.终于,一架精致的小飞机模型在我的手中诞生了.我愉快地想:虽吃了些苦,值得! 读了《养花》这篇课文,我深深认识到了劳动的真正含义:在尝尽了苦,辣,酸,咸之后,才会有不尽的甘甜. 我一定永远热爱劳动! ④我拿一本散发着墨香的《少年科普世界》翻阅着，呵，一篇篇文章多么富有知识呀
高尔基说过：“书是人类进步的阶梯”。
是啊
一本好书会使我们受益匪浅。
《少年科普世界》内容非常丰富，包括天文、地理、生物、人体、健康、医药、动物等方面的内容，是一本增长知识的科普读物。
书中平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……多么奇异、有趣的故事啊
《少年科普世界》让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到科学奥妙的存在。
自从我读了这本书后，开阔了我的视野，使我知道日常生活要注意些什么，还增长了许多科学道理和文化艺术类的知识。
书中一个个新奇的知识，让我感到大千世界的五彩缤纷和自然界中的千变万化，真让我爱不释手。
其中有“我呼吸的是什么”，“太阳帆远征宇宙”，“为什么跑步的时候气喘吁吁”和“空气到处是一样的吗”等。
这些内容我都很喜欢，但是，最让我感兴趣的就是《家里的遥控器越来越多》这篇文章。
“遥控器各种各样，奇形怪状，近几年，家里遥控器增加的速度也比较快，遥控器太多了，使用起来很不方便，人们又发明了多功能遥控器。
”这段话让我想到了，我家近几年随着生活水平慢慢地提高，家里的电器也越来越多。
书是知识的源泉，能教给我们许多知识。
一本好书，不但可以激发学习的欲望，而且还可以开拓眼界，它就像一位无形的老师，帮助我们笔直地走在人生道路上。
我们应该懂得知识的可贵，少玩一次游戏，少看一次电视，经常读有关这方面的书，头脑中产生的疑问才会越来越少，兴趣也就越来越高。
同时还可以获得更多的知识，更多的学问，更多的人生道理
《少年科普世界》永远伴随我成长，我喜欢富有知识性的《少年科普世界》
⑤英国著名诗人济慈认为，当牛顿用三棱镜把白色光分解成七色光谱时，彩虹那诗歌般的美也就永远一去不复返了。
科学居然是如此地冷酷吗
千百年来，人类超然于自然而存在，我们拥有那么多美丽的传说，拥有那么深刻的对生命的敬畏与安全感。
然而似乎仅仅在一夜之间，我们的遗传秘密大白于天下，你我都成了生物学家眼里“透明的人”。
千百年来人类超越于自然高高在上的“做人”感觉，被与猩猩、老鼠、蝴蝶、果蝇等具有类似的基因组这一事实，撕扯得支离破碎。
原来，我们大可不必为自然奥秘的暂时丧失而忧心忡忡。
相反的是，当你看清了挡在眼前的一片叶子，一棵未知的大树将会占据你的视野，而当你了解了这棵大树，眼前出现的又将是一片未知的莽莽丛林———人类对世界的认识就像一个半径不断延伸的圆，随着我们科学知识之圆的拓疆辟壤，我们所接触的未知世界也在不断拓展，它们无疑会激发我们更加丰富的诗意体验和神秘想象
当阿姆斯特朗走出登月舱，迈出他那“个人一小步，人类一大步”的时候，虽然没有玉兔、吴刚和嫦娥的热情迎接，没有广寒宫里洗尘的桂花酒宴，但当他怀着满腔喜悦极目远眺，或者以一个全新的视角回望我们的蓝色家园时，那种视觉和心灵的冲击该是何等强烈
人类应该坚信，当科学家测定了人类基因组的所有序列后，我们对生命的敬畏和神秘感丝毫不会减退。
捧读这本书，就像置身于头脑的体操馆中，感受着智慧的激荡。
它让我们体会到，科学之于人类并非冷酷的冰凉———它是我们冬日闲暇里的炭火，为我们带来温暖和美好的遐想，激发我们的想象力和对自然的热爱。
它不会损毁我们对美好生活和多彩世界的诗意感悟———恰恰相反，科学应该是我们诗歌创作灵感的源泉。
⑥ 我国人民对自然知识的掌握曾走在世界前列.<<诗经>>中记载的动植物已有三百来种,对它们的形态生态都已有一定的认识.春秋战国百家争鸣,诸子百家都很懂得运用自然现象来阐述论证自己的学说,因为这是最有说服力的.其中许多用来喻事说理的小段,都编制得十分精巧,这或可视为科学小品的端倪. 五四以来,有些脍炙人口的散文名著篇,就是艺术性和知识性结合的科学小品.当代如秦牧的散文集子中夺许多完全可称得上典型的科学小品.邓拓的<<燕山夜话>>中科学小品有三十来篇,证古论今、振聋发馈,曾引起读者强烈的反响.至于象周建人 、高士其 、贾祖璋等更是意于科普的高手.他们的科学小品非但为一般读者所欢迎,连专家们读来也盎然.因为它不是 知识的标本,而在给人以具体知识的同时,还表达了科学情趣,大自然的哲理和深情,是认识价值和欣赏价值的完美统一. 在进入知识经济时代的今天,我们希望科普报刊除了应用技术和生活知识这类实用性的内容之外,不要忘了能给人以科学情趣的科学小品.这对于培养人们热爱科学、促进两个文明的建设,都是大有好处的. 自然、社会和人的和谐是人类的理想之巅.使科学知识亲切可触,并从中体味到智慧的启迪和求知的愉悦,这就是意蕴.意蕴深厚了作品总能激发起人们丰富的想象和联想,读者会在字里行间或掩卷之后发出会心的微笑: 我读到了许多还没有写出来的东西.这往往会成为促使进一步探索的基础. 科学需要 理解,也需 感受,有的可以言传,有的需要意会.科学文献上记载的大多是发明家的实验经过和结果,而缺乏取得这种结果的思考方式.科学史上同一项研究课题,常有许多人同时进行,为什么有的成功了?有些失败了?这里有令人深思的学问,是开扩思路的关键. 现代那么多的复杂困难的问题摆在人类面前,各学科日益融合,新学科不断出现,特别需要我们开阔思路,这是迈向美好未来的起点. ⑦说起科普，很多人认为这是一项普及自然科学知识的工作。
其实，科普不仅是自然科学的普及，也是社会科学的普及。
新一期《求是》发表宁波大学法学院教授肖东波的文章：科普，切不可忽视社会科学。
文章认为，在人类社会中，自然科学和社会科学是同样重要的两大知识体系，自然科学是人类认识和改造自然的科学，社会科学是人类认识和改造社会、促进社会进步的科学。
它们相辅相成，共同推动着人类社会文明的发展进程。
自然科学需要普及，社会科学同样需要普及。
文章指出，总之，科普切不可忽视社会科学。
有关部门一定要把社会科学当作科学普及的重要内容来对待，要“重理不轻文”。
各级科普机构应该把社会科学的普及作为自己义不容辞的职责，纳入工作日程，积极开展多种形式的社会科学普及工作。
新闻媒体和出版部门也应该将社会科学的普及归入自己的工作范围。
广大社会科学工作者应该积极投身到社会科学普及工作中去，向人民群众传播社会科学知识，弘扬科学精神。
⑧25年前的春天，中国科学技术协会主持召开了“全国科普创作座谈会” 。
1978年5月23日在上海浦江之滨，聚集着来自全国的285名科普作者。
他们满怀着从“十年浩劫”桎梏下解脱出来的喜悦，畅谈着党的期望，人民的需要。
他们喜泪盈眶，重新拿起笔来，誓为祖国的繁荣昌盛而奋斗。
“科普创作的春天”来临了
像一把金色的种子撒向十亿神州。
在短短四年里，四千余种科普图书出版了；一百二十种科普期刊应运而生；六十余种科技小报和报纸科技副刊在人民中争相传阅；二十二家广播电台的科普广播节目在祖国大地上回响。
我国进入了第二次科普大高潮。
忆及当年的盛况，迄今难以忘怀。
在1894年的中日甲午战争后，当时许多仁人志士都认为，要挽救中华民族，必须学习西方的现代科学知识，用以扫荡肃清那些旧的恶的思想。
因为一个人对于宇宙的进化、生物的进化没有相当的了解，决不能有正当的宇宙观、人生观。
而我国提倡1922年，梁启超在中国科学社年会上作了题为《科学精神与东西文化》的讲演。
他说：“科学精神是什么
我姑从最广义解释，有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。
”他认为，科学精神可以分三层意思来说明：第一层是“求真知识”；第二层是“求有系统的真知识”；第三层是“可以教人的真知识”。
他认为：“凡学问有一个要件，要能传与其人。
人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。
” 看来，梁启超观点的第一、二层意思是和任鸿隽类似的，都认为科学精神是使科学发生和发展的一种思想基础。
第三层意思就有点近似于今天我们所提倡的普及科学知识了 至此，可以认为，我国的学者通过近一百年的奔走呼号，宣扬科学精神、阐说科学精神的内涵及其重要性，恰恰是在20世纪80年代基本上打下了理论的基础，并受到社会的重视。
责备科普创作界在80年代忽视弘扬“科学精神” ，甚至犯了错误的看法，显然是不符合“实事求是” 的科学精神的。
在90年代“弘扬科学精神” 更受到了党和政府的重视。
科学精神的内涵 科学精神是人类一切创造发明的源泉，是做人做事、处人处事的根本。
有了科学精神，遇事都要问个为什么，决不轻信盲从；有了科学精神，凡事都会讲究真确，决不随波逐流。
为了便于记亿，我们可以把科学精神归纳为八个字：“求真、务实、无畏、创新” 。
求真就是勇于探索、追求真理；务实就是崇尚事实、实事求是；无畏就是不畏权威、不避艰险；创新就是继往开来、推陈出新。
这四个词组是互为因果的：求真——科学精神的核心，务实——科学精神的基础，无畏——科学精神的前提，创新——科学精神的目的。
科学精神是人类赖以生存和发展的一种精神。
科学精神是科学的本性。
周光召于2000年5月在《青年科学向导》上发表的文章《科学技术发展对社会精神文明的影响》中提到：“科学认为世界是不依人们的主观意志决定的客观存在，要求（人们追求真理）正确认识客观世界的运动规律”；“科学认为世界的发展、变化是无穷无尽的，因此认识的任务也是无穷尽的”，要求人们不断求知；科学要求人们“不盲从潮流，不迷信权威，不把偶然性当作必然性，不把局部看作全体，不轻易相信未在严密的科学方法下经过反复实验证明和严格科学推理的所谓的新发现”；“科学认为具体的真理都是相对真理，都有适用的条件和范围，因而是可以突破的”要求人们不断创新；“科学又认为，相对真理是不断逼近绝对真理的，绝对真理是由相对真理构成的。
新发现的真理必须包含原有真理的内容”要求人们在继承的基础上进行创新；“科学已成为社会主要实践活动之一，是社会有组织的群体活动”要求人们具有团队精神和民主作风。
总之，科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识；科学是同谬误做斗争中发展起来的，它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍，一往直前地追求真理和捍卫真理的大无畏勇气；科学是人类共同的财富，它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入，它陶冶人们高尚的情操，培养人们的献身精神。
以上这些人类优秀的品德都是从科学的本性中生发出来的，是科学精神的具体表现。
这些精神也就是我们科普创作“三性”所强调的“思想性”。
水浒传的读书笔记,三分之一的主要内容150字，还有四字好词10个好句一段100字，最后还要阅读感受200字
少年水浒》 影响我至深的文学名着，最少也有三本，一是《水》。
二是巴金家》，三是《庄子》。
读《家分时是高中学生，脑左血热。
读《庄子》时已是“右派”恶人，凄凄惶惶。
这些都不说了，只说说《水浒传》。
1945年暑假期间，我14岁，在故乡读初中二年级，受一位姓曾的同班同学感染，迷上了《水浒传》，躲在故家小室中，昼夜狂读，仿佛着魔。
那些江湖好汉，简直就是我的兄长。
他们闯祸逃亡、抗官落草、攻州牢、劫刑场，我都尾随他们，目击其事，身历其境，惊心动魄。
偶尔清醒，返回现实，听见树上蝉吟、窗前人语，倒觉得很陌生。
赶快又跑人书中去，看哪，沧州路上的大雪，草料场中的猛火，天津桥上的快刀，野猪林中的飞杖，何其痛快淋漓!令我伤心的是，水亭的响箭，山寨的反旗，聚义厅的“替天行道”，这一切终不免“英雄惊恶梦”，溘然幻灭。
读者可知，我读的是七十回本，结尾的回目是“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊恶梦”。
记得那是上海大达书局印行，四卷本，封面褐黄，绘武松打虎。
有同学告诉我，一百二十回本后面受了招安，结局很惨，我就决心拒读。
又听说还有部《荡寇志》，专写梁山英雄吃败仗，被擒被斩，我更厌恶，觉得作者太坏太毒，与吾为敌。
《水浒传》应该是我读的第一部长篇小说。
后来，还读过古今中外的许多小说，其中能读下去的佳作也不少。
《水浒传》则不同，不但能读下去，而且能读进去。
读进去有异于读下去。
对故事感兴趣，由此广我见闻，自然能“读下去”。
更进一步，与人物同悲欢，遂至移我心性，就是“读进去”了。
我本柔弱少年，不好嬉戏，打架更不行，又怕鬼怕黑，读书用功，极守规矩，一副老成相。
自从混入水泊山寨，结识李逵、武松、鲁智深之后，下得山来，心性大变，常常觉得正义冲动，血中燃火，恨这恨那，有太多的不平，就想造反，挥刀于幻象之中，放火于梦境之内。
《水浒传》只读过那一遍，却影响了我青少年时期，使我言谈文字有失检点，自招奇祸，蹭蹬了大半生。
从前说作家是“灵魂的工程师”，后来又不说了。
那些枯燥乏味、愚人不得、反而愚了自己的宣传之作，只能惹烦读者，哪能塑造什么灵魂。
现在又听说小说供娱乐，管什么教育不教育。
我看教育未必，影响作用却肯定是有的。
好影响有，坏影响也有。
《水浒传》给了我许多快乐，令我感激终身。
首先是开眼界，让一个未涉世的少年乍见社会下层真相，懂得一些人情世故，知悉生存艰难。
至于故事转折回环，引人人胜，愉情快感，消我暑假，亦大有益。
还有一个快乐，当年我在班上，同学提出七十回目中的任一回目上句考我，我都能回答出下句来。
例如提出“急先锋东郭争功”，我便回答“青面兽北京斗武”。
不但七十回目回回背得，连楔子的“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这样索然无趣的回目也背得，使同学们不敢小看我，我就得意了好一阵。
少时对《水浒传》之熟稔，于斯可见。
我这人谈话哕嗦，下笔简明，善用口语，能造短句。
文采缺乏，不敢说写得好。
但是，写得再拙，都能一目了然，容易看懂。
读鄙人的文字，保证不苦。
这点点可怜的看家本领从哪来的?可追溯到《水浒传》的文字，那短促有力的古代口语。
这也该是好影响吧。
[作者简介] [流沙河小传]流沙河原名余勋坦。
1931年11月11日生于四川成都-1935年迁回全堂县城厢槐树街老家-自幼习古文，学做文言文-1947年离老家到成都读省立成都中学，转爱新；1948年开始发表文学作品-1949年秋八川大农化系，立志从文-建国后1950年到{川西农民报>任副刊编辑；1952年调四川省文联，先任创作员，后任乙四川群众，编辑和÷星星)编辑；1957年反“右派”后，留成都做多种劳役，工余研读诸子百家；；1966年被押回全堂老家做工煳口，监管改造，共12年，偶有诗作；1976年后通读＼史记》，1978年5月摘掉20年“右派”帽子，任全堂县文化馆馆员、1979年复出发表诗作，年底调回四川省文联，在刚衰刊的冬星星夕、任编辑，1985年起专职写作，直到退休?代表作为诗歌集《农村夜曲夕、《告别火星》、组诗《草木篇分、《故国六咏》等；水浒传读后感二 谈忠义——《水浒传》读后感 《水浒传》是我国古代的四大名着之一。
这学期。
我们教材上听指定的必读书目中就有这一本，刚拿到这本书，厚厚的书本就使我产生了畏惧的心理。
但几天一看下来，这其中的价值便呈现出来了，本书讲述了以宋江、李逵、林冲、鲁智深、武松、吴用等为主的108位英雄，因在各地受到贪官污吏、土豪劣绅的迫害，纷纷聚集在“梁山泊”。
形成一股有实力的武装团体，与宋朝相对抗。
宋朝派出的军队一一吃了败仗。
这寸，宋朝面临着外国入侵和各处强盗作乱的困境，采用了“招安”的方法，收编了梁山泊的人马。
宋江领导梁山泊的兄弟．屡立奇功，但在消灭了南方作乱的方腊后，只剩下27位兄弟，侥幸生还的英雄，也在奸臣的陷害下，一一丧生。
本书中最吸引人的是水浒英雄价值观的忠和义。
水浒英雄来自不同阶层，有着不同的经历和性格特征，他们之所以能在梁山泊聚集，结拜为兄弟，一方面是为环境所迫，另一方面便是他们有义气，是靠义气把他们连结在一起的。
晁盖任梁山首领时，议事场称为聚义厅；宋江率梁山好汉排座次，聚义厅已改名为忠义堂……表现忠义的例子不胜枚举。
而我们许多青少年，也喜欢一味地效仿那种“忠与义”。
但在他们身上表现出来的呢，却只有“哥儿们义气”。
他们只讲”哥儿们”之间的感情恩怨，不讲原则、不分是非，为了个人或小集体的私利，容忍、原谅和包庇“哥儿们”的错误．严重的甚至以身试法，违法犯罪。
一天放学回家路上，某同学看见自己的几个“哥儿们”正在与人厮打，便不由分说，挥拳“帮忙”，混战中，他把对方的眼睛打伤了，结果受到公安机关的处理，被责令赔偿受害者的经济损失。
因此，“哥儿们义气”绝不是真正的义气，我们应杜绝。
读了《水浒传》这本书。
我掩卷沉思：义是梁山好汉聚众举事的动力，它使起义队伍日益壮大；忠则是葬送起义事业的祸根，把梁山好汉一步步引向苦难的深渊。
[教师点评』一部《水浒》，一页惊心动魄的历史；众多英雄，演绎着“忠义”的精髓。
一部《水浒》，感动过无数热血男儿；满纸“忠义”，影响着多少民情民风。
读甚水浒》才真识英雄本色；赞英雄，便感受侠义忠肠。
《水浒》便以“英雄好汉”和“侠义忠肠”流传千古，定格我们的思维。
然而，这位小作者打破这样的定格，读《水浒》读出了另一种感悟，“义是梁山好汉聚众举事的动力”，“忠则是葬送起义事业的祸根”，这是令人佩服的洞察力；这是真读书。
读出了自己的智慧啊!水浒传读后感三 对谁忠
和谁义
——评《水浒传》之结局 当年的无名小卒，经九天玄女点化，终成一代天骄，率领梁山泊一百零八位大将平复谋反，本可以顺应民意，壮大梁山声势，坐稳一方诸侯。
可是，一杯药酒，毒死了宋江，其他好汉终无力回天，梁山走向了灭亡。
试想当年如果不理睬皇帝，也不用枉死那么多英雄好汉，可宋江偏偏三番两次接受招安，领梁山之军走上了灭亡之路。
宋江为什么这么做呢?他难道看不见招安的破绽吗
听不到兄弟们的哀声叹怨
觉不出奸臣谗言的可畏
如果真的要说理由的话，那就只有一个字——忠
忠于朝廷，他才没有覆朝之心；忠于皇帝，他才二受招安，才义无反顾地喝下了毒酒。
这值得吗
岳飞，一代抗金名将，就在他马上可以得胜归国，马上就要击溃敌军的时候，朝廷发回了招安令。
十二道金牌，阻止了他履行背上刻着的诺言，饱含血泪地踏上了归程，同样是一条不归路。
只因为一个字——忠。
忠是什么呢?《水浒传》中这一句话说得深刻：“忠义难两全。
”宋江在忠义之间选择了忠，可是，这是盲目效忠。
宋江忠于这等昏庸之君，陷梁山英雄于不义。
他的麾下，哪一个没有为他赴汤蹈火的呢
就算是脾气暴躁、五大三粗的李逵，在喝下宋江意味深长的慢性毒酒之后，也毫无怨言，含泪理解了他。
在他生死与共的兄弟面前，李逵视死如归。
“义”显得如此的真挚。
宋江只需想一下弟兄们的血泪和尸骨，琢磨一下朝廷的黑暗，在“忠”与“义”中，他还会去选择效忠吗
《水浒传》中，封建色彩浓重，或许也正是作者所要抨击的现象，我们不能受人摆布，是非不分，盲目地执行一些错误的行动，要先推敲一下对谁“忠”，和谁“义”。
梁山之师雄起于反抗，灭亡与“效忠”，这是一个悲痛的结局，也同样留下了一个关于“忠”的遗憾。
[教师点评]一篇美文，就是一块美玉；一部名着，就是一座宝藏。
读《水浒》，叹宋江，“忠义难两全”
本文围绕《水浒传》之结局．大议宋江招安之举，分析了宋江的“愚忠”所带来的后果。
放弃“义”而选择了“忠”，这是时代的局限性，“只反贪官．不反皇帝”，是那个时代的产物，这就是历史。
作者在选用岳飞的事例上是一种逆向思维，是一个创新之举。
文章语言精练老到。
感慨、遗憾之情溢于言表，反问句的多次使用给人以不可辩驳的力量。
全文思路清晰，文笔自然流畅，体现出较深的文学功底。
作为一名初中学生，实属不易。
水浒传读后感四 精神，思想与德操。
——读《水浒传》 《水浒传》是本老少庸雅皆爱的巨着，我对中国古典名着《水浒传》也是情有独钟。
它用引人人胜的连环章节塑造了不计其数的人物形象。
个性之鲜明，在中国文学史上首屈一指。
而在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。
你只需随好汉们一齐发威、一齐狂笑、一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这108个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。
不信请看书中的两个人物。
李逵 他是一团火，一团抗争的烈火。
他要用他那两把板斧砍尽天下不平事，施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。
我想，李逵是激进的，但在社会文明的今天，人们是否被处处是清规戒律的社会磨光了个人主体思想的棱角，个性是不是被磨平了呢?我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着的人心最深处的激进思想。
他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。
可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了．被时代的进步与社会的发展听消磨。
社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。
人类社会不能没有规定条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间。
让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。
李逵的反抗与追求自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷，戴上世俗的枷锁。
鲁智深 他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。
金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。
林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免于难。
这一切，都是鲁智深的忠义表现。
忠与义在《水浒传》中，是作者所竭力赞颂的，更是贯穿这120回章节的无形骨架。
但忠义，在现代社会中似乎已成了古董。
它有直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气，人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。
而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。
又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。
它既是精神，又是品德，更是占人为人处世的标范。
但现在呢。
似乎已烟消云散了。
我常常羡慕古人思想的纯洁。
是他们，才有了生死与共的真挚情谊。
生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢?我们的情谊中有多少不是与利害直接相关的?这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢?忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。
忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松、砍不断的绳。
在他们心中。
这是高于一切的。
今天，在商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。
人们拥有了一切可拥有的物质，却将真挚情感，中国人做人的原则锁人内心深处，何时才打开呢? 在108个好汉中，每一个都有一种不同的哲理人生，他们昭示我们思考。
这是古人留给我们的精神财富。
它水远都在精神世界闪耀着光辉，它也给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
邵燕祥：什么是诗歌之敌
读《平凡的世界》有感每一个平凡的人都以一个不为人知的不平凡的世界，每个平静背后都有激情澎湃，无声有时胜似有声。
读过不少的小说，也有一些情节特别引人入胜的，读之不愿放下的，却没有一本像路遥的绝笔之作——《平凡的世界》那么深入我心的。
看其中一个个平凡世界中平凡的人物，就如他们正生活在我的身边。
路遥的故事是围绕孙玉厚一家展开的，老一辈辛勤耕种却无力改变窘迫的生活，代表了中国旧时代成长起来的庄稼汉的境况；田福堂、孙玉亭这些乡一级的干部眷恋于农村学大寨的权力掌控里，长时间调适不了自己的心态；乔伯年、田福军的革新展现了中国求富变强的心理和希望。
路遥的讲述涉及的范围非常之广，加上对那个年代的知识的缺乏，我没有能够整合评述的能力，只能截取最能引起我共鸣的部分发表感想。
书所描绘的是我不熟悉的年代，中国成立后的十数年至我出生前的这些年月里，在中国广袤的土地上勤劳质朴的庄稼人所经受的冲击和转变在文化大革命前后尤为深刻，在有机会接受到新思想的年轻人的身上，迷惘与渴望沉痛经历的心情，之于我却是清晰和感同身受的。
因为不愿拘禁在家乡逼仄的环境里，只身投入陌生的世界去寻求更为深刻的经历，即使头破血流仍不放弃；经历了感情的发生与破灭、亲友的生死与关爱，逐渐在生活里改变了原本的理想，离开动荡不安，平静地接受了固定稳妥的生活；生活的历练让我们不能再这么轻易地离开一个地方，毫无负担地面对新鲜的世界，不得不担负起的责任，
如何评价改革开放后30年的中国儿童文学简答题儿童文学形成考核册
本书为“改革开放30年中国儿童文学金品30部”系列丛书之一，由中国作家协会儿童文学委员会郑重推荐，是青少年课外阅读的优秀读本，是儿童文学中的当代经典作品。
由著名儿童文学作家、评论家束沛德、金波、樊发稼、张之路、曹文轩、秦文君担任顾问委员会顾问，由高洪波担任总顾问；新世纪出版社特聘北京师范大学中国儿童文学研究中心王泉根教授为执行主编。
本书精选了当代儿童文学作家孙云晓的代表作品，是适合少年儿童和家长、老师共同阅读的作品集。
《改革开放30年中国儿童文学金品30部》入选改革开放30年以来最具创造力、号召力、影响力的健在的30位中国儿童文学作家的代表作。
既是见证改革开放30年间中国原创儿童文学成就的集大成出版工程，也是具有重要现实意义和历史价值的文化积累工程，同时更是将优秀儿童文学作品重塑整合的儿童阅读推广工程。
可以说，这是中国文学界以实际行动纪念改革开放30年、促进新世纪文学繁荣发展而唱响的“第一声鸽哨”。
将为历史留下可圈可点的珍品，让阅读点亮一代又一代孩子的童年，用好书塑造他们漫长人生的初始阶段，用优秀儿童文学作品引领新世纪儿童文学新主流阅读。
本书为丛书之一，收录了著名作家孙云晓的儿童文学佳作。
所著儿童文学将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特，深受青少年读者的喜爱。
孙云晓，1955年2月8日生于山东青岛一个工人家庭。
1966年冬天，因偶然机会读了一批文学名著，文学梦至今未醒。
1972年，经师范学校短暂培训，年仅17岁即当小学教师。
1974年在《青岛日报》发表儿童诗，也是首次发表文学作品。
1978年被选派到中央团校学习，结业后调入《中国少年报》担任编辑和记者。
1980年，第一篇报告文学在《儿童时代》发表。
1986年，《“邪门大队长”的冤屈》在《儿童文学》发表，受到高度评价。
1987年调入中国青少年研究中心工作。
1988年，孙云晓少年报告文学创作研讨会在北京举行。
同年加入中国作家协会。
以创作报告文学为主，也尝试着创作了一些长篇小说和电视剧，如《金猴小队》等。
1993年发表报告文学《夏令营中的较量》震撼全国，引发热烈持久的教育大讨论，推动了教育改革。
一 我这30年 再谈少年报告文学的震撼力 ——回顾30年的创作与感悟 对任何一个人来说，30年都是生命中具有决定意义的经历。
我倍感幸运的是，从23岁到53岁的30年(1978—2008)，恰逢中国改革开放的30年，自然也经历了中国文学的伟大复兴。
1978年7月，一个仅有初中文凭的年轻人从青岛进入了北京，在中央团校学习四个月后，被安排在中国少年报社担任编辑和记者。
之所以会发生如此奇迹，主要是因为国家的十年动乱结束了而新时期开始了。
当然，这个年轻人做过六年的区少先队总辅导员和三年的团区委副书记，并且酷爱文学写作，也是他被选中的原因。
30年后，他已经是拥有30余部个人专著的作家和研究员。
我就是这个幸运的人。
但是，任何幸运都不会是天上掉馅饼，是坐在沙发上等不来的，而是需要奋斗加机遇。
今天，我愿意向大家透露一个秘密：30年来，我内心里最强大的动力就是对文学和教育的追求。
我的文学梦从11岁那个冬天就开始了，尽管那是一个寒流格外疯狂的冬天，我却因为偶尔读到一些文学名著，痴痴地梦想成为一名作家。
我的人生感悟是：对于肯奋斗的人来说，成功在于选择。
天才就是选择了适合自己的道路，蠢才则是选择了不适合自己的道路。
在开始摸索文学创作的路子时，我尝试过诗歌、小说、童话，甚至还花了许多精力准备旅游文学的创作，但都失败了。
