16岁的思索主要内容
书共收十五篇作品，描写了当代少年自强的意识和对美好生活的渴望．它不再是一味赞美少年明星，而是透过人物与事件，写出更具本质意义的思考，但这种思考已经不再是儿童式的，或仅限于少年生活的圈子，而是从人生、从社会、从生命等大视角来审视。
更接近少年报告文学的本色。
这些作品，都曾屡次获得各类文学奖，是一部很优秀的儿童文学作品结集。
也是中国作家协会评选为全国第二届优秀儿童文学奖中唯一获奖的作品报告文学集。
被录入百年百部中国儿童文学经典书系，广受小读者的欢迎，对中国儿童文学的发展作出过重大贡献．主要内容有：邪门大队长”的冤屈吴竞就是吴竞漩涡里的自白16岁的思索奇怪的感觉 给一个山村女孩的信相信自己的眼睛他是英雄吗
“差生”的绝招孙佳星的故事在妈妈的新婚之夜里命运在敲门9岁的舞会主持人最重要的中学“第三世界”的女生夏令营中的较量你为什么不原谅
生活需要希望读后感200字
在困境中，是什么支撑着你走出险地
在病痛中，是什么指引着你恢复健康
在挫折中，是什么领导着你再振雄风
是希望，是希望，仍是希望
鲁迅先生曾说过：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。
”是啊，人生活在世间，就不能没有希望，否则他便会像一艘失去方向的小船，在海上茫然不已，随波浮沉，而有了希望，则有了前进的动力，有了战胜困难的勇气，有了奋勇拼搏的力量。
希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，它使濒临死亡的看到生的曙光；它使屡遭挫折的人看到胜的朝阳；它使身处绝境的人看到力挽狂澜的可能。
双目失明的海伦·凯勒顽强地生活在世界，凭的是信念，凭的是毅力，更是凭着希望的力量
被称为“当代保尔”的张海迪身残志坚，扼紧命运的咽喉，靠的是恒心，靠的是自信，更靠着希望的力量
小时候被老师无情地骂作“蠢材”的爱因斯坦成为二十世纪风靡全球大名鼎鼎的科学家，借的是勤奋，借的是认真，更借着希望的力量
生活并不是一帆风顺的，途中，我们也许会遇到无数次挫折，无数次失败，无数次困难，但是，只要你不灰心，不失望，积极应对，凭借希望的力量战胜他们，克服他们，迎来的将是无数次欢乐，无数次喜悦，无数次成功，此时前程一片光明
“永远没有什么可以击退一个坚决强毅的希望。
”让我们铭记金斯莱的金玉良言吧，拄着希望这根坚韧无比的拐杖，勇敢地登上那永恒之旅
读后感的开头一般怎么写
读后感开头六法一、 文复述法。
这是最简单最常见的一种开头方法。
开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。
这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。
例1：《读＜伤仲永＞有感一文，仲永的结局不能不令人深思．方仲永五岁时便能“指物作诗立就”，且“文理皆有可观者”。
但是，他那惟利是图的父亲却不为他继续学习提供条件，到二十岁时，便“泯然众人矣”。
由此，我悟出：一个人即便有很高的天赋，如果没有后天的勤奋努力，也很难取得成就。
这就是说，天赋是成材的基本条件，而勤奋是成材的决定因素。
二、 单刀直入法。
这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。
例2：《爱的播种，爱的萌发——读〈祖国在我心中〉》一文的开头一段：读完《祖国在我心中》一书，使我心潮汹涌情思横溢，热爱祖国之情油然而生。
这本书语言生动，内容感人，读过之后受到感染、熏陶，爱我中华的种子播入我的心田。
三、 引申联想法。
这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。
例3：《不要人挎颜色好，只留情气满乾坤——读〈党在我心中〉有感》一文开头一段：常有人如此感喟：“民风日下，党风不正，社会风气一团糟。
”听得多了，竟也怀疑起曾一度挂在嘴边得“没有共产党，就没有新中国”的歌词来。
带着问号，我打开了这本书——《党在我心中》，虔诚地看了一遍又一遍，我的思想逐渐明朗了，我的疑虑逐渐消除了。
终于，我又一次肯定了那一句朴实无华地歌词：“没有共产党，就没有新中国
”四、 铺陈比兴法。
这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。
这类似于《诗经》中地比兴手法。
例4：《路——读〈神州吟〉》的开头：地球上有许多路，究竟有多少条，谁也无法回答。
茫茫平原上有路，群山起伏中有路，辽阔的戈壁滩上有路，浩瀚的大沙漠里有路，荆棘荒草中有路，冰天雪地里有路……路是人走出来的，只要有人走过的地方，就留下了路。
《神州吟》这本只66页的书，以其独特的风格，以其磅礴的气势向人们展示了近代中国走过地艰难之路。
五、 置疑深思法。
这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。
例5：《胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——读〈祖国在我心中〉》一文开头：为什么苏武在大雪纷扬中几乎冻僵过去，手中还紧握着那支代表国家尊严的汉节
为什么“五四”运动中的学生要燃起熊熊烈焰，吞末曹汝霖地老巢赵家楼
为什么有“中国毕加索”之称的韩美林要拒绝美国的高薪聘请，毅然回国
为什么那些漂泊海外地炎黄子孙会对着一杯黄土，面向东方，潸然泪下
因为——祖国，在他们心中。
六、 设境烘托法。
这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。
此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。
例6：《〈红岩〉读后》一文的开头一段：深夜，周围一片肃静。
微风习习，吹拂着握的头发，吹拂着我烧得滚烫的面颊。
我凝视着这和平而又宁静的夜晚，眼前渐渐呈现出一座巨大的浮雕：在一块壮丽、鲜红的岩石上，屹立着高大、魁梧的许云峰，旁边是风华正茂怀抱“监狱之花”的江姐，手握《挺进报》的成岗，……他们那坚毅的目光充满信心地凝视着远方，脸上带着革命者那种特有的视死如归的宁静的微笑。
他们憧憬着未来美好的共产主义远景，他们深信，自己的理想必定会实现。
看吧，他们身上放射出一阵阵奇光异彩，在这美丽的光彩中，现出四个锱金大字——共产党人。
“文无定法”，以上介绍的六法，意欲起到抛砖引玉的作用。
望同学们在写作实践中大胆探索，创造出更多更好的读后感开头来。
最后一只雄鹰读后感 简单几句话
最后一只雄鹰读后感寒假里我读了一本书,书的名字叫做《最后一只雄鹰》,讲的是一只岩鹰的故事。
故事最初很简单,放羊的孩子经常会看到老鹰父母带着雏鹰在天空上飞翔,它们一家三口,捕野兔、捉飞鸟,与少年的羊群相伴,却从不互相惊扰。
可是,冬季大雪之后，不知为何,就只剩下了一大一小的两只岩鹰,所以,每当少年抬头看到它们的身影,总是觉得有些孤单,甚至,连曾经嘹亮的鹰呖也变得凄厉了许多。
某天,随着偷猎者的出现,年轻的雄鹰受了伤,慢慢的,天空里就只剩下最后一只孤单的老鹰,最后一只垂暮、而又孤独的雄鹰。
可是,为什么只有年迈的老鹰孤单的身影?它的孩子和伴侣呢?是谁让天空中只剩了最后一只雄鹰的身影?我想，如果不是偷猎者,年迈的老鹰不会失去自己孩子；如果,我们人类能够善待环境,善待我们的动物朋友,善待大自然的所有生命,我想,我们头顶的这片天空,绝对不会只剩最后一只雄鹰。
年迈的雄鹰离去了,但是它的雄姿却永远定格在我们心中,而它的故事,除了让我们深深惋惜之外,更留给了我们太多的思索,如何维持生态平衡,如何让自然界中每一个生命都享受自由的生存环境,作为环境主人的我们,必须积极面对和解决这些问题,停止杀戮,维持生态平衡是我们义不容辞的责任
还记得我们学校曾经开展过“动物，我们的朋友”的综合实践活动，同学们在经过一番调查、访问，听到老人们对六七十年环境的美好描述：早晨醒来，是被窗外叽叽喳喳的鸟叫声唤醒的；在看到奥斯卡获奖影片《海豚湾》中无数海豚被大量杀害的血淋淋的场面后，同学们不由自主地流下了伤心的泪水，向全体同学发出倡议：保护环境，从我做起；热爱动物，从小做起。
号召全体同学小手拉大手，让全社会的人都行动起来，关心我们的环境，关注动物生存的空间，让我们每一个人都成为动物的朋友，环保的使者。
同学们还纷纷设计了新颖的广告语，希望这些简洁明快、铿锵有力的语言能深入人心，能唤醒全社会有良知的人，行动起来，保护动物。
“看，我设计的广告语是关爱生命 停止杀戮，因为我们拥有一个共同的地球”“我设计的广告语是保护动物就是保护我们的同类。
“听，我的广告语是地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。
。
”“听我的，不要让人类成为最后一种动物。
”是啊，请大家想一想，如果我们再也听不到夏日微风中的蝉鸣，如果我们再也看不见天空飞翔的雁群，如果昔日森林只剩下荒芜的土地和森森白骨，那么我们所生存的世界，将会变成怎样一个昏暗无声的悲哀世界。
人类是万物之灵，我们应当懂得与自然和平相处，与世界万物共生共息。
让我们行动起来，从点点滴滴做起，让世间其他生灵能与我们共同分享这美丽的地球家园
为了那些阳光下自由翱翔的生命,为了那些濒临消失的森林湖泊,我们绝对不能让《最后一只雄鹰》的故事继续上演,爱护环境,刻不容缓!
小学六年级 我是九零后 读后感
时间的车轮碾过80后最强的一根神经线，还来不及卸妆，90后就匆匆等场了。
90后无疑是聪明的一代。
他们叛逆，但不似80后般激烈，因为他们足够聪明。
他们懂得做为一个孩子的特权，与其像80后因不习惯学校生活而愤然离校，闯荡社会，倒不如坐在宽敞明亮的教室里，懒散地任老师把知识灌入脑中。
他们当然也会指点江山，激扬文字，却决不会跳到社会上风吹雨淋。
做祖国的花朵有什么不好
不也一样可以粪土当年万户侯么
80后的偶像是郑渊洁、张海迪、小虎队、刘德华，而90后的偶像是韩寒、郭敬明、周杰伦、李宇春，受他们的影响，90后开始变得狂傲。
当韩寒高呼这是个小说文化结集时代时，90后便已经跃跃欲试了。
然而所思所做是所见所闻的高层次体现。
生活在同样的时代背景下，相似的生活经历和阅读口味导致了90后在追求自我的同时却忽视了各自的特点，以至于摆在我们眼前的作品均有似曾相识之感。
电脑和网络的兴起，给人们的思想带来的影响是革命性的。
90后变得更加肆无忌惮了，受过很好的普通话训练，写出的却是火星文。
火星文有两大特点：其一，特别，火星文是特属于90后的时尚，可以作为同70后、80后相去别的最明显的外在标志;其二，隐密，用火星文来写日记可防止他人偷看，为早恋的安全提供了可靠保证。
简而言之：火星文极大地满足了90后的求异心理和叛逆心理。
不得不承认，非主流是90后孩子们叛逆特质的最高音，当各方面的压力如潮水般涌来时，90后却开始呐喊“颓废未尝不是一种美”。
的确，颓废也可称为一种美。
然而，到底有多少人是从心底里爱着非主流呢
难道那些随波逐流的孩子们的颓废也是一种美吗
过分追求自我的原因归根到底是英雄主义的缺失和责任感的丢弃，只能将目光投射到小感觉上，在电波与磁流的夹缝中悠哉度日。
作为90后中的一员，本身的经历和思考令我坚信，批评与排斥是我们“蝶变”的催化剂，终有一天，我们的思想将会成熟，我们的心灵将会升华。
蜕掉了华而不实的外衣，我们笔端的文字才会变得真挚感人，我们才能像70后、80后一般可独挡一面，而不是缩在床脚哀悼青春。
转自90后创业论坛. 花哨的世界，裸露的城市，贪婪的欲望。
这就是成人们为我们所搭建的通往人生的天桥。
父辈们在追求物与欲的路上越走越远，而我们，除了生活相对富足，其实我们两手空空，这是一种悲哀，是一个孩子面对一个陌生世界的悲哀。
当一些人在网络中恶搞我们的时候，当一些读者津津乐道，作者洋洋得意之时，一群本应该天真烂漫的孩子们，却在沉重地思索、寻找。
寻找本应该属于我们的那片蓝天和本应该属于我们的那份快乐、自由。
我们只有苦苦地冥想，疼痛地思索。
父母每日教导我们不要去做的，往往正是父母每天在做的。
在这个物欲和情欲横流的时代，让我们独立地保持人性纯真的操守，是何其艰难。
在我们的身边找不到自己的目标和偶像，因而只能盲目地去追随具有神话色彩的明星和标新立异的生活。
然而我们没有真正地逍遥而是正在自我拯救
那么父辈们就请多给我们一些空间，不要总是用一只大手笼罩在我们的头顶，就让我们自由地去挣扎，自由地去思索；让我们自由地去拯救，自由地去创造好吗
一位与我同龄的女孩曾在她的博客中写道：“我的心是座城，荒芜没有人烟。
城的四周没有围墙，我只想在鲜活的阳光下自由地呼吸”。
在这样一些云淡风轻、淡定如水般的日子里，有太多本不属于我这个年龄的忧伤乘虚而入，在岁月的青藤上纠缠出深深的伤痕。
我只是始终在自己的世界里游弋，左支右出无比艰辛。
我始终被一种感觉役使，它叫做孤独。
它在我的心底这座空荡荡的孤城里四处撒野，肆无忌惮。
给我们一份天空，让我们在鲜活的阳光下自由地呼吸；给我们一片海洋，让我们在自己的世界里游弋
“在光影风叶中我看到了自己的幸福，让我因为碎念而开花。
我们已经准备好了洁净的耳朵，去倾听一个纯净的世界……没有喧嚣，只有宁静围绕。
我们曾是一群倒立着看世界的孩子，倒立着看那些丢失在光影中的人。
谁为我静坐，静听我们天使般纯净的歌声
爱的教育每一章的好句以及概括还有读后感...急需啊....
[16位教育家智慧档案读后感]《16位教育家的智慧档案》读后感有人说，智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路，16位教育家智慧档案读后感。
那么，教育家的智慧，便是给他的孩子们以幸福和快乐。
教育家并非是我想象的那样每个人头上都顶着一个智慧的光环，他们只是我们中的普通一员，不过是比常人多了一点细心，少了一分浮躁，添了一丝奉献，他们不是凌驾于众人之上的神人，而是根植现实的智者。
当我们囿于一片狭小的天空中，蒙蔽了眼睛，堵塞了视听，在日复一日的工作中消蚀了意志，泯灭了思想，把教书工作当作一种生存的形式，把教育当作一种谋生的手段，在没有丝毫激情的状态下工作生活，这或许就是一般的教育者，而真正的教育家是把教学当作一项伟大的事业去完成。
一位教育家说过：人要想做出成绩，必须以“心甘情愿”为前提，只有这样，才能无怨无悔，全心投入，也才有可能将事情做好。
他们用无私的爱关心每一位学生，他们用巨大的热情去对待工作中每一个细节，他们用执着的精神去克服教学中每一个困难。
出发点的不同，心态的迵异，使教育家在平淡之中闪耀光芒，在平凡之中成就伟大。
这或许就是教书匠与教育家最本质的区别，带着这样的疑问和思索，让我们去体会来自教育家给我们带来的答案。
李镇西，被称为“中国的苏霍姆林斯基式的教师”，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心，读后感《16位教育家智慧档案读后感》。
老师有童心，有爱心，才会有责任心。
我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应该充满童趣，我们的教育一定要走进学生的心灵。
”最让我感触的是他说的：“一个班级50多个孩子憧憬着50多个未来，而我们常常却用一个未来来要求学生，这是很残酷的。
这种教育是可怕的，剥夺了孩子的憧憬和梦想。
”他还道出了教育的真谛：“爱不等于教育，但教育不能没有爱。
不是我爱学生，而是学生爱我。
关键是老师能否感知学生的爱。
爱只能在爱中去培养，爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。
专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。
班级建设应该成为对学生进行民主启蒙的重要手段。
在民主中学会民主，和学生一起成长。
”说得多么好啊
对于后进生的问题，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有研究后进生，后进生更应该成为我们关注的对象。
一个老师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。
”我一直认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀教师的试金石。
他告诉我们转化后进生的五个原则：1、建立感情，2、充满信心，3、降低要求，4、允许反复，5、集体帮助。
《16位教育家的智慧档案》将智慧家的思想和经验传承给每一位老师， “教育需要智慧，智慧需要理智、阅读、实践和思考。
让关爱多一点无私，让教学多一点探索，让课堂多一点激情，让工作多一点坚持……用梦想作基石，用行动为桥梁，我想，彩虹就在不远的前方…… 〔16位教育家智慧档案读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
猎人笔记每章读后感
《猎人笔记》读后感猎人笔记是一部形式独特的特写集，本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农村孩子等众多人物形象。
真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。
本书主要写作手法是描写又以人物的语言、动作和外貌描写为主。
静下心来默默的品尝一本名著是人生中一种难以言喻的享受。
每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。
在屠格涅夫 语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。
的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。
文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。
虽然他们两人对人生的价值观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩都是国家的栋梁。
屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。
俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于哪里来的——他并不在意。
史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来；有多少人会因为私人的仇恨或所谓的嫉妒而把别人正确的做法或观点想方设法地进行评估……
