老公是南方的，我是北方的。
我们在北方生活，可是最近发现他跟他表弟的媳妇总聊天，他表弟在南方生活。
老
应该没什么问题，因为乡俗原因他们有共同语言，就是有一点暧昧语言也无所谓。
只要你把持住他的经济支出，你得想法提升你的媚力度，多关心照顾他使他无心微聊这才是你要下的功夫。
一个南方一个北方 如果他不回来我们的爱有多久
距离在现在来说真的是个很重要的问题，不过这还是和恋爱双方的个性有关，你们好好的谈谈吧，看看工作可不可以协调，如果真的无法协调，矛盾无法解决的话，放手也许未尝不是好的选择
怎么幽默问对方在干嘛
问别人在干嘛 本来就是一个最普通的句子， 如果你是南方人就一般用北方的方言会比较好玩， 干嘛呢 干哈呢 逗什么玩呢。
如果你是北方人就用南方方言也可以试试。
让人觉得你和往常说话不一样就有效果了。
南方和北方的差距到底有多大
＜飘＞之简介 1861年南北战争爆发的前夕，塔拉庄园的千金小姐郝思嘉爱上 了另一庄园主的儿子艾希利，但艾希利却选择了郝思嘉的表妹－－ 温柔善良的韩媚兰为终身伴侣。
郝思嘉出于妒恨，抢先嫁给了韩媚 兰的弟弟查尔斯。
不久，美国南北战争爆发了。
艾希利和查尔斯作 为征兵上了前线。
查尔斯很快就在战争中死去了。
郝思嘉成了寡妇， 但她内心却一直热恋着艾希利。
一天，在一次举行义卖的舞会上，郝思嘉和风度翩翩的商人白 瑞德相识。
白瑞德开始追求郝思嘉，但遭到她的拒绝。
郝思嘉一心 只想着去追求艾希利，结果也遭到拒绝。
在战争中，美国南方军遭到失败，亚特兰大城里挤满了伤兵。
郝思嘉和表妹韩媚兰自愿加入护士行列照顾伤兵。
目睹战乱带来的 惨状，任性的郝思嘉成熟了不少。
这时，从前线传来消息，北方军 快打过来了，不少人家惊惶地开始逃离家园。
不巧韩媚兰要生孩子 了，郝思嘉只好留下来照顾她。
在北方军大军压境之日，郝思嘉哀求白瑞德帮忙护送她和刚生 下孩子的韩媚兰回塔拉庄园。
白瑞德告诉郝思嘉他不能目睹南方军 溃败而不去助一臂之力，他要参加南方军作战，他留下一把手枪并 和郝思嘉拥吻告别。
郝思嘉只好独自勇敢地驾驶马车回到塔拉庄园， 这时家里已被北方军士兵抢先洗动一空，母亲在惊吓中死去。
不久，战争结束了。
生活依然困苦。
北方来的统治者要庄园主 缴纳重税，郝思嘉在绝望中去亚特兰大城找白瑞德借钱，但得知他 已被关进监狱。
归来的途中，郝思嘉遇上了本来要迎娶她妹妹的暴 发户弗兰克，为了要重振破产的家业，她骗取弗兰克和自己结了婚。
郝思嘉在弗兰克经营的木材厂非法雇用囚犯，并和北方来的商 人大做生意。
此时，白瑞德因用钱贿赂而恢复了自由。
两人偶然碰 面，再次展开爱恨交织的关系。
弗兰克和艾希利因加入了反政府的秘密组织，在一次集会时遭 北方军包围，弗兰克中弹死亡，艾希利负伤逃亡，在白瑞德帮助下 回到韩媚兰身边。
郝思嘉再次成为寡妇。
此时，白瑞德前来向她求 婚，她终于与一直爱她的搞私运军火和粮食致富的白瑞德结了婚。
婚后，夫妻二人住在亚特兰大的豪华大宅。
一年后，女儿邦妮出生， 白瑞德把全部感情投注到邦妮身上。
郝思嘉偶然翻阅艾希利的照片 被白瑞德发现，终于导致了二人感情的破裂。
其后，在艾希利的生 日会前夕，郝思嘉与艾希利相见时热情的拥抱引起旁人非议，但韩 媚兰不相信他们之间有暧昧关系。
白瑞德可不这样想。
当郝思嘉告诉白瑞德她已经再次怀孕时，白瑞德怀疑地问那是 谁的孩子
郝思嘉在羞怒之下欲打白瑞德，却不慎滚下楼梯引起流 产。
白瑞德感到内疚，决心同郝思嘉言归于好，不料就在他俩谈话 时，小女儿邦妮意外坠马摔死了。
与此同时不幸的事也在另一个家 庭里发生，韩媚兰终因操劳过度卧病不起。
临终前，她把自已的丈 夫艾希利和儿子托付给郝思嘉，但要求她保守这个秘密，郝思嘉不 顾一切扑向艾希利的怀中，紧紧拥抱住他，站在一旁的白瑞德无法 再忍受下去，而转身离去。
面对伤心欲绝毫无反应的艾希利，郝思 嘉终于明白，她爱的艾希利其实是不存在的，她真正需要的是白瑞 德。
当郝思嘉赶回家里告诉白瑞德，她是真正爱他的时候，白瑞德 已不再相信她。
他决心离开郝思嘉，返回老家去寻找美好的事物， 被遗弃的郝思嘉站在浓雾迷漫的院中，想起了父亲曾经对她说过的 一句话：“世界上唯有土地与明天同在。
”她决定守在她的土地上 重新创造新的生活，她期盼着美好的明天的到来。
南方男人和北方男人对待感情有哪些不同
我觉得男方人很暧昧.好听一点就是含蓄.更多时候不是面子问题,而是给自己留退路,不清不楚...北方人是比较直有什么说什么.我个人还是比较喜欢跟北方人打交道..
圣经里的恶人都有谁
圣经里的《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1\\\/3天使（133，306，668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释家解释说有9\\\/10的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（Asbeel），桑杨沙（Samyasa），所谓的看守天使（又作Watchers；“睁目观看者”、“不眠者”等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族(Nephilim)。
据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代，是个身高达1350公尺的大巨人。
这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。
由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。
在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。
看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。
据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。
亚斯他录（Astarte） 其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。
在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。
虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。
这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。
中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。
在“失乐园”中首次以堕落天使出现。
英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
巴力（Baal） 可谓号称最有人气的堕落神
是耶和华最大的敌人。
所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
‘Ba‘’al’，有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’），在闪语字面上即有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。
演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。
巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。
如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。
+路西法-+（Lucifer） 最耀眼的魔鬼‘明星’。
被称为拂晓的明星（即金星）。
在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。
而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。
新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
亚巴顿-+（Abadon） “无底坑的使者”、“疫病之王”、“死之暗天使”、“地狱的魔神”。
《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。
Abadon是希伯来字Abad—他会杀人—产生的，希腊文译为Apollyon，就是‘破坏者’。
Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。
在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔：“地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。
之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数- +萨麦尔-+（Samael） 有出处萨麦尔的英文又作Satanail，可能和之后会提到的撒旦叶为同者。
基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。
其名有‘有毒的光辉使者’的含意，盖”Sam“即希伯来文之‘毒’之谓也。
在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。
因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。
萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使“。
和回教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一格。
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使，在人间又以‘死之天使’；‘赤龙’闻名，‘萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。
’-+彼列-+（Beliel） 又作Beliar、Berial、Blil。
是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。
字面即无价值、下贱且不值得一提等意。
《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于”无价值“的形容词。
《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以”黑暗之子（彼列
Quot;的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。
在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。
自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。
他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。
在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。
AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用AdamBeliyya‘’al‘’这个字
