亲自看升国旗感言
清晨，我随着整齐的队到操场参加升旗仪式，倾听着的国歌声，目送着五旗缓缓升起，不禁心潮澎湃，思绪万千。
我最喜欢参加升旗仪式，喜欢听国旗下讲话。
因为在这神圣肃穆的时刻，我能学到许许多多。
从国旗下讲话中我知道了60年前，天安门广场上举行了开国大典，毛主席在天安门广场上庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了
”从那时起，五星红旗在中华大地上已经迎风飘扬了60年，那熟悉的国歌声也在神州大地上唱响了60年。
这一切，伴随着我的父母成长，如今又成了我心中最美的一道风景。
从国旗下讲话中我知道了红军长征途中的艰辛，翻越雪山，走过草地，和敌人浴血奋战，牺牲了多少革命志士的鲜血，才换来我们今天的幸福生活。
胸前的红领巾时时在提醒我，这生活来得太不容易，我们要好好珍惜。
从国旗下讲话中我感受到了抗战胜利，百万雄师过大江的恢弘气势，战士慷慨激昂，人民欢呼雀跃。
中央领导致电庆贺，举国上下，一片欢腾，为胜利喝彩，为即将到来的和平生活喝彩
从国旗下讲话中我知道了中国在日益强大，奥运会得以顺利举办，骄人的成绩向世界证明：我们早已把“东亚病夫”的帽子扔得老远；神舟飞船得成功发射圆了中国人千百年来的飞天梦想。
从国旗下讲话我知道了中国历经挫折，有过耻辱的历史，因为落后遭受其他国家的无情凌辱；因为落后，老百姓朝不保夕，生活在水深火热之中。
要想避免悲剧的再次发生，只有使国家变得更强大。
从国旗下讲话中我还知道了“少年强则国强”，我们是祖国的未来，建设祖国的重任总有一天会落到我们身上。
在竞争日益激烈的今天，我们必须发奋图强，打好扎实的文化基础，练好技能，才能在长大后为建设祖国而效力。
国旗在晨风中飘扬，五星红旗在阳光下闪着耀眼的光芒，似乎在激励着我一路奋进，奔向前方。
升旗手感言
站在国旗下我，作为合肥六中的一名升旗手，感到无比的骄傲和自豪
每周星期一的早晨，我们举行升旗仪式。
同学排着整齐的队列站在操场上，站在国旗下。
全校师生肃立，国歌响起。
我拉动绳索，国旗轻轻拂过我的脸颊。
我激动地抬头，仰望着冉冉升起的五星红旗。
这庄严激昂的歌声，曾回响在战斗的堡垒里，在敌人的心脏地区……它是利剑，劈刺了那黑暗的天空；它是号角，激励着千百万的热血青年为了祖国而浴血奋战——我们的先辈正是唱着这支歌，使中华民族站起来了。
今天，我们还要唱着这支歌，沿着先辈走过的路，使中华民族崛起于世界之林
作为学生的我们，首先应当学习好科学文化知识，为做一名合格的龙的传人打好基础。
不仅如此，还要有爱国的热情，才能更好地报效祖国。
爱国主义是一名旗手的基本素质。
正是一年多的升旗经历，使爱国主义的长城在我心中埋下了第一块基石
关于感恩教育的作文（600字）
怀着一颗感恩的心 感恩，是个充满温暖的字眼。
每一个人都感恩过和被感恩过，都感受过感恩和被感恩时所得到的快乐。
在这个世界上，给我最多的爱的人，莫过于我的父母了。
从我呱呱坠地起，父母就承担起了养育我的责任。
爸爸曾因为我的一个误诊而掉过眼泪；妈妈曾为了矫正我的牙齿每周六带我往返于离家一百多公里的市医院，风雨无阻一年多；他们为了我放弃安稳优厚的待遇来到上海打拼……这一切的一切，都是为了让我在良好的环境中茁壮成长。
父母对儿女的爱是无私的、不计回报的；父母对我们的养育，都是尽心尽力、不惜任何代价的。
可我们有时却为了一些鸡毛蒜皮的小事与父母争吵，给他们脸色看，真的是太不懂事，太不应该了。
其实，父母不求子女在物质上给予他们多大的满足，只要在父母下班时递上一杯热水；在父母生日时送上一声祝福；在父母劳累时帮他们捶捶背……这些微不足道的小事也足能体现出我们对父母深深的爱，从他们满足的笑容里我体会到给予的快乐。
我们不仅仅只对父母感恩，对我们身边的同学、老师、亲人、朋友和许许多多帮助过我们的好心人也要怀着一颗感恩的心。
美国总统罗斯福家里被盗后，丢失了许多重要的东西，但他仍感谢上帝：“因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
”也许自己是不幸的，但我们仍应该用一颗感恩的心去感激他人，这样，你就会发现，事事感恩，会活得更快乐。
常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界，正如一首诗中所说：感激抚养你的人，因为他们使你不断成长；感激关怀你的人，因为他们给你温暖；感激教育你的人，因为他们开化你的蒙昧；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊……
明白什么是善
什么是恶
善与恶的定义
其实不容易解释，但是我们如果知道世界上最大的是以善之就会很容易懂什么是真正的善良
这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行当年读大学的时候，曾经和人一起合租，合租的姑娘娇生惯养，据说在家过了18年，连垃圾都没有倒过。
所以从合租的第一天起，我就扮演起了老妈子的角色。
她从不买菜，不做饭，不打扫房间，不刷碗，甚至不刷厕所。
除了洗自己的内衣裤，她简直过得像一个公主。
后来有一次我生病了，在床上躺了三天，她就让屋子乱了三天，第四天我忍无可忍的爬起来把屋子打扫了一遍，扔掉了所有的垃圾，洗干净了所有她用过的杯子和碗。
两个小时以后她回家了，带了外卖回来，吃完之后，照例把用过的碗筷堆在了洗碗池里。
我忍无可忍的发了飙，后果是之后的一个星期里，她四处告诉所有的人，我是一个多么不近人情的人。
你看，她那么可怜，从小都没有独立生活过，长这么大第一次离开爸爸妈妈，本来就方寸大乱。
而我，从小就独立生活，有娴熟的生活技巧，却不肯对她有任何包容。
于是有人来告诉我，你应该宽容一点，善良一点。
我张口结舌，气得回家哭。
我有个朋友，被男友劈腿了。
几年之后，男友和新欢结婚了，但是过的不幸福，是他们自己生病了，还是孩子生病了，我已经忘了，反正结果就是，他们回来找我的朋友借钱，说是救命。
我朋友不假思索的拒绝了，于是也有人告诉她，你应该善良一点，无论当年发生过什么，这毕竟是一条命，朋友跟我吃饭的时候敲着桌子大骂。
我知道她为什么骂，当年她失恋以后万念俱灰，喝酒喝到酒精中毒进医院，她自己那条，也是人命。
其实你会发现，这样的场景在生活里很多见。
好比你去买东西，一个比你岁数大的人的插队在你前面，如果你和他争吵，那么可能就会有人说你斤斤计较，不吃亏。
好比你去坐车，一个老人提出要和你交换上下铺的位置，你如果拒绝了，可能就会有人说你小小年纪不懂得敬老，这么点方便都不肯行。
如果你的工作伙伴不负责任，给你造成了巨大的困扰，而你发飙的时候，他抹着眼泪从你的办公室里一路飞奔出去，那么不要半天，你“嘴不饶人，把人活生生骂哭”的名声可能就会传遍全公司。
如果你过的还算不错，而一个穷人侵犯了你的利益，那么在你对他追究责任的时候，就可能会有人骂你为富不仁。
你看，总会有那么多人，完全不问事情的起因缘由，就自顾自的站到看上去比较弱势的那一方去。
后来有了网络，我发现这种善良的人越来越多了。
好比说，你总会看到杀人抢劫的新闻里，有人在悲天悯人的说，如果有足够的钱，谁会去抢劫呢。
后来我发现了一件有趣的事情。
这些号称被抢劫，被欺骗，被背叛，被压榨，都仍旧应该心存宽仁的人，当自己利益被触犯的时候，往往也是跳脚最快的那些人。
我亲眼见过一个告诉我们 “抢劫犯也是生计所迫才会去抢劫，值得同情” 的人，在自己钱包丢了以后指天誓日的咒小偷全家去死。
我也亲眼见过一个指责我“你比我有钱多了，干嘛不肯帮我买单”的人，因为朋友找他借了个包，却晚还了一天，就此和朋友翻了脸。
从此我就明白了，原来这些整天把善良挂在嘴边的人，和善良两个字实在没什么关系。
他们有些是希望世界上有越来越多的不懂得反抗和据理力争的人，这样，在他们想要不讲道理占便宜的时候，就会越发顺遂。
另外一些，是想表达自己有那么深邃的思想和那么柔软的心灵——反正被伤害的也不是他们。
当然还有一些，则是根本就没有任何独立思考的能力。
他们选择善良，只是因为做一个“善良”的人，要比做一个“讲道理”的人轻松。
你看，你只要站在看上去可怜的那一边就好了呢。
就是这样的几种人，凑在一起，而为了达到这样的目的，他们无所谓无所谓事实的真相，无所谓的事情的道理，无所谓那个真正的在这件事里受了委屈或者付出的人是多么需要人的体谅和支持，他们只会为了那个自己想要达到的目的，没有任何责任感的说出轻飘飘的空话。
你应该善良一点。
真奇怪呢，我为什么要善良一点
所以我在想通了这个道理以后，我就选择不要做一个“善良”的人了。
我只要做一个讲道理的人，也负责任的人。
我在意真相，我在意道理，我在意在一件事情里真正付出努力并最后被辜负的那个人。
我也在意一件事情里无辜被伤害却深知不能为自己讨个公道的那个人。
一件事情，我只想知道它本来的面目，我不想看谁流泪了，谁控诉了，谁颤巍巍在风中发抖，或者谁喊得比较大声。
我不想听谁说他是无心之失，听谁说他是好心办了坏事，听谁说他只是不知道，不懂得，这些都不是他们该得到支持和原谅的理由。
无知即恶。
蠢即恶。
伤害即恶。
这世上有些东西，起因比结果重要，比如追寻梦想。
而有些事情，结果永远重要过原因，比如伤害别人。
如果我认为捅人一刀是表达友善的方式，于是去捅了人一刀，那么这绝不说明对方应该因为我本无恶意而原谅我，相反这只能说明我是个白痴。
这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行。
恶人的最大帮凶，也常常是那些根本不需要为自己所标榜的“善良”做出任何实际付出的“善人”。
而这世上最可笑的事，莫过于善良本身，居然因为善良之名而寸步难行社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。
”所以，请照顾好你的善良，最好让它开出玫瑰，用刺保护它的美，你的善良，必须得有点锋芒。
当善良毫无原则地横行于世，它将成为最大的恶。
因为它以善良之名，制造了无数恶人。
善良本身没有错，但一定要有点锋芒。
低智商的善良，不如高智商的冷漠。
1晋惠帝时期，有一年发生饥荒，百姓只有吃草根食树皮，很多人饿死了。
晋惠帝揪心不已，善良的他想为子民做点事情，一番冥思苦想后，他说出解决方案：“老百姓没有米饭吃，怎么不吃肉粥呢
”第一种盲目善良：“无知无明”。
比如，为了彰显自己的善良，很多人总是成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。
总有些人，道听途说一些偏方后，就像捡到了宝一样到处推荐给病人，自以为给出的是满满的希望，最后病人得到的却是大大的绝望。
无知的善并非真善——苏格拉底说：无知即无德。
2《西游降魔篇》里有这么一段：一位村民被妖怪吃掉后，道长抓住一条长相狰狞的鱼说：“这就是吃人的妖精。
”玄奘告诉村民：“这不是凶手。
”道长义正言辞地骂道：“一个好爸爸被妖怪残杀，你还说出这样的话，你…你是个混蛋。
”受害者老婆无比愤怒：“你有没有死过老公
”于是，群情激愤的村民把唐僧吊了起来。
第二种盲目善良：“道德绑架”。
“道德绑架”就是自以为站在善良的一方，便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断。
乔任梁自杀后，陈乔恩因没及时表达哀伤，有人就在她微博下留言：“乔任梁都死了，陈乔恩你为什么还不死
”这句留言，竟然获得了几千个点赞。
以爱为名，很多人就这样变成了“别人的判官”。
当善良变成强制，它已经不是善良。
正是以爱为名，人类犯下了无数罪恶。
真正的善良应该是启迪、是包容，不是“我是对的，你必须听我的”。
3我们身边每天都在发生这样的事情：你的钱被室友无故拿走了，你生气时，总有人站出来说：“哎呀，他可能有急事，你别这么小气。
”你经常被老公打得鼻青脸肿，你提出离婚时，总会有人站出来说：“为了小孩，就再忍忍吧
”可恶的人贩子被抓后，你拍手称快时，总有人站出来说：“都是因为穷，不然谁愿意去做这种事呢
”第三种盲目善良：“是非不分”。
这种是非不分的圣母婊，对任何事情都抱有充分的同情心，忽略逻辑、忽略事实、忽略公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。
这种没有原则的善良，是世间最大的“恶”。
它的危害在于，不仅混淆了大众对事情的正确判断，还助长了真正的恶。
哈耶克说：“当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。
”4小颖大学毕业后和女同事合租了一套房。
但那姑娘从小娇生惯养，从合租的第一天起，小颖就扮演起老妈子的角色。
而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间，像个公主。
有一次，小颖生病了，在床上躺了三天，屋子就乱了三天。
第四天，小颖忍无可忍，爬起来把屋子打扫了，并清洗了碗筷。
两小时后，那姑娘带了外卖回来，吃完后，咣一声又把碗筷扔进洗碗池里。
小颖终于发了飙。
结果那姑娘四处告人，说小颖多么不近人情，连这点小事都不能包容她。
小颖气得眼泪直流。
我对她说：你受的罪，都是你自找的。
第四种盲目善良：“愚蠢自虐”，为别人的不要脸买单。
《奇葩说》里，柏邦妮说：“善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。
”善良没有错，但不能毫无底线。
你没有底线，他就没有原则。
强权是这么产生的，蛮横也是这么产生的。
一切的居高临下、一切的欺辱，都是这么产生的。
越是善良的人，底线越要高一点，在事情变坏之前，学着适度“零容忍”。
5宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来。
第二天，近臣知道了，劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐就好了，怎能忍着不说让龙体受亏呢
”宋仁宗说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食创此恶例，且又伤生害物，我宁愿忍一时之饿。
”高级的善良就是如此——它是一种智慧，是在对事情的基本事实进行完整认知，同时又对事物发展规律进行详细审视后，做出的最佳选择。
小海龟爬到沙滩，受到一只海鸥的攻击。
一个善良的人把海鸥赶走，把小海龟放进大海。
其他小海龟得到错误的安全信号，倾巢而出，结果引来大群海鸥的围攻，小海龟几尽覆灭。
这个人是行善还是作恶
既要做善良的人，也要做智慧的人。
没有智慧的善良有时会沦为恶的帮凶。
比善良更善良的，是智慧。
6《晋书》记载：东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。
郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权。
因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道。
郗超病危，自知不久于人世，便拿出一个书箱交给门生：“如果我父亲过度悲伤，就把书箱交给他。
”郗超死后，郗愔果然哀痛成病，门生就把书箱交给郗愔，郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。
郗愔气得跳脚大骂，从此不再思念郗超，疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代价，挽救了父亲之大病。
高级的善良就是如此——它不是一种自残，而是一种能力。
不仅是把他人痛苦理解为痛苦的能力，更是一种不被低智商善良传染的能力，不仅是设身处地换位思考的能力，更是一种能深刻洞察人性恶的能力，不仅是不把快乐建立在别人痛苦之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
苏格拉底说：无知的人是没有资格行善的。
无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核，它不仅可能助长恶，还可能自残己身。
7春秋时期，鲁国规定：“国人凡有去国外旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后可去国库报销费用。
”孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但没去国库报销。
很多人称赞子贡品格高尚。
孔子知道后，却大骂子贡。
别人觉得奇怪：“赎人不去报账不是很高尚吗
”孔子说：“错了。
子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。
将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：‘我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。
不报账吧，又负担不起。
’于是只好装聋作哑不去赎人。
子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。
”孔子对事物的发展变化看得多远啊
高级的善良就是如此——每件事都会从很多角度想问题。
不但从自己的角度，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。
然后才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。
王蒙说：“善良是一种远见。
”8社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。
”
谁有适合小学高年级朗诵的现代诗，最好是名家写的（稍长些）
戴望舒的：古神祠前古神祠前逝去的暗暗的水上，印着我多少的思量底轻轻的脚迹，比长脚的水蜘蛛，更轻更快的脚迹。
从苍翠的槐树叶上，它轻轻地跃到饱和了古愁的钟声的水上它掠过涟漪，踏过荇藻，跨着小小的，小小的轻快的步子走。
然后，踌躇着，生出了翼翅……它飞上去了，这小小的蜉蝣，不，是蝴蝶，它翩翩飞舞，在芦苇间，在红蓼花上；它高升上去了，化作一只云雀，把清音撒到地上……现在它是鹏鸟了。
在浮动的白云间，在苍茫的青天上，它展开翼翅慢慢地，作九万里的翱翔，前生和来世的逍遥游。
它盘旋着，孤独地，在迢遥的云山上，在人间世的边际；长久地，固执到可怜。
终于，绝望地它疾飞回到我心头在那儿忧愁地蛰伏。
--------------------------------------------------------------------------------秋夜思谁家动刀尺
心也需要秋衣。
听鲛人的召唤，听木叶的呼息
风从每一条脉络进来，窃听心的枯裂之音。
诗人云：心即是琴。
谁听过那古旧的阳春白雪
为真知的死者的慰藉，有人已将它悬在树梢，为天籁之凭托——但曾一度谛听的飘逝之音。
而断裂的吴丝蜀桐，仅使人从弦柱间思忆华年。
--------------------------------------------------------------------------------对于天的怀乡病怀乡病，怀乡病，这或许是一切有一张有些忧郁的脸，一颗悲哀的心，而且老是缄默着，还抽着一枝烟斗的人们的生涯吧。
怀乡病，哦，我啊，我也许是这类人之一吧，我呢，我渴望着回返到那个天，到那个如此青的天，在那里我可以生活又死灭，像在母亲的怀里，一个孩子欢笑又啼泣。
我啊，我是一个怀乡病者对于天的，对于那如此青的天的；那里，我是可以安憩地睡眠，没有半边头风，没有不眠之夜，没有心的一切的烦恼，这心，它，已不是属于我的，而有人已把它抛弃了，像人们抛弃了敝舄一样。
一道题目
老子认为评判人类行为的道德标准,应按照_信言_,_善行_,_真知__这三条原则来要求自己,做到真,善,美在自身的和谐.
想不明白一个道理，请众生解答。
佛得佛果，正是经过了无数世的修行，才得到灌顶法王子位，而住兜率陀天内院称为娑婆世界贤劫第三尊佛的补处，当应化于娑婆世界的机缘成熟之后，才显现降生于印度，成就佛果。
宣讲诸多修行的法门，以及自己过去世的修行经历等等。
多读一些佛经，就知道这类问题的答案了。
至于打坐的问题，佛修了三大阿僧祁劫，到这一世才能得到那样圆满的禅定，你修了多少世的禅定啊
就好像一门技术一样，有的人一学就会，有的人怎么学也不会，这就是根器的差别，佛修了那么多世，根器已经很好很好了。
再者如果今世根器不怎么好，仍然想要修好禅定，也不是没有办法，但得按照次第来，一开始就打坐，根本就是个力气活，又累又不得要领。
按照布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的顺序，也应该先修前面几样，这是佛曾经在经中说过的。
感觉你对佛教的理论几乎一点都不了解，贸然打坐，不会得到什么有益的禅定，而且即使得到了也非常非常的危险。
还是多学些理论吧，不要自己瞎摸索了。
这样容易出问题，到时候出了问题很难走出来的——因为那时候往往会变得非常固执己见，听不进其他人的建议和劝告，即使有高僧大德来给你指点，你也会认为自己比他高明。
