寻访日记范文
今天，我和同学们寻找英模，可是没有找到，我们就去找刘老师帮忙，但还是没有找到英模，我们又在爸爸妈妈的帮助下找到了英模。
首先，我们来到了雨花台的烈士陵园，参观了在雨花台牺牲的烈士。
又在纪伯伯（雨花台园长）的带领下，我们了解了许多烈士的故事。
我知道了我们能有今天的幸福家庭和快乐的生活，都是由那些烈士的牺牲换来的。
还有些烈士牺牲的时候都不知道他们长什么样子。
我看见，许多烈士有的才18岁，就为了国家而牺牲在雨花台中。
知道我们又到了哪里了吗
我们到了藏着雨花台许多资料的资料库哦
一般人都不能进的
我们看见了一页又一页的资料，密密麻麻，说明雨花台中还藏着许多不能给别人知道的秘密呢
最后，我们来到了孙爷爷（孙津川）的侄女家，我知道：是因为有一位卖国学生出卖了孙爷爷，敌人知道了孙爷爷的真正身份，想从孙爷爷的嘴里知道一些地下党的机密事情。
敌人问孙爷爷：“你们地下党有多少人
”孙爷爷说：“就我一个。
”敌人想：从孙爷爷的嘴里不可能知道些什么了，决定把孙爷爷杀了，孙爷爷就这样牺牲了。
我们要以烈士为榜样，遇到困难要克服，要给自己定目标，互相鼓励，向上再向上
寻访日记： 红色的记忆 刘老师让我们大家一起寻找英模，可是很困难，同学们就请老师帮助大家，我们的爸爸妈妈也一起来帮忙，所以很快就找到了一位烈士的家属，一位同学的家长还帮我们联系了雨花台的烈士陈列馆，让我们去参观。
那天下午两点钟，刘老师让我们在学校的后门口集合。
老师首先把我们分成了几个小组，还给我们照了一张合影，然后大家分别坐着几位家长的车前往雨花台。
来到雨花台以后，刘老师让我们每人说了一句话，她还用摄像机录了下来。
终于来到了烈士陈列馆，我们一边听解说员给我们将革命烈士的光荣事迹，一边用手中的相机拍摄了许多有意义的照片。
在这些照片中，我们发现有些烈士的照片没有头像，觉得很奇怪，后来解说员告诉我们那是因为在他们生前，就没有留下过照片，，所以才没有头像，我们从心里佩服这些烈士，他们为了革命事业，不惜献出了自己宝贵的生命，但人们连他们的相貌都不知道，他们太伟大了!馆长叔叔还带我们参观了只有工作人员才能进去的陈列馆，在那里有许多烈士的遗物，还有敌人用的刑具，我用照相机拍了许多照片，我终于知道了什么是地下党等等许多事情。
从雨花台出来，我们又坐车来到了烈士孙静川的家，烈士的孙女接待了我们。
孙奶奶给我们讲述了烈士生前的革命事迹，大家纷纷录下了孙奶奶的话。
采访结束了，这一天我学到了许多课堂上学不到的东西，我一定要更加珍惜现在的美好生活，认真学习，才能不辜负烈士们用鲜血换来的幸福生活。
洪欣宜 寻访日记 傅辰彦 暑假到了，我们成立了雏鹰假日小队，我们的目标是寻找一位英雄模范人物或是他的知情人，通过采访，了解他的成长经历、学习他的先进事迹。
怎么去寻找这位英模呢
我们在一起商量了很久也想不出好办法，以我们的力量是不能完成了。
于是我们请来了刘老师、还有爸爸妈妈们，请他们帮我们想想办法。
最后，张源怡的妈妈帮忙联系了雨花台烈士纪念馆馆长计爷爷，计爷爷又帮我们联系到了孙津川烈士的侄女孙以智奶奶。
在刘老师和家长们的帮助下，我们的愿望终于实现了，在8月5日下午开始了我们的寻访英模活动。
我们先来到雨花台烈士纪念馆，馆长计爷爷热情地接待了我们，在讲解员阿姨的介绍下，我们怀着崇敬的心情瞻仰了革命烈士纪念馆。
展厅内共陈列了127位牺牲在雨花台和南京地区的革命烈士的文物史料，其中有：著名工人运动领袖邓中夏、罗登贤，著名青年运动领袖恽代英，刘少奇同志夫人何葆珍，原南京市委书记孙津川等，有些烈士的照片都没有留下。
我被革命先烈们机智勇敢、不屈不挠、无私无畏的崇高品质和献身精神深深的感动了。
接着，我们参观了史料室，据计爷爷介绍，这里很少让小学生进来参观的。
史料放在专门房间的一排排铁皮柜里，房间里还挂着温度计和湿度计。
阿姨拿出孙津川烈士的史料给我们看，她戴着雪白的手套，小心翼翼地拿，生怕把史料弄脏弄坏，看得出对史料的重视与爱护。
不过，现在有了计算机管理系统，使史料的调阅、交流更为便捷，减少频繁翻阅对原始史料带来的损坏。
最后，我们来到了孙津川烈士的侄女孙以智奶奶的家中访问。
孙奶奶告诉我们，有十多万先烈牺牲在雨花台，展览馆只展出了其中一小部分烈士的史料，更多的都是无名英雄，烈士们为了今天的祖国，为了我们今天的幸福生活，抛头颅、洒热血，献出自己年轻的生命。
孙奶奶还告诉我们，孙津川烈士是南京第一任地下党市委书记，家乡的人民对他特别有感情。
孙奶奶给我们讲了许多关于孙津川烈士的感人故事，有从小当童工的、有参加工人武装起义的、有母子“分梨”表决心的……孙奶奶叮嘱我们要以烈士的英勇事迹为榜样，用烈士的精神鼓舞自己，好好学习。
听了、看了这些感人的故事，我心里想，我们小朋友一定要永远记住这些革命烈士，正是因为有他们的流血牺牲，才有我们今天幸福的生活。
我也要好好学习，长大后为国家出一份力，以实际行动告慰先烈们
革命先烈的寻访日记 三（3）中队 王珏 暑假到了，我们的雏鹰假日小队又要开始活动了。
休息日，我和小伙伴们聚在一起讨论今年的雏鹰假日小队我们开展什么样有意义的活动。
有同学提议说：“今年是我国建国60周年的好日子，我们就去寻访英模吧，回顾一下英烈们的伟大事迹。
”我们都觉得这个提议不错，表示赞同。
可上哪儿去找英模呀
这个问题可难不倒我们。
我们想到了爸爸妈妈和老师。
我们回到家中请爸爸妈妈帮忙，通过邮件请刘老师帮忙。
经过大家不邂的努力，我们终于找到了要采访的对象——孙津川，孙爷爷。
因为孙爷爷是个烈士，所以我们只能通过他的家人和参观雨花台烈士纪念馆来了解他。
2009年8月5日下午二点，我们假日小队的同学们在刘老师和爸爸妈妈的陪同下先去了雨花台烈士陵园纪念馆。
我们找到了馆长纪伯伯，向他说明了我们的来意。
纪伯伯非常高兴，他安排了一位讲解员阿姨为我们讲述历史，还放下了手中的工作特意陪同我们参观。
讲解员阿姨告诉我们孙爷爷是第一任地下党书记，他小时候家里很穷，14岁就进工厂工作。
1925年8月入党。
1928年10月6日因为叛徒出卖去世，去世时只有33岁。
参观完烈士纪念馆，我们又来到孙爷爷的亲侄女75岁的孙奶奶家，听她讲孙爷爷以前的故事。
孙奶奶告诉我们，孙爷爷被捕后，敌人用尽了酷刑，也没能让他屈服，就想用他的母亲来“感化”他。
谁知道，孙爷爷见了母亲泪流不止，对母亲说，忠孝不能两全，请母亲理解。
还将吃了一半的梨子递给母亲，意味着我们就要分离，表达了他视死如归的决心。
在孙爷爷短短33年的生命当中，还发生了许多惊心动魄的故事，我们听得都入了迷，脑海里浮现的都是孙爷爷的革命故事。
听完了这些故事我觉得孙爷爷真是一个坚强的共产党员，他在革命工作中遇到困难从不退缩，勇敢地和反动派做斗争。
在这里我想到了自己，平时我在学习上遇到问题总爱偷懒，经常会退缩，甚至有时偷偷看下书后的参考答案，今天了解了孙爷爷的英勇事迹后，我觉得自己应该向孙爷爷学习，激励自己面对困难、面对压力不能退缩。
孙爷爷还很爱我们伟大的祖国，他为了革命的胜利，为了今天我们大家的幸福生活，孙爷爷宁愿选择牺牲自己的生命。
所以我要好好学习，天天向上。
向孙爷爷学习。
继承革命先辈的光荣传统，长大为国家效力。
英模寻访日记 8月5日日 星期三 多云 暑假里，大队部老师给我们布置了一个“寻访共和国英模”的活动。
我们都非常高兴参加,。
可是，我们以前并不知道身边并没有什么哪些英模，也不知道怎样找到而且这些英模很难找。
后来虽然，我们的爸爸妈妈也一起参与进来帮忙寻找，可是由于他们能工作太忙，再加上他们也找不到一些英模但好象也没什么进展，我们就更没有关于英模的信息了。
最后，我们转往寻求班主任在刘老师的帮助的带领下，终于有了方向并很快确定找到了行动方案。
第一站,我们先来到了雨花台烈士纪念馆,。
参观了解并认识了了一些为了正义事业而光荣牺牲的烈士：郭凤超烈士——在冬天，大家的井里都没水了，只有郭凤超家里的井有水，大家都到她家排队挑水。
郭凤超见了，说：“老人请站在前面
”只见水渐渐少了时，郭凤超便爬在地上到井底，一勺一勺地的把水舀运上来,。
说明英模郭凤超从小就有乐于助人的精神。
恽代英烈士——从小就很爱学习，作文写的非常好。
虽然在学校里学不了英语，但他在家里自学,。
最后竟然学会了中、日、英、德四种语言。
他1921年加入中国共产党，到四川等地执教……我们主要参观了孙津川烈士——他在临牺牲前说过这样的一句话：“枪毙我一个，还有十个。
枪毙了十个，还有一百个。
千千万万的共产党员，你们是杀不完的。
”面对敌人,他的勇敢精神让人肃然起敬。
参观完烈士纪念馆，我们又去拜访了孙津川的侄女孙奶奶。
慈祥的孙奶奶也给我们讲了一些关于孙津川的故事：在这里有一个雨花台小学，他们有一个孙津川中队。
这些队员们以烈士为榜样，学习烈士精神。
他们长大后，始终都不会忘记，他们曾是雨花台下的“红少年”。
孙津川于1895年出生。
他小时候很少读书，生活很苦，很少有机会读书，。
天天干十六个小时的活，
一天只能才吃一顿稀饭
1925年8月，孙津川入党。
，他是第一党地下党书记，积极。
他开展了工人院校，工人俱乐部等活动为党奋斗。
而且是8小时工作，加班加工资。
后来，孙津川被国民党抓住后，。
国民党要他说出供出南京还有那些地下党，他坚定的说，只有他我一个。
无论敌人怎么毒打他，他都不说。
一天，孙津川妈妈带着梨来看望他，他把梨分成两半，一般留给自己，一半留给妈妈，在给妈妈的那瓣梨上，他用指甲刻了一个五角星，那是在默默地告诉妈妈他已做好为党献出生命的准备，要和妈妈“分离”了。
他在给妈妈的那半上用指甲刻了一个五角星。
正是就是这棵五角星伴着孙津川妈妈充满希望度过了黑暗的封建社会。
孙津川烈士于便在1928年牺牲于雨花台，那是他才33岁。
今天的寻访不知不觉中结束了，听完孙津川的故事，我明白了我和同学们收获和感受都很多：正在这些革命先烈的前赴后继，给我们创造了现在的美好生活；知道了我们今天的幸福来之不易，是千千万万革命先辈用汗水与鲜血换来的，他们所付出的艰辛是我们所不能体会的，我们应该学习革命先烈“流血、流汗、不流泪”的精神，现在虽是21世纪，但我们仍要弘扬革命先烈的英雄精神，更加加倍珍惜今天的幸福生活。
只有不断磨练自己，认真做好自己的事情，克服坏习惯，培养高尚的道德品质，养成良好的生活习惯，并且要树立一个远大的目标，要学习革命先烈不怕苦，不怕累的顽强品质，坚信“有志者事竟成”，要以烈士为榜样，学习烈士精神，。
长大后做一个对社会，对国家有用的人。
缅怀革命先烈 做个有用的人 漫长的暑假假期到来了，怎样过得才有意义呢
我们雏鹰小队的成员商量，决定来一个采访英模的活动。
主题有了，可英模上哪儿去找呢
我们小学生的能力有限，就求救班主任刘老师的帮助。
在刘老师的发动下，张源怡妈妈为我们联系去参观雨花台烈士纪念馆，采访孙津川烈士的侄女。
八月五日下午，我们雏鹰小队的成员在刘老师的带领下，来到了肃穆庄严的雨花台，参观了雨花台烈士纪念馆。
纪念馆里陈列着1927年至1949年牺牲在雨花台及南京地区革命烈士的生平史料和光辉事迹。
这里牺牲的烈士有邓中夏、恽代英、孙津川、项英、何宝珍……。
我们认真地看着每一幅图片，听着讲解员介绍他们的感人故事，心里充满着对他们的无比崇敬。
这些烈士大部分都是十八九岁，而且有许多居然生前没有留下任何照片或遗物。
参观完纪念馆，我们驱车来到孙津川烈士的侄女孙奶奶家进行采访。
孙奶奶介绍了孙津川烈士的光荣事迹。
孙津川烈士冒着随时有被捕牺牲的危险，继续为党工作，为党随时准备牺牲一切。
在行刑的路上，他高喊：“枪毙我一个，还有十个，枪毙十个，还有一百个，千千万万的革命者，你们是杀不完的
”…… 虽然他们牺牲了，但是他们为了中华人民共和国的成立、人民的幸福做出了不可磨灭的贡献，他们会永远受到人民的尊敬和爱戴，永远活在我们的心中。
回到到家后，我的心情非常沉重。
我们是新世纪出生的“娇”宝宝，物质条件非常优越。
我们今天的幸福生活来之不易，是成千上万的烈士用生命和鲜血换来的，我要更加珍惜，努力学习，做一个有用的人，为祖国的强大做出贡献。
肖旭晟 三（3）班 南京市夫子庙小学 寻访英模日记 高睿泽 今天我们要去寻访英模，但我因为要上课，就不能来了，就喊我的爸爸妈妈来代替我去。
我们的5辆车子集体到了雨花台南大门，下了车，走到展馆门前，馆长纪伯伯来了。
问我们有没有来过这里，我们齐声说：“来过
”馆长爷爷告诉了我们许多抗日英雄，有：孙津川、恽代英、邓中夏，这些英雄。
接着我们还采访了纪伯伯，于子千问伯伯我们这次的活动有没有意义。
纪伯伯说：“嗯，你们这个问题问得好，你们今天组织的这个活动啊，很有意义，可以让你们去了解到他们牺牲了自己的生命换来我们幸福的生活。
” 接着由解说员阿姨带领我们参观了4个地方：秦淮寒夜、石城星火、神舟放歌、迎接黎明。
其中我看了一些映像深刻的英雄：孙津川烈士曾说过：“枪毙我一个，还有十个，枪毙十个，还有一百个，千千万万的革命者，你们是杀不完的
”还有恽代英烈士、邓中夏烈士。
还看了铁丝网展厅，里面有电椅、火盆和手指荚，表示反动派的残酷。
我们接着又看了渡江战役模型1949年开始，百万雄师过大江，于4月23日解放南京。
接着解放全中国1949年10月1日成立新中国。
接着我们去了档案库，那里是一般人都不许进的地方，还装有防盗门，铁皮柜存放，历史价值极高，还有电脑管理，这是现代科技管理手段，翻阅时有专门人员带白手套。
我们去了孙津川烈士的侄女家，他现在已经73岁了，在那里听奶奶讲述先烈的英雄事迹2小时。
采访完了以后我有许多感想，我觉得先烈们对事业很热爱、忠诚，这种精神可歌可泣，值得我们学习
激励我们也要做许多好人好事。
我们要从身边一些点点滴滴的小事做起，例如说给老奶奶让个座位，扶盲人姐姐过马路。
古人说：一屋不扫，何以扫天下。
要从生活中这些小事做起，才能去做一些大事情。
才能为祖国多作贡献
寻访英模 董雅婷三（3）中队 到暑假了，老师交给我们一个任务。
讨论本次雏鹰假日小队主题，及地点。
我们成员在一起讨论了一下，最后对暑假要求的表上看到的主题产生了兴趣：寻访英模。
我们在一起讨论该对哪些英模进行寻访，也在网上找了一些关于英模的一些资料，但最终就是不知道该寻访哪位英模，于是大家一起来找刘老师帮忙。
过了一段时间，刘老师和张源怡妈妈决定去雨花台寻访英模，在8月5日，刘老师组织我们到达了雨花台烈士纪念馆，同学们都非常的激动，兴奋。
首先跟着导游姐姐观赏了一下，听着她的讲解，也对那些已经牺牲的英雄们表示敬佩。
其中这么多英雄，对我影响最深的，还是孙津川爷爷，特别是孙津川爷爷1928年10月牺牲前留下的一句话：“枪毙我一个，还有十个，枪毙十个，还有一百个。
千千万万的革命者，你们是杀不完的
”。
听了导游姐姐对孙爷爷的介绍，我对孙津川爷爷的印象也加深了许多。
然后我们还看了一般人是看不着的历史资料，历史资料上面的字可是烈士亲笔留下来的啊。
像这种资料可是很稀有的无价之宝，连拿资料的阿姨都戴着手套，小心翼翼地取出来，生怕弄脏资料
随后，我们又来到了孙津川爷爷的侄女:孙以智奶奶家，孙以智奶奶已经73岁了。
来到她们家以后，孙奶奶很热情，连小板凳都准备好了。
我们坐在位置上，听着孙奶奶告诉我们以前关于孙津川爷爷的革命故事，每一个小细节，孙奶奶都细细地讲给我们听。
这让我们也了解了不少与革命有关的故事，每个细节我们都认真的听着，点点滴滴都记着，因为这是很多的人都没有机会的。
时间在匆匆忙忙地过着，转眼间，要和孙奶奶说再见了，我们都很舍不得，孙奶奶一直送我们到下楼，和孙奶奶打过招呼后，就要告别了。
这次的寻访英模让我觉得很荣幸，很荣幸能看到别人看不到的东西，听得到别人听不到的革命故事，我长大后也要想孙爷爷学习。
勤奋学习，热爱祖国。
取得优异成绩
关汉良是什么人
取材于抗争时期中国军民协力以军犬为武器日本侵略者实。
武平山一役带着狼败日寇骑兵队而被我军民誉为“狼狗王”的国民党军官、中共地下党员关汉良为寻访良犬乔装来到山中村落，被游击队员耿大山和耿二林当做汉奸抓住。
游击队长董少姑闻讯赶来，辨明关汉良身份，误会冰释。
日军少佐八木泽为得良犬扮成当地农民与关汉良同至，两人皆发现二林的狗海龙是一只罕见的优秀狼犬。
八木见无望偷走海龙，悄悄抛下一颗拔掉引信的炸弹后溜走。
海龙为救主人，衔起炸弹远遁，不幸被炸身亡。
二林与大山满怀悲愤，带着海龙留下的两只幼犬大龙、小龙加入了关汉良的军犬突击队。
经过一年的强化训练，灵敏的大龙、小龙成长为军犬队的头犬。
杨树坡，董少姑带领游击队与关汉良的军犬突击队配合，伏击了运送药品的日寇车队，给敌人以重创，八木与副官岩村落荒而逃。
小龙发现八木的狗希达奄奄一息，牵着少姑的裤脚将她带到希达面前，少姑将希达留在大山和二林的母亲耿奶奶处养伤。
接连的失败使日寇恼羞成怒，开始了疯狂的报复，四处烧杀抢掠。
二林悲愤难抑，带着小龙摸到日军中队洗澡的河边，给侵略者以应有的惩罚。
日寇为查明军犬训练基地，遣一中队假冒我方护送队企图渗入；大龙察觉，副官徐少甫随机将字条交给大山塞进大龙项圈，命它回基地报信。
岩村见事泄露，利诱不成，枪击徐少甫。
大山为救大龙与敌人同归于尽。
大龙赶回基地后牺牲，突击队连夜转移仍遭重创。
小龙虽与突击队失散，仍伺机向日寇寻仇。
日寇抓走耿奶奶的孙子，以小龙为交换条件。
董少姑带小龙换回孩子，疾返山中，已回到八木身边的希达悄悄护送。
岩村举枪瞄准少姑，希达为救少姑献出了生命。
日军驻地，二林潜入找到小龙，与游击队里应外合，消灭了日寇。
八木逃入荒山，小龙紧追不舍，机智地将他诱到海龙和希达的墓前，以自己的方式报了仇。
该片获得1993年度广电部“优秀影片奖”特别奖，1994年蔡杼南、董亚春获第十四届中国电影金鸡奖最佳摄影提名。
甘肃的民俗
腊八农历十二月初八的“腊八节”。
武威习俗是日五更煮五色豆粥，全家食用腊八粥。
腊八日夜晚，也有垒火堆放麦草火的习俗。
除夕俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。
是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。
晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。
全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。
是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。
小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。
春节俗称过年。
正月初一凌晨，合家老幼均着新装，齐集堂屋前，设供上香，燃放爆竹，接迎神灵，祭奠祖先，行“迎神纳福”之礼。
接着小辈给长辈拜年。
之后，全家吃团圆饭(水饺)，新的一年开始。
武威乡间习俗，大年初一不去别人家拜年，只是在清晨，携带酒看、香火、馍馍等祭品，赶着牲畜，按“皇历”特定时辰和方向，到村外几十米处，摆上祭品，燃着香火，并烧一堆柴禾，牵着牲畜，绕火堆转一圈。
并由长者念诵祝词(祈祷神灵保佑人畜兴旺之类祝语)，名曰“出行”。
回家时，再将慎馍馍揣在怀中，此意是“空怀出门．满怀进门”，取其吉利之意。
现在这一习俗在少数地方还保留着。
正月初二开始，亲朋好友，左邻右舍相互走访拜年。
武威习俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。
初五日焚烧黄钱，送神，表示年已过完。
上元节正月十五为上元节，亦称元宵节(又称灯会)。
据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志
武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓．高跷．演百戏。
”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。
建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。
节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。
有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。
有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。
最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。
是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。
武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。
又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。
农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。
有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。
墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。
据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。
故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。
武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。
二月二有“二月二龙抬头”之说。
据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。
如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。
清明节清明是农历时令二十四节气之一。
是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。
武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土；无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。
禁忌在清明节当日上坟、烧纸。
传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。
端午节农历五月初五为端午节，也称端阳节。
是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。
小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。
武威有“五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。
青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。
旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。
是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。
下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。
小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。
乞巧节农历七月七日为“乞巧节”。
传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。
旧时在这天晚上，姑娘和年轻媳妇们坐在月下穿针，看谁穿得快，穿得多，穿得巧，据说这样可以把手笨的人练得灵巧。
此俗现已不存。
唯城内剧团，每年照例上演神话剧《天河配》。
四乡居民蜂拥而至，场场爆满，至七月下旬停演。
中元节农历七月十五为“中元节”。
武威习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。
旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城蝗出行”。
人们在行宫过庙会，搭台演戏。
当时行宫设在现东角，地名叫贺家园子。
中秋节农历八月十五为“中秋节”。
是日城乡居民家家蒸月饼，以示全家团圆。
武威人的月饼是发面蒸的，如倒覆的脸盆大，种类繁多，有分层月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全，食之爽口。
有“八月十五端出来”的俗语，意思是八月已经秋收，食物丰盛。
亲友之间，互赠月饼，有攀比之意。
八月十五晚上，蛟洁的朗月冉冉升起，家家在院内，摆设香案，供上月饼及瓜果等祭品，点蜡燃香，全家围坐赏月。
少许，由主妇切开月饼和西瓜；全家食瓜果、月饼，谈笑风生，颇有情趣。
相传祭月神供的西瓜，须剜成锯齿形的两个瓣，如家中有孕妇，可数瓜牙数预测男女，奇数生男，偶数生女。
冬至节二十四节气之一。
冬至是“交九”的开始，从这天起，白天渐长，夜间渐短各家要吃冬至饭。
有的人家吃肉汤面条；有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉条做饭；也有人家吃“杏皮坛鞑子”，也叫“擞耳子”；也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆，放麦草火的习俗。
腊月二十三农历腊月二十三送灶神。
民间有“腊月二十三，灶爷上了天”的歌谣。
是日晚上约八点左右，户户提前备灶书（用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆，子均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。
民间传说灶爷为一家之主，腊月二十三上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。
”过了腊月二十三，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。
张掖婚俗催妆:结婚头天晚上,男方家相关人物去女方家催促女方提早收拾好行装,以便第二天来迎娶.实际上,这是男方家来办理诸如财礼等各方面的手续,以免第二天遭闭门羹.办完手续,双方开始痛饮,这天,男方家非得有一个海量的人物才不至于被女方家全部灌倒.嫁娶:旧社会张掖的婚姻，以父母之命、媒的之言定终身。
从看相到订婚一般要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、清期、新迎等六礼程序。
婚礼不仅繁杂，而且具有浓厚的地方特色和封建色彩。
订亲后，择定成婚吉日，男方用亲车（或轿子）迎新娘到家。
亲车到男方家门口时，鳏寡孤独、孕妇、属相相克者一律回避。
亲车到门口后由年龄大的妇女端凉水一碗，燃火把一束，在车前向后泼水，用火把燎绕新娘脚后，新郎新娘从铺着红毡的路上走向洞房前的厅堂拜堂，拜天地、拜父母，参灶。
进洞房前要扶油瓶、捏门锁、跳马鞍，同时道士将五谷杂粮、红枣核桃、铜钱撒向新郎新娘，并念喜庆之词：祝新人进门享受大福大贵。
入洞房后，饮交杯茶。
以两个茶杯系以红绳，新婚夫妇交杯共饮圆圆茶，象征欢乐好合，百年偕老。
然后由婆家的婶婶或嫂嫂为新娘开脸，用棉线将新娘脸上的汗毛绞尽。
晚上闹新房，亲友即景说些韵脚相同，比兴手法的吉利话，如两根筷子一样长，小两口生活赛蜜糖；大大盘子圆又圆，养个儿子中状元。
还进行折花、捉迷藏等活动。
筵客之前，将女方陪嫁的物品摆在男方院中，让双亲、乡亲观赏评论，名曰摆针线。
男女双方各有一名长辈妇女致谦逊言词致谢。
民国以来，婚俗有所改变。
坐轿、跨马鞍、红纱遮面、拜天地等旧的形式逐渐废止。
女方索要彩礼，相沿成风。
解放后实行婚姻法，废除包办买卖婚姻，提倡简办婚事。
八十年代以后，索要彩礼之风盛行，从三转一响（手表。
缝纫机、自行车、收音机），四大件、四十八条腿（全套家具），发展到电器化（彩电、电风扇、电冰箱等）。
男方大摆酒席二三十桌。
对此，有关组织出面组织集体婚礼，陋习有所改变。
裕固族文化和民俗风情裕固族为甘肃省三个特有的少数民族之一，集中聚居在肃南裕固族自治县境内，共有1.3万人，主要居住在肃南裕固族自治县。
裕固族是一个有着悲壮历史的古老民族。
在历史上，裕固族曾有过各种称呼。
元朝称为撒里畏吾尔，明朝称为撒里维吾尔，清朝称为锡喇伟古尔或西喇古儿黄番，建国初期称为撒里畏吾尔。
1953年经裕固族人民协商、报经国务院批准，正式定用尧乎尔音相近的裕固为本民族名称，取汉语富裕巩固之意。
裕固族主要使用三种语言：一种称西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族，它和同语族的维吾尔语、哈萨克语等有着密切的关系；一种称东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族，它和同语族的蒙古语、东乡语有着密切的关系：还有一种就是汉语，是用来与汉民族兄弟交际的工具。
裕固族没有流传下自己的文字，是最早使的是古回鹘文。
明末，随着藏传佛教的传播，裕固族开始使用藏文。
新中国成立后，汉文在裕固族地区传播，至今，裕固族群众普遍使用汉文文字。
裕固族具有悠久的历史和古老的文化，其独特的民族风俗和民族传统在中华文明史上魅力无穷。
裕固族是一个游牧民族，他们一年四季逐水草而居，常年居住在帐篷里。
随着季节的变化和畜场的转移，帐篷经常移动。
他们的帐篷由六根或九根杆子支撑。
有些是用牛、羊毛织成褐子搭盖而成，有些是用白帆布做成，并且上面缀有传统图案。
一般依照地形，选择避风向阳的地方搭盖。
帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女客的座位，左边是男客人的座位。
裕固族牧民的饮食以酥油，糌粑（用酥油、奶子、青稞炒面调制而成）乳制品为主。
一般每日一饭三茶，即每天喝三顿酥油炒面茶，吃一顿面片或米粥，有时也烙饼吃花卷等。
裕固族热情好客，每当家里来客人，先用奶茶招待，在碗内放酥油、炒面、曲拉、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。
茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。
招待尊贵客人时，不仅献羊背子，还要献全羊，以示对客人的尊敬。
裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴头是裕固族妇女婚前必经的仪式。
所谓戴头是将一副用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等饰物编制的头面，系在准备出嫁的姑娘的发辫上。
戴头面之后，姑娘就到另立的一顶帐篷里，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，对唱歌曲。
送亲、迎亲仪式复杂，婚礼十分隆重，富裕人家结婚宴客常要连续数日，一般牧民也要宴客两、三天。
女方送亲的客人要由男方招待一天，临走时需送客人肉份子。
特别要给重要的客人、女方家长送一份上等礼品：羊背子、羊胸叉。
新娘和送亲的客人骑着马，一路上边走边唱歌。
男方在途中铺一毡毯，备一只羊的肉（也有简化为一只羊胸叉肉的），喝一些酒，表示迎亲，称为打尖。
新娘进入大帐房后，先献哈达给设于房内正上方的佛龛，新郎新娘磕头，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。
仪式完毕后，新娘返回小帐房，揭去头帕，新娘的父亲和户族中的人向男方的亲家和邻居致意请求对女儿多加关照。
随后将陪嫁的物品摆到大帐房中供客人鉴赏，接着就是盛大的宴请。
裕固族信奉喇嘛教。
他们的丧葬因地区而异，有火葬、土葬、天葬三种形式。
裕固族禁吃尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、狗和鸡、鱼等。
裕固族每逢虎、狗、鼠、蛇日不搬房子；逢初一、十五烧香拜佛之日不出卖牲畜。
户族辈份严格，晚辈禁叫长辈名字，俗人禁呼喇嘛的名字。
裕固族的节日主要有春节、祭祀点格尔汗活动和喇嘛教的宗教节日。
点格尔汗是古萨满族信仰习俗。
点格尔在裕固语中是天的意思，汗是神的意思，点格尔汗即天神。
兰州皮筏皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，为黄河沿岸的民间保留下来的一种古老的摆渡工具。
当你在中山桥至黄河母亲雕塑之间的河滨小道上信步漫游时，偶尔会看到仍有皮筏子在河道上悠闲漂荡。
远远望去，就象一叶扁舟。
人筏混为一体，随波逐流；近看则见在紧贴水面的皮袋筏上，坐着五六个客人，随着波涛的起伏，颠簸而行，有惊无险，极富刺激。
这是兰州令人叹服的民俗文化的遗产。
兰州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。
人们在屠宰时，剥下大个羊只的皮毛或整张牛皮，用盐水脱毛后以菜油涂抹四肢和脖项处，使之松软，再用细绳扎成袋状，留一小孔吹足气后封孔，以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。
因其制做简易，成本低廉，在河道上漂流时便于载运而在民间广为使用。
我国以皮筏为渡由来已久。
《后汉书》载，护羌校尉在青海贵德领兵士渡黄河时，“缝革囊为船”；（水经注
叶榆水篇》载，“汉建武二十三年（公元47年），王遣兵乘革船南下”；（旧唐书
东女国传）载，“用皮牛为船以渡”；白居易在（长庆集
蛮于朝）中诗云：“泛皮船兮渡绳桥，来自鄂州道路遥”；（宋史
王延德传》载，“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。
可见，自汉唐以来，上自青海，下自山东，黄河沿岸使用皮筏，经久不衰。
兰州何时流行皮筏，因缺乏史载而难以确定。
据（王进宝）载，清康熙十四年（公元1675年）二月，据守兰州的陕西提督王辅臣判乱，西宁总兵官王进宝奉命讨伐时，曾在张家河湾拆民房，以木料结革囊夜渡黄河，大破新城和皋兰龙尾山；六月，王辅臣兵也造筏百余，企图渡河以逃，王进宝率军沿河邀击，迫使王辅臣兵投降。
可见，至少在320多年前，兰州就大量使用皮筏以渡了。
皮筏在古代主要用于青海、兰州至包头之间的长途水上贩运。
筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，长22米，宽7米，前后备置3把桨，每桨由2人操纵，载重可达20－30吨，晓行夜宿，日行200多公里从兰州顺流而下，十一、二天即可到达包头，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途运输。
牛皮筏一般由90个牛皮袋扎成，可载货四万斤。
因筏子大如巨舟，在滔滔黄河上漂行，气势壮观，当地有“羊皮筏子赛军舰”之说。
50年代之前，在铁路尚未开通，公路交通又不便利的黄河上游地区，皮筏一直是重要的运输工具。
“吹牛皮，渡黄河”是兰州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。
将渡河者装人牛皮袋中，充气扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手划水，只十几分钟便可将渡客送至黄河对岸，这种摆渡方式恐怕你闻所未闻。
不过只要你愿意，也可不妨一试。
以皮筏为渡需要高超的技巧。
一要心细，二要胆大。
上筏时要轻松自如，绝不可猛劲上跳。
坐在筏上要紧抓木杆或绳索，遇浪可不能惊慌乱动，保持平衡自然会有惊无险。
筏子往往由谙熟水性、经验老到的“峡把式”领航掌桨，任凭风吹浪打，胜似闲庭散步。
50年代前，兰州金城关、骚泥泉一带的回民多从事皮筏运业，多达50多户，400多人，有六十多条大筏，每年能外运羊毛250多万公斤。
乘坐皮筏将是一种平生难忘的奇特经历。
著名记者范长江在（中国的西北角）一书中，详细记载了他在本世纪30年代乘坐皮筏子，由兰州前往内蒙古采访的乐趣和见闻。
今天，皮筏作为摆渡工具已被淘汰，但在兰州和宁夏沙坡头仍有少量的皮筏保留了下来。
有些筏工家族的后代们不愿继承父辈的衣钵，做了其它行当，做水路生意的也都开起了汽垫船或游轮业务，只有老年的筏工们不愿抛弃随他们几十年的宝贝皮筏，开起了在黄河岸边摆渡游客水上娱乐的旅游业务。
不过，他们并不是每天都出水。
祖居兰州市金城路163号的李德明老人便是一个放筏人，经常在河边迎风逐浪玩筏。
在旅游旺季，只要你运气好，总会看到皮筏在水上漂荡，或在滩边晾晒皮筏的新奇一幕。
如果有兴致，一番讨价还价后，便可乘皮筏在黄河急流中一游，不过，别忘了穿好救生衣，安全总是最重要的。
如果不敢乘坐，至少要在皮筏旁留一个影，别有情趣，也不虚了兰州之行。
兰州太平鼓从兰州市区出发，向北跨过东西横亘的黄河，沿公路行驶60公里，就到了皋兰山西南麓的皋兰西岔乡铧尖村，这里就是兰州太平鼓的“发源地”了。
铧尖人历来习性好武，太平鼓在兰州擂得也最出名，数百年来，每逢正月初十开始，到元宵节进入高潮，村里村外处处听闻太平鼓的雄壮声威，尤其是来了客人，铧尖人总得摆出阵式，得意地耍耍铧尖人的威风。
本村太平鼓队的领队得知我们是诚心远道而来赶赴乡里寻访“太平鼓”，十分热情地为我们张罗，钟声一响，不到半个小时，队员就到齐了。
一队80多名壮年男子，头戴英雄巾，身穿皂隶服，腰系红丝带，脚登麻窝鞋，个个宛如京剧舞台上的武松一般英挺。
队列中，我还发现竟有一名最小的队员，只有6岁，硬要一起参加表演，小人儿肩背一个大人一般的腰鼓，很有意思。
表演开始，鼓手在领队的一声号令下，击锣伴奏，一时间，鼓声咚咚，黄土腾腾，龙腾虎跃，地动山摇。
队列不断变幻，一会儿“两军对垒”、“金龙咬尾”、“双重突围”；一会儿“车轮施战”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“举打”；一边擂鼓，一边舞蹈，忽上忽下，忽左忽右，那强大的阵营，淋漓尽致地表现出了两军对峙作战时的场面；气势粗犷，又显示出高原人憨直奔放的性格和充满勇猛的阳刚之气，令观赏者无不为之振奋鼓舞。
兰州的太平鼓，无论是鼓的结构还是表演的方式，都和河北、东北一带的秧歌鼓截然不同。
外形上，兰州的太平鼓是圆筒形，而不是大蒲扇形，另外，兰州太平鼓个大，鼓身高约70厘米，直径约45厘米，双面蒙皮，鼓帮外表深红色或黑色。
太平鼓还有一奇，背带较长，可挎在肩上，让鼓垂于人的膝盖下，便于击打又可任意将鼓抛向任何一个方向。
兰州打太平鼓的习俗据考迄今已有600多年历史。
传说明朝初年，徐达、冯胜奉命西征元军残部，一举收复了兰州。
但据守在永登的元军仍负隅顽抗，一时难以攻下。
不久逢元宵节，徐达想了个计策，命令部队制作了一批又长又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火队，混入城内，里应外合，一举攻下了永登城池。
当地百姓为了纪念徐达这次战役的胜利，把这种鼓取名为“太平鼓”。
从此，兰州的太平鼓逐渐演变成各种复杂的形式，成为兰州社火中最受群众喜爱的民间歌舞而广为流传。
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英雄人物故事及感想
抗日小英雄王朴 王朴，也作王璞。
王朴生于1928年，牺牲于1941年，河北省完县人。
他生长在太行山下的河北省完县野场村，11岁时被大家推选为儿童团团长，牺牲时只有13岁。
王朴诞生在村里一户贫苦农民的家庭里。
在他开始懂事的时候，日本强盗发动了“七七”卢沟桥事变， 侵占华北，战争的火焰烧到了他的家乡太行山。
日寇烧杀抢掠的凶残行为，在王朴幼小的心灵燃起民族仇恨的烈火。
有一次，野场村的乡亲们全被日寇赶到村子里，王朴也是其中一个，日寇拿着一份由汉奸金珠子提拱的村干部和抗日军属名单，叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来，然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴：“你就是野场村的儿童团团长王朴吧
”。
王朴理都不理这个狗汉奸。
“你一定知道八路军的东西藏在那里， 说出来就放你回家。
”“不知道
就是知道也不会告诉你鬼子和狗汉奸
”王朴面不改色得回答。
日寇猛地抽出了东洋指挥刀，指着王朴的胸口，狂叫道：“你的小八路，快快的说，你不说死了死了的
”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了张喜子和秀大伯，更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断，血可流，秘密不可泄
”于是把牙一咬，昂首挺胸，面对死亡，毫不畏惧。
就这样，王朴英勇的为自己的祖国献出年轻的生命。
自古英雄出少年。
抗日战争时期，中华民族涌现出了一批少年英雄。
在民族危亡的时刻，他们跟父辈一起，用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗争。
他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎，成了经典的歌曲、小说、电影，几十年来被人们传颂，经久不衰。
[编辑本段]银幕上的抗日小英雄—张嘎 抗日战争时期，生活在冀中白洋淀的小男孩张嘎与奶奶相依为命。
为了掩护在他家养伤的八路军侦察连长钟亮，奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下，而钟亮也被敌人抓走了。
为替奶奶报仇和救出老钟叔，嘎子历经艰辛，找到了八路军，当上了一名小侦察员……电影《小兵张嘎》讲述了一个小八路战斗成长的过程。
这部儿童军事题材影片，通过寓意丰富的细节安排和少年儿童所特有的心理活动的描写，真实自然地塑造了一个性格鲜明的少年英雄形象，影响了几代小观众。
这部影片荣获了1980年中国第2届少年儿童文艺创作一等奖。
后来，小兵张嘎的故事又被改编成了电视剧。
[编辑本段]送鸡毛信的抗日小英雄—海娃 《鸡毛信》是一部根据同名小说改编的家喻户晓的电影。
影片的主角是十二岁的儿童团团长海娃，他的任务是一边放羊，一边放哨，发现敌人，给村里人打信号。
海娃的父亲是民兵中队长。
有一天，父亲让他送一封有关攻打敌人炮楼的“鸡毛信”给八路军。
海娃以放羊作掩护，携信上路。
不料途中却遭遇敌人…… 故事的情节一波三折，扣人心弦，深受广大观众特别是孩子们的喜爱。
这部上世纪50年代拍摄的黑白片不仅在国内影响很大，而且在国际电影节上两次获奖。
1955年，在英国第9届爱丁堡国际电影节荣获优胜奖，是新中国在国际上获奖的第一部儿童故事片。
[编辑本段]小说里的抗日小英雄—雨来 芦花村里有个叫雨来的男孩，他喜欢游泳，也喜欢读书。
有一天，村里的李大叔急急忙忙地进了雨来家，挪开了水缸，跳进了缸下面的地洞。
雨来将水缸挪回了原位，这时，鬼子也到了…… 这是小说《雨来没有死》描述的一段情景。
雨来是抗日战争年代冀东少年儿童的一个缩影，这其中也包括小说作者管桦本人在内。
管桦从小就和村里的儿童一起站岗放哨，给八路军送鸡毛信，上树
圣经中的约柜现在在哪里
(1)首席天使弗(Seraphim)：立於上右，唱颂著「圣哉
圣哉
」旧约赛亚书》第六章提到：「其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀。
用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说：圣哉
圣哉
万军之耶和华，他的荣光充满全地
」伪 经《以诺二书》、《以诺三书》把领导地位归给尚未堕落的露西华 (Lucifer)，有时则归给以色列的守护天使米加勒(Michael)或麦塔特罗(Metatron)。
(2)二天使基路伯(Cherubim)：即旧约中阻绝人类返回伊甸之路的守卫天使，在约柜两旁及所罗门王所建的圣殿都有他们的踪迹。
他们也是以西结所见到的「活物」(有六个翅膀，浑身长满了眼睛)。
(3)三天使Throns(座天使)：圣经中从未提到座天使，但在拉比们的传说中很常见。
其职责是行上帝的审判，据猜测可能有不少座天使追随了堕天使露西华。
(4)四天使Dominations(统领天使) (5)五天使Virtues(德性天使)：负责在显神迹，并为新约《马太福音》中提到的护佑天使，亦 是耶稣升天时随侍在侧的天使。
(6)六天使Power(权能天使)：秩序的维护者，类似天庭警察。
(7)七天使Principalities(王国天使)：宗教的护卫者，通常和地域有所关联。
(8)八天使Archangels(大天使)：在伪经《以诺一书》中，大天使有七位：尤利尔(Uriel)、拉格 尔(Raguel)、米加勒(Michael)、赛拉结(Seraqael)、加百列 (Gabriel)、汉尼尔(Haniel)、拉斐尔 (Raphael)，据推测这也是约 翰启示录中提到的圣前七天使。
(9)九天使Angels(天使)：即一般负责传递上帝旨意的天使。
相对而言，九天使和上帝相隔遥远，和人类反而比较接近。
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