故宫博物院中所有宫殿名字
的官大，不仅是东阁大学士，还是，而且是首席，是雍正、乾隆的亲信。
是，是正一品。
和他的儿子都是大学士，都是正一品，只是行政级别一样，职务不一样。
刘统勋的官职相当于现在的总理，只是一个副总理，纪晓岚相当于现在的文化部部长，只是一个部长而已。
铁人王进喜的简介
听说贪的厉害，三个村的收如也从来没有公开过
风景导游词
摩西 摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。
带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借著摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。
本文属于犹太系列的一部分 犹太教典籍 圣经，塔木德，犹太法典 ，十诫 犹太教节日 五旬节，逾越节，安息日 犹太圣地 耶路撒冷 ， 马萨达 建筑 圣殿， 犹太教堂 犹太教传统 洗脚礼 以色列十二支派 吕便 ，西缅 ，犹大 ，但， 拿弗他利 ，迦得 ，亚设 ，以萨加， 西布伦 ，以法莲 ，玛拿西 ，便雅悯 不列为十二支族的祭司部族：利未 犹太人重要人物 亚伯拉罕，雅各 ，摩西 犹太人列表，斐洛 爱因斯坦，马克思 犹太教派 正统派， 保守派 ，改革派，重造派 犹太历史 十二支族 ，以色列历史，以色列王国， 北国以色列，南国犹大 重要事件 犹太人大屠杀 《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。
这引起了执政者的不满。
另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，梅瑟出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。
梅瑟长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，梅瑟来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。
梅瑟一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。
在回乡的路上，梅瑟得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。
梅瑟最享盛名时期很可能是西元前十三世纪，因为普遍认为“出埃及记”中的法老拉姆萨斯二世就死于西元前1237年。
因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语，意思是“儿童”或“儿子”，从他出世不到五百年中，梅瑟为所有的犹太人所敬仰。
到西元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。
一百年以后，穆罕默德认为梅瑟是真正的先知。
随著伊斯兰教的传播，梅瑟在整个伊斯兰世界里（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。
梅瑟在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒的尊敬，甚至还受到许多无神论者的尊敬。
婴孩摩西 MOSES THE BABY 有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。
那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月。
后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱予搁在河边的芦获中。
孩子的姐姐远远站著，要知道他究竟怎么样。
法老的女儿来到河边洗澡，……他看见箱予在芦获中，就打发一个婢女拿来。
他打开箱子看见那孩子，孩子哭了，他就可怜他，说，是希伯来人的一个孩子。
孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。
法老的女儿说，可以；童女就去叫了孩子的母亲来。
法老的女儿对他说，你把这孩予抱去，为我奶他，我必给你工价；妇人就抱了孩子去奶他。
孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子：他给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。
(出二l--10) 圣经记载摩西第一个动作就是哭，这是当时他所能作的，其余的事由他的家人负责。
他的父母合力工作，收集蒲草，编织箱子，抹上防水的漆。
米利暗虽然年幼，也有她的一分责任。
于是这个信神的家庭就这样把他们的新生婴孩放在充满死亡威胁的外邦河流上。
今天信神的父母也可以同样地将他们的婴孩放在比从前更危险的现代社会的激流中。
我们的蒲草乃是祷告，借著它我们能为我们的小生命织成一个保护的外壳。
我们的石漆乃是爱，它能形成一个安全的屏障。
我们所信靠的和当初摩西的家庭一样，乃是那位至高的神， 必为一切信靠 的人成就大事， 甚至能用摩西的哭声感动法老女儿的心：万事都为 效力。
王子摩西 MOSES THE PRlNCE 摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。
他因著信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
他因著信，就守逾越节行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
(来十一24—28) 很明显的，摩西充分把握了他的机会，接受了一流的教育(徒七22)。
所以，当他决定放弃自己辉煌的前程，去从事拯救同胞的工作时，那是何等大的危机。
没有人以为他杀了那个埃及人是明智之举，反而很容易批评他轻举妄动。
如果我们处在他的地位上，谁肯为了使神能拯救自己的同胞，而自愿舍弃王子的尊位，成为奴隶?他这样的牺牲有点像主耶稣，但他失败了。
因为像基督的举动需要有基督那样的品格，这是当时的摩西所没有的!所以从那时起，神以新的模式在他身上动工，以陶造他，使他有这品格。
我们不必担心自己太愚拙、太冲动：如果你肯将自己交托给神，并愿意服事它， 必负责使你成圣。
牧人摩西 MOSES THE SHEPHERD 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；……荆棘被火烧著，却没有烧毁。
摩西说，我要过去看这大异象，……耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西；……不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
摩赛门上脸，因为怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们……所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。
我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人，……之地。
现下以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
(出三l一10) 当摩西还作王子时，他本想用从埃及学来的方法——专制和强暴——来带领神的百姓，但他失败了：凡要使用这方法的属灵领袖也必失败。
因此，摩西必须学习忍耐的功课。
牧羊正是学这功课的最好方法，王子摩西终于成了牧人摩西，与前判若两人。
四十年旷野的生活，他学会了忍耐、温柔、同情和怜悯，这些美德使神能将新的使命托付给他。
如今他感到自己是那样的不够，这也是他所受训练中必要的一部分。
他那支牧羊的杖成了神能力的标记和秘诀。
律法颁布者摩西 MOSES THE LAW GIVER 你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候，也要安息。
在收割初熟麦子的时候，要守七七节；又在年底，要守收藏节。
你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。
我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。
你不可将我祭物的血，和有酵的饼，一同献上；逾越节的祭物，也不可留到早晨。
地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。
不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。
耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。
摩西在耶和华那里四十昼夜，……耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
摩西手里拿著两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。
雅连和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。
摩西叫他们来，……与他们说话……把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。
摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
……以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
(出三十四21—35) 神自己将律法颁给摩西，时间证明它的完美已无懈可击了。
但摩西接受律法不久，他因恼怒百姓犯罪，而将刻有律法的石版打碎了：他们已经破坏了律法，实际上这律法的标准太高，人无法达到。
后来他又得到了重写的法版，这法版再没有被打碎过，而被收藏在神的约柜内。
所以这位神律法的颁布者(他自己也不能遵守律法)得到一个启示：一位完全的人要来，它要照著字句并精意成全律法。
因著这启示，难怪他下山时脸面发光!他因预先看见基督而得著喜乐!若是信徒能注视救主的完全，他的脸就要发光，因为主已经完完全全的为他成就了律法。
八月十七日 代祷者摩西 MOSES THE INTERCESSOR 摩西回到耶和华那里说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
倘或 祢肯赦免他们的罪，……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。
耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
现下你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。
(出三十二3l--34) 有谁能为那些大大地得罪自己的人倾心祷告，像摩西为那些得罪自己的百姓和雅连祷告一样?摩西似平深明赎罪的原则，知道以色列人的罪单靠献上祭牲也无法得蒙赦免，因此他向神提议，若是百姓无法靠别的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字涂抹，以消除以色列入的罪。
神并没有接受他的建议，因为只有主耶稣才能担当别人的罪，由此可见摩西准备付上的代祷代价是何等大。
我们的代祷是否有价值，并非取决于祷告的长短和话语，乃在于我们对别人，甚至得罪我们的人，所存这种无私的怜悯有多深。
八月十八日 失败的摩西 MOSES THE FAILURE 正月间以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯，……会众没有水喝，就聚集攻击摩西，雅连。
百姓向摩西争闹说，……你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢。
你们为何逼著我们出埃及，领我们到这坏地方……又没有水喝。
摩西，雅连，离开会众到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说，你拿著杖去，和你的哥哥雅连招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，……摩西，雅连就招聚会众到磐石前，摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗。
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西，雅连说，因为你们不信我，不……尊我为圣，所以你们必不得……进我所赐给……的地去。
这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
(民工十 1-13) 摩西在事奉神的事上擅作主张，使他失去了渴望已久的最高奖赏。
他属灵职事上一个最可悲的失败，竟然和他从前行过的一个大神迹相连。
这一位摩西曾平息过百姓的怨言，并使磐石涌流出水来救他们免于死亡，竟然因不圣洁和缺乏信心而被定罪。
他因百姓的惹动而大发脾气。
我们也许会以为这件事与他所行过的大神迹比较起来，只是一件微不足道的事，然而神却有截然不同的想法 严厉地刑罚摩西，是要提醒以色列人和我们：神重视忍耐和谦卑远超过神迹奇事。
神人摩西 MOSES THE MAN OF GOD 摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，……嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智能的灵充满，色列人便听从他，照著耶和华吩没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。
耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。
又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
(申三十四7一12) 摩西站在尼波山上的时候，内心正经历著最大的失望和最大的得胜。
失望是由于他请求进入应许地遭受拒绝，得胜是因为他将要享有被神埋葬的独特尊荣，后来更在另一座高山上与改变容貌的耶稣基督一同站立。
他谦卑地接受神严厉的训练，显出他真正伟大的品性。
他没有将自己失败的责任推卸给激怒他的以色列人：他虽然因神剥夺他进入迦南地的资格而心碎，但仍能谦卑的降服，更全心全意关怀提拔他的继承人约书亚。
摩西诚然是旧约时代中最像基督的人物，他是一位真正的“神人”。
运动员摩西 摩西(1955～ ) Moses，Edwin 美国男子跨栏运动员 。
1955 年 8 月31日生于俄亥俄州。
摩西没有教练，大学期间，他借助学校的科学仪器设计了独特的13步跨栏法，创造连续取胜122场的纪录。
曾3次参加奥运会400米栏比赛，3次获得奖牌（2金1铜）。
连获 3 届世界杯和2届世界锦标赛冠军。
4次打破世界纪录。
摩西 7 次被评为世界最佳田径运动员。
曾获美国体育运动最高奖沙利文奖。
1984年第二十三届奥运会开幕式上代表运动员宣誓。
摩西 大理石雕像，高235厘米，创作于1513－1516年间，罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。
十六世纪初，教皇尤里乌斯二世向往给自己修建一座世界上绝无仅有的陵墓，并将著名的雕塑家米开朗基罗招来为他工作。
但由于教皇的反复无常，陵墓的施工几起几落，米开朗基罗遭受到了一生中最大的失望。
在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是这尊《摩西像》。
摩西（MOISE，又作MOSCHE）是先知中最伟大的一个。
他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。
他曾亲自和上帝接谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脱他们的奴隶生活。
他经过红海的时候，水也没有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山让出一条大路。
《圣经》上的记载和种种传说都把摩西当作是人类中最受神的恩宠的先知。
米开朗基罗用壮年摩西来表现。
因为青年是代表尚未成熟的年龄，老年是衰颓的时期，只有壮年才能为整个民族的领袖，为上帝的意志作宣导使。
摩西的态度是一个领袖的神气。
头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。
牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西。
许多批评家争着猜测艺术家所表现的是摩西生涯中哪一阶段，然而他们的辩论对于我们无甚裨益。
摩西头上的角，亦是成为博学的艺术史家争辩不休的对象。
在拉丁文中，角在某种意义上是“力”的象征，也许就因为这缘故，米开朗基罗采取这小枝节使摩西态度更为奇特、怪异、粗野。
摩西的眼睛又大又美，固定着直望着，射出火焰似的光。
头发很短，如西斯廷天顶上的人物一样；胡须如浪花般直垂下来，长得要把手去支拂。
臂与手像是老人的；血管突得很显明；但他的手，长长的，美丽的，和多那太罗的绝然异样。
巨大的双膝似乎与身体其它各部不相调和，是从埃及到巴勒斯坦至处奔波的膝与腿。
它们占据全身面积的四分之一。
摩西的衣服纯粹是一种假想的，它的存在不是为了写实，而是适应造型上衬托的需要。
因了这些衣褶，腿部的力量更加显著；雕像下部的体积亦随之加增，使全体的基础愈形坚固。
《摩西》大体的动作是非常简单的：这是意大利文艺复兴盛时佛罗伦萨派艺术的特色，亦是罗马雕刻的作风，即明白与简洁。
巴金文学名著《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，激流三部曲中的第一部。
《家》被认为是巴金的代表作之一。
主要人物：觉新、觉民、觉慧，钱梅芬，李瑞珏，琴，鸣凤情节：整个作品由三部分主要情节构成：第一部分不断显示家长权威的高老太爷和这种权威所遭遇的挑战，以致以他的死亡象征着这种权威的彻底丧失。
这种挑战来自两方面，一是他的儿子辈的人，坐吃山空的荒唐生活在腐蚀着这种家长制，一种是孙子辈的新青年针锋相对的反抗，典型事件就是觉民拒绝他安排的婚事最终逃婚成功。
第二部分是旧式家族制度的牺牲品，即觉新、梅、瑞珏等人的生活，长辈们安排了他们的生活和人生道路，在沉重的心理负担下，他们痛苦地接受着人生的一个个打击。
以觉新的故事为主线，先是美好的爱情被父母之命残酷地粉碎，接着是美好的家庭被“血光之灾”的妄语所破坏，他的人生似乎只有到以泪洗面、唉声叹气地步了。
第三部分是家庭的叛逆者，以觉慧为代表的，他们不仅叛逆这个旧的家庭，而且要向整个社会制度挑战，追求众人的幸福和安乐。
附带出来的故事，还有侍女鸣凤青春的觉醒和本能的反抗
拜托介绍一下薛岳将军
薛岳，抗日名将，时有抗日“战神”之称，陆军一级上将。
曾参与围剿红军，抗日战争期间，参加淞沪会战，指挥了武汉会战、徐州会战、长沙会战等著名会战；以其著名的天炉战法，消灭了大量日军，荣膺美国总统杜鲁门所授自由勋章。
另有台湾歌手薛岳。
薛岳，又名仰岳，1896年生于广东省乐昌县，原名薛仰岳，字伯陵，乳名孝松，绰号“老虎仔”，广东韶关市乐昌县九峰镇小坪石村客家人，台湾世界客属总会理事长。
后来，1910年加入中国同盟会，曾担任孙中山警卫团的营长。
后在国民革命军李济深第4军任师长。
1935年任贵阳绥靖主任，一度代理黔省主席。
抗战开始后，薛岳主动请缨杀敌，率部参加了“八一三”上海抗战。
1939年代理第9战区司令长官，负责指挥两湖和江西部分地区对日作战。
广州、武汉相继陷落后，粤汉间的湖南成为日本侵略者攻击的主要目标。
日军在两次攻占长沙均未得逞的情况下，于1941年12月23日，又以第40师团主力发动了第三次对长沙的进攻。
薛岳总结前两次会战的经验教训，提出了一套利用湘北复杂地形，与敌后退决战的“天炉战法”。
敌军先乘大雨和夜色突破了我军前沿阵地，渡过新墙河，扑向汨罗江北，并与沿粤汉线南下的日军第3师团会合后，很快攻至汨罗江南岸，进入我军预设之决战区域。
薛岳向所部官兵下达手令：“第三次长沙会战，关系国家存亡。
岳抱必死决心、必胜信念。
”他要求“各集团军总司令，军、师长，务必确实掌握部队，亲往前线指挥，适时捕捉战机，歼灭敌军”。
日军第3师团在飞机支援下向长沙东南阿弥岭等中方阵地发起了进攻。
薛岳下令第10军李玉堂布下巷战阵势，守卫长沙市区。
双方在长沙东南郊展开激战，拼死争夺，几乎所有据点都反复易手。
敌军的攻势受挫。
为了加强长沙防守和反击力量，薛岳又调第77师进入长沙预备作战。
与此同时，他部署外围的中国各军由远处向长沙逼近。
当敌军看到被中国内外线兵团包围的危险准备撤退时，薛岳即命令各部队从不同方向对敌军展开围追堵截。
日军且战且退，损失惨重。
薛岳指挥中国军队利用湘北山丘河流交错纵横的复杂地形，继续以各种方式追击，使敌处处挨打。
第三次长沙会战取得大捷。
整个战役共歼灭日军5万多人，沉重打击了日本侵略者的嚣张气焰。
抗战胜利后，薛岳被委任为徐州绥靖公署主任。
1949年任广东省政府主席，同年底任海南岛防卫总司令。
1950年5月去往台湾。
薛岳成名后，不少人都以为“仰岳”二字本是他仰慕抗金名将岳飞而取的，其实这是个“美丽的误会”。
仰岳的“仰”，本是按《薛氏家谱》的辈分排列而取。
这辈序是：向可克明德，忠孝辉其前， 邦家尚勤读，列朝宗圣贤， 三凤徽祥瑞，英豪仰秀良， 宏功昭海宇，书泽庆延长。
保定陆军军官学校第六期，回粤后曾任孙中山警卫团第一营营长。
1922年陈炯明叛乱期间，薛岳曾保护宋庆龄脱险。
北伐初期任第一军第一师师长。
