赞美嫂子的句子有哪些
如果你的小叔还是个学生,就祝他学业有成;若已经上班了,就祝他事业成功;或未婚且已到适婚年龄,祝愿他找到心仪的女孩;若已婚,祝愿他们夫妇百年好合.
形容“西门庆”的句子有哪些
樱桃好吃树难栽， 不下苦功花不开。
纸上得来终觉浅， 一风吹散满地哀
《西决》中提到的一句尼采的名言
“他们扔给隐士的是不义和秽物.但是,我的兄弟,如果你想做一颗星星,你还得不念旧恶地照耀他们。
”出自尼采的《查拉图斯特拉如是说》
各位，帮个忙，第一次见小侄女，小侄女刚刚满月，作为小叔子应该送什么礼物好呢
求解~~~~
成家容易养家难。
当家才知柴米价。
早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。
开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
不当家，不知柴米贵；不拿秤，怎知斤和两。
不理家务事，不知生活难。
（藏族） 家有千口，主事一人。
家无主，屋倒竖。
健妇持门户，胜过一丈夫。
当家人，恶水缸。
当家人，泔水缸。
当家三年狗也嫌。
娃娃当家，饿死全家。
（白族） 国有国法，家有家规。
不能治家，焉能治国。
忠诚老实传家远，狼心狗肺不久长。
别忘了祖宗事业，别扔掉旧皮窝子。
（哈萨在族） 长兄如父，长嫂如母。
老嫂比母，小叔比儿。
兄弟合力山成玉，父子同心土变金。
兄弟和气金不换，妯娌和气家不散。
亲兄弟，明处帐。
家和日子旺。
家和万事兴。
家和人和万事和。
村子团结力量大，家庭团结幸福多。
（藏族） 互相信任才算好伙伴，互相关心才算幸福的家庭。
（维吾尔族） 兄弟虽和勤算数。
兄弟二人心不齐，手里黄金要变泥。
互不尊重的兄弟就会变成了外人。
（柯尔克孜族） 妯娌多了是非多，小姑多了麻烦多。
顺得姑来失嫂意。
人大分家，树大分枝。
好家户经不住三股分。
家庭怕三漏：锅漏、屋漏、人漏。
家丑不可外扬。
弟兄闹分家，邻居会钻空子。
（高山族） 家内不和邻里争。
家不和，外人欺。
弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。
家有黄金，外有斗秤。
身安莫嫌瘦，家安莫嫌贫。
莲花开在污泥中，人才出在贫寒家。
清官难断家务事。
家家有一本难念的经。
吃尽滋味盐好，走遍天下家好。
爸爸虽然是秃子，儿子仍然喊爸爸。
（维吾尔族） 甜不过蜂蜜，亲不过母女。
母亲能听懂不会说话的孩子的语言。
（柯尔克孜族） 知子莫若父。
子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱。
各人皮肉各人疼。
皮里生的皮里热，皮里不生冷似铁。
爱花连盆爱，爱女疼女婿。
会疼的疼媳妇，不会疼的闺女。
打在儿身，疼在娘心。
骂在嘴上，爱在心上。
（蒙古族） 母亲的心在儿子身上，儿子的心在草原上。
（蒙古族） 娘挂闺女，记在心里；闺女挂娘，急断肝肠。
娘想儿，长江水，儿想娘，哭一场。
父母的心在儿女，儿女的心在外头。
（维吾尔族儿行千里母担忧。
） 爷娘惜子女，没有狠心的爹娘。
长哥长嫂当爷娘。
再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
亲邻互助山成玉，父子同心土变金。
有其父必有其子。
父母是孩子的镜子。
（维吾尔族） 儿行千里母担忧。
爷娘惜子女，没有狠心的爹娘。
长哥长嫂当爷娘。
再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
亲邻互助山成玉，父子同心土变金。
有其父必有其子。
父母是孩子的镜子。
（维吾尔族） 牦牛好不好，看鼻子就知道；姑娘美不美，看父母就知道。
（藏族） 苗好米好，娘好女好。
好帮好底做好鞋，好爹好娘养好孩。
娘勤女不懒，爹懒儿好闲。
婆婆有德媳妇贤。
慈母多败儿。
为老不正，带坏儿孙。
重孙有理告太公。
有理媳妇道得婆。
父望子成龙，子望父升天。
宁可爹娘羡儿女，切莫儿女羡爹娘。
媳妇堂前拜，公婆背利债。
养儿防老，积谷防饥。
我养你牙大，你养我牙落。
崽大，爷难当。
父母难保子孙贤。
久病床前无孝子。
儿大不由爷。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
孩儿不离娘，瓜儿不离秧。
人留子孙草留根。
孩子再丑，也是自己的。
有钱难买亲生子。
孙子奶奶的拐杖。
儿女都是父母身上肉。
手掌手背都是肉。
鼻涕子，出好汉。
宁养顽子，莫养呆子。
一个担里的果有酸有甜，一个娘养的孩子有好有坏。
一树之果，有酸有甜；一母之子，有愚有贤。
一窑烧得几百砖，一娘养的不一般。
不要金玉重重重，但愿儿孙都成人。
有钱难买子孙贤。
买尽天下物，难买子孙贤。
富贵好，不如子孙好。
成器子赛过无价宝。
爹娘养身，自己长心。
父母生身，自己立志。
爱子当教子。
至乐莫如读书，至要莫如教子。
养儿不读书，不如养头猪。
养子不教，不如不要。
娇子如杀子。
春耕不好害一春，教儿不好害一生。
刀不磨快难砍柴，孩子不教难成才。
（景颇族） 杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
好花不浇不盛开，小树不修不成才。
严是爱，松是害，不管不教要变坏。
幼小读书要琢磨，休怪老师批评多，生铁百炼才成钢，宝剑再快也要磨。
人不教不懂，钟不敲不鸣，树不修不长，娃不管不成。
，得过且过成大祸。
衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。
（维吾尔族） 新衣裙头次就要洗净，人从小就要品行端正。
（维吾尔族） 人从小时教，马从驹时训。
（蒙古族） 树小扶直易，树大扳伸难。
牛要耕，马要骑，孩子不教就调皮。
树杈不修要长歪，子女不教难成材。
老受夸奖的孩子，最容易放任自流。
教子光说好，后患少不了。
月里婴儿娘引坏。
孩子不好慢慢教，哪有挖井只一锹。
言教不如身教。
娇生惯养，没有好儿郎。
入田观察，从小看大。
赐子千金，不如赐子一艺。
德行与技艺，是子孙最美的产业。
不当家不知柴米贵，不养子不知父母恩。
要知父母恩，怀里抱儿孙。
从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
水有源，树有根，不认爹娘如畜生。
自己如何对待父母，儿女也一样对待自己。
（维吾尔族） 不记当初娘养我，但看今朝自养儿。
在家敬父母，何必远烧香。
千里烧香，不如在家敬爹娘。
生前不给父母吃，死后何必去祭坟。
爹养儿小，儿养爹老。
敬父别忘叔，敬母别忘舅。
（蒙古族） 狗记路，猫记家，小孩只记吃奶妈。
骄子不孝。
爷不死，崽不乖。
新阿大，旧阿二，补阿三，破阿四。
阿大穿新，阿二穿旧，阿三穿补，要四穿破。
人亲骨肉香。
人要亲朋马要鬃。
姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。
外甥不出舅家门。
近邻不可断，远亲不可疏。
（藏族） 久住令人厌，勤来亲也疏。
荒年无六亲，旱年无鹤神。
好亲戚不如穷菜园。
柴米夫妻，酒肉朋友，盒子亲眷。
一家衣食常不足，骨肉至亲不上门。
一朝人死黄金尽，亲者如同陌路人。
行要发伴，居要好邻。
邻居好，赛金宝。
邻居好，无价宝。
邻居好，一片宝。
和得邻居好，胜过穿皮袄。
没有木头，支不起房子；没有邻居，过不好日子。
（藏族） 远水不救近火，远亲不如近邻。
远亲不如近门，近邻水如对门。
隔邻居，不隔心。
多年邻居变成亲。
得好乡邻胜过亲。
打不断的亲，骂不断的邻。
宁盼邻家买个驴，不盼亲戚中个举。
村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好。
非宅是卜，惟邻是卜。
千金买户，八百买邻。
你父亲在世时，就要了解邻居。
（柯尔克孜族） 和睦能结邻家。
必须严格要求自己，莫把邻居当作盗贼。
（维吾尔族） 只顾自己的人，和邻居合不来。
为自己的狗护短的人，跟邻居合不来。
（蒙古族） 邻居平安，自己也平安。
（维吾尔族） 一家有事，四邻不安。
是亲必顾，是邻必护。
人到难处邻里来。
邻家失火，不救自危。
瞒天瞒地，瞒不了隔壁邻居。
破车损坏道路，坏人殃及邻里。
（维吾尔族） 阴险的邻居，有时比凶恶的敌人更可怕。
隔重门户隔重山，隔层楼板隔层天。
酒后失态道歉经典语录
1 你好像生气了，我心里也不好受
如果酿成了此错，希望你能原谅
如果原谅，我也就无法原谅我自己了。
2 有你开心省心,对你真心痴心,为你担心痛心,也曾伤心碎心,不敢变心花心,不要多心疑心,最怕你是无心!3 原谅我吧
我知道我错了，你若不能原谅我的话，那就不断的打电话骂我吧
我愿意被你骂到老
4 爱我的人是你，伤你的人是我，愿用心抚平你的伤口，愿再度牵手......5 我知道你生，而且你每次生气我都好害怕，理解我，好吗
原谅我，好吗
6 小女人一个，但我很喜欢。
以后再也不惹你生气了，想你，念你，恨不得啃啃你
7 我已彻底想通了，也许一直以来我给你压力太大了，我知道你也很苦，很累。
有些事，你有你的难处，你的苦衷。
8 愧疚的我不知道该怎样开口，但还是要说声对不起。
9 若无宽恕，生命将被无休止的仇恨和报复所控制。
我真的无意伤害你，真的很想与你和好如初，请原谅我吧。
10 虽然我们时常吵架，还有对你所说的话，都是一气之下所说的气话，但在我心里还是很爱你11 我知道。
你一定是生气了。
因为我看到：你的头发炸起来了。
12 我的手机会一直为你开着，如果你肯原谅我，随时可以联系我。
13 我错了
娘子温柔贤淑，持家有道，，是我不懂得欣赏，我对不起你，
14 如果我的问候打挠了你我很无奈；如果你我相处是种负担我很痛心；如果心的距离已经远离我很遗憾；如果一切已经过去请你明示。
15 对不起，是我伤了你的心，请原谅我，我会一辈子疼你爱你作为补偿!16 我不好，我检讨；我不对，我有罪；是我错，我该过。
亲爱的， . 17 虽然我常常惹你生气，但这并不是我的本意。
我是多么的爱你，爱到连生命都可以舍弃。
18 什么样的话语都代替不了我愧疚的心情，我该怎样才能得到你原谅呢
19 也许是缘分，我们都不愿伤害最不愿伤害的人，但还是发生了，相信我，因为我爱你，让我们彼此好好珍惜
20 你的，伤的是你，痛的是我。
21 无心让我伤害了你。
我的心里也不好受
希望你能理解，可以给我一个改过的机会
接受我
22 想起我们曾经有过的甜蜜，所有的气都烟消云散了。
这就是真正的，任何东西都无法割断我们彼此的爱。
23 都是我乱说惹的祸，对不起，我再也不乱说了，吧
24 在这我真诚地请你原谅，别生气了好吗
25 不要因为这件事情就把我全盘否定了啊，至少将我留家察看60年吧。
26 不敢面对你的目光，我知道错了，你大人有大量，原谅我好吗
深爱你的人正在忏悔??27 你不要告诉我，你真的很生气。
其实我知道，因为你很在乎我!而我也只能告诉你：很抱歉!28 吓着你了吗
只是一个小玩笑，别介意哦
29 我是一个笨蛋，但是请相信我，我并不是有意的。
能原谅我吗
亲爱的! 30 一颗傻傻的心，在痴痴的等着你的原谅
31 我已经不再生你的气了，象我这样胸襟开阔、德高望重的人肯定会原谅你还在生我的气的
32 所有的理由和解释都是苍白无力的，我选择在沉默中等待你的原谅。
33 也许是我不懂的事太多，也许是我的错，也许一切已经慢慢的错过，可我依然期待你的谅解和呵护
34 若是因为我爱你而使你忧心或伤心，那么什么话语都代替不了我愧疚的心情，对不起，我该怎样的对待你呢
35 男人如果得不到女人的谅解。
就算膝下有黄金又能怎样。
我跪下来表示百分之百的赔罪
36 我知道你很生气。
而且你每次生气我都好害怕。
理解我，好么
原谅我，好么
37 我是农民，您别跟我一般见识
38 相爱使我们变得心胸狭隘，亲爱的，一切都是因为爱你太深。
39 很想和你去吹吹风，吹掉我给你的不愉快，只留下我给你的开心。
40 原以为彼此相爱平淡，谁知转眼风云突变﹔方知昨日难求，放出爱的信鸽---我很想念你
41 对不起，这两天惹你生气了
不是有意的，原谅我吧
别往心里去
42 对不起，昨天不是有意气你的，你还好吧
在家干什么呢，没有生我气吧
43 我心中的女神：对不起
我这样做是因为我喜欢你，爱你
请再给我一次机会好吗
44 我该打，我该骂，全怪我不听你的话，宝贝儿不要再生气了好吗
45 如果一句“对不起”能化解所有怨恨，那我说，但，不是由衷的；如果一句“我爱你”能表达一切情感，那我说，但，不是假意的。
46 你好像生气了，我心里也不好受
如果是我酿成了此错，希望你能原谅
如果不能原谅，我自己也就无法原谅我自己了。
47 难道你不能容忍一个爱你的人犯的一次错误吗
如果你可原谅我，我将用我的实际行动来弥补我的过失
48 终于体会到了五内俱焚的痛楚，只盼落崖的感觉在嘭然落地声中结束
49 很想多陪陪你，无奈身不由己。
请谅解，我爱你
50 想起我们曾经有过的甜蜜，所有的气都烟消云散了。
这就是真正的——任何东西都无法割断我们彼此的爱。
51 希望你能接我的电话，有什么事，可以说，好吗
亲爱的。
我等你的电话。
52 请接受我真诚的道歉
对不起
53 唱着伤心的歌曲，看着心爱的女孩。
心是为你伤的，歌是为你唱的，心是为你伤的。
我只是想要你幸福快乐，对不起.54 也许是我的幼稚刺伤了你的心!别再用痛苦的过去折磨自己!我并无害你之心! 55 你不是老说你“”吗，那就别和我计较了嘛。
56 都是我的错，你别生气了，生气的样子可不好看哦。
57 宝贝，都是我不好让你伤心了，爱你??58 亲爱的：你说我写的情书是长篇小说，看着累又受罪，所以我改用发短信息，精美又不贵
59 穿棉袄了是因天气冷了；撑起伞了是因天下雨了；给你短信了是因我错了??能原谅我吗
60 请原谅我这一回吧。
我保证下次一定不在犯同样的错误。
原谅我吧。
下回我等你。
你放我鸽子好吗
《孔雀东南飞》赏析 - 赏析
是中国中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的，题为。
宋代郭茂倩将它收入，题为。
的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。
新婚之夜，兰芝投水自尽。
从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。
婚俗中的寡妇再嫁 刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。
被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚
且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。
汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。
如我们大家所熟知的西汉名士就娶了守寡的卓文君；就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而即汉武帝的生母。
到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。
由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。
《潜天论。
断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。
而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。
刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。
七夕 七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。
刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。
”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。
按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。
乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。
七月七日，为牛郎织聚会之夜。
这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。
传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。
乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。
七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。
守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。
牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。
坐具 诗中的“床”“榻”都是坐具。
床，最初只是卧具，后兼为坐具。
要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为 坐具。
坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。
这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。
估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。
汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。
床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。
因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。
两个人合坐的榻叫合榻。
三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。
到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。
今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。
交通工具中的牛车 诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。
由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。
又因牛车车厢宽大，故又叫大车。
秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。
这种风气到了秦汉仍然存在。
西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。
据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。
整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。
但到了东汉后期 ，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。
《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。
自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。
”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。
太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。
缜密完整 天衣无缝——谈《孔雀东南飞》的艺术结构 长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝。
诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就，向为人们所称道。
本文仅就诗篇结构的缜密、完整以及艺术结构在表现主题思想、塑造人物形象方面所起的积极作用等问题，试作一些分析。
^^双线结构 交替发展 诗篇的全部叙事是以仲卿、兰芝与封建家长的矛盾、冲突和他们两人间的感情纠葛组织起来的。
这是两条主要的线。
这两条线交替发展，使诗篇的结构显得非常严整。
先谈焦、刘与封建家长间冲突的这条线索。
在兰芝被遣归之前的一大段里，写这条线的有仲卿向母求情与兰芝告辞焦母两小段。
仲卿向母求情一段，刻画了焦母的专横自私，也表现了仲卿性格有软弱的一面。
兰芝辞别焦母的一段，是悲剧主角与压迫者之间的第一次正面冲突，诗篇通过兰芝的装束、举止、话语，表现了她那特有的比较含蓄的反抗性。
在兰芝被遣归之后，对立双方的冲突则有刘兄的逼婚和仲卿自杀前辞母两大段。
刘兄的逼婚是兰芝与压迫者间第二次正面冲突。
诗篇通过“仰头答”的动作，表现了兰芝的刚强不屈；通过她针锋相对的揭露性语言“谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专”，表现了她对自己处境的清醒认识。
她知道自己没有选择的自由，因而在被迫允婚的同时准备以死相抗。
在焦、刘已相约同死之后，诗篇安排了仲卿辞母的情节，集中抒写仲卿与焦母之间的冲突。
仲卿、焦母的冲突也有两次。
第一次围绕着休弃不休弃兰芝的问题进行，结果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辞母的一次）冲突，围绕着仲卿的生与死的问题进行。
在蛮横的焦母面前，仲卿发出了这样的怨言：“故作不良计，勿复怨鬼神”（你当初打错了算盘，就不要去抱怨鬼神了），这就明白指出焦母是悲剧的制造者，说明仲卿的态度有了转变。
诗篇把仲卿与母亲的诀别插在悲剧的结束之前，表明了封建礼教毒害的普遍性和残酷性。
焦母、刘兄主观上并不想酿制悲剧，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生观，终于使他们充当了杀害自己亲人的刽子手。
诗篇的另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。
诗篇一开始便交待了人物间的关系。
兰芝对仲卿，可说是怨其家而爱其人。
她信赖地向仲卿诉说了所受的虐待，怨愤地说出遣归的话。
一个尖锐的家庭矛盾便在仲卿的面前出现了。
在这之后，诗篇安排了三段，即三个离别的情节，表现了两人间感情的纠葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中与兰芝痛苦地话别。
仲卿心存幻想，而兰芝则清楚破镜难以重圆。
她交待留下的衣物，说到“不足迎后人”实有所怨；说到“久久莫相忘”又实有所爱。
短短的对话，写尽了兰芝交织着怨与爱的痛苦的心情。
其次一段是焦、刘在大道口的离别。
诗篇着意抒写了二人缠绵不尽的情谊。
通过同车、耳语、互誓等一系列的动作与语言，展现了人物丰富的内心世界。
描写焦、刘间真挚的爱情，对于刻画人物性格，突出主题都有重大的关系。
试想如果焦、刘间缺乏真挚的爱情，那么兰芝的宁死不肯改嫁，就可能被解释成“从一而终”的“贞烈”行为（旧注有此说）。
第三段写兰芝被迫允嫁，仲卿赶来作最后的诀别。
这一段以焦、刘的生离死别、郑重相约同命渲染了全篇的悲剧气氛。
这时，兰芝用反激语言试探、考验仲卿：“以我应他人，君还何所望
”而仲卿则态度坚决，愤激地回答：“贺君得高迁
磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。
”这充满挖苦、责难的话，使兰芝的疑虑涣然冰释，誓言得到重证，他们决定以死来控诉封建压迫，以死来维护爱情的忠贞。
诗篇通过两条线索的交替发展，将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富，主题不断深化。
^^穿插巧妙 繁简得宜 诗篇在相当整饬的布局中作了一些巧妙的穿插。
如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别。
兰芝告别小姑时，“泪落连珠子”，与辞母的情景适成对照。
兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话，可见姑嫂间平日亲密的关系。
这一插曲很好地表现了兰芝善良，温柔的性格。
又如在兰芝被迫允婚之后，插写了太守家准备迎娶的热闹。
诗篇以民歌的高度夸张的手法，铺叙了舟车的华丽，礼品的丰盛。
这样的描写，对于兰芝的不慕富贵的高尚品格起了映衬作用，而且欲抑先扬，喜庆气氛与悲剧结尾接踵而至，使诗篇起伏跌宕，更加摇曳多姿。
诗篇繁简适宜，表现了作者的剪裁能力。
比如它一开始在写兰芝的自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”后，紧接着就来了一个跳跃：“十七为君妇，心中常苦悲。
”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的种种折磨，其后也只讲了故嫌作迟一事，别的便都省略了。
诗篇集中写了休弃的事件，已充分说明焦母施加给兰芝的种种不幸。
又如兰芝归家后便暂时不提仲卿，以便集中笔墨来写兰芝，这也是裁剪的功夫。
又如写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”这样一句辩解匆匆带过，接着便立即展开了新的矛盾。
用笔十分经济，转换十分迅速。
诗篇对于重要情节，往往不惜笔墨作多重的描写。
如兰芝被休离开焦家，这是人物命运转变的关键，诗篇便详加描写。
作者写兰芝以不同方式分别与焦母、小姑、仲卿辞别，从不同的角度刻画了人物形象。
又如兰芝回到娘家以后，诗篇安排了两次逼婚。
这是人物命运的又一次大变化。
求婚者一次比一次来头大，家庭的矛盾则一次比一次尖锐。
先是县令家求婚，母亲以“汝可去应之”表示了埋怨的情绪；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁义郎体，其往欲何云
”这样严重的责难。
诗篇对逼婚的过程，如媒人的种种活动，母、兄的催逼和兰芝的态度，都作了详尽的描写。
这两次逼婚互为补充，深刻地揭露了这一悲剧的社会根源，并为兰芝的暂时允婚和终于自杀提供了充足的根据。
^^前后呼应 互为映衬 诗篇有许多地方前后呼应，起了很好的映衬作用。
如开头和结尾都借鸟以为比兴，分别写徘徊留恋的孔雀和永不分离的鸳鸯，渲染了悲剧的气氛
