中国历史上哪一个人历经的朝代最多
说道中国历史上经历朝代最多的宰相，那就非五代时期（907——960）的冯道莫属。
一般我们说某人是几朝宰相、几朝元老大多都是说在同一个王朝里经历了几代皇帝，冯道是经历了五个王朝（后唐、后晋、契丹、后汉、后周），服侍了十一代皇帝。
冯道(八八二——九五四年)，瀛州景城(今河北交河东北)人，唐末投刘守光作参军，刘败后投河东监军张承业当巡官。
张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。
后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。
后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。
周世宗征北汉前，冯道极力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。
当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了，被周世宗追封为瀛王。
就是这位冯道，引起了千古毁誉。
尽管薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中的《冯道传》对他有不同的评价，但相当大一部分内容是一致的。
冯道的不少好事，就是连称他为“无廉耻者”的欧阳修也没有否定，例如：他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。
在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。
后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定，冯道却告诫明宗：“我以前出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。
在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。
我希望你不要因为现在丰收了，又没有战事，便纵情享乐。
”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了
”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，历来如此。
我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
’”明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。
另一次临河县献上一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”，明宗很喜爱，拿出来给冯道看，冯道说：“这不过是前世留下来的有形的宝，而皇帝应该有的却是无形的宝。
”明宗问是什么，冯道说仁义才是帝王之宝，并说了一通仁义的道理。
明宗是没有文化的武夫，不懂他说些什么，就找来文臣解释，听后表示要采纳。
冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。
无论如何，这是值得称道的措施。
明宗年间，冯道还与李愚等委派官员，将原来刻在石上的儒家经典用雕版印刷。
这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件大事。
此事竟然发生在战乱不绝的五代时期，与冯道个人的作用是分不开的。
冯道最受诟病的是他的政治道德，欧阳修自不必说，司马光也称他为“奸臣之尤”，就是对他持肯定态度的《旧五代史》，在盛赞“道之履行，郁然有古人之风；道之宇量，深得大臣之体”之后，也不得不对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎
夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉
”直到范文澜作《中国通史》，还花了不小的篇幅对冯道大加挞伐，主要也是针对他的政治道德。
这些批判看来都是大义凛然，但联系冯道所处社会和环境的实际来分析，结论却不是如此简单。
像欧阳修这样生在承平之世的人，又遇到一个优容士大夫的宋朝，实在是三生有幸的。
所以他尽管也不时受到谗言的攻击，在宦海中几经沉浮，却能位致宰辅，死后获得“文忠”的美谥。
他不必像生在乱世或改朝换代时的士人那样，必须在不止一个的君主或朝代间作出非此即彼的选择，还可以从容地用“春秋遗旨”(见《宋史》卷三一九《欧阳修传》)来审判冯道一类不忠之臣。
相比之下，冯道可谓不幸之极，他所处的时代是中国历史上改朝换代最频繁的时期，他一生所事四朝(唐、晋、汉、周)加上契丹、十一帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光)合计不过三十一年，平均每朝(含契丹)仅六年余，每帝仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也只有八年。
如果冯道生在康熙、乾隆时，他的一生仕途刚刚超过皇帝享国时间之半，不用说换代，还等不到易君。
而且这四个朝代都是靠阴谋与武力夺取政权的，契丹又是趁乱入侵的；除了个别皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。
即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。
但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作本纪。
因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”，否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。
逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗
欧阳修在严厉批判冯道的“无耻”时，提供了一个懂“廉耻”的正面典型： 五代时山东人王凝任虢州(今河南灵宝县)司户参军，病故在任上。
王凝一向没有积蓄，一个儿子年纪还小，妻子李氏带着儿子送其遗骸回故乡。
东行过开封时，到旅馆投宿，店主见她单身带一个孩子，心里有疑问，就不许她留宿。
李氏见天色已晚，不肯离店，店主就拉住她的手拖了出去。
李氏仰天大哭，说：“我作为一个女人，不能守节，这只手难道能随便让人拉吗
不能让这只手玷污了我全身
”拿起斧头自己砍断了手臂。
过路人见了都围观叹息，有的弹指警戒，有的流下了眼泪。
开封府尹得知后，向朝廷报告，官府赐给李氏药品治伤，还给予优厚的抚恤，将店主打了一顿板子。
欧阳修明知此事不过是一篇“小说”，却认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”，然后教训冯道们：“呜呼
士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉
”言下之意，从李氏的例子说明即使在五代这样的乱世，连一个女人都还是有廉耻之心的；不仅李氏，围观的人、开封府尹、朝廷也都是是非分明的；只是流传下来的事例太少了。
李氏能断臂，冯道们为什么不能用自杀来避免“忍耻偷生”呢
读完这令人毛骨悚然的“节妇”事例，我非但不为欧阳修的良苦用心所感动，反而要为古人担忧了。
从公元九○七年朱温代唐至九六○年赵匡胤黄袍加体，五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠，那就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次；欧阳修效忠的这个宋朝在开国时就会面对一个没有文人为之效劳的局面，或许就永远不会有“宋太祖”和“欧阳文忠公”的称号。
相反，与冯道同时代的人对他就赞誉备至。
冯道死时七十三岁，正好与孔子同寿，“时人皆共称叹”。
宋初的名臣范质对冯道的评价是：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。
”(《资治通鉴》卷二九一引)显然这是由于范质等人至少都有历二朝、事二主的亲身体会，理解冯氏的苦衷，不像欧阳修只要说现成话那么方便。
其实，欧阳修遇事也未必都效法李氏。
治平二年英宗要追封自己的生父濮王为皇，当时任参知政事的欧阳修与宰相韩琦赞成，天章阁侍制司马光、御史吕诲、范纯仁、吕大防等反对，结果吕诲、范纯仁、吕大防等都被贬黜，而赞同欧阳修意见的蒋之奇被他推荐为御史，被众人目为奸邪。
欧阳修的小舅子薛宗孺和他有怨，捏造他生活作风不正派。
蒋之奇为了摆脱窘境，就上奏章要求对欧阳修进行查办。
欧阳修闭门接受审查，因得到故宫臣孙思恭的辨释，蒋之奇等被黜逐，欧阳修也力求辞职，降任亳州知州。
这一事件说明欧阳修并不那么光明正大，也不见得有李氏那样的廉耻之心。
引经据典迎合皇帝的心愿，贬斥持反对意见的人，早已超出了学术争论的范围。
蒋之奇的行为说明此人完全是一个无耻小人，但因为赞同自己的意见，就加以引荐提拔，显然已不是一般的用人不当。
受人污蔑后并没有像他要求别人那样以死明志，只是老老实实接受审查，以降职为台阶，看来事到临头就不像议论别人那么轻而易举了。
《宋史·欧阳修传》说他“数被汗衅”，但他的反应至多只是要求退职，说明他从来就没有李氏断臂的勇气。
有人喝着参汤作发扬艰苦朴素光荣传统的报告，带着浩荡的豪华车队去访贫问苦，儿子拿了绿卡后再提议限制出国，挪用公款后却要公教人员体谅国家的困难；或者跑到海外去指责中国的知识分子没有独立人格，入了外籍后来教导我们应如何爱国；大概都深得欧阳文忠公的真传，继承了假道学的传统。
冯道另一个污点是对契丹的态度。
范文澜写道：“他(晋高祖石敬瑭)要冯道出使辽国行礼，表示对父皇帝的尊敬。
冯道毫不犹豫，说：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可。
’好个奴才的奴才
”(《中国通史简编》第三编第一册，上海人民出版社一九六五年重印本，第400页)此事明见史籍，自然不能为冯氏讳，但全面分析冯道与契丹的关系就不难看出，他采取的是实用态度，与卖国贼石敬瑭还是有根本区别的。
冯道并没有参预石敬瑭割让燕云十六州的卖国勾当，他说这样的话，只是他“滑稽多智，浮沉取容”(《资治通鉴》卷二九一)的一贯本色。
因为石敬瑭为了取悦于契丹，认为只有冯道才能充当使者，已经说了“此行非卿不可”的话，再说“卿官崇德重，不可深入沙漠”，只是假惺惺表示关怀。
老于世故的冯道自然明白自己的处境，索性表示得心甘情愿。
据《旧五代史》所引《谈苑》，契丹主曾派人劝冯道留下，他回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉
”话说得很漂亮，实际还是不愿留在契丹。
他把契丹的赏赐全部卖掉，得来的钱都用来买柴炭，对人说：“北方严寒，老年人受不了，只能备着。
”似乎作了在北方长住的打算。
契丹主同意他返回时，他又三次上表要求留下，被拒绝后还拖了一个多月才上路，路上边行边歇，两个月才出契丹境。
左右不理解，问他：“别人能够活着回去，恨不得长上翅膀，你为什么要慢慢走。
”冯道说：“你走得再快，对方的快马一个晚上就追上了，逃得了吗
慢慢走倒可以让他们不了解我的真意。
”可见他表面上的恭顺只是一种韬晦的手段。
契丹灭晋，辽太宗耶律德光进入开封，冯道应召到达，辽主问他为何入朝，答复倒也直率：“无城无兵，怎么敢不来
”辽主又责问他：“你是什么老子(老东西)
”冯道答：“无才无德，痴顽老子。
”辽主听后欢喜，任他为太傅。
有一次又问他：“天下百姓如何救得
”冯道说：“现在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。
”这在一定程度上缓解了契丹的残暴举措，使他能在暗中保护汉族士人。
契丹北撤时，他与晋室大臣被随迁至常山，见有被掠的中原士女，就出钱赎出，寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。
耶律德光死后，汉兵起来反抗契丹军队，驱逐了辽将麻答，冯道等到战地慰劳士卒，军心大振。
失地收复后，冯道又选择将帅，使军民安定。
冯道出使契丹的目的或许能推测为贪恋后晋的爵禄，那么他应辽主之召以及以后的行动就不能说是仅仅为了自己的利益。
当时契丹军只占领了开封一带，他所在的南阳并无危险，要投奔其他割据政权也不难，以他的声望和政治手腕，博取荣华富贵易如反掌。
但他却甘冒风险去开封，在复杂的形势下减少了契丹入侵造成的破坏。
当时的文武大臣中，一心卖国求荣，争当儿皇帝、孙皇帝的；趁机烧杀抢掠，大发战乱财的；对辽主唯命是从，不敢稍有作为的；比比皆是。
冯道的行为自然算不上大智大勇，但似乎也不应苛求了。
前些年有人要为石敬瑭卖国辩护，说什么契丹也是中国历史上的一个民族，所以石敬瑭将燕云十六州割让给契丹不是卖国行为，而是促进了民族团结。
这种谬论不值一驳，因为当时契丹与后唐、后晋还不是一个国家，无论石敬瑭的主观愿望和客观效果都没有任何积极意义可言。
但如果认为卖给契丹罪孽深重，而卖给其他汉人政权就无所谓，那也是不公正的。
尤其是到了今天，我们绝不能再用“华夷之辨”作为评判历史是非的标准，对冯道与契丹的交往也应如此。
一个人、尤其是一个生在乱世的知识分子，应该如何实现自己的价值，在这一点上，司马光与欧阳修基本上是一致的，即“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上忠(《资治通鉴》卷二九一臣光曰，以下同)。
但他也知道在“自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年”的情况下，不能要求大家都在国亡时殉葬，所以又提出了一个“智士”的标准：“邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚”；你冯道纵然不能作忠臣死节，当一个智士，不做官或只做小官总可以吧
这话其实也是欺人之谈。
且不说在乱世中有几个人能自由自在地“灭迹山林”，就是在治世，要是皇帝看上了你能逃得了吗
自从朱元璋创造了“不为君用”就有灭族罪的法律以后，士人连不服从、不合作的自由也没有了，天地虽大，哪里还有山林可隐
再说，大官、下僚本无严格区别，更无本质不同；当大官是失节，当小官就可保住“智士”身份，岂不是笑话
如果司马光生在近代，看到曾国藩对“粤匪”斩草除根，蒋介石剿共时实行格杀勿论，或者在文革中连一般国民党员、保甲长都要被揪出打倒，那就会懂得当“下僚”是再愚不过的事了。
话说回来，冯道并不是绝对没有选择灭迹山林或优游下僚的自由，不过冯道大概不愿意如此了其一生；他真这样做了，欧阳修、司马光和我们今天就没有冯道其人可评论了。
但还会有张道、李道，因为知识分子总是要扮演自己的角色，实现自己的价值的。
现在可以讨论文章开头的问题了，要是冯道生在前南斯拉夫，在国家分裂、民族仇杀、宗教冲突时，他能做些什么
最容易的自然是“灭迹山林”，国内找不到，可以到国外去找，有钱就做寓公，没有钱也可以当难民，先在外国爱国，等天下太平了再回去爱国。
在国内“灭迹山林”就没有那么方便，且不说在纷飞的战火中难保不中流弹，激烈的国家、民族、宗教情绪大概也容不得你置身度外，不过却能避免后人说长道短。
另一条路就是当忠臣，选择一方后就竭尽全力，这样无论生前生后都能博得一部分人的赞扬。
但旁观者已经可以看出，冲突中似乎没有一方握有全部真理，忠于一方的代价必定是是非参半，或者是更多的生命财产损失。
这样的忠臣越多，战争持续的时间越长，人民蒙受的损失也越大。
如果有第三条道路，那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。
这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。
冯道走的就是第三条道路，尽管他没有走得很好，也没有最终成功，就像他在《长乐老自叙》中所说“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施”；但与“灭迹山林”或效愚忠于一姓一国的人相比，他无疑应该得到更多的肯定。
这位冯道有个有名的故事，他曾使人读《老子》，自己卧而听之。
其人开卷，以第一句中“道”字犯相公讳，乃读曰：“不可说可不可说，非常不可说。
” 从中国的传统儒家道德来看，冯道这个人是应该为人所不齿的，但是在一个特定的历史环境中，无论是帝王将相还是贩夫走卒，他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢
诚然，他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用，可是，后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。
如何来看待历史，看待这些历史中确实曾经活生的人物，真的是一个问题。
葛剑雄还计算了一个很有趣的“数目字”：从后梁肇造到黄袍加身，“五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠，那就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次；欧阳修效忠的这个宋朝在开国时就会面对一个没有文人为之效劳的局面。
”
蒲松龄的《婴宁》赏析
《聊斋志异》之《婴宁》赏析蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与书香家庭。
父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。
但到蒲松龄尚年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。
但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。
直到71岁，才按例补为贡生。
四年后，蒲松龄去世。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。
蒲松龄从二十多岁时开始《聊斋志异》的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。
这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。
它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。
《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。
我认为婴宁是个很憨、很可爱的狐女，她总是抑制不住自己笑声。
看似是没有心肺的人，可是墙角一戏却可以看出她机灵得很，此外，我们还应该学习婴宁的至孝精神，对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂纯真的爱情和幸福的生活就是《婴宁》所要表达的主旨。
一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆
古代历史中有哪些著名的政坛不倒翁
他们通过哪些手段在朋党斗争中保持不倒
多面讨好
政坛不倒翁胡广 在中国历史演进的长河中，涌现了许许多多的风流人物，有求索不止的屈原，有鞠躬尽瘁的诸葛亮，有先忧后乐的范仲淹，有精忠报国的岳飞，他们或行为师表、或范为士则，都以自己的言行向背，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，他们的价值选择甚至甚至超越了他们的时代，为后世所景仰，对中国历史的走向形成重大的影响，使悠悠中华之文明，有其久而不灭者。
但是，历史是众人之历史，大多数人价值取向的汇合才是文化的根本，所以，了解中国文化脉络走向之所从来，单单依托这些个名头响当当的人物是行不通的，我们还应该了解，是谁最终影响许许多多淹没无闻的小人物，是谁，真正地影响了中国的文化，从而深刻地影响了中国历史的进程。
在这里，我为大家介绍一个小人物：胡广。
说胡广是个小人物，是因为现在的人们很少知道中国历史上有胡广这样一个人物。
胡广，东汉南郡华容（古属荆州，今属湖南岳阳华容）人，生于汉和帝永元三年（公元91年），死于汉灵帝延熹元年（公元172年）。
胡广字伯始，年幼孤贫，后来受太守法雄的荐举，征为孝廉（东汉没有科举制度，孝廉是士子的进身之阶），在汉安帝主持的大试中，胡广因为章奏优异，得了第一名，从而一举成名，十几天后，授任尚书郎，随后五次升迁，当上了尚书仆射（在唐代制度中，仆射是宰相职位，但东汉不是，但职位中枢，权力很大）。
在数十多年的宦海碧波中，胡广可谓是浪里白条，游刃有余，总共侍奉了六位皇帝，都得到很优俗的对待，在最高职秩的三公位上，一次作司空，两次作司徒，三次作太尉，两次作太傅。
他的死，也是震动一时，封为安乡候，谥文恭候，从他死到送葬，公卿、大夫、议郎等数百多人，都亲自前来，朝廷为空。
《后汉书》这样记载当时的盛况：“汉兴以来， 人臣之盛，未尝有也”。
胡广所处的时代是大汉最强盛的时期，匈奴已在窦固、窦宪等强将的打击下，日渐势微，国内生产发展，人口渐殖，国力雄厚。
但是，正因为无敌国外患之忧，政坛反而更不平静，在胡广宦海仕途中，有三次重大的政治大地震，但胡广却成为政坛的常青树、不倒翁，这不能不说是一大奇迹。
第一次政治大地震是在质帝时期至桓帝建和元年（公元147-148年），当时跋扈将军梁冀横行霸道，他想长期把持朝政实权，于是在冲帝死后，立了年仅八岁的质帝，但嫌质帝太聪明，于是毒死质帝，在立帝问题上，太尉李固与胡广、赵戒商议，应立年长者，都倾向于当时的皇室宗亲清河王刘蒜，但梁冀害怕刘蒜对自己不利，在他的胁迫下，胡广、赵戒与之苟合，在“朝议”这一民主外衣下，立了汉桓帝，罢免了太尉李固，后来李固在太后的赦免下依然被诛死，胡广也以挥了见死不救的风格，在李固临命绝笔谴责他时，呜呜然流下了几粒眼泪。
第二次政治大地震是在桓帝延熹元年（公元158年），这一次，倒霉的是梁冀，因为当了十年皇帝的桓帝不再是当年十五岁的少年，他不满梁冀的横行霸道，于是，在宦官的支持下，梁冀集团彻底覆灭，胡广当时也被罢免，但几个月后，胡广再次官复原职。
第三次政治大地震是灵帝即位的那一年（尚未改元，公元158年），志灭宦官集团的窦武、陈蕃反被宦官集团所诛灭，单陈蕃一人，就牵连数千人，但胡广依然是高居显位。
陈蕃是胡广的旧部下，陈蕃即使是作太傅（职位最高），因为胡广是他的老上级的关系，非常尊崇他，每次朝会时，称病不来，以胡广以第一。
但胡广在陈蕃诛死时，却不置一词，反而听任宦官集团把陈蕃的学生们一个个抓起来，砍掉脑壳。
对于胡广的所作所为，时人用一句流传一时的名谚来形容：“万事不理问伯始（胡广字伯始），天下中庸有胡公”。
正是因为胡广畏葸退避，才成为政坛的不倒翁。
也许有人会说，胡广之所以明哲保身，是因为当时恶势力太强了。
其实真象并不是这样的，就拿梁冀来说吧，他的死对头李固临死之时，也只是说他一时“迷谬”。
梁冀的父亲是即是大将军梁商，梁商是一个谦逊好德的人，从不以位骄人，史载他“检御门族，未曾以权盛干法”，临死还严命子孙，梁商死后的一段时间，梁冀还表现得谦退有方；而且，梁冀不但怕老父，还特别怕老婆，是一个典型的“气管炎”，梁冀当权十多年，亲信密布，但桓帝下诏围攻梁府时，他却是即日自杀。
所以，要说梁冀是一个大恶人，他也是外强中干的恶人。
恶人之所以为恶人，并不是他本性凶恶，而是他得到了经验：作恶人比作好人要实惠一些，而这个经验恰来自于胡广等人的畏葸避退。
在胡广的前辈中，有一位虞诩的人物，也是一介儒生，却好战勇战，更难能可贵的是他的气节，他多次忤逆权戚，九次被谴考，三次遭刑罚，但斯人刚正之性，却是终老不屈。
胡广不能借拟先贤，养其浩然之气，反而颠而不扶，倾覆大事。
他的价值选择的源头是什么呢
从自身的成长轨迹来看，胡广幼时即孤，贫寒在所难免，经历艰难之后，宦海得意，但要他再由贵入贱，艰难苦厄，却是极不情愿了。
有道是，“事苦，则矜全之情薄，生厚，则安存之虑深”。
从社会的大环境看，东汉是一个经学盛行的朝代，光武皇帝刘秀因为西汉末年的大乱，从而得出一个教训：应该以经学作为社会秩序的根本。
于是置五经博士，东汉初年，皇帝往往临坛讲学，在这一倡导下，讲正气，成为社会的风尚。
但是，在东汉善待功臣的国策下，功臣贵戚庄园连结，当时的农业社会的生产发展速度与人口膨胀速度是极不相称的，因而新起士人在再分配过程中处于不利的位置，这一矛盾，不是经学所能解决得了的，于是，经学日益的世俗化是一个无法避免的进程。
马融是胡广的前辈，是东汉的一代经学儒宗，弟子数千，但当梁冀侈著地修了一座大府第时，作太守的马融孝敬了一篇描绘盛况的《西第颂》，梁冀陷罪于李固的奏章，也正是出自于的马融的大手笔。
士君子的集体沉伦，不是从胡广才有的，苏秦、李斯、马融先后传承，但胡广却是最终登峰造极之人，胡广食禄而尸位，东食而西宿，贪鄙不德，这样的一个人，他数十年宦海经历，却是尊爵显位，无上之荣，遂使天下之人，相率而失其正，遂使汉世之人，习于自保，不敢阐发，每有议论，辄相依附，不肯舒发畅情，以忠为愚，为直为昧，顾恋庸庸。
汉文化的最初形成期，恰恰是胡广所处的时代，可谓是一左而天下为之左，一右而天下为之右，胡广的行为深深地影响汉文化的初始路径，这是汉民族文化史的一大不幸。
悠悠天下，有其得，必有其失。
胡广饰容矫情，贪于自保，虽然练达事体，终其一生都是高爵显位，生荣死哀，深慕者众。
但是，这一切，最后总是要有人付帐的。
胡广死后十二年，黄巾起义爆发，大汉盛世终结，随之而来的是世末大乱，死亡相藉，民族文化的失序终于使整个民族付出了数十百千倍的代价。
胡广虽然死去了一千八百二十三年，但他并未远离我们，相反地，他离我们每一个人都很近，在我们的生活中、工作中，无处不存在胡广的影子。
中国的现代化，首先应该是人的现代化，如果我们不能发现我们身上的胡广、砸碎我们身上的胡广，则中国的现代化，依然是长途漫漫，任重道远。
中国文化首重谋略，美国文化首重勇敢，这是两大文化泾渭分明的地方。
中国文化古有三畏，从胡广后，所畏多矣。
中华民族的复兴，应自不畏始。
表现在社会现实中，就是群众千万不要寄希望于精英分子来得到社会公平，这无异于是缘木而求鱼，写一下胡广，是想大家明白我们身上的劣根性之所从来，有这个劣根性不要紧，要紧的是通过大众，通过时间，来砸烂它。
知识精英在这个劣根性方面，表现得比大众更加深刻，倚望精英阶层来作所谓适当的调适是没有前途的。
这个结论不是我的发明，古人早就说过：“盖知识能匡欲者，鲜矣
” 六个皇帝的宰相——冯道 冯道(882-954)，是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。
字可道，自号“长乐老”。
五代瀛州景城（今中国中部河北交河东北）人。
后唐（公元923年～公元934年）、后晋（公元936年～公元940年）时任宰相。
契丹灭后晋，到契丹任太傅。
后汉（公元947年～公元948年）时任太师。
后周（公元951年～公元959年）时任太师、中书令。
曾著《长乐老自叙》。
后唐长兴三年（公元932年），冯道为印行经籍标准文本，经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官,李鹗、朱延熙等书写，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。
到了后周广顺三年（公元953年）五月雕印完成，历时22年。
同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。
因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”，创官刻书籍之始。
当时流传甚广，影响深远。
对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。
印本后来失传。
六个皇帝的宰相——冯道其人其事 冯道(八八二——九五四年)，瀛州景城(今河北交河东北)人，唐末投刘守光作参军，刘败后投河东监军张承业当巡官。
张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。
后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。
后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。
周世宗征北汉前，冯道极力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。
当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了，被周世宗追封为瀛王。
就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。
尽管薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中的《冯道传》对他有不同的评价，但相当大一部分内容是一致的。
冯道的不少好事，就是连称他为“无廉耻者”的欧阳修也没有否定，例如：他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。
在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。
后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定，冯道却告诫明宗：“我以前出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。
在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。
我希望你不要因为现在丰收了，又没有战事，便纵情享乐。
”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了
”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，历来如此。
我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
’”明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。
另一次临河县献上一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”，明宗很喜爱，拿出来给冯道看，冯道说：“这不过是前世留下来的有形的宝，而皇帝应该有的却是无形的宝。
”明宗问是什么，冯道说仁义才是帝王之宝，并说了一通仁义的道理。
明宗是没有文化的武夫，不懂他说些什么，就找来文臣解释，听后表示要采纳。
冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。
无论如何，这是值得称道的措施。
明宗年间，冯道还与李愚等委派官员，将原来刻在石上的儒家经典用雕版印刷。
这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件大事。
此事竟然发生在战乱不绝的五代时期，与冯道个人的作用是分不开的。
冯道最受诟病的是他的政治道德，欧阳修自不必说，司马光也称他为“奸臣之尤”，就是对他持肯定态度的《旧五代史》，在盛赞“道之履行，郁然有古人之风；道之宇量，深得大臣之体”之后，也不得不对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎
夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉
”直到范文澜作《中国通史》，还花了不小的篇幅对冯道大加挞伐，主要也是针对他的政治道德。
这些批判看来都是大义凛然，但联系冯道所处社会和环境的实际来分析，结论却不是如此简单。
像欧阳修这样生在承平之世的人，又遇到一个优容士大夫的宋朝，实在是三生有幸的。
所以他尽管也不时受到谗言的攻击，在宦海中几经沉浮，却能位致宰辅，死后获得“文忠”的美谥。
他不必像生在乱世或改朝换代时的士人那样，必须在不止一个的君主或朝代间作出非此即彼的选择，还可以从容地用“春秋遗旨”(见《宋史》卷三一九《欧阳修传》)来审判冯道一类不忠之臣。
相比之下，冯道可谓不幸之极，他所处的时代是中国历史上改朝换代最频繁的时期，他一生所事四朝(唐、晋、汉、周)加上契丹、十帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光)合计不过三十一年，平均每朝(含契丹)仅六年余，每帝仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也只有八年。
如果冯道生在康熙、乾隆时，他的一生仕途刚刚超过皇帝享国时间之半，不用说换代，还等不到易君。
而且这四个朝代都是靠阴谋与武力夺取政权的，契丹又是趁乱入侵的；除了个别皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。
即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。
但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作本纪。
因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”，否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。
逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗
欧阳修在严厉批判冯道的“无耻”时，提供了一个懂“廉耻”的正面典型： 五代时山东人王凝任虢州(今河南灵宝县)司户参军，病故在任上。
王凝一向没有积蓄，一个儿子年纪还小，妻子李氏带着儿子送其遗骸回故乡。
东行过开封时，到旅馆投宿，店主见她单身带一个孩子，心里有疑问，就不许她留宿。
李氏见天色已晚，不肯离店，店主就拉住她的手拖了出去。
李氏仰天大哭，说：“我作为一个女人，不能守节，这只手难道能随便让人拉吗
不能让这只手玷污了我全身
”拿起斧头自己砍断了手臂。
过路人见了都围观叹息，有的弹指警戒，有的流下了眼泪。
开封府尹得知后，向朝廷报告，官府赐给李氏药品治伤，还给予优厚的抚恤，将店主打了一顿板子。
欧阳修明知此事不过是一篇“小说”，却认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”，然后教训冯道们：“呜呼
士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉
”言下之意，从李氏的例子说明即使在五代这样的乱世，连一个女人都还是有廉耻之心的；不仅李氏，围观的人、开封府尹、朝廷也都是是非分明的；只是流传下来的事例太少了。
李氏能断臂，冯道们为什么不能用自杀来避免“忍耻偷生”呢
读完这令人毛骨悚然的“节妇”事例，我非但不为欧阳修的良苦用心所感动，反而要为古人担忧了。
从公元九○七年朱温代唐至九六○年赵匡胤黄袍加体，五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠，那就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次；欧阳修效忠的这个宋朝在开国时就会面对一个没有文人为之效劳的局面，或许就永远不会有“宋太祖”和“欧阳文忠公”的称号。
相反，与冯道同时代的人对他就赞誉备至。
冯道死时七十三岁，正好与孔子同寿，“时人皆共称叹”。
宋初的名臣范质对冯道的评价是：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。
”(《资治通鉴》卷二九一引)显然这是由于范质等人至少都有历二朝、事二主的亲身体会，理解冯氏的苦衷，不像欧阳修只要说现成话那么方便。
其实，欧阳修遇事也未必都效法李氏。
治平二年英宗要追封自己的生父濮王为皇，当时任参知政事的欧阳修与宰相韩琦赞成，天章阁侍制司马光、御史吕诲、范纯仁、吕大防等反对，结果吕诲、范纯仁、吕大防等都被贬黜，而赞同欧阳修意见的蒋之奇被他推荐为御史，被众人目为奸邪。
欧阳修的小舅子薛宗孺和他有怨，捏造他生活作风不正派。
蒋之奇为了摆脱窘境，就上奏章要求对欧阳修进行查办。
欧阳修闭门接受审查，因得到故宫臣孙思恭的辨释，蒋之奇等被黜逐，欧阳修也力求辞职，降任亳州知州。
这一事件说明欧阳修并不那么光明正大，也不见得有李氏那样的廉耻之心。
引经据典迎合皇帝的心愿，贬斥持反对意见的人，早已超出了学术争论的范围。
蒋之奇的行为说明此人完全是一个无耻小人，但因为赞同自己的意见，就加以引荐提拔，显然已不是一般的用人不当。
受人污蔑后并没有像他要求别人那样以死明志，只是老老实实接受审查，以降职为台阶，看来事到临头就不像议论别人那么轻而易举了。
《宋史·欧阳修传》说他“数被汗衅”，但他的反应至多只是要求退职，说明他从来就没有李氏断臂的勇气。
有人喝着参汤作发扬艰苦朴素光荣传统的报告，带着浩荡的豪华车队去访贫问苦，儿子拿了绿卡后再提议限制出国，挪用公款后却要公教人员体谅国家的困难；或者跑到海外去指责中国的知识分子没有独立人格，入了外籍后来教导我们应如何爱国；大概都深得欧阳文忠公的真传，继承了假道学的传统。
冯道另一个污点是对契丹的态度。
范文澜写道：“他(晋高祖石敬瑭)要冯道出使辽国行礼，表示对父皇帝的尊敬。
冯道毫不犹豫，说：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可。
’好个奴才的奴才
”(《中国通史简编》第三编第一册，上海人民出版社一九六五年重印本，第400页)此事明见史籍，自然不能为冯氏讳，但全面分析冯道与契丹的关系就不难看出，他采取的是实用态度，与卖国贼石敬瑭还是有根本区别的。
冯道并没有参预石敬瑭割让燕云十六州的卖国勾当，他说这样的话，只是他“滑稽多智，浮沉取容”(《资治通鉴》卷二九一)的一贯本色。
因为石敬瑭为了取悦于契丹，认为只有冯道才能充当使者，已经说了“此行非卿不可”的话，再说“卿官崇德重，不可深入沙漠”，只是假惺惺表示关怀。
老于世故的冯道自然明白自己的处境，索性表示得心甘情愿。
据《旧五代史》所引《谈苑》，契丹主曾派人劝冯道留下，他回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉
”话说得很漂亮，实际还是不愿留在契丹。
他把契丹的赏赐全部卖掉，得来的钱都用来买柴炭，对人说：“北方严寒，老年人受不了，只能备着。
”似乎作了在北方长住的打算。
契丹主同意他返回时，他又三次上表要求留下，被拒绝后还拖了一个多月才上路，路上边行边歇，两个月才出契丹境。
左右不理解，问他：“别人能够活着回去，恨不得长上翅膀，你为什么要慢慢走。
”冯道说：“你走得再快，对方的快马一个晚上就追上了，逃得了吗
慢慢走倒可以让他们不了解我的真意。
”可见他表面上的恭顺只是一种韬晦的手段。
契丹灭晋，辽太宗耶律德光进入开封，冯道应召到达，辽主问他为何入朝，答复倒也直率：“无城无兵，怎么敢不来
”辽主又责问他：“你是什么老子(老东西)
”冯道答：“无才无德，痴顽老子。
”辽主听后欢喜，任他为太傅。
有一次又问他：“天下百姓如何救得
”冯道说：“现在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。
”这在一定程度上缓解了契丹的残暴举措，使他能在暗中保护汉族士人。
契丹北撤时，他与晋室大臣被随迁至常山，见有被掠的中原士女，就出钱赎出，寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。
耶律德光死后，汉兵起来反抗契丹军队，驱逐了辽将麻答，冯道等到战地慰劳士卒，军心大振。
失地收复后，冯道又选择将帅，使军民安定。
冯道出使契丹的目的或许能推测为贪恋后晋的爵禄，那么他应辽主之召以及以后的行动就不能说是仅仅为了自己的利益。
当时契丹军只占领了开封一带，他所在的南阳并无危险，要投奔其他割据政权也不难，以他的声望和政治手腕，博取荣华富贵易如反掌。
但他却甘冒风险去开封，在复杂的形势下减少了契丹入侵造成的破坏。
当时的文武大臣中，一心卖国求荣，争当儿皇帝、孙皇帝的；趁机烧杀抢掠，大发战乱财的；对辽主唯命是从，不敢稍有作为的；比比皆是。
冯道的行为自然算不上大智大勇，但似乎也不应苛求了。
前些年有人要为石敬瑭卖国辩护，说什么契丹也是中国历史上的一个民族，所以石敬瑭将燕云十六州割让给契丹不是卖国行为，而是促进了民族团结。
这种谬论不值一驳，因为当时契丹与后唐、后晋还不是一个国家，无论石敬瑭的主观愿望和客观效果都没有任何积极意义可言。
但如果认为卖给契丹罪孽深重，而卖给其他汉人政权就无所谓，那也是不公正的。
尤其是到了今天，我们绝不能再用“华夷之辨”作为评判历史是非的标准，对冯道与契丹的交往也应如此。
一个人、尤其是一个生在乱世的知识分子，应该如何实现自己的价值，在这一点上，司马光与欧阳修基本上是一致的，即“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上忠(《资治通鉴》卷二九一臣光曰，以下同)。
但他也知道在“自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年”的情况下，不能要求大家都在国亡时殉葬，所以又提出了一个“智士”的标准：“邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚”；你冯道纵然不能作忠臣死节，当一个智士，不做官或只做小官总可以吧
这话其实也是欺人之谈。
且不说在乱世中有几个人能自由自在地“灭迹山林”，就是在治世，要是皇帝看上了你能逃得了吗
自从朱元璋创造了“不为君用”就有灭族罪的法律以后，士人连不服从、不合作的自由也没有了，天地虽大，哪里还有山林可隐
再说，大官、下僚本无严格区别，更无本质不同；当大官是失节，当小官就可保住“智士”身份，岂不是笑话
如果司马光生在近代，看到曾国藩对“粤匪”斩草除根，蒋介石剿共时实行格杀勿论，或者在文革中连一般国民党员、保甲长都要被揪出打倒，那就会懂得当“下僚”是再愚不过的事了。
话说回来，冯道并不是绝对没有选择灭迹山林或优游下僚的自由，不过冯道大概不愿意如此了其一生；他真这样做了，欧阳修、司马光和我们今天就没有冯道其人可评论了。
但还会有张道、李道，因为知识分子总是要扮演自己的角色，实现自己的价值的。
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2011的时政点评~~
1、1月26日，2011年军民迎新春文艺晚会在北京人民大会堂举行。
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3、1月28日埃及改革派领袖巴拉迪回国示威；4、1月29日，在2011年澳网女单决赛中，李娜被克里斯特尔斯击败，屈居亚军；5、1月30日李启铭因交通肇事被判6年有期徒刑；6、1月31日中方派机赶赴开罗撤侨；7、2月1日上午中共中央、国务院在人民大会堂举行2011年春节团拜会；8、2月2日胡锦涛在河北省保定市看望慰问基层干部群众。
9、2月3日东北第一高楼起火；10、2月4日欧盟首脑会议在布鲁塞尔开幕；11、2月5日香港导游和内地游客发生互殴事件；12、2月6日埃及反对派开始与政府对话；13、2月7日，泰国与柬埔寨在边境地区发生交火；14、2月8日中央军委发布了新修订的《中国共产党军队委员会工作条例》。
15、2月9日央行加息0.25个百分点。
16、2月10日埃及总统穆巴拉克向副总统苏莱曼部分交权。
国内时事政治：1、1月16日，河南偷逃过路费嫌犯之弟自首；2、1月17日，教育部批准南方科大筹建；3、1月18日，胡主席启程访美；4、1月19日，国民党秘书长金溥聪辞职；5、1月20日，新拆迁条例取消行政强拆；6、1月21日，江苏拟禁止成年子女啃老；7、1月24日，李启铭被以交通肇事罪公诉；8、1月26日，北京首批购车摇号结果出炉；9、1月27日，陈光标抵台行善；10、1月28日，上海重庆开始征收房产税。
国外时事政治：1、1月15日，突尼斯总统弃国外逃；2、1月18日，乔布斯再次病休；3、1月20日，美众议院投票废除医改案；4、1月21日，韩国接受朝鲜军事会谈提议；5、1月24日，查尔斯建立印度“桃花源”；6、1月25日，莫斯科机场遭恐怖袭击35人死亡；7、1月26日，奥巴马发表国情咨文；8、1月27日，埃及发生骚乱民众要求总统下台；9、1月28日，美国东部暴雪百万人难出行；10、1月30日，穆巴拉克首次任命副总统。
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我要去加拿大留学，谁帮我介绍一下加拿大
加拿大简况〖国名〗加拿大（CANADA） 〖面积〗997万平方公里，居世界第二位 〖人口〗据1996年人口普查统计，全加人口为3075万（2000年第四季度）。
其中纯英裔居民占17％，纯法裔居民占9％，土著居民（印第安人、米提人和因纽特人）约占3％，有色少数族裔占11％。
现有华人约100万。
主要城市人口状况（2000年）：多伦多（TORONTO）475.14万，蒙特利尔（MONTREAL）348.3万，温哥华（VANCOUVER）204.88万，卡尔加里(CALGARY）95.3万，埃德蒙顿（EDMONTON）94.42万，魁北克城（QUEBEC CITY）68.97万。
〖语言〗英语、法语均为官方语言。
〖行政区划〗全国分10省3地区。
各省设省督、省议长、省长和省内阁。
〖首都〗渥太华（OTTAWA），地处安大略省，人口107万人，面积2757平方公里。
〖国家元首〗英国女王伊丽莎白二世。
由女王任命的总督代为行使职权。
总督由总理提名，女王任命，任期五年。
现任总督：阿德里安娜*克拉克松女士（ADRIENNE CLARKSON）1999年10月7日就职。
克拉克森为华裔，1939年2月10日出生于香港，1942年移居加拿大，中文名为伍冰枝。
〖总理〗让*克雷蒂安（JEAN CHRETIEN），1993年11月首次当选，97年6月和2000年11月先后连任。
〖国庆日〗7月1日为加拿大日。
〖中加建交日〗1970年10月13日。
〖货币〗加拿大元。
2000年平均汇率为1美元＝1.485加元。
加拿大教育概况高等教育（中学后教育） 加拿大中学后教育主要指社区学院和大学教育。
其中社区学院学制为2-3年；大学本科3-4年；硕士1-2年；博士4年。
社区学院教育 加拿大社区学院属职业教育性质的高等院校，学院授毕业文凭，但不授学位。
社区学院主要提供社会急需的各种技术和职业培训，但也开设为学生毕业后转入大学深造所需的课程。
社区学院学习，成人入学则不受该条件限制。
加拿大的社区学院主要为地方经济服务，办学方向和课程设置由校董事会根据省和地方的需要而确定，而且随时根据市场的变化进行调整。
由于社区学院授课灵活、学费低、毕业生就业率高，所以深受学生和家长的欢迎。
大学教育 加拿大高等教育有300多年的历史。
由于加拿大曾是英法殖民地，大学教育一开始就深受欧洲影响，且最早的大学都是教会创办的。
如加拿大最老的拉瓦尔大学是法国人于1663年建立的，其前身是魁北克神学院。
1852年英国人建立的第一所英文大学新斯克舍省的皇家学院是教会创办的。
加拿大第一所非教会的私立大学是麦吉尔大学，创建于1821年。
该校从19世纪50年年代开始设立文、理、医及工学院，成为加拿大第一所综合大学。
之后建立的达尔豪西大学、皇后大学、多伦多大学等均分别设文、理、工等院系，成为加拿大早期的综合性大学。
到1867年建立联邦时，全国4省共有18所大学。
加拿大西部4省加入联邦后，先后建立了以省名命名的大学。
到1938年，全国共有大学28所。
第二次世界大战期间，加拿大大学的科研能力得到了充分的发挥，并且政府解决了一系列重大的军事技术问题。
战后，大学又出色地完成了对复员军人的再培训任务，使政府认识到了其重要作用，开始重视对大学的投资。
五六十年代，加拿大的经济繁荣，近切需要各方面的人才，再加上生育高峰所带来的学生人数的增加使高等教育得到了迅速发展。
大学的管理 加拿大大学由各省教育部负责管理，但这种管理仅限于制订全省的高等教育方针和计划，以及向各校拨款等事宜。
大学实行自治管理，各校具体的行政管理和教育事宜均由学校自行决定和实施，省政府无权干涉。
大学一般都设董事会和学术委员会。
董事会任命学校行政领导；为学校筹款；监督财务，开支充当校方与政府和公众之间的联系人。
学术委员会由各院系的代表组成，负责一切教育事宜和学术活动，包括安排学科课程、制订教学计划和科研规划、聘任教授、授予学位等。
大学的行政负责人是校长，其职务由董事会任命。
大学一般有若干副校长，分管不同方面的事务。
院系领导和科研部门负责人由校方聘任。
大学的经费来源 加拿大大学的经费主要来自以下渠道：省政府和联邦政府的资助。
各省政府通过财政预算各高校拨发事业费和各种基本建设费。
联邦政府主要通过自然科学与工程研究基金会、社会与人文科学研究基金会和医学研究基金会为大学提供大部分科研经费。
大学自身的收入，如学费、科研合同等。
公众提供的基金，包括个人损款、公司赞助以及慈善机构的赠款等。
加拿大经济简况〖资源〗加拿大地域辽阔，资源丰富，自然条件良好。
森林覆盖面积为440万平方公里，占国土面积45％，占世界森林面积的10％。
已耕地占国土面积7％。
矿藏丰富，主要矿产有60余种，其中锌、镍、钾、铀、金、铜等产量都居世界前列。
加能源、水力资源丰富，天然气产量占世界第三位，原油产量占第十一位，淡水资源占世界的9％。
〖国内生产总值〗2000年国内生产总值为10387.9亿加元，人均为33782加元。
按2000年数据计算，制造业占18.2％，金融业占16.1％，商业占12.1％，通讯和运输业占8.4％，农业、林业、渔业、矿业占5.8％，建筑业占5.4％。
〖农业〗农牧业机械化程度很高，从事农牧业生产的人口占全国劳动人口的5％。
主要农产品有小麦、大麦、燕麦和油菜籽等。
2000年小麦产量为2571.7万吨，大麦1338.8万吨，燕麦338万吨，油菜籽692.7万吨。
加是世界第二大谷物出口国。
〖工业〗加是西方七大工业国之一，在原子能和水力发电、通讯和空间技术、石油化工、地球物理勘探、环保、纸浆造纸、客运车辆和小型客机制造等方面均拥有先进技术设备。
2000年主要产品产量：汽车267万辆，发电量5352亿度，原油及相关产品1.28亿立方米，天然气1622亿立方米（1999年），煤6916万吨，水泥1275万吨，铁矿3524.7万吨，镍18.1万吨，黄金15.5万公斤，铀0.99万公斤。
〖通货膨胀率〗2000年年均消费物价指数增长率为2.7％。
〖失业率〗2001年3月为7.0％。
〖工资〗2000年人均周工资为626加元。
其中矿业最高，达1153加元，贸易最低，为476加元，政府雇员居中，为760加元。
〖财政预算〗2000\\\/2001财政年度，加联邦预算收入1620亿加元，项目开支1160亿加元，债务支付420亿加元，经济稳妥预备金10加元，紧急储备30亿加元。
收支平衡无赤字。
目前，加联邦政府债务约5768亿加元，占国内生产总值57.8％。
〖外贸〗外贸在加经济中占有十分重要的地位，商品出口占国内生产总值三分之一以上。
2000年加对外商品贸易额为7809亿加元，其中出口4177亿加元，进口3632亿加元。
在出口产品中，机器设备25.2％，汽车及零部件23.1％，工业产品15.5％，林木产品9.9％，农业、渔业产品占6.6％，能源产品12.6％，消费品3.5％。
加主要贸易伙伴是美国，对美贸易占加外贸总额的80％以上，其次是日本、英国、中国等。
〖官方国际储备〗2000年年底，联邦官方国际储备总额为323亿加元。
〖外资〗2000年底，外国在加总资产为10230亿加元，其中直接投资为2915.2亿加元。
加对外投资总额为7792.89亿加元，其中直接投资为3013.57亿加元。
〖经济形势〗近几年，加经济发展较快，1999年加经济增长率为4.2％，2000年达4.6％。
联邦和地方财政进一步改善，联邦政府自1997\\\/1998财年在西方主要工业化国家中率先消灭赤字，现已连续四年取得财政盈余，债务负担亦有所减轻。
今年，由于受美国经济增长减缓的影响，加经济增长放慢，加元也呈疲软之势，估计全年经济增长率不足3％。
加拿大历史加拿大最早的居民是来到美洲的印第安人，他们多以狩猎和扑捕鱼为生，是唯一“祖籍”为加拿大的居民。
土著人是加拿大人口的组成部分，他们在这片土地上勤劳工作，维护和发展自己的文化、语言和传统。
16世纪许多航海家为了寻找黄金和通向亚洲的西北通道，从南到北探察了大西洋沿岸，揭开了北美新大陆的帷幕。
从而打开了通往加拿大内陆的道路。
17世纪初，欧洲人开始殖民加拿大。
法国人建立了魁北克城。
到18世纪初，其统治范围逐渐扩大，建立了以奥尔良城为中心的路易斯安那殖民地。
17世纪，英、法两国展开了争夺加拿大的斗争。
英、法七年战争后，签定《巴黎和约》，新法兰西殖民地转属英国，加拿大成为英国殖民地。
1967年英国议会通过《英属北美法》，由上、下加拿大和新斯科舍省和新不伦瑞克省联合成立了联邦制国家 － 加拿大自治领。
此间，加拿大形成两大政党：保守党和自由党。
19世纪末到20世纪初，以铁路为主的交通运输网开始建成。
大批移民西进，大片土地被开垦，新的矿产资源接连被发现。
一批新城市出现，蒙特利尔和多伦多成为全国经济文化的中心。
加拿大经济迅速发展，参加了西方主要资本主义国家的经济首脑会议，成为西方七国集团成员之一。
多伦多安大略省有五个大湖，多伦多市就是建于安大略湖边。
因此，多伦多虽然处于美洲大陆中心部份，却到处都是森林湖泊，没有丝毫大陆性气候象征，是爱好自由自在人士接近大自然的最好地方。
沙龙香烟，那泛舟湖上，葱绿森林广告片段不就是取材于安大略湖景? 多伦多街区宽敞，空气中带着浓浓的草木味道。
多伦多也像其他大城市一样，高楼大厦林立。
入夜以后，办公大楼仍然灯火通明，原因是电费便宜，用户不需太计较省钱之道。
未到过加拿大的人，最担心的是气候问题。
港人一听到多伦多天气，冬季气温会下降至零下20度，心头便为之打颤，不过多伦多冬季并非每日都是零下20度的。
我在多伦多居住，冬天零下十度，外出也只是羽绒褛一件，便够御寒。
家居有着完善的暖气设备，虽是冬季,也没有甚么不方便之处。
香港、澳门、台湾华人聚居最众。
多伦多敢拥有全球最大的唐人街。
华人人口接近五十万，比伦敦、三藩市、纽约、等地聚集得更多华人。
多伦多有五、六个唐人街，最大的唐人街位于登打士街。
纵横数条街道，面积大过整个香港中环区。
区内猪牛内脏、海鲜、海味、蔬菜瓜菜、蒜头豆豉、土产杂货、参茸燕窝、沙锅瓦罐无一不备。
华人无虑买不到中国食品。
有时怀旧要吃中国菜，多伦多就有二百多间中式食肆。
雪梨市最多数得出十间八间，纽西兰只有3至4万唐人,莫提也罢. 从唐人街的大小，及食市之多寡和饮食要求，也可以看出当地华人的收入是否安定，生活素质是否仍保存中港水准。
多伦多有一个广东话广播电台，全日23小时广东话播放。
开台初期受到很大非议，因为多伦多是一个多元文化的大都会，有一百多个族裔。
有些族裔认为广东话不应独占一个频道，于是联合到市政局示威抗议。
都是市长先生有料，公开说明该频道纯为商业立场，谁个有钱，买得起时间就给谁，抗议和不满情绪，至此一哄而散。
日本人购得一小时广播时间，为大和民族争回不少面子。
多伦多的华语电视，有分广东话和普通话播放，主要是咨讯和港式剧集。
牛头角顺嫂不谙英语，足不踏出唐人街半步，至此也得知天下大事。
新闻和金融行情，通过人造卫星即日传送。
坐移民监者毋须担心恒生指数上落，一个电话，一个FAX即日做妥股票买卖 ，咨讯方面比落后的雪梨市快而准。
拿澳纽来和加拿大作一个比较，究竟那一个国家在政治、经济、文化、就业、前景、资源，以至天气、山川秀丽，和比较接近华人生活，澳纽无一不是第二，第三流，NO FIGHT。
蒙特利尔蒙特利尔座落于渥太华河和圣劳伦斯河交汇处，是加拿大第二大城市，人口约290万。
过去曾在很长时期内为加拿大的第一大城市，1967年举办过规模宏大的世界博览会，还承办过1976 年的奥运会。
作为魁北克省最大的城市，蒙特利尔的法语居民占多数，体现出独特的法国文化底蕴，被认为是北美的浪漫之都。
她也是加拿大历史最悠久的城市之一，约在350年前由法国人建立，尔后欧洲其他各国移民纷纷涌入。
因此，在所有的北美大城市中，当属蒙特利尔的欧洲风情最浓郁。
蒙特利尔的市旗图案是由四朵小花组成的，分别代表最早建设蒙市的英格兰，法兰西，苏格兰和爱尔兰移民。
纵览蒙市全景，大大小孝风格各异的的教堂构成引人注目的文化奇观，其数量之多（约450座），甚至超过了古城罗马。
在蒙特利尔，每跨一两个街区便可看到一个教堂。
到蒙特利尔观光而不去参观那些著名的大教堂将是非常遗憾的，因为当置身于这些教堂内外时，你可集欣赏建筑、文化艺术、历史及宗教于一刻。
傍山而立的圣约瑟夫大教堂（St. Joseph Observatory）气势磅礴，使人联想到南京的中山陵。
而位于蒙特利尔老城（Old Montreal）的圣 母大教堂（Norte Dame）则以金碧辉煌而闻名，她美丽而凝重的装饰及壁画具有震荡肺腑、融化灵魂的气势与力量。
蒙特利尔市曾在90年代初与中国上海市结成姐妹城，其植物园中独具苏杭园林景色的中国园，就是上海市帮助建造的。
蒙特利尔并不因古老而缺乏现代化色彩，由于多年以来打下的基础，其工业产值现仍居全国第二位。
工业地位不容忽视，金融以及工商业也很发达。
购物也是参观蒙特利尔时必不可少的项目之一。
圣凯瑟琳街（Ste. Catherine Street）、圣劳伦斯街（St. Lawrence Street）、圣丹尼街（St. Denis Street）等都是独具特色，风格各异的商业区。
要想体会蒙特利尔的现代风格，可以搭乘地铁，许多主要地铁站的建筑风格和艺术装饰都具有独特的魅力。
此外，可游览奥林匹克城、万国博览会旧址、蒙特利尔旧城、圣母院教堂，还可到蒙特利尔大赌场一睹为快。
旅游观光业 旅游观光业是蒙特利尔的几大重要产业之一，1998由其而创造了57771个就业机会，其工资收入达12亿4千多万加元，并上缴联邦税款3亿7千万加元、省税款3亿8千万加元、地方税款1亿1千多万加元。
据统计1996年的旅游者人数约是991万人，1997年约是1023万人，而到1998年已经上升到约1128万人。
教育方面 蒙特利尔共有4所大学：麦吉尔大学（McGill University）、康科迪亚大学（ Concordia University）、蒙特利尔大学（Universitie de Montreal）和魁北克大学（Universitie de Quebec）。
麦吉尔大学为私立学校，康科迪亚大学为公立，均以英语教学为主。
而后两所则为纯粹的法语公立学校。
这些大学和遍布全城的艺术机构，使蒙市充满了浓郁 的文化气息。
生活费用 根据1996年调查表明，在全世界消费水平最高的城市排名中，蒙特利尔处于第127位，而被认为加拿大消费最高的两个城市分别是，多伦多处于第103位；温哥华处于第120位。
城市交通 蒙特利尔市政交通委员会是市政府的下属机构，负责全岛的公共交通，其中包括具有65个车站分布于橙色、绿色、蓝色、黄色四条线路的地铁系统；1600多辆公共汽车；两条连接西郊和西北郊的轻轨铁路线。
除此以外根据1996的数据全岛共发放了4491个出租车运营许可证。
维多利亚 维多利亚座落在温哥华岛的南端，镶嵌在充满郁泽灵韵的青山碧水之间。
它不仅是西岸最古老的城市，也是温哥华岛的最大城市。
这里气候温和、湿润，属海洋性气候，一年四季，满目葱绿，繁花似锦，被人溢为：“花园城市”。
维多利亚在1968年成为BC省首府，是距亚洲最近的不冻港。
东岸属内海，一向风平浪静，流湾静穆。
站在海岸，举目四顾，只见一边海水迥环，帆船点点，山起岚气，水生氤氲；另一边满目叶茵遮蔽之下，楼房屋宇林次栉比掩映在绿树丛中。
距维多利亚大约21公里的宝翠花园（Butchant Gardens) 仿佛是飞速发展的人类文明的一幅迷人画卷，又仿佛是一首绿宝石交响曲，吸引着成千上万的游客前来参观。
位于市中心的省府议会大厦，是座承袭英国风格的建筑，外缀灯饰，典雅古朴，加上几匹马车漫步徘徊，令人如同融身于中古欧洲时代。
对街的蜡像馆，馆内英国皇室、科学家、文学家、政治家、宗教及影剧名人，形态各异，喜、怒、哀、乐等表情无一雷同，栩栩如生，浑然天成。
著名的帝国饭店（Empress Hotel)富丽堂皇、美丽壮观。
维多利亚人几乎家家种树，院院养花。
这些花蔓于地、附于墙、悬于柱、挺于空。
岛内居民追求的似乎是陶渊明笔下的田园生活，许多屋宇、庭园掩映在溪谷、林深曲幽之处。
并且这里的人个个友好和善，当我们游玩中几次迷路讯问不同的路人时，他们都是充满热情，耐心尽力的告诉我们所想知道的一切，令人深深感到这里淳朴的民风。
维多利亚有一处始终令我不解之谜。
傍晚时分，朋友带我们四处逛逛。
参天的树木、开阔的田畴，家家闭灯、院院看不到人，仿佛是万人空巷。
四周静的似乎只有虫吟鸟唱、蛾飞蝶舞。
漫步其中，小憩山中草坪上，只听微风低低絮语，万籁泉音，令人内心顿有拔尘脱俗之感，真好象“桃花源”再现。
喜欢幽静、恬淡、平和，崇尚质朴、??真的人，请到维多利亚来。
温哥华温哥华是加拿大第三大城市，也是加拿大西部最大的城市，温哥华是哥伦比来亚省的省会，有190万人口。
温哥华位于加拿大西岸入口，靠山面洋，气候温和，占尽风物灵秀的便宜。
温哥华最具特色的便是沿海岸线而筑的街道，走在其中，令人感觉清爽、解放、市内设计集中，可谓方便之极。
在市中心的Gastown是温哥华最古老的街道。
19世纪未，温哥华成为加拿大的主要港口，1886年正式成为城市，绰号为“Gassy”的贾大顿为第一任市长，他为了纪念在1792年发现温地的白人船长乔治温哥华(George Vancouver)，故将城市命名为温哥华市，而Gassytown是后来人为纪念贾大顿而命名的。
现在在Maple Tree广场的中央立着贾大顿的雕像，有趣的是他竟站在一只碑酒桶上。
主街—罗伯森街(Robson)是今日温哥华的核心，它是桃登?的起点，沿路齐集了不少时装店、餐厅及酒店，令人感受到与别不同的繁华风采，离开商业区，靠海而立的便是温哥华的发扬地基斯镇，这名称的由来是因十九世纪时，基斯•积克曾在这里经营酒铺，使小镇日渐繁荣，故以其名命之，美丽整洁的街道矗立古雅的街灯及蒸气大钟，处处荡漾着开拓时期的气息??BR> 罗伯森街的尽头是象征着现代温哥华的加拿大大厦(Canada Palace)，它有高扬着五座白帆形的房顶，里面是综和宾馆、写字楼、会议厅，是1986年世界博览会的主体建筑。
另一方面，在曾经开发为仑库街的格兰比岛的旧街之上，以公众市场及美术学术为中心，其中还有艺术家的Show-room及海鲜餐厅，洋溢着文化气息。
此外，位于温哥华商业区西北面的斯坦利公园是个风景优美，令人心旷神怡的好地方。
在公园内，大家可以近看海景，一边散步或踏单车，而园内的动物园、水族馆及各种运动设施更是好去处。
最主要的是温哥华外围四周尽是自然景致，乘车由大街出发，只需三十分钟，便可看见大平原，踏在草原上，真觉心胸广阔，世界之大与美。
要想置身繁华大街，又想亲近大自然的话，温哥华便是一个不可不到的好地方。
【斯坦利公园】：斯坦利公园温哥华的市中心，是一个森林覆盖、面积上千英亩的半岛。
它是世界知名的城市公园之一，温哥华人的乐园。
在这里，人们在9公里长的环岛便道上步行、骑车或轮滑，远眺金融区巅连高厦和海湾、狮门桥、格罗斯山的360度美景，近观印第安部落的图腾柱，耳听水族馆传出的鲸鸣，或深入森林去欣赏古塘残莲，还可到海边的露天游泳池，纵身剪开晚霞染就的一池金缎。
1887年，温哥华建市的次年就决定永久保留这个半岛作为公园。
【狮门大桥】：狮门大桥长1300米，高108米，吉尼斯家族在1938年投资700万加元建造。
设计使用寿命50年，现在已超过10年。
狮门大桥北岸的富人区依山傍海，环境十分优美。
【加碧兰奴吊索桥公园】：100多年前，佐治格兰•麦基、印第安人奥古斯、杰克和伟科，加沙兰奴将一条用大麻绳及香柏木结扎而成的吊索桥悬吊在距加碧兰奴河230英尺高、横跨45英尺的峡谷上。
1903年、1914年，吊索桥被加固改建。
1956年，吊索桥两端用钢缆及混凝土加固，可承受13吨的压力。
这座峡谷上的桥的主要功用大概就是让世人游览，领略摇曳空中的滋味。
回此，来回走过桥，会得到公园主人签发的一张奖状，证明一次勇敢的经历。
吊索桥公园里还有许多印第安的图腾柱和雕像。
始创于1911年的TRADING POSTX 精品店销售19世纪印第安土著手工艺品。
渥太华渥太华是加拿大的首都,位於渥太华河之上的。
是世界上最寒冷的首都之一。
1月份平均气温是-11℃。
最低气温达-39℃。
人口120万。
渥太华又称“郁金香城”。
一八五七年，英国维多利亚女皇选择了渥太华作为英国这块殖民地的首府；此后，渥太华便成为加拿大的政治中心。
它既是重要的铁路枢纽，又是著名河港，还有百余条航线通往国内外重要城市。
在德若阿金姆建有加拿大第一座原子能发电站。
渥太华还是全国文化、科学研究的重要城市。
渥太华大学、卡皮顿大学等最高学府，著名的科学院和研究中心均设于此。
市内还有国家艺术中心 (National Arts Centre)、国家美术馆 (National Gallery)、文明博物馆 (Museum of Civilizations)、加拿大自然博物馆 (Canadian Museum of Nature) 、全国科学技术博物馆、国家军事博物馆、国家航空博物馆、邮政博物馆、国家图书馆等。
这个拥有数千英亩的城市，虽不算大，却井然有序，处处可见绿化及自然保育的用心。
绿树浓荫与华夏高楼使渥城在华丽的外表下，自有一份庄严温婉。
在该城居住着1万余华人。
市区中心附近的王马锡街，是华人商店集中区。
渥太华依山傍水，主要的游览点都靠近渥太华河和丽都运河附近。
国会山庄座落在面对渥太华河的国会山丘上，由三栋维多利亚哥德式建筑和一大片绿地广场所构成， 三栋哥德式的砂岩建筑矗立在绝崖上，俯视著渥太华河。
外观宏伟庄严，是目前加拿大政府及参议院所在，已有一百四十年历史，分中央区、东区和西区。
中央区有参议院、众议院与和平塔。
游客可入内参观。
国会山庄是渥太华最引人注目的地方，其建筑--特别是九十公尺高的和平塔（PEACE TOWER），是国会山庄最高的建筑物。
和平塔内有两次世界大战中阵亡的加拿大将士名录，塔上有一个由五十三个小钟组成的琴楼。
中央区后部是规模宏大的国会图书馆，东区的枢密院，总理和外交部长在此办公，西区是其他各部官员的办公大楼。
国会山庄内有纪念加拿大立国百年的水火相容池。
每天下午一点，国会山庄和平塔上的大钟会发出悠扬乐声，大楼周遭弥漫著祥和宁静的气氛，夏天的六月至九月，每天上午十时，头戴黑熊皮帽，身穿红制服的士兵在国会大厦前举行传统的换岗仪式。
总督府 其他不可错过的有总理府，总督府及同是哥德式建筑的最高法院，总督府又名丽都堂，目前的主人是出生于香港的华裔伍冰枝（Adrienne Clarkson）,是加拿大有史以来第一位华人总督，日前被多伦多太阳报评为与加拿大前总理特鲁多并列的最知道打扮的加拿大男女。
丽都运河 (The Rideau Canal) 建成於一八三二年，长十二公里，连接渥太华河与安大略湖，东达大西洋，西面则通往北美五大湖区，在当时来说，起重要的运输作用。
现今，运河已不能容纳大型船只通过，她贯穿整个市区，运河上有十座大桥横跨东西两岸。
河西称上城，居民多为英裔；河东称下城，居民多为法裔。
沿途绮丽风光成为最迷人的观光重点。
每年2月中旬渥太华举办为期十天的冬季狂欢节，就在冰冻后的丽都运河（Rideau Canal）举办。
它的特色除了有冰雕展、雪橇活动、破冰船之旅、冰上曲棍球赛、雪鞋竞走以及冰上驾马比赛等精彩活动。
你可以在约9公里长的运河上悠游冰上世界。
郁金香花节 (5月的最后两周)是首都渥太华的盛大节日。
节日间举行各种彩车游行。
欢庆的人们还选出一位美丽的“皇后”。
人们尾随“皇后”的花车，以乐队为前导徐徐前行。
如果五月中到渥太华旅游，那时正是郁金香节，繁花似锦，一张张彩色的花地毡，遍布市内每个角落。
第二次世界大战时，欧洲战火燎原，荷兰女皇曾在渥太华避难；战后，女皇回国，为感谢渥太华市民，女皇送来了许多郁金香花种，使渥太华的郁金香花节更为盛大。
人类文明博物馆（Museum of Civilization） 要深入地了解加拿大的发展经历，最宜游览人类文明博物馆（Museum of Civilization）。
馆内一楼展览原居民的生活文化考证，四楼则展览欧洲移民开拓加拿大的历史，大量的历史资料，配以实物的摆放和陈设，还有影音介绍，使参观者可作亲身感受和近距离观察。
有需要时，工作人员更可作详细介绍，使参观者能更深入了解加拿大的演变。
博物馆二楼有一个世界儿童玩具展览厅，展出不同国家民族的传统玩具，儿童更可以直接触摸玩具。
博物馆落地的玻璃大幕墙，不仅把渥太华河畔的风景和阳光融汇成一幅大油画，而且这里亦是欣赏对岸渥太华市的最佳观景点。
加拿大国立美术馆 加拿大国立美术馆（The National Gallery of Canada）渥太华。
由莫须塞福迪奥（Moshe Safdio） 所设计。
这栋既明亮且优美的建筑保留了加拿大现存 最重要的收藏。
最近很火的世界观“龙之异闻”到底是个啥
谁能给解释一下~
朝鲜内战爆发，就像我国的国共战争一样。
一个是共产主义党派，一个是资本主义党派(亲美)。
前者的领袖是金日成这孩子，当美国支援韩国时，金日成寻求苏联和中国帮助。
苏联并没有拒绝与答应，当时也没有敢和美国联军进行军事抗衡，斯大林和等中共代表协商是让金日成在中国东北驻扎一个流亡政府。
后来中国认识到没帝国的野心想用朝鲜等地帮助台湾反攻大陆，中国就排出100万人民子弟兵在寒冷的冰山中突击美国士兵与南韩政府，就这样中国对美国不宣而战。
三次战役中直接南韩首都汉城。
叫三七线。
接着两次战役中中国用大量的人败退至三八线。
就这样僵持到战争结束。
中国是世界唯一一个打败美国联军的国家。
美国人没想到一个没有飞机和精良大炮，用手榴弹潜伏前进的军队会让他们如此惨败。
在国际社会反应强烈。
黄皮肤的中国人终于不在是东亚病夫了。
孙占元 （一级战斗英雄，荣获朝鲜一级国旗勋章、朝鲜民主主义人民共和国英雄称号，排长，身负重伤，双腿炸断，仍指挥全排多次击退敌军反扑，歼敌80多人，最后拿起仅有一颗手雷滚入敌群，炸死8名敌人，保住了阵地而壮烈牺牲） 邱少云 （一级战斗英雄，荣获朝鲜一级国旗勋章、朝鲜民主主义人民共和国英雄称号，为完成部队潜伏任务，燃烧弹烧身五个小时，纹丝不动，直至牺牲） 罗盛教 （一级爱民模范，荣获朝鲜一级国旗勋章，冒着零下20度严寒，三次跳入冰窟，救出落水朝鲜少年而光荣牺牲） 杨春增 （一级战斗英雄，荣获朝鲜民主主义人民共和国英雄称号，副排长，抱起最后一颗反坦克手雷，冲向敌群， 与30多敌人同归于尽） 黄继光，1931年出生于四川省中江县一个山村。
他自幼家境极为贫寒，六七岁时父亲因受地主欺压，病恨交加而死。
黄继光从小就给地主扛长工、割草放牛。
1949年冬，家乡解放，村里组织起农会，黄继光不但成为农会第一批会员，积极斗争地主，还当上了村里的民兵。
抗美援朝战争开始后，国内停止复员并大量征兵。
1951年3月，中江县征集志愿军新兵时，黄继光在村里第一个报了名。
体检时，他因身材较矮开始未被选中。
来征兵的营长却被黄继光参军的热情所感动，同意破格录取。
到朝鲜前线后，黄继光被分配到第十五军第一三五团二营六连任通讯员。
1952年4月，部队到五圣山前沿阵地接防，本想杀敌立功的黄继光却被分配到了连队后勤。
经过副指导员细致的思想工作，黄继光明白了后勤工作的重要性，样样工作都干得很出色。
经上级批准，他荣立三等功一次，还加入了共青团。
1952年10月14日，上甘岭战役开始。
10月19日夜，黄继光所在的二营奉命反击占领597．9高地表面阵地之敌。
当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人火力点。
在战友负伤牺牲、自己所携弹药用光的情况下，黄继光毅然用自己的身躯堵住了敌人枪眼，为冲锋部队的胜利开辟了通路，牺牲时年仅22岁。
邱少云 1951年3月25日，邱少云作为中国人民志愿军的一员，跨过了鸭绿江。
到朝鲜后不久的一天，部队在一个村庄休整，正遇上敌人的飞机轰炸，整个村庄立刻成了一片火海，战士们立即投入了抢救工作。
邱少云不顾生命危险冲进了一间燃烧着的窝棚，只见里面一位妇女已经惨死，邱少云抱起死者身边的两个可怜的孩子冲出了火海……目睹美帝国主义的侵略暴行，邱少云胸中充满了愤怒的火焰，他下决心，要为打败美国侵略者贡献自己的一切。
1952年10月，邱少云所在的连队接受了一项光荣而艰巨的任务，消灭平康和金化之间的三九一高地的敌军。
然而三九一高地地形独特，易守难攻。
在敌军和我军阵地之间还有三千多米宽的开阔地，是敌人的炮火封锁区。
在这样长距离的炮火下冲击，必会导致我军较大伤亡，影响战斗的顺利进行。
上级决定采用隐蔽作战，在发起攻击的前一天夜里，把部队潜伏在敌人阵地的前沿，打敌人一个措手不及。
要使几百人在敌人眼皮底下隐蔽二十多个小时而不能有一个暴露目标，这个生物界可等艰巨。
邱少云和他的战友们毫不畏惧，争相请战。
临行前，邱少云下了钢铁誓言：为了战斗的胜利，甘愿献出自己的一切。
深夜，五百多名身披伪装草网的战士，以迅雷不及掩耳的速度在那蒿草丛生的开阔地埋伏了下来。
11日清晨，三九一高地上敌方那层层的铁丝网和一簇簇不暴露我军潜伏秘密，观察所里的指挥员当机立断，下令用炮火将这股敌人全部歼灭。
也许是敌人对这片开阔地的情况有所怀疑，不多时，几架敌机朝着志愿军的阵地投下燃烧弹。
有一颗燃烧弹落在了离邱少云两米远的草地上。
不一会，插在了邱少云腿上的蒿草被点着了火苗在升腾。
在邱少云后边，就是一条水沟，只要往沟里一滚，就可以把火扑灭。
然而，这样就会把目标暴露给敌人，整个战斗布置将全功尽弃，五百多战友将面临巨大的危险。
后方的指挥员对此心急如焚。
好一个钢铁战士邱少云，任凭火焰越烧越猛，他强忍着常人难以想象的巨大痛楚，以超常的毅力，咬紧牙关，纹丝不动。
火烧得更大了。
周围的战友甚至能闻到肉体烧焦的味道，而邱少云仍旧静静地趴在那里，直到火焰整个将他吞噬…… 为了全体战友的安全，为了战斗的最后胜利，邱少云献出了自己宝贵的生命。
罗盛教 罗盛教，湖南省新化县相子村人，1931年生在一个贫苦农民的家里，1949年参加中国人民解放军，1950年加入中国新民主主义青年团，1951年参加了中国人民志愿军，任志愿军47军第141侦察队文书。
他高举起抗美援朝、保家卫国的旗帜，昂首挺胸踏上了朝鲜的土地，一直向南急行军，迎接战火的洗礼。
当年，他参加了阵地防御作战。
1952年1月，朝鲜平安南道成川郡石田里风雪弥漫，气温降到零下2摄氏度以下。
2日，一位朝鲜少年崔莹在栎沼河上滑冰，不慎摔倒，压破冰层，掉进2．7米深的冰窟窿里，一瞬间就没了顶。
刚刚投弹训练归来的罗盛教见此情景，像接到战斗命令，毫不犹豫地冲上去。
他边跑边脱掉棉衣，纵身跳进冰洞，潜入水底寻人。
在剌骨的冰水中，罗盛教一连两次沉入水底，摸到崔莹，几次用力把他托出水面，只因冰洞四周的冰层太薄，崔莹无法爬上去，又塌进冰水中。
罗盛教第三次潜入水底摸住崔莹，双脚蹬着河底的碎石，使出最后一点力气，用头将崔莹顶出水面，战友赶来协助救出。
崔莹得救了，罗盛教却被冲到远处的冰层下，再也没有出来。
神武和桃花源记哪个游戏省钱一点，不花钱也能混的比较好的
应该这样来看，在都不花钱或少花钱的情况下，明显神武比桃花需要投入的时间更多
