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三星堆大型青铜立人像，是蜀地先民创造的一件举世瞩目的艺术品。
本文通过对其主要特殊部位“变异”形式的探析，揭示蜀地当时社会结构下的王权(专制)思想内涵和天人合一的审美意识。
一、青铜立人像特殊部位的思想内涵 青铜立人像，在三星堆出土的五十四个人头像、大小面具二十多具中，是最具代表性的艺术品。
从外形特征上看，很明显，它已失去了原始艺术无人为规范“变异”的自然形态，而是有意识地将人们的思想意识渗透在形象之中。
人们决不会无缘无故地花费如此大的力气，倾注如此多的心血创造这样一个形象。
特别是对形象部份部位使用特殊表现方法加以“变异”，着力塑造。
从艺术表现的基本特征来说，每一件艺术品，都有二个突出的重点；而这个重点往往使用引人注目的“变异”形式，以突出整个艺术思维创作的中心“立意”。
因此，我们只要对青铜立人像的特殊“变异”形式加以解剖，而整个青铜立人像的艺术思维、创作的中心“立意”，即思想内涵，便昭然若揭了。
(一)双手的极度夸张与内涵。
手的夸张“变异”与其余部位相比，已超过了视觉之内相应的“度”，而给人一种不协调的感觉。
在表现手法上，充分利用“线”的特殊效果，由于指组成了一组流畅的线条，与其它部位使用“面”的方法形成鲜明对比，这种表现方法与手中所握之物是有一定联系的。
手中握的是什么?这是人们所关心的问题，曾有文章推测是玉琮，但我认为，很有可能是权杖，或称龙杖。
首先，从造型上看，如果所握之物是琮，则与双手环形形状不相符。
从出土的大量玉器来看，一般都是外方内圆，虽上下两头都露在方柱外面，但与手的夸张比例来看，双手形成的环形比琮圆形部分长得多，因此，这个由五指形成的上下形状便不可能都是圆形；若食指、中指握琮，则手的造型便会发生变化，无名指和小指便不会呈握物状，尤其是较粗的物体，整个形态便一定会发生变化。
显然，“环形”之中应是一个基本一样粗，并被双手握住，穿过手心的圆形物体。
其次，握琮与蜀地当时的社会性质相矛盾。
“玉琮时代”与“”有明显的社会特征差异：一个是以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心；二个是通过神秘诡异的巫术，把统治阶级的意图说成是上天的旨意，从而体现了统治阶级的威严和权力。
从三星堆已有考古资料看，应属“代表巫政结合进一步发展产生国家、城市、文明阶段”的。
从这个意义上说，双手所握圆形的物体是“权杖”的推测与社会性质特征相符合。
根据有关资料，权杖、龙权、竹权等是不同时期人们习惯称法不同而异，实际上就是杖，其含义可概括为如下几个方面。
l、杖是一种法器，为巫师师父使用。
笔者在调查民间傩舞时，从一位八十多岁，巫师处见到：他教了很多徒弟，不少都可以独立做法施，他所使用的面具和法具徒弟都可使用，但唯有一木杖，只能他使用，其余任何人都不得使用。
此杖约1.4米长，上端略弯，呈拐杖状，阴刻单、双线分成若干段(似有节)，一满握拳粗，表面涂红油漆。
该巫师是世代祖传巫师，从他使用杖的经过看，此杖不但当作驱魔撵鬼的法器，而且有控制众徒弟的功能。
在有众多徒弟一起出场的法施活动中，他往往双手握杖斜置于前胸部，或斜举肩上，有时候姿势与青铜立人像基本一致。
上端略弯的一头，都是右手握住，时而左手比划动作，右手将杖立于地上。
关于巫师作法施用杖，在《隋书．礼仪志》、盂元老《东京梦华录?驾登宝津楼诸军呈百戏》中均有记载，这里不再一一列举。
2、杖是显灵媒介，人的愿望可以通过杖得到实现。
这在不少史料中均有记载，如《山海经?海外北经》云：“与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”(毕沅云：“邓林即桃林也，”)死是因渴而致，有桃林自然可以解渴，不会“未至”“大泽”而死。
因此，“桃林”应是死前的理想，通过“杖”显灵而得到实现；又如《中国神话传说词典》中有：“上游有，洪水危害人民，龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，闭之五虎山铁笼中。
有猎者名，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹，持竹杖与战，大败之，又于五虎山救出龙妹。
”很明显，“杖”是按照杜字的意愿而显灵取胜的。
就是在后来的中，也有“用杖量佛身，佛身亦随增长”的记载。
类似以“杖”显灵，而实现人的愿望的事例还有不少。
3、杖是权力的象征。
《尚书．牧誓》云：“王左杖，右秉白旄以麾。
”《周礼．秋官伊耆民》载：“掌国之大祭祀，共其杖咸。
”这些都说明“杖”在中国古代就与至高无尚的权力有密切关系。
到了后来，大臣出使或大将出师，以“杖节”作为凭证，似同现在人们熟悉的“圣旨”一样，不论任何人见“杖节”都得遵命服从，“杖节”便是权力的象征。
这一点，在《汉书?王莽传》、《叙传》中也有明确记载。
因此，杖的含义与青铜立人像：“”“群巫之长”的身份使用是相隐合的。
在造型上运用流动的圆形线条，除表现方法与其它部位“块面”形式形成对比外，还具有法力畅通，循环无穷的含义。
(二)眼睛空间感的突出与内涵 青铜立人像的眼睛与“A型人面像”的眼睛相比，在艺术处理上是不一致的，但共同之处都是突出眼睛。
青铜立人像运用了“块面”表现方法，使眼睛和眼睑的肌肉特别富有立体感，在视觉上，加大了眼睛的空间感。
这种表现方法，在我国出土的同时期青铜作品中，几乎还找不到。
湖南宁乡出土的人面方鼎，浮雕的人面像眼睛的表现便极为写实。
山东益都苏埠屯出土的人面铜钺，把眼睛“变异”成一个圆圈，这些与三星堆青铜立人像相比较，可以看出，是两种不同的艺术思维、生产过程，对眼睛的突出，几乎成了立人像五官塑造中的重点，这决不是画蛇添足．而是与艺术思维和艺术生产者本身有着重要的关系。
《华阳国志?蜀志》载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。
”有文章认为那三尊眼球向外突的“A型人面像”，就是对“纵目”蜀王记载的证实。
我赞同这种看法，但觉得还不够完全。
如果说那三尊造型奇特的面像是对史载中“纵目”人解释的依据，那么，同时出土的其余人面像、面具呢?又特别是立人像这样的“群巫之长”难道与它们没有联系吗?它们之间为什么会有这样大的变异”呢?面像中眼球成方柱形向前突出16厘米，在实际生活中固然不可能找到，但立人像的眼睛在实际生活中有谁又能找到呢
因此，从艺术的角度审视，这种“变异”审视为艺术表现形式的变化。
不管是青铜立人像，还是眼睛向前突凸的面像，或是其它面具、人像、对眼睛的不同“变异”，在艺术思维过程中的基因应是一致的。
这就是说，都与“纵目”蜀王有着必然的联系，但又决不就是蜀王本身。
因为艺术创作，不是那种自然科学上作为标本或类型来看的“形象”，而只能是根据传说，构思一个与主要特征基本一致的意象性的“形象”，这本身便决定了“形象”具有含混性的特点。
这种含混性，导致了艺术生产过程中局部表现形式的多样性。
所以，每个形象之间既有相同之处又有一定的差异。
这种差异，正体现在立人像和其它面像(具)、人像不同的“变异”眼睛表现形式之上；而共同之处又同时存在于这种“变异”形式之中。
正是由于它们在艺术思维过程中具有共同的思想内涵，我们今天一见到三星堆出土的任何一件人像、人面像或面具，才产生一种共同的特殊感觉。
所以，决不能认为青铜立人像与“A型人面像”眼珠表现形式上的差异,就否定他们与“纵目”蜀王的关系这一共同的创作内涵因素。
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1 参观国家博物馆观后感 参观完中国国家博物馆展览的“复兴之路”展区后，我汹涌澎湃，心情久久不能平静。
就在一百多年前，我们中国遭遇数千年未见之奇变。
可是，中国并没因此而灭之，中国人民更没因此而屈服，一代代革命先烈用鲜血和生命来捍卫国家的主权，拯救民族的尊严。
中国共产党人和中国人民以不屈不挠的意志、艰苦奋斗的作风缔造了新中国，开辟了社会主义道路，从此，中国进入了人类历史的新纪元。
如今的中国正在崛起，正逐步跨进世界强国之林，正在完成一个光荣而伟大的历史使命—复兴中华 到底是什么打破了这数千年未见之黑暗
是创造。
我们必须看到，只有创造才能战胜真正的黑暗。
“马克思主义的哲学认为十分重要的问题：不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界。
而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界。
”如是说，江泽民也曾说：创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
回顾悠久的历史，哪朝哪代的鼎盛时期不是由创造得来的
最为典型的以创造来战胜黑暗的辉煌时期—春秋战国。
春秋战国是天下交征于利，黑暗混乱的时代。
如今我们提起这样的时代，只是感到光荣和自豪，就是因为在那个时代出现诸子百家，特别是孔孟、老庄的创造。
今天的中国能够取得如此辉煌骄傲的成绩，得益于创造。
走中国特色的社会主义便是前无古人的最伟大创造。
改革开放又是一伟大创举，自改革快放三十多年来，中国发生了翻天覆地的变化：从贫穷落后的农业国到发达现代的工业化国家；从解决温饱到奔入小康；从计划经济到市场经济，如此种种，都源于改革开放的创造精神。
正如哥德所言：“民族的生命，正在与蓬勃的创造精神。
” 一个国家、一个民族如此，一个人更应有创造精神。
我们每个人都渴望成功，如果我们把先辈们“不屈和顽强”“善与挑战逆境”的品质作为我们的精神食粮来磨练自己，并能将其应用在实际生活和学习中去，一定是能够战胜所有的挫折和困难，创造惊人的成绩。
在学习和生活当中，遇到困难和挫折在所难免。
当不幸来临时，有些人总想有贵人来帮助，幻想着不费吹灰之力就将不幸打倒。
而现实生活告诉我们，这是绝对不可能的。
一个人不管做什么，只要不怕困难，积极主动地迎接和挑战困难， 2 他最终就能取得成功。
一个小品的台词说得好：有困难要上，没有条件创造条件也要上。
当然，我不是谁我们要给自己创造困难，我只是在说，要想成功就要具备创造意识。
中国的革命道路可谓是曲折而艰难，轰轰烈烈的太平天国运动失败了，旧民主主义革命同样遭遇了失败，就其原因是没有从太平天国运动中没有汲取失败的教训，总结经验。
因而重蹈了以前的覆辙。
但是，在中国共产党领导下的新民主主义革命，最终取得了胜利。
他们积极的从前人那里总结经验，善于从失败中总结经验，善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前进
一个国家有如此意志和精神，一个人也不例外。
每个人都可能成功，也都可能失败。
即使你是一个成功者，也不可能是一帆风顺的。
在你取得成功之前，你也曾经历过很多次失败，或大或小，失败是避免不了的。
我们应给予他正确地认识，给予他充分的理解，坦然地面对他，接受他，并最终战胜它，征服它。
失败了，总结教训，从头再来，你总会有成功的那一天。
如果只是一味的自责、懊恼，活在失败的阴影里，实际上于事无补。
俗话说“吃一堑长一智”，经历一次危险之后，并努力避免再犯同样的错误。
中国从改革开放以来，经历了多次磨难。
98洪水泛滥，2003非典入侵，世界的目光都在注视着中国。
不同时期不同，最高领导人出现在最前线，鼓舞我们要有战胜一切磨难的勇气和信心。
中国共产党和中国人民众志成城、万众一心，不畏艰难，勇往直前的品质和精神，足以让国人自豪，叫世界震惊。
伟大的中华人民共和国没有让人民失望，没有让世界当成笑柄，抗击了洪水的肆虐，抵制了非典的横行。
生活秩序又回归正常，从这里，我又深深体会了那优秀的品质，从这里，我看到了不屈，学会了坚强。
这就像人生，我们随时都有可能遇到一切变故，尤其是突如其来的变故。
我们要学会坚强与镇定。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，曾经我也天真地认为，这些是不会发生在我身边，更不可能发生在我身上。
但是我错了，而且大错特错。
当命运的噩耗向我传来时，我茫然不知所措，感觉生活失去了本真，没有了意义，更没有了希望。
总是在抱怨为何老天对我是如此的不公，为何过早剥夺那年轻的生命。
在看到“复兴之路“中抗击洪水和非典的片断时，我发现，我又错了，而且翻了一个很傻的错误。
我猛然惊醒，要镇定、要坚强，从这我重拾生活的信心，重新点燃 3 希望的火把。
我抬头阔步向前，从容面对这突来的变故。
感谢此片，我从中学到了教育意义，感谢学校组织观看此片给我带来的震撼。
伴随着我们国家综合实力的不断强大，只能而且只有一个理由充分说明，中国正在变得强大而富有。
在世界惊叹之余，我们更不能有片刻松懈。
作为生活在新时代的我们，要懂得居安思危，不要安于现状的享受，要充分发挥自己现在的创造精神。
为了体现自己的价值，奠定民族自立的基石，为了中国在世界上的稳固的地位，我们一起开拓
中国作为一颗最璀璨耀眼的星在东方冉冉升起，光辉照耀世界的每个角落，我相信，不久的将来，中国将像登上珠穆朗玛峰一样踏上强国之巅
去周庄玩的问题
看看去
