故意伤害罪社区矫正人员学习笔记怎么写学习笔记
矫正工作必须“帮教”并重 在实践工作中为矫正工作者，我们不能只是单纯行帮助或教育，应当将两者辩证的统一起来。
下面是学习啦带来的社区矫正学习心得范文，欢迎大家阅读。
篇一：社区矫正学习心得范文作为一名社区矫正专职工作者，我从事社区矫正工作已经一年有余。
在这一年的工作实践中，我不断学习、实践、改进，周而复始地不断改进和完善工作，使自己的社区矫正工作业务水平得到了一定提高。
借此机会我想浅谈在这一年多工作中的一点感想：一、灵活运用专业技巧，注意工作中的方式方法我们作为社区矫正社会工作者面对的是社会上的一些特殊群体，他们来自大墙内外、来自社会的阴暗处，他们都有着不同的经历和故事，在他们的内心深处有着不尽相同的思想缺陷和被扭曲的心灵，这都是我们在工作中需要发现并予以解决的问题。
比如在谈话沟通方面，针对不同的社区服刑人员，要注意运用不同的方式方法。
对于文化程度较高的社区服刑人员，我们尽量用委婉的言语，以免伤害他的自尊;而对于文化水平不高的社区服刑人员，不能尽说文绉绉的话，否则他会觉得你不真诚，而不愿与你沟通。
比如我所有一位60高龄的矫正对象孔某，因犯交通肇事罪接受矫正。
该对象为文盲，且该次犯罪的情况比较特殊，系用自己的三轮车热心搭载同村人发生交通事故致人死亡所致。
该对象在接受社区矫正的时候曾颇多微词，认为自己是好心帮助人，发生这种事只是运气不好而已，怎么就要判刑了?我们也了解到如果单纯的用一套对于他的理解程度上有困难的专业理论教育他，恐怕收效甚微;所以我们以拉家常的方式开始，使孔某与我们先建立起初步的沟通意愿，然后再切入该矫正各案本身，对其乐于助人行为表示充分肯定，但也使其意识到对于所造成的伤害要勇于承担起责任，以平静的心态接受社区矫正，同时对于孔某生活中遇到的困难我们也尽量予以帮助解决，并为其联系村委落实一定帮扶政策。
到最后，孔某不但完全转变了以前觉得不公平的观念，还积极参加矫正的各项活动，每个星期最积极的事竟然成了向司法所长、工作人员打电话“拉家常”。
二、社区矫正工作必须“帮”“教”并重 在实践工作中，作为矫正工作者，我们不能只是单纯的进行帮助或教育，应当将两者辩证的统一起来。
如果单纯“只教不帮”，案主的许多自己无法解决的实际问题就会成阻碍他改造的“绊脚石”，直接影响工作成效。
而“只帮不教”虽然帮助案主解决了许多困难，但忽略了从他的思想根源上对他的教育，忽略对他的法制观念的培养，一旦生活环境有所改善，个别案主就会“故态复萌”，重蹈覆辙。
因此，我们在工作中必须“帮”“教”并重，缺一不可，比如有些社区服刑人员其实素质挺高，因过失犯罪被判刑，对他们主要是给予心灵上的沟通，减轻他们的心理压力和负担;而有些社区服刑人员，法律法规他们可能比我们还要熟悉，没有必要给他们讲大道理，而要和他们拉拉家常，帮他们解决一些实际问题，就能取得较好的效果。
我镇目前在册的三名犯群体性聚众斗殴罪的矫正对象因一时哥们义气犯罪接受矫正，司法所在对他们的日常矫正中就严格贯彻帮与教结合的矫正措施，一方面加强其法制法规教育，同时针对其在沟通过程中表现出来的年轻气盛、做事冲动、不计后果、好逸恶劳等不良心理现象进行矫治。
原来三为矫正对象都是动辄在外打闹惹事，对家里事漠不关心，从不帮父母分担家务，接受矫正后，我们针对这些情况一一进行矫治，使其摆正心态的同时树立起责任意识，体谅父母的不易。
现在其家人都反映三位矫正对象改变很大，不但能帮家里分担些事情，经常给他们一些家用，而且现在遇到事情也会和他们沟通商量，连村委也反映三位矫正对象现在能够主动帮助人，有一次村委搭台唱戏，一时人手不够，他们冒雨帮忙，前后真的判若两人;另一方面我们积极联系村委对其家庭予以适当的关心，并及时向其提供一些就业信息及就业机会，让他们在改造的同时也能服务社会。
三、以身作则，培养公益劳动的积极性每一次组织公益劳动我都以身作则，身体力行的加入到劳动中去，让每一名参加劳动的矫正人员都能够感到他们并不是在从事被惩罚的劳动，而是在参加一种奉献爱心的公益活动;我所的公益劳动基地为镇敬老院，每次在敬老院的劳动都让他们真切地感受到他们在为老人们奉献爱心，而老人们的交口称赞也使他们在劳动中获得尊重的同时，重拾了信心。
因此培养参加公益劳动的积极性只有将参加公益劳动变成案主们的一种习惯、一种要求，在他们中形成良好的劳动氛围，才能使公益劳动变得真正有意义。
在县司法局领导及司法所的关心下，我将继续努力工作，通过实践，逐步提高自身业务水平和提升社区矫正工作经验，做一名合格的社区矫正专职工作者。
篇二：社区矫正学习心得范文从教育系统进入司法行政系统两年了，但我感觉到恍若昨天。
尤其是社区矫正工作的开展让我觉得仿佛依然坚持在教育战线，一样的教育，不一样的方式，不一样的受教人群，但是始终坚守一颗爱心、保持一份耐心、坚定一种认真，一样会赢得矫正对象如同学生对老师般的尊敬!古县镇位于永丰县中部，拥有215平方公里国土面积，2.5万人口，民风淳朴，西晋太康元年(公元280年)是阳丰县县治所在地。
古县司法所到目前为此接受社区矫正人员17人，9人解教，8人还在服刑中。
我所接受的基本上是盗伐林木、失火、盗窃等类型的服刑人员，其中女性1人，60岁以上2人。
在平时的点滴工作中我感觉到只要严格按照法律法规、永葆“三心”，便一定能够感化教育好他们。
一是要有爱心。
一颗爱己爱人的心，永远能够获得别人的理解。
对于社区矫正人员来说，一个充满爱心的社区矫正工作者能够给他的服刑生活带来更多的尊重和理解。
从服刑人员入矫谈话、组织入矫宣告到要求服刑人员思想汇报等等每一个细节、每一个环节都秉承一颗爱心，就算是心肠再硬的矫正对象都会软化。
陈某，男，62岁，古县镇营下村人，2010年6月因一念之差盗窃邻居5000元被判盗窃罪管制两年。
我2011年9月加入司法行政队伍初次接触他时，神情低落、态度强硬，几次找他都爱理不理。
我留心了他的家庭情况，陈有两个儿子，一个在广东某高校教书，一个在家里做生意，家庭条件较好，出了这件事之后他觉得无脸见家人总觉得别人在背后指指点点，他很是懊悔甚至有轻生的念头。
我了解他的情况之后，与他的家人取得联系，经常主动走访他家，有意在村干部面前表扬他种田积极、为人诚恳等等，慢慢地他的心态放平稳了，敢于面对家人及村里人，大家也重新接受了他。
是啊，一个年过花甲的老人，一念之差犯下的错误只要他会悔改，大家多包容一点，他一定会给点阳光就灿烂的!二是要有细心。
越是细微的细节，往往越是决定事件的关键。
对于社区矫正工作者来说细致的观察是做好社区矫正工作的前提。
社区矫正对象属于特殊人群有他特有的诱发犯罪的环境，社区矫正工作者唯有搞清他所犯罪的最原始环境，才能对症下药才能药到病除。
廖某，女，1976年出生，高中毕业，原是浙江省某水产公司会计，典型的白领，古县镇营下村人。
丈夫在浙江务工收入尚可，儿子在上小学、公婆家生活富裕。
2011年3月因职务侵占3万元被浙江省某法院判管制两年。
初次接触她时，感觉到她长相清秀、谈吐文雅、举止大方怎么也无法同犯罪份子联系在一块。
凭着同为女性的身份，我试着想打开她的心结，于是带着疑团我打电话到她原来工作的公司详细了解她的情况，又驱车20里步行5里到她古县镇营下的家里。
原来她本是古县镇朱溪人嫁到营下村，在浙江务工因肯吃苦善学习多年来从开始的保管员晋升到现在的会计，父母年岁已过花甲，唯有一个患肾衰竭的弟弟，家中为弟弟治病已经是家徒四壁又急需20万元换肾，她是实在是没有办法才铤而走险利用职务之便侵占3万元公司款项为弟弟治病。
我知道后马上到她娘家村里，做她娘家人的工作要她不要有思想负担，一定要遵守纪律，我们会力所能及地帮助她家的。
后来她主动辞掉浙江的工作在家接受矫正教育。
虽然我们后来由于能力有限并没有帮到她多少，但她还总是记着我。
2013年3月她解矫了，6月她同丈夫一起出去务工时还特别地向我请假，我笑着说：你已经解教了，不再是服刑人员了。
是的，对于社区矫正人员特别是女性矫正对象，她们往往在犯罪的危害性和严重者性方面并不突出，更多的是出于一时的无奈之举，细心真心对待她们，往往最后还能成为朋友呢。
三是要有耐心。
对待任何事情一定要耐得下性子，这样才能出效果，社区矫正工作也是一样。
社区矫正对象为何当初会走向犯罪?很多源于他们法律知识的缺失、法律意识的单薄、纪律观念的松散。
古县镇是林业大镇，丰富的林业资源给一些犯罪份子可乘之机，所以我所17个社区矫正对象中有12个是盗伐林木罪，而且他们还是一个一个的小团体作案。
谢某、涂某、邱某、张某，男，均为古县镇古县村坳上人，四人因2011年12月盗伐林木被永丰县人民法院判处有期徒刑1年8个月，缓刑2年。
开始来报到时四人中三人超过7天的规定期限，唯有谢某按时到我所接受入矫教育。
我一边做好谢的工作，一边要求他通知另外三人到所里来报到。
可是左等右等还是等不来，于是我找到村干部到他们家中一一告知他们这样做法是违反《社区矫正实施办法》的行为，在一次次耐心的教育下他们最后主动到所里报道，并且严格遵守各项纪律。
2012年、2013年县社区矫正中心组织的每次需矫正对象参加的活动均由这四人代表，并且他们也从中学习到了很多的法律知识明白了违法要负责从而更加守法。
锲而不舍金石可镂，锲而舍之朽木不折。
矫正对象也是人，只要认真耐心对待他们，要求他们做的他们力所能及的事情一定会配合做好的。
“传道、授业、解惑”是师者的职业要求，作为社区矫正工作者其实一定程度上担当了“解惑”的职责。
我想，人性最初都是善良的，多给矫正对象一份关怀、一度温暖会更加和谐、更加美满。
以上便是我社区矫正工作中的一点点小体会。
篇三：社区矫正学习心得范文作为一名乡镇司法员，社区矫正是我日常工作的一项重要内容。
在这几个月的工作实践中，我不断学习、实践、改进，循序渐进、周而复始地不断摸索、提高和完善，使自己的社区矫正工作业务水平得到了一定提高。
通过这些宝贵的工作经验，我对目前洞坪乡司法所社区矫正工作存在的主要问题和如何开展好此项工作有了自己的一些浅显认识。
存在问题一：矫正对象对社区矫正缺乏正确理解，产生主观上的错误认知。
我所在的乡就有这样一名矫正对象，他现年37岁，离异，因犯故意伤害罪被判处有期徒刑一年零两个月，缓刑两年。
他第一次来司法所报到时，说了一句话让我至今记忆犹新，他说：“这每个月来报到学习都只是形式而已，笔记、资料那些你帮我写就是，我不一定有时间来。
”他的这种认知态度，给刚开始接触这项工作的我当头一棒，我才认识到社区矫正工作远不像我以为的那般可以从容应对。
存在问题二：民众对社区矫正工作不了解，群众评议工作开展困难。
今年3月底司法所开展了第一季度的社区矫正人员群众评议活动，当我拿着评议表到矫正人员所居住的村组时，很多人一听是关于给某人进行评价打分就直接拒绝了，有些人会听你说完这项活动的主要目的，但要他们签字打分时就犹豫了，似乎觉得这是在给自己招惹是非……这一认识的偏差远远出乎了我的意料，一份份沉甸甸的评议表握在手中，更是压在我的心上。
存在问题三：专业技巧掌握不够，工作方式方法单一。
在实习期间更多的是学习如何做好相关档案台账资料，缺乏社区矫正工作经验，缺乏与矫正人员直接面对面的交流，这就导致我在实际工作中面对产生的问题不能有效运用专业技巧去解决，理论与实际操作出现脱节现象，单一的工作方式方法更是让工作的顺利开展步履维艰。
针对这些问题，我认为必须通过以下三个方面来开展好社区矫正这项工作：一、加大法制宣传力度，提高人民群众对社区矫正的正确认识。
社区矫正蕴涵的惩罚性和恢复性考验着社会的人道主义和法治建设，教育改造好社区服刑人员，有利于促进社会和谐稳定。
因此我们必须坚持依法监管，严格落实监督管理制度，积极创新监督管理机制方法，通过正确的宣传引导人们对社区矫正有一个正确的理解。
古语有云：“木受绳则直，人学法则慎。
”一方面，我们要加强对社区矫正人员的入矫教育，通过扎实的组织矫正人员学习社区矫正各项管理规定使其从思想上摆正态度、找准定位、积极服从监管;另一方面，在开展普法宣传活动时将社区矫正的有关解释和规定纳入普法的内容当中，全面提高本乡民众对社区矫正工作的准确理解，避免出现认知误区。
二、丰富工作方式方法，“帮”“教”并重。
社区矫正人员是社会上的特殊群体，他们都有着不同的经历和故事，在他们的内心深处有着不尽相同的思想缺陷和被扭曲的心灵，这都是我们在工作中需要发现并予以解决的问题。
面对一些不服从监管的矫正人员，我们要灵活工作方式方法，一切从实际出发，做到“刚柔并济”。
首先，在日常监管中必须严格管理、奖惩结合，通过法制教育学习提高他们的遵纪守法的思想认识;其次，采取打电话“拉家常”的形式更好地了解其近期生活情况以及内心观念、思想状况的变化;最后，可以通过发送有关法律法规的短信来促使其加强法律学习，不断改进工作方法，逐渐形成长效机制。
对于一些积极进行社区矫正的罪犯，我们在规范日常监管的同时不能只是单纯的进行帮助或教育，应当将两者辩证的统一起来。
通过加强交流、传递关怀，促使他们积极参加公益劳动并逐步养成一种习惯劳动、要求劳动的态度，利用法制教育学习和参加公益劳动相结合的方式让他们多与人交流，减轻心理压力和负担，从而更好地融入社会。
三、及时与矫正人员家人朋友进行沟通衔接，严格落实监管制度。
家是港湾，亲人可以依靠，朋友懂得倾听。
社区矫正工作的开展离不开矫正人员家人和周围朋友的支持和配合。
家是无论你受了多大的伤害，你都可以依靠的避风港，亲人一句关心的话语，一个关怀的眼神都会给予我们无穷的力量。
对待社区矫正人员这样“特殊的家人”，亲人更应该给予他们更多的鼓励和关心。
同时，作为他们的朋友要懂得倾听，委婉的语言和关爱的态度会给他们更大的心里安慰，让他们感觉不再孤独，不再是被排斥的对象。
这样将有利于他们更好地从思想上提高认识，规范自己的行为，早日以崭新的面貌、阳光心态回归社会大家庭。
社区矫正作为行刑社会化的一种方式，其根本目的在于预防犯罪，维护社会稳定，实现国家的长治久安。
这不仅体现了对人的尊严的尊重，更重要的是满足了罪犯再社会化和实现自我发展的需求，让社会变得更加公正、和谐。
我深感自己身上背负的责任, 同时更加深刻的认识到这份工作的重大意义和其特殊性。
在今后的工作中，我将继续努力，在实践中逐步提高自身业务水平和提升社区矫正工作经验，培养解决问题的能力，更好地开展社区矫正工作。
有关于倭寇的真实史料
现在倭寇定义已经比较宽泛了。
如果你说的倭寇是特指13世纪—16世纪的日本入侵者的话，以下书籍可做参考：1、《明代倭寇史料》，台北郑梁生编校，绝大多数内容是史料，主要记载了明代（也就是你需要的13—16世纪间）倭寇的情况。
内容相似，大陆出版的有《明代倭寇史略》，编者范中义,仝晰纲。
史料没有前者全面，主要内容围绕戚继光抗倭展开。
但由于是大陆出版，购买和查阅会比前者方便。
2、《御倭史料汇编》，汇集了倭患及御倭方面的史料七种：《皇明驭倭录》、《御倭军事条款》、《倭情考略》、《倭患考原、恤援朝鲜倭患考》、《嘉靖东南平倭通录》、《经略御倭奏议》、《倭志》。
其中《皇明驭倭录》，又名《驭倭录》。
辑录了明洪武二年至隆庆六年间有关倭寇情况的诏令、奏议、纪事，对嘉靖时倭寇始末记载甚详。
鉴于本书价格颇高，可以考虑分别查阅御倭的7份史料。
3、《倭寇——海上历史》，（日）田中健夫著，杨翰球译。
日本人的内心独白，如果你想从侵略者角度出发研究倭寇的行为，本书很有价值。
4、中国沿海地带的地方志中或多或少都有对倭寇侵犯的记录，由于书籍众多，就不一一推荐了。
5、明代倭寇研究中文论著题录500种及编著感言，篇幅过长，目录收录在以下网站，有兴趣可以逐个查阅。
在爷爷六十岁寿宴上,我突然想来个即兴发言,该怎么说
在爷爷60岁寿宴之际，我们首先祝愿爷爷生日快乐，健康长寿
祝愿您长命百岁，万寿无疆
祝愿你福如东海长流水，寿比南山不老松
然后感谢您这么多年为了我们为了家庭操碎了心，我们永远爱您
mua!
弟子规的读后感
最好是真情实感 切勿矫揉做作 弟子规不仅仅是用来读的， 而是用来真正实践的，看了书而不去照做，就像有了菜谱不去烧菜，有了地图不去开车一样 （蔡礼旭老师的“细讲弟子规”是弟子规很好的学习教材 假如您仔细观看的话必然对您的一生有深远的影响） 例文： 末学以前也零零星星的读过几本佛法方面的经典，对于学习实践《弟子规》的重要性，并没有引起足够的重视。
通过这段时间的学习，每天面对蔡老师亲切和蔼的笑容，聆听蔡老师的淳淳教导，让末学得到了重新反省、认识自己的机会，并日益认识到在现实生活中学习、落实<<弟子规>>的重要性。
通过这段时间的学习、熏修，让末学获益良多、感悟颇深，在这里特此向学院的各位老师、大德、同修作一下修学报告，敬请慧鉴，批评指正
《弟子规》》原名《训蒙文》，是清朝的李毓秀先生，依据至圣先师孔子的教诲，以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为纲领，并综合朱熹编著的《小学》中的文义，的重点为基础，编写出《训蒙文》。
《弟子规》是专门教导我们扎稳孝敬德行的根，并具体到我们为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范。
并注重家庭教育与生活教育，是我们启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风、教化一方，挽救当今伦理道德沦丧，社会种种危机的首要法宝。
尊敬的师傅上人净空老和尚及蔡老师也一再教导我们，学习要一门深入，长时薰修，修学要从真实心中作，以恭敬谦卑的态度去学习落实。
真正的道德学问是要解行相应，信、解、行、证，在现实生活中，真正力行落实做到
通过这段时间的学习，让我认识到，《弟子规》的学习和落实，是让我们扎稳道德学问的根基，深刻认识到做人的根本是孝养父母、友爱兄弟、奉事师长，仁爱、谦虚、诚实守信、恭敬一切。
反观自己很多方面都做的不到，惭愧之至
今后一定依照古圣先贤、师傅上人的教诲，依教奉行，努力改过修善
第一、入则孝。
入则孝是圣贤教导我们，要从内心深爱、恭敬、感恩我们的父母，因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、教育的付出。
父母的恩德，我们一生都无法报的了。
我们今天能够有幸认识到这些圣贤人的教诲，就应该首先尽心尽力做好我们为人子之道。
孝养父母：主要从三个方面来落实。
1、养父母之身：在生活中孝养父母，恭敬孝顺父母，注意自己的言行是否让父母会伤心难过。
平常多关心父母的身体，照顾好父母饮食、起居以及身体健康。
当父母生病时，应当全心全意来尽自己的孝道，好好照顾父母，让父母早日康复。
2、养父母之心，生活中要多与父母沟通，让他们了解我们的生活和睦幸福，工作稳定，不让父母担心，让父母放心。
在生活中、工作上，多听父母给我们的意见。
从今天起，我要立志，首先要好好经营好自己的人生、经营好自己的家庭，不断修养提升自己的道德学问，做一个真正让父母自豪的孝子
3、养父母之志，我们要把孝落实在生活中，要用自己的真心去力行孝道。
在生活中，主要是父母对的意见，一定随顺父母的意思；即使父母的认知错误，我们也不能顶撞，要恭敬谦虚应诺，找机会再用善巧方便的方法，想办法规劝父母。
末学认为在孝道方面，还有一个非常重要的事情，就是一定要想办法，用自己的德行孝道，用善巧方便，把父母早日领进佛门，好好念佛，今生能让父母往生极乐世界。
尽自己的能力让父母于一生成就佛道，了脱生死轮回的苦海，方是真正的大孝。
第二、出则悌。
出则悌是圣贤教导我们，首先要友爱兄弟姐妹，兄弟团结，多照顾帮助兄弟姐妹，其次出外要友爱朋友以及一切和我们身边相处的人。
我们扩大自己的心量，常修布施，在财物上就会看淡，以谦卑、仁爱、智慧之心，言语上就会忍让，广结善缘。
以自己的道德学问做周围人的榜样，真诚、恭敬、忍辱以及智慧的善巧方便来化逆缘为善缘
对长辈有礼貌，做到长幼有序，处处要谦虚礼让，对长辈要恭敬礼貌，见到长辈要恭敬问候，不可以随便就座，长辈坐我们才可以从坐，说话要注意要声音大小，谦恭礼貌。
再把这份存心提升对待所有的父母、兄弟姐妹，就像对待自己的父母兄弟姐妹一样恭敬与爱护，才算是做到出则悌。
第三、谨。
我们要时时刻刻关照自己的起心动念，言语造作。
就会帮助我们免掉许多坏的习惯，并逐步养成好的行为习惯。
主要从以下三个方面来训练： 1、在日常生活中：我们要做到珍惜生命、充分利用好每一天的时间，在生活中养成良好生活习惯，要早睡早起，讲究卫生早起洗脸，刷牙，饭后漱口，饭前便后要洗手等，才能身体健康。
穿着要整洁、稳重，适合自己的身份及场合，更考虑家中的经济情况，不讲究名牌，华丽。
对饮食不可以偏食，养成良好的饮食习惯，不可过饥过饱。
劝戒子女不要饮酒，对于成人的我们平时也不要饮酒，交际场合尽量不饮，或适当少饮、要坚决不醉酒，平时主要以素食为主。
2、家中以及公司、公共场合，一切物品的排列要整齐有序，用过的东西应该放回原处，才不会把自己的生活搞得乱七八糟。
生活中要求自己行、坐、站的形象要稳重，问候或礼拜长者时要真诚恭敬。
走路做事要从容，不能急躁，动作恭敬温和，坐立要端正，时刻提醒自己为人处事、待人接物要真诚、恭敬，要做到谨言慎行。
3、印光大师教导我们要“敦伦尽分”，一个人要懂得尽到自己本份去完成人生，完成使命。
处处为他人着想，进入别人房间先敲门，报上自己的名字。
不要进入容易发生争吵打斗的场所，以免受到不良的影响。
借人东西时要先得到同意，不问而拿走，那和偷没有两样。
借东西要注意及时归还。
第四、信。
“凡出言，信为先。
孔老夫子说“人无信不立”，一个没有信用的人很难在社会立足。
在现在这个普遍没有信用的社会，我们要立志做圣贤，做他人的榜样，去掉以往的虚伪、不诚实，以诚实守信，仁义道德来处世，来感化周围的人。
只说好话、有益于人的话，修改掉一切不好的口头语，市井秽污之气。
在没有见到事实真相之前，不轻易发表言论，不论人是非，一旦承诺，就一定要守信。
说话的语气、速度要适中，见到他人的善事、善行要赞叹学习。
衣服饮食都是次要的东西，唯有技艺以及德行才是立身之本，要时刻提醒自己，每天修善、积功累德，不断提升自己的道德学问。
以圣贤为榜样，看周围的人优点来学习，时时提醒自己，以别人为镜子，看到别人的过失，要马上反照自己，是非也有类似的习性或其他过错，有则一定要改，时时提醒自己，不断提升自己的德行和修行。
听闻别人对自己批评指正，要欢喜改正，听到别人对自己的赞叹称誉，要关照自己是否真的如此，要时刻谦卑、如履薄冰，努力修善，不可有丝毫的自高自大。
对于自己的以前坏习惯、不良习气，要发羞耻之心，做错了，不能故意去掩盖，如果故意去掩盖，是增加了一个新的恶行，会污染自己的人格、遮蔽自己的智慧。
对于以往的过错、不良习气，要发勇猛之心，想办法对治，坚决改错 第五、泛爱众， 孟子曰:“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
” 天地万物因为仁爱而生生不息，世间因为仁爱才能和平共处。
纵然是现代这个以物质、功利主义的时代，众生因为愚痴贪爱、自私自利而迷惑颠倒，但是只要有真正德行的人，来以身作责，来教化，人们也是容易觉醒和向善的。
我们在尊敬的上净下空老法师的教导下，自己以古圣先贤、大善知识为榜样，从基础开始修行，以孝敬友爱、德行仁爱为准则，身体力行，自己修好，别人才会起而相仿，从而带动周围的人，移风易俗，教化一方，促进社会和谐。
在现实生活中处处以恭敬、谦卑为原则，做到不自私自利。
不去巴结富人，不看不起穷人，以平等心待人接物。
对于妻子、朋友、物品要做到不喜新不厌旧，珍惜自己的妻子、家庭、亲人、朋友，对新朋友或事物不贪恋。
别人没有空闲的时候，不应该用事情去打扰他，朋友内心烦乱的时候，应该给他一点时间和空间，表示一下关心，不要去话去打扰他，这些都是我们在为人处世中应该注意的礼貌和原则。
其次要善于守护自己的口业，在现实生活中，不说人是非，不揭人短处；只看别人的优点，不看人的缺点，以善心力行做到隐恶扬善，能修好自己的德行，则能以自己的行为唤醒他人的惭愧心。
蔡老师教导我们，对于不能劝说的人，而去劝说，是自己失言；对于应该劝导的而不去劝导，是自己没有尽到亲人、朋友的本分。
圣贤教导我们善巧的方法，“扬善于公堂，规劝于私室。
”在人多的地方赞叹他人的优点，能鼓励他人更加向好处发展，劝化要顾及到他人面子。
劝人也要先观察对方对我们的信任程度，以及是否能接受等，要有智慧去辨别和选择正确的时机，用对方法。
在现实生活中，我要时刻提醒自己，时时反观自照，每天反省自己。
与人相处，要多布施、多给予，惜物惜福，修福修慧。
要求别人的事，要自己先做到。
要时时站在对方的角度考虑问题，自己不愿意的事，不能要求别人去做。
时刻记住别人对我们的帮助，找机会报答，和别人的怨恨，要尽快化解掉，忘记别人的过失。
对待不如自己的人、下属，贵在自己行事端正，仁慈而宽和。
这样别人才会真正佩服尊重我们。
我要努力学会去从真心里爱别人，“看一切长者如自己的父母，视一切平辈如自己的兄弟姊妹，看一切小辈如自己的孩子。
”我要不断历事炼心、不断努力。
仁慈、悲悯一切众生，是圣人、菩萨的境界，我要从弟子规的基础开始，从做一个标准的好人开始，立志向、学圣贤，做菩萨。
第六、亲仁。
社会中，人们的迷惑有深浅不同，智慧与福德机缘也不一样，所以心智高低、德行素质也不一样。
现实社会中受到风俗习气影响误导的人多，真正有德行、仁慈宽厚的君子圣贤人少。
如果真正有德行的人，人们是会自然对他生敬畏之心。
道德学问如逆水行舟不进则退，在人生的历程上，圣贤教导我们要亲近有道德，有学问的人以他们为榜样，皈依仁慈德行的善知识，跟他们学习智慧道德学问，来不断提升自己，并落实到生活中。
良师益友非常重要，良师可以指点我们正确的修学方向，益友是我们修行路上的好伴侣，相互帮助，相互指正，共同进步
经常亲近仁慈德行的，跟他学习，会使我们的德行越来越进步，过失也会越来越少。
如果不亲近有德行的人，就会有无限的祸害，小人就会亲近我们，如流随俗，作种种的恶性，而不自知，来生必定轮回受苦。
第七、余力学文。
道德学问的增长，贵在力行，落实，我们把立身处事的行为落实生活中，德行都扎好。
还有空余的时间，要努力学习经典和圣贤的教诲。
如果只是学习，而不能能力行做到，只是记问学问，会增长我们的浮华不实的习气，增长我慢之心，变成一个不切实际的人，对于人生多一些所知障罢了。
如果只是遵守教诲，却不能够多读书学习圣贤的教诲，就不能真正明白事理，就容易依照自己认为的偏见去做事，造成了错误还不知道，这是愚痴的行为啊
我们学习要做到心、眼、口，专 一，研究学问要先选择一本书的学习，忌讳贪多、贪快，学习期限要尽量宽松一些，但在学习期间要抓紧用功。
功夫到了，不懂的地方自然就豁然开朗了。
当我们学习过程当中，有疑惑、不明白的地方，要随时做笔记，一有机会就向良师益友请教，务必要明白其中真实的意义。
其次，我们的学习环境、工作环境、家庭环境，都要做到清净、整洁，写字的时候要先平心正义，写字要力求端正、恭敬，书籍看过以后都要放回原来的位置。
对书籍要爱惜，有损缺的要及时认真补好。
不是对我们的德行有意义的书籍、报纸、杂志、电视、网络等，都要自觉远离，以免自己的心智受到污染。
佛陀告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相“。
我们不应该自暴自弃，要努力精进学习，力行圣贤的教诲，我们只要立大志远，依教奉行，通过一步一步的努力，圣人与贤人的境界，也是我们能够达到的。
通过这段时间学习《弟子规》，使我感触很深，树立了自己正确的人生知见，才知道自己具体的差距在那里，明确了做人的本份。
知道了自己应该从认真学习力行《弟子规》的教诲以及种种准则去扎稳根基，在生活中孝敬友爱、慎言慎行、诚信仁爱，并身体力行，加强自己的道德素质修养。
我也下决心坚决祛除自己以前的不良习气
立志自己学习力行圣贤的教诲，正确经营好自己的家庭，教育好自己的孩子。
自己以身作责，希望能逐渐带动周围及当地学习圣贤教育的风气来，为社会和谐做出自己的贡献。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致命自我作 福自我求心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道命实造於心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫修心一听命 天地自相保 总 叙 概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
（论语：祭如在，祭神如神在。
） 出则悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。
”青少年守则明言：助人为快乐之本。
） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。
因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。
（少壮不努力，老大徒伤悲。
） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。
大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
） 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。
（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。
） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非
（论语：“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
） （老子说：圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。
） 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。
一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗
”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。
如果屋里的人问：“是谁呀
”应该回答名字，而不是：“我，我
”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
（谚云：好借好还，再借不难。
） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。
】 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】 易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用
（论语：与朋友交言而有信。
信近于义，言可复也。
注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。
） 话多不如话少，话少不如话好。
说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣
’；不要花言巧语，好听却靠不住。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
（谣言止于智者，不要被谣言所利用。
） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
）（子曰：三人行。
必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
（人以群分，物以类聚。
同声相应，同气相求。
） 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
（子曰：知过能改，善莫大焉
又曰：知耻近乎勇。
） 泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要设身处地为别人著想。
） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己
’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
（不耻下问） 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
（古人一书难求，故有修补之举。
） 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是
） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
）
社区矫正人员集中教育心得体会怎么写
这个月，我参加了司法所组织的《社区矫正实施办法》的讲座和法律知识的测试活动，由于听课认真，考试成绩优异，受到司法所领导的表扬。
同时，使我对社区矫正工作有了进一步的认识和了解，作为矫正机关的司法所并没有因为我是一名罪犯而对我另眼看待，让我这个“犯罪人”感受到社区矫正的“人性化”。
我要自觉按照社区矫正实施办法的规定，配合司法所工作，矫正其犯罪心理和行为恶习，积极参加社区服务等公益性活动，树立正确的世界观、价值观和人生观，早日回归社会，报效社会。
历史问题
《小池》《宿新市徐公店》
