胡适的生平事迹
胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
著名思想家、文学家、哲学家。
徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。
他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。
他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
胡适信奉实验主义哲学。
“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。
他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。
1938～1942年出任国民政府驻美大使。
1939年获得诺贝尔文学奖的提名。
1946～1948年任北京大学校长。
1949年去美国。
1952年返台湾任中央研究院院长。
1962年在台北病逝。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
雪山上的达娃读后感。
今天，我读了作家裘山山的儿童小说新作《雪山上的达娃》书，感受颇深。
故事传奇色彩。
西藏边境小镇亚东，一只走失的幼犬“达娃”与年轻的边防战士黄月亮不期而遇。
由此，一只幼犬开始了从懵懂小狗到勇猛军犬的成长之路。
在雪域高原人迹罕至的果东拉军营哨所里，初来乍到的“达娃”先后遭遇了雷暴、雪崩、酷寒、大雪封山等严峻考验。
与年轻边防战士守望相助、休戚与共的日子里，“达娃”不仅增长了本领、强健了体魄、磨炼了意志，更见证了一代又一代西藏军人以顽强、坚韧、信念、勇气所缔造的生命奇迹、精神丰碑。
同以往那些单一视角书写军营生活的作品不同，《雪山上的达娃》采取了一“实”一“虚”、双线并行的叙事方式。
写实层面，新兵黄月亮第三人称视角的人物叙事，细致入微地描述了果东拉哨所艰苦、单调的军营生活；虚拟层面，懵懂小狗“达娃”第一人称视角的所见所闻、所思所想，则传达了雪域高原恶劣环境下，黄月亮、宋老兵等军营卫士情感和心灵的鲜活、丰富。
这种“虚实叠合”“双轨并行”的叙事方式相得益彰、珠联璧合，不仅让雪山哨所单调、孤寂的生活节律显示出双重视野下的勃勃生机，而且还经由“达娃”陌生、新奇的“他者”立场，彰显了守疆卫士艰危环境里傲然不屈的强劲意志与精忠报国的奉献精神。
“爱”在故事里，不是抽象玄虚的说教、缥缈无形的概念，而是具体而微、催人泪下的行动。
黄月亮追寻父亲足迹的拳拳之心、宋老兵风暴夜的牺牲精神、老排长鸿雁传书的绵绵思恋、卢作家哨所采访的情不自禁，以及黄爸爸七封信里的遗憾和赤诚。
当这些源自于对亲人、战友、祖国的爱以小狗“达娃”视角感知、体味、表达出来的时候，个中意味就愈显深厚与宽广。
正如黄月亮信中所写：“有一种情感，不是友情却赛过友情；有一种情义，不是亲情却胜似亲情。
”这是一种小到怜惜遗失小狗，大至恪守军人职责的情义，它以爱的丰富和赤诚，诠释了熠熠闪光的当代军魂。
书中借助一只普通军犬，昭示了西藏军人的精神世界：越是贫瘠的环境，越彰显责任的重大；越是艰危的条件，越体示精神的伟岸；越是孤独的心灵，越迸射爱的赤诚。
雪域高原的险峻，边疆哨所的苍凉不仅孕育出了满山杜鹃的鲜艳、壮美，更映照出一代一代西藏军人心灵的宽广与坚韧。
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恰同学少年读后感 看了《恰同学少年》这部电视剧，有很多想法…… 纵观历史，任何一个国家在其发展与崛起的时候，它的年轻人都有一种特殊的精神风貌，这种风貌极富时代气息，正所谓“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
” 西班牙崛起时候的斗牛精神，美国的西部牛仔，前苏联的青年布什维克，中国的五四运动……民族精神的复兴从来都是与时代青年的成长紧密结合的。
那么，“和平崛起”时代的中国青年，该具有怎样的一种精神风貌呢
把个人奋斗融入到民族昌盛中，把个人命运注入到国家崛起中，这样的青年，必获得巨大的成长动力和与之相辅相成的成就感与幸福感。
作为一个人，要有尊严，有灵魂；作为一个民族更要有尊严，有灵魂。
这就是民族的品格，民族魂。
有人说：一个中国人是条龙，一群中国人是虫。
作为中国人当然不希望听到这样的声音。
《冲出亚马逊》里的王辉对另一个中国队友说：“记住，我们两个就是中国。
” 是啊，无论走到哪里，我们华夏儿女有一个共同的名字－－中国。
我们有自己的民族品格，民族魂
