结合实际谈谈如何提高农民文明素养
农民工，是指在进入城市务工的农业户口人员。
据有关部门统计，我国城市中农民工的数量为1.5亿人左右。
农民工是涌动在城市大动脉里的特殊血液，他们在创造城市繁华的同时，也品尝了城市给他们带来的寂寞。
他们身在城市，心灵却无处栖息。
他们的精神文化生活，引起了人们广泛的关注。
建设新生代农民工的精神家园 华中师范大学中国农村研究院教授、博导 吴理财 如今，年龄在四五十岁以上的老一代农民工大多返乡，代替他们的是更加年轻的“农二代”，这些新生代农民工与其父辈相比，一个最大的不同特点是，无论是其行为取向还是心理意识都是城市化的，他们希望过上城市人一样的生活，他们不愿意回到农村社会，所以他们拼命地从农村社会关系网络中抽身、逃离出来；同时，又由于城乡之间的二元制度樊篱还没有根本拆除、城市社会排斥依然或多或少存在，更为重要的是自身的物质条件也不允许他们在城市安身立命，因此，他们很难有效融入城市社会，而不得不“漂浮”于城乡社会之间。
这样一来，新生代农民工实际上处于一种“脱域”或者“离场”的生存状态。
他们要么被现代化大工厂规训成为原子化的、没有情感的“生产机器”，要么在花天酒地的娱乐场所“消费”自己的青春和身体，要么孤独、落魄地徘徊在城市的边缘或“街角社会”……这样的境遇极有可能导致这样的后果：要么找不到归属感，对前途迷茫无措而消极颓废、得过且过；要么游离于城乡社会边缘地带，不受任何一方约束、规制而脱序、失范；要么二者兼而有之。
无论哪一种情况，都不利于社会的和谐、进步。
因此，对于新生代农民工的文化生活建设，应从他们的新特点、新诉求和新倾向出发，把它纳入覆盖城乡的均等化的公共文化服务体系建设、结合到和谐社会的整体建设框架之中。
一方面，通过加快公共文化服务体系建设，让新生代农民工无差别地享受公共文化服务；另一方面，通过均等化的公共文化服务，使“脱域的”新生代农民工建立对社会的新认同，增强其共同体意识或“家园观念”，充分感受社会主义大家庭的温暖。
建设社区化公共文化服务体系，与新生代农民工的日常生产、生活相联结、相融合。
必须重心下移、深入社区，并与人们的日常生产、生活相联系、相融合，不能脱离人们生产和生活的实际需要。
在这个方面，深圳市的经验值得学习。
在深圳市，不但外来务工者可以无差别的享受公共文化服务，而且，许多社区图书馆、自助图书馆都建在这些务工人员的生活区、工厂、园区里面，他们一下班就可以方便地享受公共文化服务；许多文化活动也是由外来务工者自己组织、编排、演出，“讲述”的是他们自己的“故事”，深圳大浪羊台山青工艺术团就是这样一个由外来年轻农民工自己组成的艺术团。
积极培育公共精神，使新生代农民工和谐融入社会。
农民工在城市社会的公共参与形式不仅仅限制在社区公共事务的参与方面，城市政府在制定相关的政策法规时也可通过听证会等形式充分征求农民工的意见和要求，还可以以一定的比例吸纳农民工进入城市各级人大、政协和群体等组织之中。
在社会融入、自我治理、公共参与中培育新生代农民工的公共精神，使之成为健康人格、服务社会的新一代公民。
给农民工搭建一个舞台 中国社会主义文艺学会副会长 康式昭 最近，随着两位农民工歌手翻唱歌曲《春天里》的走红，农民工群体的精神文化生活再次引起社会舆论的广泛关注。
透过“旭日阳刚”那质朴、倔强且略带沙哑的嘶吼，人们强烈感受到的，是草根阶层对于生命艰辛困境的表达和对于青春梦想的执著追求。
其所带给公众的震撼和启示已经远远超过歌唱这种艺术行为本身，农民工的文化生活再一次引起了人们的关注。
当前，新生代农民工已经成为农民工的主体，他们的文化素养较高、视野开阔、易于融入城市，他们的追求正在由物质生活向精神层面拓展。
把握新生代农民工思想观念的深刻变化对精神文化建设提出的新要求，努力丰富他们的精神文化生活，是各地区、各有关部门加强农民工工作面临的一项重要任务。
党中央、国务院高度重视农民工发展和精神文化生活，有些单位农民工文化活动开展得有声有色，全社会关爱农民工的良好氛围正在形成。
然而，在一些行业，在一些地方，在许多许多的城市，只偏重维护农民工经济权益，而忽视甚至漠视农民工精神文化需求的问题还相当突出；农民工文化生活贫乏、文化消费不足、文化需求不能得到基本满足、普遍处于文化生活饥渴状态仍然是一个不争的事实；农民工的精神生活、精神抚慰和人文关怀缺失的问题也日益凸显。
而一些权威的调查结果也让人备感沉重：八成农民工的业余生活是“睡觉”和“闲聊”；一本书都没有的农民工占四成；大部分农民工文化生活呈现“孤岛化”、“边缘化”、“沙漠化”，有些人甚至打架、赌博、涉黄。
有人曾这样描述进城农民工的生存状态：他们的文化，几乎成为被社会遗忘的角落；他们的精神，则始终在城市和乡村之间徘徊。
显然，要从根本上解决上述问题，仅靠每年数得清的几次文化“送温暖”活动是远远不够的。
我认为要从长远考虑，一是尽量把城市中的文化设施如文化馆、博物馆、图书馆等向农民工开放，在一些建筑工地，设立流动图书室、阅览室等，方便农民工借阅。
二是就近的演出场所低票价为农民工演出，以正当的娱乐引导和满足他们的文化需求。
三是对有文艺才能的农民工免费培训，并为他们提供展示其才华的演出舞台。
这就需要政府部门重视，各级文化馆、群艺馆的积极参与，要让农民工们也享受到公共文化服务的成果。
我们必须像关注农民工的讨薪那样，关心维护农民工的精神文化生活权益。
无论如何，不能让广大农民工的精神文化生活沦为“孤岛”，荒为“沙漠”。
文化是农民工融入城市的桥梁 文化部社会文化司司长 于 群 文化部社会文化司、非物质文化遗产司、北京市文化局近日在京联合主办了“我们的节日”——群星奖优秀节目2011年春节慰问外来务工者文艺晚会。
晚会以“保障外来务工者基本文化权益、丰富外来务工者节日文化生活”为出发点，在节日期间为广大首都外来务工者提供了一台既具有鲜明时代色彩和草根特色，又具有较高艺术水准的节目，营造了欢乐、喜庆的节日氛围，充分体现了党中央、国务院对外来务工人员精神文化生活的重视和社会各界对外来务工人员的关爱。
近年来，我们在保障外来务工者的经济权益和法律权益方面做了很多工作，在就业、居住、劳动保障、社会保障、子女教育以及城市落户等方面推出了相应政策，这些努力在保障农民工基本民生，促进农民工的“社会融入”方面起到了明显效果。
但我们也看到，大量农民工缺少精神慰藉，关注农民工文化生活，加强农民工精神家园建设，促进农民工的“心理融入”就显得尤为重要。
一方面，文化可以发挥潜移默化的影响力，使农民工接受现代文明、城市文明、城市生活习俗等方方面面的影响和熏陶，加快其思想、文化、习俗的城市化；另一方面，参与文化生活，可以在精神层面增强农民工对城市生活的认同感和归属感，激励他们自强不息、奋发进取，以自信、乐观的心态迎接城市新生活。
在这个意义上讲，文化应当成为、也能够成为广大农民工融入城市生活的重要桥梁。
作为文化部主管公共文化服务体系建设的主要业务司局，社会文化司长期以来采取多种措施致力于保障外来务工人员的基本文化权益。
如让外来务工人员可以免费进入图书馆、文化馆等公共文化场所阅读图书或参加文化活动；依托全国文化信息资源共享工程的资源优势和技术优势，为外来务工人员提供网上阅读、影视播放、知识讲座、信息查询等文化服务；推动各地广泛开展农民工艺术节等各种形式的文化活动等。
下一步，我们将从以下几个方面着手，进一步加强外来务工者文化工作。
一是充分发挥公共文化服务体系“基本性、公益性、均等性、便利性”的特点，将农民工作为公共文化服务体系的重要服务对象之一，使外来务工人员与城市居民同等对待，享受无差别的公共文化服务；二是深入研究农民工的需求特点，为农民工“量身定制”文化服务，加强农民工文化工作的针对性和有效性；三是利用现有公共文化设施资源，加强对农民工的宣传与培训，提高农民工综合素质，消除农民工对公共文化设施的心理隔膜；四是以城市社区为载体，将农民工纳入社区管理。
依托社区文化场所举办各种文化活动，激发农民工的热情和兴趣，促进农民工与本地居民的交往，让农民工逐步融入到社区文化生活中；五是积极建立部门协同机制，引导用工企业、文化企业、民间公益性组织等各类社会力量参与农民工文化建设，形成全社会共同关心农民工文化工作的良好局面。
如何做一个合格的高素质农民
(一育要从小抓起。
农民家庭一定要重视对子女育，不极地完成义务教育，还要支持励子女完成更高水平的教育。
(二）要给自己制定一个科学的学习计划 制订学习计划，要明确学习的目的和学习的内容，清楚自己该学什么，应该怎样学，从什么地方 开始起步。
(三）要参加多层次多形式的培训活动(四）加强自身的职业技能(五）在实践中掌握技能，在现代化农业生产中，农民的生产范围不再局限于农村这个小天地，外出务工已经为农民提供了更广阔的发展天地。
(六）利用自己的手艺成为时代的先锋
猎人笔记篇主要内容50字，每篇主要人物，和每篇的感受。
所谓职业，就是同人职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的。
指所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是一定职业范围内的特殊道德要求，即整个社会对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风等方面的行为标准和要求。
职德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。
职业道德是社会道德在职业生活中的具体化。
职业道德与一般社会道德既有联系，又有区别。
它是一般社会道德中的重要内容，同时也是对一般道德原则和规范的重要补充。
在一定条件下，二者又相互融合、相互统一，一方面，各种职业道德都程度不同地包含有某些一般社会道德的因素，体现着一般社会道德的要求；另一 方面，某些职业道德尤其是与广大社会成员有直接接触的职业的道德要求，也会转化为全体社会成员都应当遵守的一般社会道德。
职业道德是同人们的职业实践紧密相联的。
从事某种特定职业的人们，由于有着共同的劳动方式，经受着共同的职业训练，进行着共同的职业实践，因而往往具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统，结成某种特殊的关系，形成特殊的职业责任和职业纪律，从而产生该职业 所特有的行为规范和道德要求。
职业实践作为社会实践的重要组成部分，不仅对于人们的职业道德意识和职业道德行为，而且对于个人道德品质的形成以及整个社会的道德习俗和道德传统都有重大的影响。
首先，在内容方面，职业道德总是要鲜明地表达职业义务、职业责任以及职业行为上的道德准则。
它不是一般地反映社会道德和阶级道德的要求，而是要反映职业、行业至产业特殊利益的要求；它不是在一般意义上的社会实践基础上形成的，而是在特定的职业实践的基础上形成的，因而它往往表现为某一职业特有的道德传统和道德习惯，表现为从事某一职业的人们所特有道德心理和道德品质。
甚至造成从事不同职业的人们在道德品貌上的差异。
内容上的稳定性和连续性。
职业道德往往表现为世代相袭的职业传统，使人们形成比较稳定的职业心理和职业习惯，养成比较特殊的职业品质和职业风格。
虽然在不同的历史阶段里，职业活动会随着科学技术的进步和社会的发展而不断变化，对作为社会意识形态的职业道德起决定作用的社会经济关系也在不断地发生变化，但是由于职业分工具有相对的稳定性，各种职业活动在总的发展方向上是一致的，这就决定了职业道德在内容上必然具有相对的稳定性和连续性。
其次，在表现形式方面：职业道德往往比较具体、灵活、多样。
它总是从本职业的交流活动的实际出发，采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例，以至标语口号之类的形式，这些灵活的形式既易于为从业人员所接受和实行，而且易于形成一种职业的道德习惯。
形式上的多样性。
与丰富多彩的职业生活相联系，各个行业的职业道德的形式也丰富多样。
各个行业为了较好地规范和约束从业人员的职业行为，都往往从本行业的活动、要求以及交往的内容和方式出发，根据本行业的客观环境、职业特点及从业人员的接受能力，采用一些简便易行的、能为本行业人员所接受的形式如规章制度、工作守则、服务公约、条例、誓词、须知、保证等，来体现职业道德的要求，把职业道德规范具体化和条理化，这样既易记易懂，易于为人们所接受，又易于实践，有利于人们养成良好的职业道德习惯，促使他们改进工作态度，提高工作效率和服务质量。
再次，从调节的范围来看，职业道德一方面是用来调节从业人员内部关系，加强职业、行业内部人员的凝聚力；另一方面，它也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系，用来塑造本职业从业人员的形象。
职业道德除具有道德的一般特点外，还具有以下不同于一般社会道德的特点：第一，范围上的特殊性。
各种行业的职业道德都只能约束本行业的从业人员，而往往不适用于从事其他职业的人们；都只能在本行业的特定范围内起作用，一旦越出自身的行业范围，就失去了存在的基础。
最后，从产生的效果来看，职业道德既能使一定的社会或阶级的道德原则的“职业化”，又使个人道德品质“成熟化”。
职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它决不是离开阶级道德或社会道德而独立存在的道德类型。
在阶级社会里，职业道德始终是在阶级道德和社会道德的制约和影响下存在和发展的；职业道德和阶级道德或社会道德之间的关系，就是一般与特殊、共性与个性之间的关系。
任何一种形式的职业道德，都在不同程度上体现着阶级道德或社会道德的要求。
同样，阶级道德或社会道德，在很大范围上都是通过具体的职业道德形式表现出来的。
同时，职业道德主要表现在实际从事一定职业的成人的意识和行为中，是道德意识和道德行为成熟的阶段。
职业道德与各种职业要求和职业生活结合，具有较强的稳定性和连续性，形成比较稳定的职业心理和职业习惯，以致在很大程度上改变人们在学校生活阶段和少年生活阶段所形成的品行，影响道德主体的道德风貌。
职业道德对社会历史的发展具有重要的积极作用。
首先，职业道德是推动物质文明建设的重要力量。
人类社会长期以来所形成的各行各业的分工协作关系，对社会物质文明建设的进程直接或间接地产生着重要的影响，而职业道德则对各行各业中严密而良好的分工协作关系具有特殊的作用。
各种职业道德的共同要求是忠于职守，努力做好本职工作，当各类从业人员把相应的职业道德要求转变为自己的职业道德信念和责任感，形成高度的思想觉悟和精神境界时，他们就能够正确地处理个人、职业和社会之间的关系，自觉地承担社会责任和义务，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性。
如果一个国家、一个社会的成员普遍地具有高度的职业道德觉悟，在每个工作岗位上尽职尽责，必然会对社会的物质文明建设起到巨大的推动作用。
反之则会阻碍社会物质文明的发展进程。
其次，职业道德是形成和改造社会风尚的重要因素。
社会风尚是人们的精神面貌和社会关系的综合反映，由于每一行业都以自己独特的方式与整个社会发生联系，各行各业的人际关系和人员品德状况都程度不同地影响着社会的道德风尚和习俗，职业道德对就社会风尚具有很大的影响。
如果每个社会从业人员都能自觉地遵守和履行职业道德，必然有利于促进和谐的人际关系和良好的社会风尚的形成与发展；反之，则将导致不良社会风尚的产生和蔓延。
再次，职业道德能够促进劳动者的自我完善。
每个人的大部分社会活动都在职业生活中实现，其社会贡献也主要通过本职工作表现出来：而个人的知识素养、劳动技能和道德品质的提高，在很大程度上也要通过职业实践活动来达到。
职业道德是人们职业生活的指南，对人们的思想和行为具有深刻而经常的影响，它能够指导人们树立正确的荣辱、是非和善恶观念，确立具体的生活理想和奋斗目标，选择具体的生活道路，形成具体的人生观和道德理想，养成具体的道德品质。
在职业实践中不断地进行学习和锻炼，不仅可以改变人们走向职业生活之前所形成的不良观念，而且能够进一步巩固和发展家庭和学校教育的积极成果。
职业道德对于从业者自我完善的重要促进作用不可忽视。
社会主义职业道德是社会主义社会中从事一定职业的人们在其特定的工作或劳动中所应遵守的行为规范的总和，它以其崭新的内容和鲜明的时代特征，区别于已往任何一种类型的职业道德。
（1）它建立在社会主义公有制基础上，是社会主义道德原则和规范在职业生活中的具体体现。
除原始社会外，已往社会里的职业道德都是对生产资料私有制和私有制度下职业关系的反映，有自私自利的特点，以利己主义作为自己的原则。
社会主义公有制的建立，从根本上消灭了某些旧的社会分工和旧职业，也消除了旧社会职业之间及职业内部的尖锐对立，形成了职业之间的相互协助和同一职业内从业者之间的平等互助关系。
在社会主义社会里，各种职业都是社会主义事业的必要组成部分，其利益与整个社会的根本利益相一致，这就为社会主义职业道德的形成奠定了客观基础，决定了社会主义职业道德的根本原则必然是忠于职守，全心全意为人民服务。
（2）社会主义社会的职业道德规范和职业活动目的是一致的。
在阶级社会里，人们的职业活动都以个人利益和职业集体利益为目的，各种职业道德都不能很好地调解职业或行业内外的关系，职业道德规范和职业活动的目的不一致使得私有制社会的职业道德往往具有虚伪性。
而在社会主义社会，由于个人、职业集体和整个社会的利益是根本一致的，人们从事职业活动既符合个人利益，又是为了他人、集体和社会，社会主义职业道德的规范和要求与人们从业活动的目的从根本是一致的，从而克服了以往职业道德中的虚伪性。
（3）社会主义 职业道德不能自发形成和发展。
社会主义职业道德的根本目标在于谋求整个社会的公共利益。
而从事某一具体职业的人们由于工作和生活的局限性，往往只是从自身的生活经验和本职业集体的利益出发对待和选择自己的行为，因而必须对他们进行科学理论的灌输和社会主义职业道德的教育，以使他们自觉地进行锻炼和修养，用社会主义职业道德的规范指导自己的行为。
每个从业人员，不论是从事哪种职业，在职业活动中都要遵守道德。
如教师要遵守教书育人、为人师表的职业道德。
医生要遵守救死扶伤的职业道德而军人一样有自己的职业道德。
就像人们常说，某人有“军人作风”、“ 工人性格”、“农民意识”、“干部派头”、“学生味”、“学究气”、“商人习气”。
这些都可以归结到职业道德中来。
从七十年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。
我们就已经看到了军人精神。
用现代的眼光来看，可以讲，它是一种另类的职业道德。
每次回顾这段历史，就是要我们用心灵去感悟长征精神，同时，思考在自己的岗位中需要哪些职业素质，然后去学习使他得到提高。
长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中升腾着祖国飞翔的梦想。
正是这样的信念将他们紧紧地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的钢铁长城。
正是这样的信念支撑着他们走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天。
今天，我们面前虽然没有了雪山和草地，但前进的道路依然漫长而曲折。
构建社会主义和谐社会是中国走向繁荣富强的必由之路，也是在新的历史条件下又一次伟大而艰巨的长征。
步入新世纪的我们，是否还需要这种精神呢
当然答案是肯定的。
从焦裕禄、孔繁森、到时代英雄任常霞。
还有抗洪战线上的无数无名的战士、平凡岗位中的广大官兵，他们都在用军人精神来向士人展示。
轻歌曼舞的欢乐，鸟语花香的芳馨，相敬互爱的甜蜜，灯红酒绿的痴迷，都没有迫使他们放弃心中的理想和信念。
艰苦的环境似乎已离我们悠然远去，可曾想到，伴随着时光流逝的不仅仅是我们的青春，还有我们绚烂的向往和似锦的前程啊。
我们需要艰苦奋斗的精神，需要甘于奉献的精神。
有了这样的精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业的激情，焕发无坚不摧的力量。
这样的精神是我们人生走向辉煌
新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。
作为有着鸿鹄之志的新青年，作为一名光荣的退伍军人，我深知自身肩负的使命是何等的重要，只有在自己素质提高，加强法制观念，才能符合新时代的要求， “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”这将是一项艰巨而任重道远的事情，相信自己可以坚持
如何提高新型职业农民素质
培养新型农民是中国新农村建设的重要内容，没有农民科学文化素质的提高，新农村就缺乏根本的支撑。
“‘三农’问题的核心是农民问题，农民问题的核心是素质问题，素质问题的核心是教育问题。
”农民是建设新农村的主体，农民素质的高低直接决定着新农村建设的步伐，是构建和谐社会的重要一环，也是影响我国经济和社会持续发展的重要因素。
因此，建设社会主义新农村最本质、最核心的内容和最为迫切的要求，就是要培育出一大批高素质的社会主义新型农民。
一、提高农民素质是社会主义新农村建设的迫切要求 社会主义新农村的主要特征，一是要有新型的农民，二是要有发达的农业，三是要有繁荣的农村。
建设现代农业，促进传统农业向现代农业跨越，就必须培养出千千万万个“有文化、懂技术、会经营”的高素质的新型农民。
但从我县的情况来看，改革开放以来，农民的素质有了一些提高，但大多数农民既不能适应新时代的要求，又与社会主义新农村所要求的新型农民有着较大的差距。
主要表现在以下三个方面： 首先，农民的科学文化水平制约了先进技术和装备在农业生产中的应用。
农民普遍受教育程度较低，农村生产力水平低，与新农村建设要求的“发展现代农业”不相适应。
在我县大多数乡镇农村的生产工具，犁田的还是曲辕犁，挖地的还是锄头，收割的还是镰刀，砍柴的还是斧头，这样的生产力水平，决定了大多数农民的观念还是停留在小生产经济的传统观念上，缺乏开放的市场经济意识，造成农民只注重眼前利益、个人利益、局部利益、短期行为、投机取巧，即使走向市场经济的大潮，也不能真正成为成熟的市场主体。
特别是在市场经济体制逐步完善、市场经济日益发达的今天，农民的这些表现特别显得不合时宜，这是农民素质差的一个重要方面。
其次，农民的思想道德水平制约了农村良好的社会风气的形成。
农民基层文化生活比较单调，也比较匮乏，目前农村社区文化建设基本上是空白。
在陵川，80%以上的农民不在乡镇、集市，农民居住分散，交通不便，信息传递媒介稀少，网络在我县农村还是奢侈品，各种文艺活动基本上停止了，除了看电视，主要是打麻将和赌牌，这使得社会风气复杂化了。
农民的公共生活空间主要靠宗教来填补，农民信仰日益多元化，宗教活动比较活跃，但迷信成分有所复活，甚至存在邪教活动的空间，缺少良好的社会风气，难以建立科学的世界观和人生观，不利于革除陋习。
所有这些都与建设新农村要求的“乡风文明”的思想道德建设不相适应，这是农民素质差的又一个重要方面。
第三，农民的整体素质水平也制约了农民自我发展能力的提高。
农村普遍受教育水平低，全县农村劳动力受教育年限仅有7.2年，致使农村劳动力外出流动性差，即使出去的也主要靠出体力、苦力换取收入，从业带有很大的盲目性、季节性和风险性。
导致这种情况的原因，一是部分青年劳动力只顾眼前利益，片面地认为“读书不如赚钱”，从而过早辍学打工。
二是壮年劳动力接受新技术、新事物的能力较差，培训机会少。
三是老年劳动力绝大多数沿袭过去传统落后的种养模式和技术，对技能培训接受兴趣不高。
同时，信息闭塞，民主法制观念淡薄，违法乱纪的事情常有发生，在自己的合法权益受到侵犯时也不能依法保护自己的权益，这在很大程度上限制了农民自我发展的能力。
二、提高农民素质是提高农民就业水平、增加农民收入的重要条件 在发达的市场经济条件下，在建设社会主义新农村和全面小康社会的今天，要调整产业结构，发展现代农业，实现农民在非农产业就业，增加农民收入，离不开科学技术和高素质的农民，高素质的农民是谋生的资本，是市场经营主体，是增强市场竞争力的关键。
从我们所了解的情况来看： (一)文化素质越高，收入水平越高。
文化素质高的农民思想观念新，接受新鲜事物快，自我发展能力强，就业机会多，获取的收入多。
反之，素质相对较低的农民，小农意识较强，接受新品种、新技术较慢，即使在农业产业发展生产，获取的收入也相对较低。
(二)文化素质高的劳动力外出就业能力强，流动性高，外出比例明显较高，也能在劳动强度相对较低、收入水平相对较高的行业就业。
(三)文化素质高的劳动力大多就业于效益高的非农产业。
(四)文化素质对农民收入增长的贡献不断增强。
提高农民素质是增加农民收入的长效机制，相对农民就业和增收而言，提高农民素质更为重要。
我们应从思想上提高认识，立足长远，注重农村教育投入，解决当前存在问题，使我县农民的教育、农民的素质有一个质的提高。
三、我县农民素质的现状及存在问题 我县农村劳动力总数107156人, 劳动年龄内100037人，从业人数100136人，其中男劳力56721人，占56.6%，女劳力43415人，占43.4%;从事第一产业的劳动力57608人，占乡村劳动力的57.5%;2006年农民外出转移劳动力10000余人，其中县内转移近7000人，县外省内的2934人，省外转移的799人。
近几年来，我县的农民素质整体上呈上升趋势。
一是科技文化素质普遍提高。
目前全县农村义务教育普及率达90%以上。
2006年农村劳动力中，小学、文盲、半文盲占28.5%，比2000年下降7.8个百分点;初中文化程度占57.4%，高中及中专文化程度占13.2%，大专及以上文化程度占0.9%，分别比2000年提高3.6、2.3、1.3和0.6个百分点。
农民外出转移劳动力中，高中以上文化程度的人数占24.2%，较上年提高2.9个百分点;受过专业培训的人数占15%，比上年提高3个百分点。
二是科技管理素质显著增强。
近几年，通过科技入户工程、新型农民科技培训工程和劳动力转移阳光培训等项目工程的实施，农民的科技文化素质有了显著增强。
2006年农村劳动力中受过培训的人数达30%，比上年提高7个百分点，政府组织培训的力度不断加大，组织参加培训人数占总培训人数的67.3%，企业组织的占14.5%，自发参加的占18.2%。
全县各类专业合作组织发展到33个，有10000多农户加入专业合作组织;农民经纪人达到将近900人。
三是卫生健康素质日趋改善。
到去年年底，全县完善了12个乡镇卫生院，新建了257个村级卫生诊疗所，全县已有超过18万农民参加了农村新型合作医疗，农民的卫生健康水平比2000年有了较大水平的提高。
多层次的农村养老保险制度开始建立，全县参加养老保险的农民达到近1万人。
农民整体生活水平开始向更加宽裕的小康迈进。
四是民主法律素质明显加强。
全民普法规划的实施和各项培训的开展，加快了农村普法速度，提高了农民法律意识;通过健全村务公开和村民自治制度，积极推进基层民主建设，全县实行村务公开的村达100%，农民对村务公开及社会安全的满意度达85%以上;农民工的权益保护力度逐步加强。
虽然近年来，我县农民的整体素质有所提高，但还存在一些不容忽视的问题。
(一)思想道德素质相对下滑。
一是有些地方的农民集体主义观念淡漠，重权益，轻义务，主要体现在集体公益事业方面，参加议事易，出工出钱难。
二是个别地方宗族观念有所抬头，特别体现在村委选举中，只投票给本族本姓，还有拉帮结派的现象。
三是部分青年农民片面追求享受，不思进取，拜金主义思想严重。
四是有的地方存在求神信邪、聚众赌博等封建陋习和迷信现象。
(二)科技文化素质不平衡。
一是地区之间不平衡。
西部经济比较好的比东部欠发达地区农民素质高。
二是产业之间不平衡，从事非农产业的比第一产业的农民素质高。
据统计，2006年从事第一产业的农民中文盲、半文盲占8.2%，比2000年高1个百分点。
三是年龄之间不平衡，年轻的比年纪大的农民素质高。
四是男女之间不平衡。
男性比女性的农民素质高。
(三)卫生健康素质普遍较低。
农民缺乏基本的卫生生活常识，没有养成科学的生活习惯，卫生健康状况比较差，农民预期寿命比城镇居民低2岁左右。
出现上述问题的主要原因，从外部看，长期存在的城乡“二元”结构，在资源配置上极不平衡：城市多数学校校舍较好、设备较全、由公共财政出资修建，师资队伍整体素质相对较高;而农村中小学校危房不少、教学设备缺乏，多为农民集资修建，师资队伍整体素质亟待提高;城市学生除接受普通教育外，有些还可选择“职业技术”、“外国语言”等专业特色教育，而农村学生仅限于接受普通的义务教育。
现在，虽然有了一些改善，但教育不公的状况还没有得到彻底纠正，具体讲有三个表现：一是教育的高收费影响到农民子弟家庭的生存状况;二是教育投资的歧视性政策;三是城乡录取标准的歧视性政策。
这种种不公平是造成现在农民素质相对较差的最根本原因。
从农村内部看，农村集体经济实力薄弱，重家庭经营，轻集体经营，发展农村公共事业、为村民办实事办好事的能力不足;组织化程度低，个别地方村委班子威信不高，缺乏凝聚力和号召力，没有能力组织农民参加各种教育培训活动;农民收入水平低，目前农民人均纯收入仅为城镇居民可支配收入的38%，且城乡居民收入差距呈扩大趋势;农民的活动半径短窄，思想观念保守，接受新事物的能力差，消费投向主要侧重于建造住房、子女结婚、孩子上学等方面，在提高自身素质方面的投入相对不足，综合素质难以提升。
四、提高农民素质、培育新型农民的思路与对策 提高农民素质、培育新型农民是一项十分复杂的系统工程，需要一个长期的复杂的过程，不可能一蹴而就。
各级党委政府应当结合新农村建设，切实加强对这项工作的领导，强化基层领导班子建设，根据实际制定提升农民素质计划，纳入当地经济社会发展规划，并将工作情况列入基层干部考核范围;进一步整合教育培训资源，调整农村基础教育布局，推进农民教育培训体制改革，完善政府统筹、部门配合、社会参与的教育培训运行机制，建立健全农村教育和农民培训体系;不断加大财政投入，建立稳定增长的教育经费保障机制，加快免除农村义务教育学杂费，充分运用“绿箱”政策增加农民教育培训的投入，制定优惠政策，拓宽融资渠道，鼓励社会力量共同兴办农村、农民教育培训;加快农村劳动力转移，鼓励农民在非农产业就业，鼓励进城的农村青壮年劳动力返乡创业，鼓励优秀人才向农村流动，形成人才双向流动的良好机制;普及农村义务教育，加强农民科技培训，繁荣农村文化事业，加快发展农村卫生事业，深入进行思想道德教育，广泛开展农村普法教育活动，从科技文化、经营管理、卫生健康、思想道德、民主法律等各个方面全面提高农民的综合素质，为建设社会主义新农村奠定坚实的基础。
——着力在提高农民文化素质上下功夫。
改革开放以来，我国农村基础教育虽有较快发展，但与世界一些发达国家相比尚存很大差距。
一些地区的农村九年义务教育还没有普及，青壮年文盲仍然存在，青少年失学现象还很严重，这种落后状况已远远不能适应建设社会主义新农村的需要。
要从根本上扭转被动局面，各级政府必须认真贯彻国家关于提高农民素质，加快农村人力资源开发的总体要求，立足长远发展，坚持从基础抓起，从娃娃抓起，从新生劳动力的素质教育抓起，加大教育投入力度，彻底解决拖欠农村中小学教师工资和教育经费不足的问题。
努力改善办学条件，尽快将义务教育由9年制向12年制过渡。
通过逐渐增加农村高中的数量，扩大农村高中的办学规模，提高农村初中毕业生的升学率，从而保证更多的农村学生能够接受更好的文化教育。
——着力在提高农民科技素质上下功夫。
大力发展农民职业教育和各种形式的技术培训，特别是免费的实用技术培训，是加速提高农民科技素质的有效途径。
因此，要围绕粮食增产、农业增效、农民增收的目标，以发展职业教育为重点，广泛开展多层次、多渠道、多形式的科技培训和科技推广。
——着力在提高农民思想道德素质上下功夫。
改革开放的实践证明，如果忽视和放松对广大农民进行思想道德教育，人们的价值观念就要发生扭曲，社会道德和社会风气就会出现滑坡，势必影响农村经济发展和社会进步。
因此，在建设社会主义新农村中，必须努力提高农民的思想道德素质，形成良好的社会风尚。
首先，坚持以理论和“三个代表”重要思想武装广大农民的头脑。
其次，加强马克思主义基本理论教育。
第三，全面贯彻《公民道德建设实施纲要》。
——着力在提高农民法律素质上下功夫。
提高农民法律素质，既是我国农村民主法制建设的一项基础性工作，也是贯彻落实党的依法治国基本方略，建设社会主义新农村的可靠保证。
因此，必须通过不断加大法制宣传教育力度，营造一种人人学法、人人懂法、人人守法的良好氛围。
——着力在提高农民身体素质上下功夫。
提高农民身体素质，充分挖掘人力资源和人力资本在体能上的巨大潜在优势，使广大农民以强健的体魄投身社会主义新农村建设，是新形势下各级党委、政府和主管部门的一项光荣而又艰巨的重要职责。
因此，必须牢固树立“以人为本”的理念，把增强农民体质，提高健康水平作为改善农村公共卫生软环境的突破口来抓。
首先，发展农村体育事业，增强农民体质。
其次，发展农村合作医疗，构筑农民健康保障体系。
第三，控制农村人口增长，提高后续劳动力质量。
求帮忙 急
辩论赛我们小组抽到的题目是：农民工最重要的就是提高文化素养 我们是【反方】
方案：反方主攻点在于“农民工最重要的不是提高文化素养”，在提出“法律意识”“身体素质”“道德水平”等比提高文化素养重要的己方观点时可以引今据典反方优势点：切忌与正方就一个观点陷入鏖战，反方优点在于可以提的观点多，一个讲完马上换另一个。
避免点：文化素养的”养“字是正方的优势点，反方需要在论据中将之潜移默化的理解为”文化素质“，且一定要避免与正方讨论”文化素养“和”文化素质“之间的差别。
观点一：文化素养高，谁还愿意当农民工。
相关语句：这位同学，您作为大学生，文化素养很高，您毕业后回去当农民工吗。
（这里对方很有可能就文化素养的定义做出反驳，回避之。
”观点二：农民工工作辛苦，给他们提高生活水平，改善工作环境是当务之急。
难道没有提高文化素养重要吗要点：言语中重点突出农民工的辛苦，其文化素养不高是生活所迫，不应该因此轻视他们，而应该谅解，并在物质水平和身体健康，生活质量上关爱他们。
攻击点：质问反方是否歧视农民工没有文化素养，而让社会忽视他们的经济现状而去提高文化。
学习不要时间吗，不要精力吗，不要金钱吗，人家饭都吃不饱，你们却只注意他们没文化这方面，还有人性吗
（语言不要像我这样太有攻击性，可以委婉点，但是语气要强硬。
“
