戒酒一般五天不喝酒会出现啥症状
长期酗停止饮酒一般会在12~48小出现一系列症状和体征。
轻度戒断综合征表现为震颤，，出汗，反射亢进以及胃肠道症状。
有些人还会发生癫痫大发作，但一般不会在短期内发作2次以上(酒精性癫痫或酒痉挛)。
酒精性震颤alcoholic tremulousness，或称之为戒酒性震颤(withdrawal tremulousness)是最常见、且最轻的戒酒综合 (1)震颤是戒酒综合征最常见的症状，伴有易激惹和胃肠道症状，特别是恶心和呕吐。
这些症状常开始于连续数天嗜酒后、突然禁酒的次日早晨。
恢复饮酒可很快缓解症状，再次停止饮酒后症状复发并且加重。
症状持续时间差别可很大，通常持续2周。
病情在完全停止饮酒后24～36h达高峰。
全身性震颤是本病最明显的特征，是一种快速(6～8Hz)、轻重不一、在安静环境下减轻而在运动和情绪紧张时加重的震颤。
震颤可很剧烈，以致患者不能自行站立，发音不清，甚至不能自己进食。
有时震颤无明显的客观表现，仅患者主诉“体内震颤”。
数天后面部潮红、厌食、心动过速和震颤可明显缓解，但过分警觉、易受惊吓、运动性震颤可持续一周或更长。
不安的感觉持续10～14天。
血液和CSF中去甲肾上腺素及其代谢产物水平升高。
(2)患者伴有特征性的临床表现：面部深红色、结膜充血、心动过速、厌食、恶心、干呕。
患者完全清醒，易受惊吓，失眠，注意力不集中，不愿回答问题，对粗暴或威胁的方式可能有反应。
患者也可能有轻度的时间定向力障碍，对饮酒期的后几天的事件无记忆力，但无明显的意识混乱，对周围环境和自己病情有良好的认识。
酒精性幻觉症alcoholic hallucinosis， 指长期大量饮酒引起的幻觉状态，是一种较少见的戒酒综合征。
病人常在突然停止饮酒或减量后24h内出现大量鲜明的幻觉，临床上以视、听幻觉为主。
(1)酒精性震颤病人也常可伴有各种幻觉。
患者诉说做噩梦，伴有睡眠紊乱，有时病人不能区分是做梦还是真实情景，幻觉和现实混淆不清。
熟悉的物体被扭曲或被认为是非真实的东西(幻觉)。
根据出现的频率，依次为单纯视觉幻觉型、视听混合型、触觉或视觉型。
没有证据支持某些视幻觉(如虫子、红色大象)是酒精中毒特异的。
实际上，酒精中毒的幻觉是广泛的，有生命的较无生命的多。
人或动物可以是单一或成群的;可以是缩小或放大的;可以是自然、愉快的;也可以是畸形、可怕和恐怖的。
(2)由或多或少单纯性听幻觉组成的酒精性精神障碍,是一种特殊类型。
Kraepelin称之为嗜酒性幻觉性精神错乱或酒精性精神躁狂。
其核心表现为：尽管患者感觉正常，例如患者定向力、反应性正常、记忆力完好，但有幻听。
幻听的性质可以是无结构的声音，如蜜蜂嗡嗡叫、铃声、枪击声或敲打声，或者是音乐样的、低调哼唱或聊天。
但最常见的声音是人类的声音。
声音可直接与患者对话，但更常见于与第三者谈论患者。
在大多数情况下，声音是恶意的、指责或恐吓性的，严重干扰患者正常生活。
对患者而言，声音是极其真实的。
听幻觉(以及视幻觉)的另一特点是患者对幻觉内容的产生相应反应。
患者可能为保护自己报警或有反抗入侵的行为，甚至可能企图自杀以逃避声音的恐吓。
其持续时间不等，可以是暂时性的，或在数天内间歇性再发，个别情况下可持续数周或数月。
(3)在幻觉中，多数意识不到幻觉的非真实性。
随病情好转，患者开始怀疑其幻觉的真实性，愿意对他人讲述幻觉的情况并怀疑自己是否神志清楚。
能够认识到所听到的声音是想像的，如若能够回忆精神障碍发作时异常的思想内容，是完全恢复的表现。
戒断性痫性发作alcoholic withdrawal seizure， 又称“朗姆酒发作”(rumfits)，是酒精戒断过程中(长期慢性酗酒中毒后相对或绝对禁酒)较常见的症状。
90%以上的戒断性痫性发作发生在停止饮酒后7～48h，而且在13～14h是发生的高峰时间。
在抽搐活动期，脑电图多不正常，但数天后可恢复。
可表现为一次性发作，但多数情况为突发的2～6次发作，有时更多。
2%的患者发展成癫痫持续状态，多为大发作。
局灶性发作提示除酒精作用外，有局部病灶存在(多为外伤)。
约30%全身性戒断抽搐发作的患者，发展成震颤谵妄状态(有些报道百分比较低)，痫性发作是谵妄的前驱症状。
震颤谵妄delirium tremens，DT (1)震颤谵妄是最严重的、可导致死亡的酒精性疾病状态。
是在慢性酒精中毒基础上出现的一种急性脑病综合征，多发生在持续大量饮酒的酒精依赖患者，可由外伤、感染等一些减弱机体抵抗力的因素所促发。
常于戒酒或减量后3～5天突然发病，主要表现为严重的意识模糊、定向力丧失、生动的妄想和幻觉，伴有震颤、焦虑不安、失眠和交感神经活动亢进，如瞳孔扩大、发热，呼吸和心跳增快，血压增高或降低，以及大汗淋漓等。
(2)大多数患者谵妄多呈自限性病程，经过几天躁动和不眠之夜，常以进入睡眠状态而终止，然后清醒，醒后神志清楚、安静、疲乏，对谵妄阶段的事件完全无记忆。
少见情况下谵妄状态逐渐消退。
如果谵妄震颤是单一的一次发作，80%的患者持续不超过72h。
少见情况可有一次或多次复发，数次程度不同的谵妄发作，以相对清醒间期分隔开，整个过程持续数天，偶尔可持续4～5周。
(3)有部分病例出现震颤谵妄后不能完全恢复，病程进展至威尼克脑病或柯萨可夫综合征(约占15%)。
没有并发症的病例，经及时处理病死率较低(约3%～4%)，一旦发生并发症则病死率会明显升高，常死于高热、肺炎或心力衰竭等。
或会突然死亡而不能确定其病因。
(4)非典型谵妄-幻觉或意识混乱状态：与典型的DT密切相关，发病率也相同。
患者可仅表现短暂、安静性意识混乱、焦虑或持续数天或数月的异常行为。
与典型的谵妄震颤不同，非典型状态，常表现为一次单一局限性事件，不再重复。
偶尔先有痫性发作，不造成死亡。
也可以说这种不典型状态，是部分性轻度震颤谵妄。
急性戒酒综合征acute alcohol withdrawal syndrome，发生在长期(2~3周以上)大量饮酒，突然停止饮酒或明显减量时。
主要表现为震颤、谵妄、抽搐、意识混乱、精神运动和自主神经过度兴奋。
依据病史及典型临床表现，诊断一般不难。
脑电图检查、颅脑、胸部X线照相和CT扫描，有助于鉴别诊断。
(1)精神错乱或精神分裂征患者往往具有某种性格倾向或素质，在某种精神创伤或刺激下而发病，持续时间较长，经过心理性治疗可恢复。
(2)癫痫多发生于青少年，尤其是儿童，而AWS患者多为成年人，且为酒依赖者。
但AWS也可伴随有癫痫的发生，甚至高达46%，其原因目前还不清楚。
实验室检查可测定酒精性肝损害的相关指标r-GT、AST\\\/ALT、血清糖蛋白的微小变异等予以鉴别。
(3)酒精中毒者(和其他营养不良的病人一样)可出现小脑变性。
它的病理和临床特征可能与Wernicke脑病相同。
姿势和步态共济失调可在几周或几个月内缓慢起病，也可突然起病。
CT显示上蚓部和小脑叶前部萎缩。
应用硫胺素及其他维生素B类可改善症状。
(5)Marchiafava-Bignami病是一种罕见的胼胝体脱髓鞘病变，发生于慢性酒中毒病例，主要见于男性。
最初见于意大利，认为是因饮用一种天然红葡萄酒而起病，但后来发现该病在其他许多国家亦有发生并涉及其他多种酒精饮料。
曾推测本病与营养性病因有关，但确切性质不明。
病理学与发病环境将其与桥脑中央脱髓鞘症联系起来，可能是后者的一种变异。
患者表现出激越，精神错乱，可有进展性痴呆伴额叶功能释放体征。
有的病人经历数月后恢复；另一些则发生抽搐与昏迷，最后死亡。
(6)病理性醉酒是一种比较罕见的综合征。
其特征为，在饮用较少量酒后反复出现自发动作，极度兴奋以及攻击性或无法控制的不合理行为。
每次发作持续数分钟至几小时，随后是较长时间的熟睡，醒后对病态表现失去记忆。
关于成长的谚语20条
今天是蛋，明天就是能飞的鸟。
（柯尔克孜族） 戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。
（中国谚语） 扎脚的，初生是软的。
（谚语） 闲散懒惰是一切灾难的起源。
（俄罗斯谚语） 不织网的蜘蛛捉不到虫。
（朝鲜谚语） 挨打的狗，总是跑回满是骨头的地方。
（马来谚语） 我们漂亮的时候，人人都会爱，可是要请您在难看的时候爱我们。
（俄罗斯谚语） 三天的路强做一天走，走完十天只能躺着。
（朝鲜谚语） 露出地面的石头，不会损坏锄头。
（谚语） 没有嫉妒的地方，一张兔子皮足够四人盖。
（谚语） 笨蛋虽笨，但是还有比他更笨的笨蛋为他喝彩。
（法国谚语） 不要怕他，因为他也怕你。
一只苍蝇和一只大象也是互相害怕的。
（意大利谚语） 人无志向，和迷途的盲人一样。
聪明人把希望寄托在事业上，糊涂人把希望寄托在幻想上。
宁可折断骨头，不可背弃信念. 通向崇高目标的道路，总是崎岖艰难的。
（朝鲜谚语）摔倒七次，第八次站起来。
（谚语）山高不算高，人登山顶比山高。
刀在石上磨，人在世上练。
铁要打，人要练。
老天不负勤苦人。
艺高人胆大。
身经百战，浑身是胆。
钢不压不成材。
有苦干的精神，事情便成功了一半。
雨淋青松松更青，雪打梅更红。
不经风雨不成材，不经高温不成钢。
铁是打出来的，马是骑出来的。
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
能力同肌肉一样，锻炼才能生长。
好马要是三年不骑，会比驴子还笨。
好看，可没有腊梅耐寒。
不经琢磨，宝石也不会发光。
(谚语)与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。
（谚语） 一根瓜藤绊不住骆驼前进的脚步。
（族）
戒烟戒酒大会心得体会。
清醒戒酒两年时的感悟一：要有戒酒的愿望和稳定的生活方式。
二：只要你对AA开会和戒酒书感兴趣就说明你已经上路了。
三：解决精神上的思想必须靠开会和学习戒酒书方能奏效。
四：避免饥饿。
酒瘾上来马上吃饭和喝甜的饮料。
不想吃硬吃。
把肚子撑起来。
避免情绪不稳定和太累和孤单。
五：闲时转移找到自己最感兴趣的事做。
六：不要尝试和各种借口喝第一口酒。
七：意识到精神财富放在第一位。
物质财富放在第二位。
八：一天一天预防积累保持。
做到这八点就能轻轻松松保持每一天。
祝福过去
感恩过去所发生的一切
没有过去
就没有今天
自从你成为酒鬼的那一刻。
你的大脑就已经停止正常运转。
你的任何思想也停止。
清醒后，此时此刻你看不到阳光。
也要面向阳光。
不要把自己太当回事，自己生活，也让别人生活。
现实生活中没有几个人真正的在意你在乎的，过好自己最重要，不信你回头看看走过的路，认清生活本来面目。
同时预防突发事情的发生。
生活的考验，打击。
清醒后要定期反省自己。
只有不断反省自己才能进步。
才能提升自己的精神思想。
和尚有那些戒律
佛教是五戒十善 （一）道教主要戒律 道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；军佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞众成文；三坛大戒及崇百药；说百病等等。
这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。
下面将其主要者分述如下： （1）想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。
戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。
上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。
中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。
下品戒文是：行无欲；行知止足；行推让。
想尔九戒体现了老子《道德经》的宗旨。
正一法师认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。
想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
（2）五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。
第一戒杀，第二成盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。
道教规定，箓生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒会为八戒。
五戒在天为五纬，天道失戒则视灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失成则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。
五戒失一则命不成。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。
善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为情信。
”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
（3）九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。
系九天帝君亲口宣说，佩奉者升入九天，轻侵者堕入九地。
《道法会元》卷二O称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。
”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗。
推人损己；六者不咳，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；入者不骄，傲忽至真；九者不二，奉成专一。
《无上玄元三天玉堂大法》谓： 世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝箓，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。
（4）动真戒：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律，是人道的门户，是修道的起点。
初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。
《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。
初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。
永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。
得闻正法，放日经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。
①初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，”必须牢牢领会其意。
五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。
这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
五戒后来发展成“八戒”。
陆修静在《受持八戒》中说：”在五戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八、不得耽着，以作倡伎。
②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇天尊所命初真十成。
十戒为： 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六成者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自优其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱一切苦脑。
“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竟向慕之、归之。
道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。
对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。
对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。
合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。
③女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道站信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离造秽行；三日，借诸物命，慈憋不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五日，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七日，不得数赴斋会；八日，不得虐使奴仆；九日，不得窃取人物。
道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。
（5）中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。
此减共三百条，称“中极三百大成”。
中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒第，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。
但中极成中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。
持初真戒时能毫无过犯，方许接中极戒。
（6）天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。
三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。
持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。
道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极威者称妙德师；受初真戒者称妙经师。
（7）斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。
赞美酒的词语?
金波、闻香下马、桂酒椒浆、玉液、羊羔美酒等1、 金波玉液【解释】：比酒。
【出自】：明·罗贯中《三国演义》第八十八回：“今闻老母被囚，虽金波玉液不能下咽矣。
”【译文】：现在听说老母亲被囚禁，虽然金波玉液不能咽下去了。
2、闻香下马【拼音】： wén xiāng xià mǎ 【解释】闻到酒的香味，尽管正骑马赶路。
3、桂酒椒浆【解释】：泛指美酒。
【出自】：《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
”王逸注：“桂酒，切桂置酒中也；椒浆，以椒置浆中也。
言己供待弥敬，乃以惠草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。
”【译文】：蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
”王逸注：“桂酒，切挂放在酒中的；椒浆，用花椒放浆中的。
说自己供应更加尊敬，就以惠草蒸菜，芳兰为垫，进桂酒椒浆，以备五味。
4、玉液琼浆【解释】：琼：美玉。
用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。
比喻美酒或甘美的浆汁。
【出自】：汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。
”【译文】：吮吸玉液以止渴，咬吃芝华来充饥。
5、羊羔美酒【解释】：羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。
味儿醇厚的好酒。
【出自】：宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
”【译文】：陶谷学士，曾经买得党太尉家的老妓女……，妓女说：‘他粗鲁人啊，哪里有这样的景色，只要能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔羊美酒而已。
’谷他的话感到羞愧。
喝了十多年酒的正常人，突然戒酒对身体有影响吗
突然戒酒会引起多种严重后果，如手脚动作迟缓，走路不稳，手颤抖拿不住东西，嗜睡，头脑糊涂等等。
所以解酒要循序减量，不能突然戒酒。
常见的治疗性解酒方法有：1、 隔离式强制戒酒 把戒酒者与酒强制性隔离，通常的做法是把戒酒者关闭在一个密闭的空间里与酒隔离，这种做法，可以暂时抑制人体对酒精的需求，在坚隔离一段时间后，通常可以做到短期内不喝，不少人往往刚解除隔离环境又喝了起来。
由于酒精依赖患者长年饮酒，身体的依赖性很强，不少人突然戒酒后，就象吸毒的人突然没有毒品时一样，出现情绪烦燥，流汗，流涕，甚至幻觉等戒断反应，为了缓解患者出现的这些不适症状，不少强制戒酒的都会给患者用安神镇静药物，不少患者家属反应出院时，患者有些呆呆的感觉，原因就在于此。
由于隔离式戒酒，患者在一个密闭的空间里，一旦出现戒断反应，周围没有自己的亲人在身边，往往对患者心灵造成更大的创伤。
2、 理疗戒酒戒酒 理疗式戒酒，是通过调理身体，增强戒酒者的体质，因为长期喝酒的人一般都会出现体质虚弱症状，体质虚弱人的意志力，抵抗力都比较差。
有些采用理疗式，或是疗养式戒酒的，多注重身体的调养。
长期饮酒的人，一般是会两种状态，一种人越喝越能喝，一种人长期饮酒，对肝脏造成损伤，人的分解酒精的能力减弱，往往是喝的不多，而且易醉。
对于后者，理疗法戒酒法，通过疗法身体，肝脏功能有所恢复，分解酒的能力增加，往往部分患者会出现，越戒酒反而喝的越多的道理。
一般出现这种情况，就是疗养戒酒造成的。
3，疏导式戒酒 疏导式戒酒，一方面是不强行隔离，不强行禁酒，可以边饮酒，边用药。
在用药达到一种程度后，人体会逐渐形成对酒的排斥，闻到酒不舒服，喝不下去，会有恶心反胃的感觉。
戒酒药的酒也可以掺在酒里喝，这让很多不配合，不愿意戒酒的人，也可以通过瞒着的方式戒酒。
这样更容易在用药过程中观察效果，也更容易让患者接受，降低了家属对其戒酒的难度。
戒酒10天为什么会难受
酒精是一种活性物大量的酒精已经伤害到了脑神经；长期饮易造成“酒精依赖病”患者会出现精神异常、脾气性格发生改变、无法控制自己的行为。
想要真正戒酒，戒掉的还是饮酒者的“心瘾” 长期反复大量饮酒容易引起慢性酒精中毒，也叫酒精依赖综合症，这是一种反复发作的脑病。
患上此病的嗜酒者，就会表现出对酒的渴求和经常需要饮酒的强迫性体验。
一旦停酒之后，就会感到浑身不舒服，坐立不安，心中难受，有些还会出现肢体震颤、恶心、出汗等症状，之后恢复饮酒之后，症状才会消除。
对于采用各种方法都治疗无效的酒精依赖症患者，可以采用手术戒酒的方法彻底清除脑内的病变神经及细胞，达到彻底戒酒的目的。
我信佛教 可是我有手淫的习惯
如果你无除就皈依可以了，不求受五戒。
过师父，如果我们是的居士，就是不净而已，能戒除固然最好，但如果戒除不了，就要随喜一点，如果因此而退失信心反而不好了,多求观世音菩萨加持。
然后通过信仰念佛的时间长了，慢慢戒除。
当然，如果念佛多年境界到了，自然也不会往这方面想了。
阿弥陀佛
希望帮助你。
面贴一篇皈依的意义给你参照：皈依三宝的人有下列问题不能不知：第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。
第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。
第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。
瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。
故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。
皈依的意义 皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。
三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。
世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。
《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。
但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。
如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。
亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。
因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。
」《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。
此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。
诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。
此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。
」此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。
归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。
」一般而言，皈依是信仰。
希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。
即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。
这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。
因此自己身心之当体，即为正法涅盘。
能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。
」《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：1、为远离生死之恶、不善。
2、为求出世涅盘。
3、为利益众生。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。
」《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。
由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。
今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。
」《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。
皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。
」《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。
佛言：阿难
犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。
所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。
」《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。
有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。
设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。
若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。
乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。
若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。
佛言：善哉
如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。
」《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。
帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。
未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。
当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。
当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。
当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。
佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。
』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。
七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。
」从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。
藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
三宝的呼唤一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久
赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。
《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。
「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。
冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。
」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什麼功德利益呢
总结经典中的功德利益有下列十点：第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。
第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。
」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。
第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。
第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。
第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。
第九、有受戒的资格。
皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
第十、终有一天，必定得度。
即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
