关于家风 家规 家训的格言
这是心态问题,你可能没思考过你为什么要赌咯,是不是?你先想想,然后去了解这些原因是不是正确的,是不是对你有益处,如果不是好事有何必去做呢?呵呵,有道理吗?希望对你有帮助咯.
后悔赌傅 绝定痛改前非的句子
1.深入骨髓液葬送了我的，痛定思痛，我要刮毒疗伤，我坚信必定成就我的未来。
2. 因为赌，我失去了亲情，失去了尊重，失去了奋斗，失去了过去，也即将失去未来，所以今天我要戒赌，要大刀阔斧的戒，刮骨的戒，翻肠子的戒，我在赌博中失去的一定要在戒赌中得到偿还，我相信我是赌场的失意者但一定是戒赌的佼佼者，我坚信，戒赌成就我的未来，我坚信，我能行
小手拉大手家庭行动公约怎么写
以下是我最近写的文明公约,希望能帮到楼主啦^-^家庭文明公约 1、 不讲脏话，不骂人，破坏家庭和谐。
2、 自己的房间自己整理，每月整理一次，保持整洁、干净。
3、 节约水和电，如：洗米的水可以拿来浇花；手机冲完电及时拔掉电源；关电视关电视右下（或左下）的总开关；用完电脑及时关机；用完电灯及时关…… 4、 积极学科学，讲卫生，勤劳致富。
5、 尊老爱幼，团结友爱，以礼待人，注意小区卫生，不乱扔垃圾。
6、 在学校学习的学生要努力学习，争当三好学生、优秀少先队员。
7、 每人每月做两三件好事，读两本好书。
8、 不准乱扔垃圾、不准抽烟酗酒、不准赌博、晚上看电视不超过10点、家庭成员说话要讲礼貌 9、 家中未成年人远离网吧游戏厅。
10、 要做到求实创新风气好。
11、 爸爸吸烟时，主动关闭房间门或到阳台上吸，不让家人吸到二手烟（最好戒掉）。
12、 合理安排看电视，电脑时间。
13、 晚上看电视不超过10点。
14、 儿童上课专心勤动脑。
15、 老人睡觉时轻声说话。
16、 扬长避短改正缺点。
17、 全面发展素质高。
18、 看电视距离不可太近，须在两米以上。
19、 不随便乱放东西，以免找不到。
20、 吃完东西包装纸及时扔。
以上二十条全家人都遵照执行。
平时父母监督，年终由父母主持召开家庭会，开展评比，进行表扬批评。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致命自我作 福自我求心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道命实造於心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫修心一听命 天地自相保 总 叙 概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
（论语：祭如在，祭神如神在。
） 出则悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。
”青少年守则明言：助人为快乐之本。
） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。
因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。
（少壮不努力，老大徒伤悲。
） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。
大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
） 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。
（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。
） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非
（论语：“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
） （老子说：圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。
） 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。
一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗
”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。
如果屋里的人问：“是谁呀
”应该回答名字，而不是：“我，我
”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
（谚云：好借好还，再借不难。
） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。
】 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】 易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用
（论语：与朋友交言而有信。
信近于义，言可复也。
注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。
） 话多不如话少，话少不如话好。
说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣
’；不要花言巧语，好听却靠不住。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
（谣言止于智者，不要被谣言所利用。
） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
）（子曰：三人行。
必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
（人以群分，物以类聚。
同声相应，同气相求。
） 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
（子曰：知过能改，善莫大焉
又曰：知耻近乎勇。
） 泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要设身处地为别人著想。
） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己
’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
（不耻下问） 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
（古人一书难求，故有修补之举。
） 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是
） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
）
读冰心《去国》体会
读冰心女士的《去国》的感言 鹃 魂 我一向看报，都喜欢看《晨报》，并且对于它那第七版上的各种材料，更是特别注意。
因为那些记载，对于我们的知识经验，都有种种的帮助，所以我看过了的，我都将它裁剪下来，分类定成册子，以便日后的浏览。
前天我见那小说栏内，有冰心女士的《去国》一篇。
我本来对于小说，不大注意，但我见了这个题目，是很新鲜的，想来必定有些趣味。
我就从头看去，愈看愈是高兴，哪知正在高兴的时候，它就完了。
没有法，只有再等第二天的报来续看。
所以我这几天，等到报一来了，我头一个就是看这篇小说，究竟看看那位英士抱了无限的志气回国，终归是怎么样了。
好容易，一天一天的盼望，直盼到星期三，才算登完了，我才知道这《去国》的故事，原来就是这么一回事!那位英士，学了八年的学问，回得祖国，就是那样的结果!国家待遇专门人才，也就不过如此，还有什么大希望呢!但是我又替那位英士细想，他还算是很侥幸的呢!因为他还有一位好父亲，才能够一写信，就马上得了一个技正。
当他正在那里牢骚抑郁的时候，居然就有美国的工厂来聘他，他虽不能“得偿夙愿”，却还可以“舍而之他”，这岂不是他的大造化吗?若是没有那个大人力，回国后，不定要等到什么时候，才能够混进衙门呢!若是没有个外国的好机会，就是要想“去国”那也是很不容易的了!若再有那“高堂白发”、“娇妻幼子”的负担，那就越发的不得了了!那时为生计的打算，也只得学些运动的法子，为联络的起见，也只好学些嫖赌的嗜好了。
那么一来，也就是悠悠忽忽的过去了，只依其愈趋愈下罢了。
所谓久而不闻其臭，日子也就不觉得难过了。
到了那个时候，也没有什么“爱国热忱”了，也没有什么“忧时愤世”了。
所有的专门学问，也就一天一天的忘记完了，什么麻雀、泼克、胡同、戏院，也就一天比一天的研究得精深了。
说的都是“及时行乐”，做的都是“酒地花天”，不过在那赌场花丛里头，又添一分子罢了。
这样看来，那可不是就葬送了几十年的攻苦!毁了国家的一个人材吗?但是如像这样的人材，试问中国还少吗?就打北京这个人丛官海说，其中溺死的就不在少数!我从前很有几位朋友，当他们在外国留学的时候，与我常常通信，都是“慷慨悲歌”、“以国自任”的，我也很佩服他们那种“爱国豪情”、“凌霄志气”，满望他们回国之后，各用所学，做一番大事业出来，替我们吐吐气。
哪知道他们一个一个的回来，混来混去，都混到北京来了。
再些日子，也都混进部里去了。
等到一进了部，也就不觉得比常人有些什么不同的趣处，言语举动，也都与平常的部员一样了。
有几个神经敏切的，他的官气倒比那般老资格还要深得多!他的嫖兴赌兴，还要厉害得多!到这时候，与从前迥然是两个人似的。
我对于他们的希望，也就如冷水似的，结起冰来了!但是我常常总是不明白，为什么好好一个“才学俱备”、“志勇兼全”的人，在外国的时候，就那么样好，一回到本国，就这样糊涂的，乱七八糟起来呢?我对于我那几个很好的朋友，也曾切切实实的责备过一番，并且我也细细的盘问过他们，究竟这里边是怎么一个缘故呢?最初问他们只是微微的笑，不过说些不相干的话，等我问急了的时候，他们才说出那“事与愿违”的苦衷来。
他们说：回国之初，谁不是气象蓬勃?谁不想做点事业出来?哪知道本国日言提倡实业，发达工商，到如今哪里有什么实业可办，工商可图呢!你想我们离父母，抛妻子，跑到外国去了多少年，费了无数的金钱，到回国的时候，还不能自己赚钱，怎么对得住家庭呢!况且我们又多是寒士，既不能自己集资办实业，除了做官，现在中国还有什么正当的事业，给我们好做呢?我们当初到北京，住在栈房里候事，候了好几个月，幸亏有人说话，代我们运动，才得了现在这个差事已经是望眼欲穿，很不容易的了。
既得了，难道还有不去做的道理吗?既进了衙门，当然也得同他们一样了。
你若还是存一个学生的样子，事事都要讲公理、良心、道德、廉耻，那你可就有点站不住了。
你想好容易才混进去，你又能闹意气出来吗?况且衙门里头，上司多得很，他们都是那样主张，你还敢违背他的意旨吗?所以我们这“厕身汶汶”、“随波逐流”都是为这生计问题，没有法子，谁又自甘暴弃呢?我听了他们这一篇的答辞，虽然是实在的情形，但是总觉得他们是没出息，所以我又问他们，就算是“众人皆醉”，你们不能独醒，也只应该下了衙门之后，回家“闭户著书”，或是译些有益的书报，传播在社会上，也可以尽尽你们的责任，消遣你们的岁月，为什么要去学那顶下贱的嫖赌事业呢?难道这也是不得已的事吗?他们笑道：“你问的越发的不通世故了，你既要想在这个社会上混，难道你不去联络几个人吗?既要联络，那联络的方法，中国既没有社交的可言，除了打两圈儿麻雀，逛一逛胡同，还有什么正当的联络法子呢?况且现在的大人先生，哪个不爱这一道儿呢?若是运气好，遇着了他们，同他们混在一块儿，那个效力，着实的比多写几封信，多托几个人，还大得多呢。
若是遇着本部的上司，他叫你陪他玩玩——就是赌嫖——那就是很看得起你的表示，你若不知好歹，违了他的善意，那可了不得，恐怕你那个位置，就有点儿不稳了，你还望什么升迁吗?这都是今日实在的情形，你只是不知道罢了。
我们若是不为生活计，或者是另有门路，那就可以‘挂冠而去’、‘洁身以行’了，谁愿意过这种龌龊的生活，叫人笑骂呢!你说这还不是不得已的事吗?”他们这一番话，说得我笑也不是，哭也不是，真是叫我“悲愤填膺”，只有“披发佯狂”了!照这样说来，难道这些留学生，学了本事回来，这一辈子就是这样胡里胡涂的，混过去就完了吗?自己也就甘于这样的生活，把那数十年的辛苦，叫他“湮没不彰”的就算了吗?难道现在中国，除了做官就没有别样吃饭的方法吗?思前想后，眼看现在这个社会，把过去的事实，及我的朋友说的话，一一证明起来，真是叫我难于解释!细细想来，这样也怪不着他们没出息，无志气，实在是这个万恶的社会，养成了他们这种习惯，这是社会葬送了他们满腹的经纶，并不是他们毁了国家的人才。
这样看来，岂不是一国人才消长，全与那社会的善恶，国家的措施，有莫大的关系吗?从前我常将那些回国的留学生，分为数种评论。
第一种，是回国之后，就能用其所学，畅所欲为的，在社会上做一番事业，不为时俗所染，不为势利所束；第二种，是回国后不愿在这恶社会上随波逐流，又不能再离中国，若有外国朋友多的，就只好去帮他们做事，虽在中国的社会上混，他却是为外国人尽力；第三种，是投身教育界，当当教习，虽在这昏天黑地的社会里过生活，倒还不失那清高的地位，也还可以用其所学；这第四种，就是各有人力，在政界上运动的，运气好的，不久也就混上去了，运气不好的，混来混去，不过老是一个小官，一天一天的，就堕落下去了。
至于回国之后，又要跑到外国去做事的，那也就很难、很少的了!但是照事实上看起来，那第一种的，是最不容易的事情，试看现在全国的留学生，有几个能够这样痛快的呢!第二种，在中国与外人做事，虽比较的好些，但是回国后不能为祖国出力，仍然要听外人的驱使，就国家个人想来，都是很不值的!说到那第三种，能尽力于教育，当当教习，那倒是很好的事，但中国现在的教育，都是摧残的样子，还有多少教习给他们去做呢?况且就当教习，也是要运动的。
若不会运动，不怕你是留学生、专门家，也是没用的。
至于那专门在官场里混的，那个苦味，我在上边已经说过了。
这么看来，倒是外国有个机会，还是到外国去做事的，比较的高明得多呢!说到此处，岂不令人痛哭吗?所以，我说那“去国”的那位英士总算是莫大的造化，才能脱离苦海，再放重洋，岂不免受了许多的罪，挨多少的骂吗?但是我又转念一想，这个“去国”，并不是什么得意的事，却是最伤心不过的，是人生最不幸的事，所以我也很不愿意我们中国常常发生这种的事情!因为一个人辛辛苦苦，在外国学了些学问回来，不能使用，竟逼而再离祖国，去与他人办事，不但有些难以为情，究竟那父母之邦，祖宗丘墓之所，总不免有些伤心。
所以你看那位英士，临去国的时候，那种凄楚伤惨的态度，实在令有心人为之堕泪，可见得是“不得已而为之”，实“非其所愿也”。
这不过是他个人的关系，再就国家方面说，每年国家费数百万的国币，派专官，设监督，遣送留学生，是为的什么事呢?不过是为的本国积弱太甚，国势不振，非有新改革不能兴盛，所以不惜国币，才送这些莘莘学子，到外国学些专门知识，培养些专门人才，回来为本国改良，也好“截人之长”，“补我之短”，国家用意，不过如此。
但是等到学生回来，政府就忘记了当初的意思，以为又添了一般混饭吃的人，衙门里边，又要被他们占去好些位置，所以率性不管，也不设法用他们的特长，一任其自然罢了。
就是那有人力的，运动进了部，也不过叫他们学画画，喝喝茶，谈谈天，也没有事可办，也没有公事可学。
所以那些有去外国机会的人，不安于这样画到喝茶的生活，也就只好咬牙切齿的唱个“去国”了!这岂不是国家一年费了无数的金钱，派人去学好了本事，再送给别人去用吗?那么中国又何苦要白花这些冤钱，要派这些学生去留学呢!这么一来，外国本来事业甚多，人才较少，中国人回国既无所用，外国乐得讨个便宜，请去帮忙。
于是今天走，明天走，走来走去，中国拿钱培养的人，一天一天的，都送到外国去了。
中国花了钱，人才倒没有了，外国不花钱，人才倒反多了，这不叫着“为人作嫁”吗?况且中国现在无论兴办什么事，都是说人才缺乏，人才缺乏必定要请外国人来帮助，这个顾问，那个顾问，问来问去，一年又添了几百万的开支，这真叫着“远香近臭”了!自己花钱培养的人不用，逼他去叫外国人用，我们再拿钱去请那外国不相干的人来供奉着，我真是莫名其妙了，这不简直是自己同自己开玩笑吗?外国的废物，尚且能使他利用!我们中国，就算是不懂经济学，也不至于把这有用的人才当作废物抛弃了!诸君平心想想，岂不是可为痛哭流涕的事吗!所以我看了这篇《去国》的小说，触动了我无限的感慨，唤起了我无限的凄凉。
我想中国现在，像那位英士的，正有不少呢!不如他的，那更多了!我只希望以后像那英士的那种人，不要去国。
以后的国家，不要再同自己开玩笑，要想法子，叫他们不至于去国!那就是我们国家的好现象了!所以我对于这篇《去国》，我决不敢当它是一篇小说，我以为它简直是研究人才问题的一个引子。
我所说的，并不是借此发发自己的牢骚，吐吐个人的酸气，不过是把我所曾经见过的事实，和现在社会的状况，大声疾呼，痛哭流涕的写出来，与大家作为研究这国家人才根本问题的材料罢了!我想这位冰心女士，做那篇《去国》的时候，一定也有无限的怀抱!所以才做得那样的沉痛、那样的恳切，也是具有醒世的苦心!所以我很希望阅者诸君，万勿当做普通小说看过就算了，还要请大家起来研究研究才好。
(原载《晨报》1919年10月4日) ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 读《去国》有感 今天，我读完了冰心的《去国》这篇文章，感触很深，总觉得好像在当时，许多海归的人员，在回到祖国时，都抱着一颗为祖国效力、报效祖国的心，但在看了祖国的现状之后，却又在对祖国的失望之下，再次远走异国他乡。
《去国》这篇小说写了一名在美国留学8年的朱英士，抱着快乐和希望，飘洋过海，回到祖国。
英士到了家，见到了阔别已久的父母和妹妹，虽然父母的脸上已有了一些老态，但依旧是如此的和蔼慈祥；虽然妹妹芳士的眉眼已经长开，但依稀可见儿时的面庞，仍旧是那么的活泼。
英士的心中充满了喜悦。
但在饭桌上，英士便听到了父亲所说的中国的现状：政府没有钱，国库空虚如洗。
他的喜悦之情，便少了些许。
后来，英士拿着父亲写的介绍信，去了北京，得了个技正的职位，却不料没有事干，还领着国家的薪俸，自然是很不痛快，又看到同事们每晚饮博闲玩，不禁觉得凄惨不堪。
正月十五那晚，英士收到了妹妹的来信，信中说：芳士就要去美国了，而美国的那家工厂也仍旧邀请英士到美国去。
于是，英士便递了辞呈，回家了。
随后便陪着妹妹去了美国。
在回国的路上，英士的满腔热血，是多么的宏伟啊
他对父母姐妹的思念之情，又会少于哪一个在海外留学8年之久的中国人呢
他那希望报效祖国的心，又何尝不是如此的激烈呢
但是，他为什么在回国一年之后，又毅然选择了到美国去呢
这是因为，他看到了一个衰败的祖国，北方人的脑后都还垂着发辫，又有多少人在哀哀乞求着
我读完之后，心中不禁翻江倒海，为当时的时势所悲伤着。
英士曾经自豪过：自己是一个少年，又生在少年的中国。
但在他又一次离开家乡时，他又说了这样一句话：“可怜啊
我的初志，决不是如此的，祖国呵
不是我英士弃绝了你，乃是你弃绝了我英士啊
”这个衰败的国家，没有钱，却又在过年的时候有着声声的爆竹；并不是这个国家缺少人才，而是不会利用人才，那些海外归来的人，只是整日聊天，晚上赌博饮酒，以终日成性，无法戒已，如将这些人才运用在建设、经济上面，那又会怎样
我想，定会改变着衰败的情形。
当时的政府腐败，官员都在谋划着如何才能在当皇帝，却不知有多少老百姓正在受苦受难，哦，不，他们应该知道，只不过都放任不管，任其自然发展罢了。
如果当时让一些青年人主管大权，也许中国还会有一丝生机，推翻这腐败的现象。
