基督徒婚礼祝贺词
献给一切尊重神圣婚姻的青年——婚礼祝词 婚誓问答 （主礼人先问新郎，再问新娘；二者问答词均同） （主持人要求打新郎新娘携手上前） （主持人：（新郎、新娘），愿神赐福于你们；今天，教会在上帝面前聚集，在圣堂内为你们公行神圣隆重的婚礼。
婚姻是蒙福的、是神圣的、是极宝贵的；所以不可轻忽草率，理当恭敬、虔诚、感恩地在上帝面前宣誓，成就基督徒婚姻的要求
下面由主礼牧师主持神圣的婚誓问答：） ——（新郎、新娘），我代表教会在至高至圣至爱至洁的上帝面前问你：你愿与（新郎、新娘）结为夫妇，遵行上帝在圣经中的诫命，与她一生一世敬虔度日；无论安乐困苦、富贵贫穷、或顺或逆、或健康或病弱，你都尊重他（她），帮助他（她），关怀他（她），一心爱他（她）；终身忠诚地与他（她）共建基督化的家庭，荣神益人
你愿意吗
——我愿意
赠送（或交换） （主持人：求神赐福，使这戒指成为你们永远誓言的凭据，愿你们从今以后彼此相爱、永不分离、相互约束、永远合一
） 赠送戒指、鲜花等
主礼人：我奉至高的圣父、至爱的圣子、至圣的圣灵宣告你们成为夫妇；上帝所结合的，人不可分开。
上帝与你们同在，直到永远，阿门
婚礼贺词 今天，我带着喜悦、情，代表教会向你们致以衷心地祝愿： 主作之合永恒情，情投意合爱不息；愿上帝祝福你们的爱比天空更高更长，你们的情比大海更深更广
婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你们和你们的家庭
在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再分开，并且奔腾不已，生生不息
愿你们的爱情，比美酒更美；比膏油更加馨香；比蜂房滴下的蜜更甜；且比昂贵的财宝更加珍贵
愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没
愿你们的爱情生活，如同的果子渐渐成熟；又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一起每日每夜述说着神的作为与荣耀
愿你们的人生，像般地优美，像般地智慧，像般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦
愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰；愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结出果实的葡萄树
愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到全身；又好比黑门的甘露降在锡安山；彼此相爱、相顾，互相体谅、理解，共同努力、向前，建造幸福的基督化之家
愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天
愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处
愿你们一生听遵从圣经，孝敬长辈，友爱邻舍；好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐
愿你们的后裔敬虔有加
愿你们对后裔的教导，乃是依照着主的教导和告诫；你们自己也要如此，遵行主的旨意
愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量；也成为社会、国家的一大贡献
愿你们无论到什么地方，遇到什么环境，做什么样的工作；一举一动都有新生的样式；不听从恶人的阴谋，不走上罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼夜思想耶和华的律法；好像一棵栽在溪水旁的果树，按时结出果实，叶子也不枯干；凡你们所作的一切都会顺利
最后，我要加上一句勉励的话：“耶稣基督爱你们，你们要努力向着目标前进，因为最好的还在前方
” 愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在
直到永远，阿门
献给一切尊重神圣婚姻的青年 提示：你不一定非要信仰，但要感受这份真诚。
出于阅读习惯，我略加修改，请大家指正。
[基督教和天主教伊斯兰教都是反对婚前性行为的，这是人类的道德标准，只不过以宗教的形式传了下来。
违背他的人是没有贞操的人，是没有道德观念的人] 这个是中文版的誓言 我，[新郎的名字]，请你[新娘的名字]，做我的妻子，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。
我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远。
我会信任你，尊敬你， 我将和你一起欢笑，一起哭泣。
我会忠诚的爱着你， 无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。
无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。
就像我伸出手让你紧握住一样， 我会将我的生命交付于你。
所以请帮助我 我的主。
我，[新娘的名字]，请你[新郎的名字]，做我的丈夫，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。
我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远。
我会信任你，尊敬你， 我将和你一起欢笑，一起哭泣。
我会忠诚的爱着你， 无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。
无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。
就像我伸出手让你紧握住一样， 我会将我的生命交付于你。
所以请帮助我 我的主。
真诚的恳求上帝让我不要离开你，或是让我跟随在你身后， 因为你到哪里我就会去到哪里， 因为你的停留所以我停留。
你爱的人将成为我爱的人， 你的主也会成为我的主。
你在哪里死去，我也将和你一起在那里被埋葬， 也许主要求我做的更多，但是不论发生任何事情，都会有你在身边生死相随。
期待加分哦
信基督教的人结婚要注意什么
新娘父亲在三个环节出现：1.新娘入场的日后。
等把女儿领到台下，就可以坐到一边去了。
2. 跟新郎父亲一起，在新娘新郎签订婚书后，作为见证人在婚书上签字。
签完字就可以下去了。
3. 礼成之后看情况，要不要致个词，发表个感言什么的。
说完话就可以回家睡觉了。
作为基督徒，我对待爱情的理解
我也是基督徒啊
我非常同意你观点。
爱情无所谓思想落不落后。
反而我觉得，我们的观点才是正确的观点，无所谓传统不传统。
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天主教婚配
各种聚会有了常常聚会的心，还要认识各种聚会，明白每一种聚会的性质与目的，我们才能好好的过聚会的生活，不然的话，我们虽然有了要聚会的心，但是我们仍旧是不知道怎样聚会。
在哥林多教会里的弟兄姊妹，在聚会的事上非常的混乱与糊涂，造成这种光景的原因，一方面是因为他们在教会里不高举主，以致分门别类，另一方面，是因为他们实在不懂怎样聚会。
因此神藉着；一面责备他们的不是，一面也教导他们应该怎样聚会。
在十一章，教导他们怎样聚会擎饼记念主，十四章教导他们怎样在聚会中运用恩赐，彼此造就。
不单是在哥林多的弟兄姊妹需要学习怎样聚会，我们每一位信主的人也都要学习怎样聚合，对每一种聚会的性质，我们要清楚。
要准备怎样的心去参加聚会，我们也应当知道。
在下面，我们要看到每一种聚会。
几件在聚会中该注意的事 在没有谈到各种聚会以前，有几件事情必须先要说一说，事情虽然是小，但是我们若不注意，它们对聚会所产生的坏影响却不小。
所以我们要先来认识，也要注意的实行。
头一件事，我们来聚会，千万别忘记主自己应许说，他要在聚会中与我们同在；也就是说，主是在聚会的里面。
是该受敬畏的，所以我们到聚会里来，一面存着爱慕见主的心，另一面又该有一个严肃的态度，因为你会在聚会中遇见主，所以一切嬉戒，随便和不专心的事，都不应该在聚会中发现。
其次，主既然是在聚会中间等待我们，我们就得守时来到，除非不得已不要迟到。
我们平常与人有约会，也该守时，对人不守约，已经是一件不好的事，何况我们聚会就是去赴主的约会，我们怎能不守时昵；有些地方应该是十点钟聚会，但是到了时间，只得三两个人来了，非要过了十分钟，或是一刻钟那些人才跚跚来到，这种情形太坏了。
来聚会的人，必须要养成守时的习惯。
该是十点钟聚会的，九点三刻在街就该来到聚会的地方。
若是十点正来到，那已经算是到迟了，因为十点钟聚会开始的时候，不是到会的钟点。
聚会开始了才来到，自己固然是不好意思，但是你的迟到叫一部份人的注意力分散到你身上，并且你找座位时，又会引起一点点的骚动，这对聚会的情绪是有打岔的。
所以赴聚会一定要守时，迟到总不是一件好事。
若不得已来迟了，要轻轻的进来，尽量不要使别人受影响。
再其次，我们既然要在聚会中亲近主，因此，当我们进到聚会的地方，就应当安静下来，不要再说话，预备好心意来等候见主。
或者是默默的祷告，或者是安静的读读圣经。
不管作什么都好，只是不要与别人交谈，因为我们不是来与人会面或应酬，我们是来聚会朝见神。
有些地方，聚会还没有开始以前，谈话的声音响到活像在酒馆里，这太不成样子。
聚会开始以前，要保持肃静，自己要安静，也不要妨碍别人安静。
还有，我们到了聚会的地方，应当尽量坐到按次序最靠边的坐位上，这样作一面是叫聚会不致乱了秩序，同时也可让来晚的人，不必左钻右钻，的找位子，甚至要擦过好些人的膝盖，才能到达空下来的位于，使聚会的空气有了扰乱。
许多基督徒都没有想到这一点，但我们一定要想的，不单是不叫聚会受影响，也是一个爱心的功课。
带着小孩子来’聚会的，除了要留心不让孩子吵闹以外，最好要拣些很容易离开聚会地方的位子，假若小孩子哭叫起来，就可以很快的领他们到外面去，使聚会不致受打彷。
再有，若是已经开始聚会了，对于坐在你旁边的迟来的人，你该替他找到诗歌或经文，一面让你可以服事弟兄，一面尽快减少因他迟到所引起的骚动。
末了，在聚会结束后，最好不要马上就走，应当留下来和弟兄姊妹有我交通。
许多人在聚会前偏爱讲话，聚会完了，应当讲话的时候，他又不讲了惟恐走得太慢，领聚会的人还没有宣告散会，他已经走出门口了。
这实在不对，即使不能留下来与弟兄们有点交通，也该先安静一会，才起座离开，这才合乎的体统。
不守秩序，争先恐后，在教会中是不应该有的。
“凡事都当规规矩矩的接着次序行。
”【林前14：40】。
上面所提的，好像是小事，但是却是很常见到的，认真的说起来都是我们在爱心功课上的学匀。
来到主面前，还是专顾自己，不顾念到别人，这不止是亏欠人，也是亏欠了主。
所以，我们都该从这些人以为小的事上学习起。
接着圣经上的记载，也是现在教会所有的，大体上，我们看见有五种的聚会，各有不同的内容和要求，我们该好好的认识，并且预备与聚会的要求相称的心赴聚会。
聚会真不是一件小事，要好好的学习，使我们在主的恩典里有稳固的长进。
听道的聚会 这是现今教会最常有的聚会，好像主日的讲道，查经和初信造就都属于这一类的聚会。
就是主用着一些有话语恩赐的，又在主里有操练的人，在聚会的时候，传讲神的话，讲解神的话，照着圣经上的真理，把神的心意告诉聚会的人。
这样的聚会，讲的人要好好在神面前等候，得着了神要藉着他传讲的话，他就忠心的传讲，不管人听了感觉舒服或是不舒服，总要把神的责备，安慰，造就和提醒说清楚，不谬讲神的话，也不讲神所不要讲的话。
神藉着讲道的人向我们讲话，我们来聚会的人就要知道，不是来听人讲道，是来听神的话。
虽然是人站在讲台上讲话，若是神用着他，就如同神自己在向我们说话。
因此，我们在这类的聚会里，要预备好一个听神的话的心。
一个真正听神的话的人，他不单要听得明白，而且听见了以后，就马上照着神的话去行。
没有一个要行神的话的心，听道是没有意思的。
因此，我们在听道的聚会里，当向神不停的仰望祷告说：“神啊，你知道我是如何的愚昧，我要得着你的话，来作我生活上的亮光和力量。
求你用着替称传讯息的人，叫他把你的话讲得清楚。
又赐我属灵的悟性，能明白你的心。
又让我明白你的话以后，就急忙的遵行。
”聚会的人是这样的等候神，神在聚会中就要大大的作工。
许多人赴听道的聚会，单把耳朵带去，却没有把心也带去，结果神的话从这边耳朵进来，从那边耳朵出去，离开了聚会的地方，讲道的人讲了什么，他都忘记得干干净净。
这样是太坏了，若聚会里多有这样的人，那个聚会的空气肯定是缺少生气，死沉沉的。
因此，我们的心在听道的时候，也该来到神的宝座前。
在聚会里，对于讲道的人所传的讯息，我们不该存一个批评的态度，但是却要慎思明辨【林前14：29】。
不要以为站在讲台上的人所讲的都是全对的，总要用神自己的话一—圣经—一来对照，因为讲道的人也是人，他若不顺服神，他就会讲出人的话。
我们所等候的，是神自己说话。
擎饼聚会【徒20：7】 擎饼聚会，或称作记念主的聚会，是教会聚会中一个很重要的聚会。
许多人接遗传的习惯称它为“圣餐”，这个称谓有点毛病，(注，在以后“记念主”的一篇，会详细论及)还是照圣经称它为擎饼或记念主聚会好。
这个聚会是主亲自吩咐信的人要常常举行的，目的就是记念主的死，【林前11：23－26】，因为主的死是我们在神面前蒙恩唯一的根据。
没有主的死，就没有一个人可以来到神的施恩宝座前。
在这一个聚会 里，我们的目的不是听道，如果抱着一个听道的心去聚会就错了。
在聚会里头，也许会有弟兄交通到一些关于主自己的话，但不一定有。
因着想念到主为我们所成就的大恩典，并主自己的完美，很自然的就会在主面前唱诗歌来赞美，并用祷告来感谢与赞美。
所以也有些弟兄说，擎饼聚会是一个敬拜成份很高的聚会。
的确是如此，在聚会里，桌子上摆设表明主的死的饼和杯，这些表记的物件就告诉我们一件事，就是主替我们死了。
因着主的死，父神就没有留一样好处不给我们。
【诗84：11】。
既是这样，我们围在主的桌子面前聚会，应该领会神已经把给了我们。
【林前3：21；罗8：23】。
所以在这个聚会里，我们不要向神作祈求的祷告，只要把感谢和称颂献给主就好。
这一点我们要认真的学习好，因为将来到天上与主永远面对面的时候，不再有祈求，我们只是不住的向主献上感谢和称颂。
擎饼聚会，圣经上没有给我们一个聚会的模样，给我们可以依循着来作。
但是却有一些原则可寻，和天上的敬拜作参考。
“我们所祝福的杯，岂不是在基督的血里享受交通吗
我们所擎开的饼，岂不是在基督的身体里有交通吗
”【林前10：16直译】。
因此聚会擎饼的时候，聚会的性质应当是交通性的。
也就是说，这个聚会是不应当有特别的人或长老，或教会负责人，感神的工人一来主持，而是众信徒一同在聚会里顺着圣灵的带领来进行。
在这个聚会里，不需要主席，大家都有份在这聚会里负责。
用诗歌，用赞美的祷告，用称颂主的话，同心的向着主和父神，彼此有交通。
我们又看启示录第五章，这是在天上的一个大敬拜。
敬拜的对象是主和父神，敬拜的中心是主被杀的事。
(六节，九节，十节，十二至十三节)。
这个敬拜的聚会与擎饼聚会很相近。
我们是记念主，特别是记念主的死，每一个都有份，也应该口唱心和的称颂神，高举主。
困此，我们来赴擎饼来会，就不是来坐在聚会里看别的弟兄姊妹们在赞美里有交通，每一个人都该在聚会前预备好一个感赞的心，把对主的思念，感恩和赞美带来，藉着诗歌，交通的话和祷告发表出来。
神的儿女若在擎饼聚会里不负责，聚会肯定是死的，显不出主的恩典来。
所以神的儿女们要好好学习在聚会中负责，也要黯主的血洁净自己，不要把罪带到主的桌子前来。
关于擎饼的事，以后有专文来详论。
传福音聚会 主从死人里复活以后，在他升天以前，他把传福音的使命托付给教会。
【太28：18－19】。
教会的历史一开始就是传福音，【徒2：5－41；3：12－26】并且继续用传福音来写下教会的历史。
所以教会有一个不可缺少的聚会，就是传福音聚会。
不传福音的教会，就成了一个“按名是活的，其实是死的”团体。
许多基督徒有一个错误的见解，以为传福音是对没有信主的人讲救恩的，我已经信了主不需要听福音了，所以不需要赴传福音的聚会。
这个认识错了， 我们虽是已经信了主，但是福音仍是我们所爱听的，主吩咐我们要常常记念主，每次记念主，也就是叫我们重新把救恩来温习。
一件更重的事要指出来，信徒必须要赴传福音聚会，不是为着去听道，而是为了去事奉神，是去作工，不是去受服事。
“聚会就是为了听道”这种观念，不知道把多少的信徒绊住，叫他们失去了事奉神的恩典。
传福音是一场极重的，是要把人从罪和死，并魔鬼的权下救出来。
所以每一个信主的人，都该同心合意的兴旺福音。
我们不能眼巴巴的看着人走向永远的灭亡，唯有全体的弟兄姊妹一起传福音，福音的果效才大大的临到罪人。
传福音既是一个事奉，我们就要预备一个服事神的心去赴聚会。
在聚会里去作我们能承担的工作，有人讲福音，有人领诗歌，有人去请朋友来听福音，有人祷告来支援聚会，有人陪伴着听道的朋友坐，有人在聚会后和朋友们谈道。
在传福音聚会里，需要许多弟兄姊妹一起来作工，不然福音就传不好，我们的亏损就很利害。
祷告聚会 基督徒聚会祷告，也是一个事奉，用祷告与神一同作工。
所以在祷告聚会里，主要的内容就是祷告。
我们来赴祷告聚会，就是来与众同心合意的祷告。
因为在祷告聚会里没有讲道的内容，许多只要听道的基督徒，就不肯参加祷告聚会。
没有认识祷告的重要和事奉的基督徒，也是不肯参加祷告聚会的。
因此，一般教会的聚会，最少人参加的就是祷告聚会。
这是一个十分不正常的现象。
没有一个缺少祷告的人，能够多经历神的丰富；也没有一个缺少祷告的教会，能够多显出神的祝福。
神在地上赐福与作工的原则，总是教会的祷告先行，教会祷告好了，神就作工了。
这不是说，教会不祷告，神就不能作工。
但有一件事是很真实的，教会祷告得不好，神的计划就受阻延。
在以前提到同心合意祷告的时候，我们已经认识了，教会是藉着祷告来执行神的计划，也藉着祷告来显明神的能力和荣耀。
【徒4：23－31】。
祷告聚会是教会工作得能力的原因，因此，这是一个很重要的聚会。
我们应当重看这个聚会，要尽量找机会来参加祷告聚会，这是一个事奉，是神给我们与他一同作工的机会。
我们信主的人，不要单作听道的基督徒，要追求作一个事奉神的基督徒。
祷告聚会是我们学习事奉主最基本的功课，我们要求主使我们常有祷告的心，和事奉主的催迫，好与众一同在聚会祷告里有追求；也有事奉。
FFE 交通聚会【林前14：26－33】 林前十四章里的聚会，有人称为运用恩赐的聚会。
恩赐就是神所赐给我们要的特长，每一个信徒在聚会里就用神所给我们的恩赐，去供应教会，去造就教会。
这一类的聚会是初期教会常有的，所以有些弟兄说，这类聚会才是真正的教会聚会。
以后因为人的遗传与道理渗进了教会，特别是天主教圣品制度的产生，这一类的聚会好像给教会遗忘了一样。
近百多年来，这类聚会才在一些教会里恢复过来，但是仍然限于少部份教会，大多数的人还是拒绝这一类的聚会。
就是主恢复这类聚会的教会，也没有恢复到初期教会的那样普遍，所以我们这一代的基督徒对于这类的聚会，还是有一点陌生。
运用恩赐的聚会，也称交通聚会。
对于聚会的人的要求很高，要有真实的属灵的学习，又要熟悉并顺服圣灵的引导。
现今许多人怕交通聚会，原因就是我们信的人属灵的份量和操练有缺欠。
神既然给教会有这一种聚会，我们就当求主给我们能跟上去。
教会的交通聚会好，就表明那个教会有神的大恩典。
这类聚会应该是没有主持的人，各人都顺服圣灵的带领，或有诗歌，或有祷告，或有见证，或有交通的话语，很自由的用着主所给的来彼此造就。
不管是作什么，都有一个目的，就是“凡事都当造就人”。
不销灭圣灵的感动，也不爬在圣灵带领的前头。
虽然没有人在分派，但却安安静静的规规矩矩而行。
每个赴聚会的人，都该在会前有一个等候，把自己放在神的手中，等候被主来用。
对主说：“主啊，你要怎样的用我来供应教会，求你使我顺服，也求你给我恩典。
”主要用你起来交通，你就起来。
主没有托付你讲话，你就安静的享受弟兄们的供应。
感谢神，他给我们各种聚会都带着不同的恩典。
主也是藉着各种聚会，从各方面来造就我们，使我们得着完满的造就。
各种聚会的恩典，合起来就成了完整的造就。
求主叫我们不轻看聚会的生活，反倒在各样的聚会里吸取神的丰满。
结婚前关于双方的宗教信仰的问题
修华严奥旨妄尽还源观 （第五十六集） 2009\\\/6\\\/27 台湾高雄 档名：12-47-56诸位法师，诸位同学，请坐。
请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十一面，我们从第三行看起，将文念一段。
【二者。
威仪住持有则德。
谓行住坐卧四威仪也。
大乘八万。
小乘三千。
为住持之楷模。
整六和之紊绪。
出三界之梯蹬。
越苦海之迅航。
】我们就看到此地。
这一段是讲我们修行人，在日常生活当中所必须要学习的，『威仪』也就是规矩，「威」是威德，「仪」是仪态。
在中国古代，对於这桩事情非常重视，威仪是佛法里面讲的，我们中国也有，但是中国一般说礼仪，不讲威讲礼，礼仪。
我们都知道，古时候都称中国叫礼义之邦，由此可知，对於礼仪是非常重视的，人人都要学习，都不能够违犯的。
可是现在没有了，现在我们到日本去还能看到一点，日本人还能保持中国古代的一点形象，也算是很难得。
中国把礼仪丢掉至少有四代，我们二十年算一代，也有八十年。
确实像我这个年龄，小时候我们住在农村，农村里面还有，这些礼节还有。
在古代，史书里面常讲乱世、治世，天下大治，治乱的标准是什麼
就在礼。
一个是礼，一个是乐，礼是节制人的行为，用佛法讲，身口的行为，乐是调节性情，都是属於教育。
我们如果细心去读历史，中国的历史是断代史，《春秋》跟《史记》我们可以说是通史，以后每个朝代有它的历史，像《汉书》、《唐书》、《宋史》，这是一个朝代一个朝代的。
一个朝代政权建立，一般不会超过五年，朝廷就颁布礼乐，我们一般人生活就上轨道了。
你是什麼身分，行什麼礼，穿什麼样的礼服，在以前都是有规定的，不能乱穿衣服的。
士农工商，士是读书人，今天讲的知识分子，他穿什麼样的服装，农民穿什麼样的服装，工人穿什麼样的服装，生意人著什麼样的服装，他们都有分别的。
为什麼
便利於行礼。
这个根源从哪里来的
是从五伦来的，你看五伦里面有一条长幼有序。
长幼有序在家里面是兄弟，在社会上有长幼，年幼的要跟长辈行礼，阶位低的要向在高位的人行礼。
做官的都是读书人，他们的衣服上面都绣的有花纹，叫章服，文章的章。
绣的花纹是代表阶级的，从前有九品，九品中正，它绣的花纹代表阶级。
颜色也是代表阶级，连帝王也不例外，帝王穿的是龙袍，以后是用黄色的，黄色的多。
你看他绣的龙，龙爪子不同，皇上五个爪，叫五爪金龙。
亲王，皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪，就少一个；清朝，贝勒只有三个爪。
看起来好像一样，你看龙的爪不一样，你就晓得他有阶级。
五个爪只有一个人，皇上，只有他一个人。
所以礼服很重要，现在没有了，现在士农工商没有了。
清朝亡国之后，民国成立，社会就乱了，国家没有制礼、没有作乐。
祭礼，祭天、祭山川鬼神、祭祖先，现在民间用的都是原先清朝的，民国没有颁布，不知道怎样做才好。
像婚礼、丧礼、宴客，可以说整个社会乱了，这就是我们这里讲的『整六和之紊绪』，那就是我们的威仪疏忽了。
乐，大概现在只有一个国歌，军队里面好像还有军乐，其他各个阶层里头也都没有。
社会的乱相，怎麼能够上轨道
所以在将来写历史的人，写这一段的历史叫乱世。
没有规矩，没有礼仪，这段时间太长了，将近一百年。
一个世纪没有颁布礼乐，在中国历史上找不到，这是很大的疏忽。
这桩事情，现在既然想制礼作乐，好像也没有人了，谁对这个东西有研究
没有行不行
没有就永远混乱。
如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会，这个是有必要的，很有必要。
在中国推行了几千年，现在我们丢掉了，丢掉社会就乱了，不知道怎麼样做好。
丧服，这很重要的，老人过世，披麻戴孝是清朝的丧礼，民国没有，没有制礼。
所以丧礼有很多人问我，穿什麼样的衣服
有些人信仰宗教，外国的宗教，像基督教、天主教，用他们宗教的礼服，那就是外国的，中国没有礼。
你能说不对吗
不能说不对，也不能说对，没礼，这就难了。
乐也没有，这是个麻烦事情。
看什麼时候政府觉悟了，来推行礼乐的教育，现在是要教育，不教育，颁布也没有人能做得到。
所以一定要教。
『四威仪』，中国古时候，家是非常重要的一个单位，是国家基本的一个单位，是家庭。
中国的家是大家庭制度，现在也没有了，中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。
抗战之前有，抗战之后没有了，这个非常可惜。
家对於中国五千年的长治久安做出最大的贡献，修身、齐家、治国、平天下。
修身是个人，家是社会，从前一个小家庭，家庭人丁不旺也有几十口人，一家七、八十个人这都是人丁不旺的。
普通的家庭，标准的家庭，大概都三百人左右，人丁兴旺的有七、八百人，所以家是个社会。
这麼多人生活在一起，他是一家人，一个祖先传下来的。
你看夫妇结婚，小孩生多了，我一个同学，小学二年级的同学，我们在台湾有四百人，有一个就住在屏东，前几天来看我，带一张照片给我看。
我们是三十八年到台湾来的，六十年前，在这边结婚了，两个人，现在全家我看他的照片，子孙有十二个，这麼一大家。
这还不算多的，我还有个朋友在台北，也是夫妻两个到台湾，现在全家有二、三十个人，你看六十年，增长多少倍。
中国过去是五代同堂，第六代才分出去另外立一个家庭，五代是不分家的。
从自己算起，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，高祖父母五代就一百年，二十年是一代，一百年，你说他的儿孙多少，所以人丁兴旺。
夫妇两个生小孩生多，多的有生十几个的，六、七个不算多，这样延续下来就有几百人。
这麼多人在一起生活，如果没有规矩，那不就乱了
所以家规重要，所谓国有国法、家有家规。
我们这几年提倡《弟子规》，就是从前大家庭人人都要遵守的，你不遵守家就乱了。
《弟子规》里面是一百一十三条，这是共同要遵守的规矩，只要你是一个人，只要你是家庭一分子，必须要遵守。
除这个之外还有规矩，那是每个家不一样的，每个家有它单独的规矩，这些多半记载在家谱里面，祖宗立的法，后世的子孙世世代代要遵守。
所以，家有家道、有家规、有家学、有家业，它是个团体，家能够治好，你就能治国，治国跟治家没有两样，只是扩大一点而已。
所以齐家而后国治，家齐了，国是很好治的。
不像现在，诸位要是读中国古书，你就能够体会到，古时候在社会上各种行业，哪种行业最轻松
哪一种行业是最愉快的
做官的。
为什麼
没事，没有案子办，社会上人人是好人，事事是好事，他没有案子办。
一个月有个三、五件案子就很多了，哪像现在，现在案子办不完。
所以你看从前做官的人，他没事，读书、游山玩水、作文作诗，他去玩这个消遣去了；深山里面去访道，找找道长、和尚，去谈谈佛、谈谈道，他有的是时间。
哪有像现在做官，现在做官好辛苦
今天的社会，各行各业哪一行最辛苦
从政的人最辛苦，跟从前完全颠倒了。
什麼原因
就是现在因为社会动乱，没有礼乐，麻烦事情就多了。
这刑事案件，我曾经在此地见过司法行政部长、司法院长赖院长，他们告诉我，台湾现在刑事案件一年超过一百五十万件，平均每天两千件，办不完
你说在从前，一个国家可能一年都不会到两千件，现在一天两千件，还得了吗
你说他多辛苦，他哪有时间。
这些都是属於教育问题，要知道佛法是教育，你看《华严经》里面，贤首国师给我们提出这篇文章《妄尽还源》。
前面三大段是讲的哲学、科学，宇宙的起源、生命的起源，从这个地方往下，四、五、六三段是讲修行。
行是什麼
行是行为，行为很多，佛法里面把它分为三大类。
第一大类身体，身的造作，我们讲身业，业就是活动，得有规矩。
第二个是言语，言语是口的行为，口为祸福之门，所以说话很重要。
孔子教学，把言语摆在第二门，第一个是德行，第二门是言语，你看他多麼重视，说话是学问。
第三才是政事，政事就是我们今天讲的技术能力，你将来在社会上可以谋生。
最后才是文艺，放到最后。
这是在佛法里讲口业。
第三个叫意业，意是起心动念，起心动念、言语造作都要有个标准、有个规范，你不能够超越，也不能够不及。
超越一点没有关系，不离谱，不及，差一点也没有关系，它有个标准，这个标准就是伦理。
我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是核心的标准，不能违背的；就像佛门里面讲的十善业道、三皈五戒，这也是个核心的标准，展开来就是此地讲的，大乘八万四千，小乘三千威仪，大乘叫八万四千细行。
在我们中国，其实跟佛法这个原理是一样的，五伦是五条，五常也是五个字，四维是四条，八德是八条，你看这多简单。
它展开来也是八万四千，《弟子规》就是这些东西展开，你看展开说了一百一十三条。
一百一十三条里头，每一条再展开，那就叫细行，在佛法里面叫威仪，威仪是细行，原则叫戒律，从戒律里面再分出来，叫威仪。
我们生活能懂得这些道理，能遵守这些规矩，自己心安，理就得到。
为什麼
心平气和生智慧，我们一般讲开悟。
现在一般人为什麼没有智慧
你所生的是烦恼，为什麼
你心不清净。
心为什麼不清净
你没有办法安定下来，你想安定也不行，今天社会像一盆浑水一样，也就是社会里头没有制度、没有礼乐，礼乐是属於制度。
我们生活在乱世，很痛苦
乱世要恢复自己的清净心非常困难，那只有远离都市，住在深山，或许还能够恢复到清净心。
那是很少数的人，有这个福分，有这个缘分，才能做得到，不是一般人能做到。
现在深山修行，修行难
深山里面去度假，自己住茅蓬可以。
为什麼
从前寺院庵堂都建筑在深山里面，远离都市，现在不行，现在开了马路，车可以上去，游客多了，把你当作观光旅游的景点，再来这些电视、网络都上去了。
所以原本是个清净的兰若，现在也被污染，想修行都困难、都不容易。
现前的社会，修行要能成功，他的功夫、道行肯定比古人高，古人要生活在这个世间的话，他也会退转，他也很难禁得起考验。
我们今天在一起学佛要明白这个道理，只有自求多福，除这个之外，真的是没法子。
看一下这个见证，有何感想
感谢神
愿他给我们每个人都有一颗怜悯，爱人的心。
ps.楼上的说话请注意点。
不懂就不要乱说
人生的五十个目标
前几天20。
躯干的四分之一已经埋入黄土，还有多少个20年呢。
坐在电脑钱无端忽致大发，给自己订下未来人生的50个目标。
21岁:不为2W左右的小钱发愁。
22岁。
养一只哈士奇或者阿拉斯加。
23岁：去一次西藏朝圣，步行跪拜到布达拉宫。
但是必须先去完大理和丽江还有凤凰 24岁：和深爱，或者曾经深爱过的人好好吃顿饭 25岁：去国外转转 26岁；。
有自己的车，当然单车不算。
27岁；尽量保持自己的容颜。
开始模仿刘德华做不老男人。
28岁：可以在喜欢的城市定居。
29岁：捐助一些希望工程的孩子 30岁：有自己的公司或者事业。
31岁：回头看自己的经历，写篇感言，再邀请10年来一直有联系的朋友聚会，并给他们看。
32岁：不打算结婚，收养一个孩子，让妈妈做奶奶。
33岁；精通至少一门外语。
34岁：学会一门武术或者气功。
35岁。
学会游泳。
36岁，想办法养一只特殊的宠物，例如蟒蛇或者一匹马或者山猫。
37岁。
去美国的加州住一段时间。
38岁：学会滑雪。
39岁：去基督教圣城梵蒂冈见教宗。
或者可以看懂圣经。
40岁：去找一个火山口看看。
41岁：学三毛去沙漠流浪一段时间。
42岁：拜访金字塔。
43岁：如果可以希望学会钢琴。
44岁：告诉父母我真的很爱他们。
45岁。
学会枪械射击。
46岁：玩一次高空跳伞。
47岁：和年轻的时候崇拜过的偶像见次面。
48岁：研究下老家的宗祠里的族谱，看看这个一千多年的家族到底出了多少名人。
49岁：可以拥有面朝大海，春暖花开的房子。
50岁：可以见到初恋情人，并且带他来海边的房子看一次海。
51岁：可以写一本书，当然很希望会有人愿意出版它。
52岁：把中国各个省的省会都去一次。
53岁。
希望做次环球旅行。
54岁：尽量没有大肚腩。
55岁：找到深爱过的人，告诉他自己曾经很爱他，非常非常的爱。
56岁：看见台湾回归。
