内蒙古大草原的民俗风情和人们的生活习惯
内蒙古的景区有，呼伦贝尔，，包头。
北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。
内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。
其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的草原、都是感受草原风光的好去处。
在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。
内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有、、的响沙湾等。
而以蒙古族为主体的民族风情更为增添了淳朴自然的神韵。
内蒙古也是一代天骄成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如、昭君墓、五当召、席力图召等。
蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。
吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
诗词也很多`如 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
迎宾 蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。
预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。
有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。
当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好
”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊
好
)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。
一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。
这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。
接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。
如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。
但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。
待客 这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝?然后敬酒。
由主人先用小酒??酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。
接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。
神奇的蒙古包 如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。
蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。
蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。
在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。
“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。
“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。
蒙古包顶端还有“陶脑”——天窗，既可通气又可采光。
整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。
华丽的民族服装 蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。
蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。
蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。
腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。
男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。
女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。
穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。
“查干萨日”的祝福 蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。
祭火 蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。
祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。
“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。
妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。
富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。
有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。
目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。
祝寿 春节期间牧民活动的主要内容之一。
祝寿的对象为正当“本年”的长者。
祝寿开始时，先为85、73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为61、49的本年者祝寿。
给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。
祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。
除夕 草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目。
接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。
除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。
这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。
拜年 草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。
拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。
家庭拜年后，牧民们相互互拜。
互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。
每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。
拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。
对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。
草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。
草原宗教 内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。
汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。
锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。
解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。
1960年庙宇减少为102座，喇嘛 3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。
在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁；寺庙停止了活动，造成了严重的后果。
粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。
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所谓名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。
名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。
我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。
古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往因触景生情而兴致大发，欣然而命笔。
中国是世界上最古老的文明国家之一，名胜古迹众多。
漫步在这些名山胜水之中，一方面可以领略祖国的大好河山，另一方面也从中感悟祖国博大精深的历史文化。
名胜古迹里最直观的文化现象恐怕就是那些浩如烟海的楹联了。
这些楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以世世代代为人所称道传颂。
名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。
比如： 狂到世人皆欲杀; 醉来天子不能呼。
这是安徽当涂采石矶太白楼联。
李白的一生，值得称赞的地方很多，但楹联的作者撷取典型的事例，利用短短的七字联，像漫画一样，略勾勒几笔，便将大诗人描绘到神情毕现的程度，全联句短意长，对仗工整，遣词高妙，实为大手笔之作。
再看下联： 新松恨不高千尺; 恶竹应须斩万竿。
这是陈毅同志为杜甫草堂所撰楹联，乃集杜甫诗句而成。
他还独具匠心地加上一段跋语：“此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。
”可谓别出心裁，富有新意。
黄鹤楼有一佳联更令人叫绝： 何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草; 今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花。
此联化鲁班筑黄鹤楼、吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。
请看下联： 心在汉宝，原无分先主后主; 名高天下，何必辩襄阳南阳。
这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅不敢开罪当地豪绅，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。
但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。
中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在湖北襄阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。
顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作 中国名胜古迹有： 秦始皇兵马俑 黄山 庐山 崂山 陶然亭 爱晚亭 湖心亭 东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 阿里山 雁荡山 桂林山水 双龙洞 天山等
有没有关于感恩心态感悟参考的板本
感恩心态的感悟
