两学一做中的两片一书是什么
疯并不代表不是好人，玩得来的朋友不多，珍惜
如何使理想纪律教育逐步深入
当前，部分党员理想信念存在着一些问题，比如，理想信念不坚定，价值取向物化；角色意识颠倒，宗旨观念淡化；组织纪律涣散，党员意识弱化；思想道德滑坡，党性修养退化等。
这些问题的存在与复杂多变的国际环境影响、价值观念多元化的冲击及教育培训方法不适应形势发展、党员监督管理力度不够等原因不无关系。
理想的动摇是最根本的动摇，信念的滑坡是最致命的滑坡。
在当前和今后一段时期，基层党组织必须把加强理想信念教育作为一项根本任务抓紧抓好。
理论学习要强化。
马克思主义的科学理论，是共产党员的信仰支撑和行动指南，是全党共同的思想基础。
要着力抓好思想理论建设，经常学一学党的科学理论。
要着力抓好党性教育，经常学一学党的光辉历史。
要着力抓好道德建设，经常学一学党的章程。
教育培训要务实。
教育形式要灵活多样。
根据时代发展特点，不断创新教育形式，增强党员对理想信念的认同感和责任感，提高教育活动的吸引力、感染力。
教育内容要科学务实。
有针对性地设计教育内容，不仅组织党员学政治、学理论、学时事，还要组织党员学经济、学科技、学法律，既培育党性、又提升能力。
扎实开展实践教育，在工作实践中提升和锤炼党员干部的理想信念。
监督管理要严格。
坚持党要管党、从严治党的方针，加强对党员干部的监督管理，依靠纪律，规范行为，端正思想，坚定信念。
严把党员“入口”，疏通党员“出口”，对理想信念动摇、党性观念不强、宗旨意识淡化的党员，及时进行谈话提醒和跟踪帮扶；对于经过帮扶仍没有改正提高的不合格党员，按照政策程序，清出党员队伍。
要加强党员经常性教育管理，着力构建城乡一体党员动态管理机制，做到哪里有党员哪里就有党的组织，哪里有党的组织哪里就有健全的组织生活。
党内制度要坚持。
制度的生命力在于执行。
要坚持党内基本制度，定期开展党性分析，认真落实“三会一课”、民主生活会、民主评议党员等组织生活制度，使广大党员经常打扫思想上的灰尘，校正行为上的偏差，始终保持共产党员的先进性本色。
领导干部要带好头、做表率，影响和带动广大党员尊重制度、维护制度、执行制度。
要抓好经常性监督检查。
坚持把对制度贯彻执行情况的监督检查与党风廉政建设责任制考核检查结合起来，将制度的贯彻执行情况作为责任制考核的一项重要内容，逐步建立起制度执行情况的督查、监控、反馈和考评机制，及时发现和纠正出现的问题，同时，加大对违反法规制度行为的查处力度，做到令行禁止、违者必究，切实维护好制度的权威性和严肃性。
有附身魔（邪灵）日夜折磨我。
我念佛减轻痛苦。
它白天说话恼乱。
晚上使我做极讨厌的梦，怎么赶走?
1、锻炼身体，例如跑步；2、如果可能，每天念地藏经一遍，白天念，注意，念完了，要回向给你的怨亲债主，如果没有条件做，可每天念地藏菩萨名号一千遍，也要回向，一个月即可见效果；3、遇到什么境界，不可执迷，不理睬是最好的。
祝你如意。
阿弥陀佛。
谁能给讲一下同性*恋的因果
这里转载一篇南传尊者的开示，个人认为极为高明。
（前面部分是一个同性恋者给尊者的信）尊敬的长老：我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，祝贺您对人类进步的贡献。
过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直向我提问，他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。
在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。
这种根深蒂固的形象造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。
根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问佛教是怎样的态度。
作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清楚的了解。
我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这方面的答案。
我的问题如下。
1.佛教谴责同性恋吗
2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋，这算不算是破戒，特别是那条”戒不正当性事”
3.假如两个男人相爱，是否有错
对于同性恋，我还有更多问题想请教您。
长老的许多著作讲解了佛教的逻辑与智慧。
我可否建议长老写一本关于”佛教与同性恋”的书，我个人觉得对这个问题有许许多多的人观点含糊不清。
这样做，有益于纠正社会对同性恋的看法。
我在最后祝愿长老健康平安，希望长老继续指导我们走向佛法之路。
达摩难陀尊者电子邮件的答复：谢谢你的电邮。
我很高兴你提出了这个问题，因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。
我们不能继续假装人类行为的这个侧面是件羞耻的事情，要是我们不理它，足够长时间后，它就会自己消失。
我同意，这个问题应当有一本书作详细讨论，但这需要时间。
在这期间，我希望这个简单的答复有助于你理解佛教对同性恋的态度。
首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。
在亚洲，特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件， 只能暗中享受，或只为繁衍后代。
在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫）是一种感官娱乐（KAMA-sensual pleasure）的表达方式， 在道德（Dharma-virtue）的某个限度里是可以享受的。
我们作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性）――我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。
假如我们硬要抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力压制天性，这是有害的。
人们受无明（Maya- ignorance）的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求。
但是精神上成熟以后，无明被知识（VIDYA-knowledge）与智慧（PANNA-wisdom）代替。
因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这种执着。
我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事，就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。
性事本身没有什么错。
错误的是对它的执着（attachment）与受它的奴役，以为耽于性事可以带来最终的幸福。
这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题――夸大了性事带来长久幸福这种神话。
我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当的性事。
”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕，但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就是接受训诫。
下一步，我们来看看”不当性事”的意义－我们这里指的是不正当，并非指所有性事。
对那些没有选择独身的佛家子弟，性事并不禁止。
无疑这只是对那些不是僧尼的在家弟子所说。
僧尼们已经自愿选择了戒除性事，把精力集中于修持。
不正当行为的意思是，那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。
某一种意义上说，假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害。
在佛教里，我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的”有罪”。
我们出于无明（Ignorance）而做错，因此做了”缺乏技巧”的事（unskillful action），它会延缓或者干扰我们的修行。
由于我们对事物本质（这里指我们的身体）无明，这样行事从灵性上看是有害的。
智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措，无论心理上还是行为上。
与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突然合法了。
性事是一种人类活动，与天堂地狱无关。
你要注意到，性事上的检点只是五戒之一。
杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。
性事由欲望（craving）造成，类似于对食物，酒精，麻醉品，财富，权力的欲望。
对其中任何一种的执着都构成了”缺乏技巧”。
佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。
而且耽于性事还会导致其它的恶果。
从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是”错误”，而异性恋就”正确”。
两种都是用身体进行的性活动，都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望，使我们在轮回中陷得更久。
无论是两个男子，或者一对男女恋爱，都出自相同的人身局限，也就是没有把身体看成空无实相。
佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。
我们出于对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧”。
我们没有权利去谴责他人。
我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出于无明，和怎样找到真正的快乐。
我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。
我们知道，我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己。
总之，同性恋与异性恋一样，起源于无明，当然没有基督教意义上的”有罪”。
所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。
有了智慧我们学会怎样脱离这些执着。
我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。
祝你在佛法修持中进步。
我对佛教因果报应的教义感到很困惑，想请高人来指导一下。
我知道你纠结了,其实因果是非常微妙的,不是我们言语所能说清大致的过程我简略说下业报当然按你的理解可以分两种1.罪孽直接显现在自身,如各种病症等2.就是如你所说:B欠A, 1.那么如果A是有修行的人舍弃轮回或者原谅B,那么下辈子就不报了 2.B欠A自然下一世由A来惩罚B,下一世报完也就了了,如果B在下一世不明因果又嫉恨A的话,那他们就会一直循环下去,直道其中有一个放弃.所以当我们明白因果之后遇到那些苦难的人当然值得我们同情,我们还应该尽自己所能去帮助.3.可是在业报中还有一种叫做不计业,意思大致类似于不知者无罪,再者万事万物千变万化,有的时候不是我们的知见可以了解的.善恶是相对的,有善就有恶,就像道家说的阴阳,亦一亦二,如果您能按佛说的放下到达空境那也就无一无二,(但这不是终点,出了空还有别的境界)最后不得不插一句,除了佛教常说的五戒尽可能的不要犯以外,现在这个社会有两种罪是大家很容易犯的,一定要重视,1堕胎(这个不用多解释,首先对女性就是一个身心伤害,更不用说其背后)2谤法(各个宗教流传至今都有他的道理,先不说别的做为一个正确的宗教,他首先都是通过各种手段树立人的是非善恶观,有助于他所处的那个地方政治稳定和社会和谐,所以我们都应该尊重,至于部分宗教在部分地方因各种原因造成不和谐的问题,那么我们也只能说这个宗教不适合在那罢了)阿弥陀佛,希望我的拙见能帮助您
