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正月二十日，白居易生于郑州新郑县(今河南新郑县)东郭宅。
始生六、七月，谙识“之”“无”二字。
时父季庚四十四岁。
母陈氏十八岁。
?大历八年癸丑(773) ?白居易二岁。
五月，祖父(巩县令)鍠卒于长安。
年六十八。
?大历十一年丙辰(776) ?白居易五岁。
自五、六岁，便学为诗。
弟行简生。
?大历十二年丁巳(777) ?白居易六岁。
六月，祖母薛氏卒于新郑县，年七十。
?德宗建中元年庚申(780) ?白居易九岁，谙识声韵。
父季庚由宋州司户参军授徐州彭城县(今江苏铜山县)令。
?建中二年辛酉(781) ?白居易十岁。
是时，两河藩镇多叛唐独立。
正月，唐发军讨成德节度使李惟岳、魏博节度使田悦。
二月，讨襄阳节度使梁崇义；八月，崇义败，死。
平卢留后李纳以军助田悦；九月，讨李纳。
白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州，拒李纳；以功，授徐州别驾，充徐泗观察判官。
?建中三年壬戌(782) ?白居易十一岁，时两河用兵，乃离家(时居河南荥阳)避难于越中(今浙江一带地)，约始于本年。
?建中四年癸亥(783) ?白居易十二岁。
幼弟金刚奴(幼美)生。
?德宗贞元元年乙丑(785) ?白居易十四岁。
时旅居苏、杭二州。
父季庚加检校大理少卿，依前徐州别驾、当道团练判官，仍知州事。
?贞元二年丙寅(786) ?白居易十五岁。
仍在越中。
作《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》；为今存白氏最早之作。
?贞元三年丁卯(787) ?白居易十六岁。
自云：“十五六，始知有进士，苦节读书。
”?贞元四年戊辰(788) ?白居易十七岁。
有《王昭君》诗二首。
?贞元五年己巳(789) ?白居易十八岁。
在长安，“就宾贡之列”；献《中和节颂》。
有《病中作》诗。
唐、宋人记载，居易袖文谒著作郎吴人顾况，况见《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生”句，为之叹服、延誉。
其事当在去、今两年内，非如《旧唐书》本传所云“年十五六”，盖已十七八矣。
按：顾况为著作郎在贞元三年六月至五年三月后不久；且以“长安物贵，‘居’大不‘易’”为谑，明为两人同在长安之证。
故以谒顾况事系于本年。
?贞元七年辛未(791) ?白居易二十岁。
自云：“二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。
以至于口舌成疮，手肘成胝。
既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数。
”居徐州符离县(今江苏宿县符离集)，与刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀等联句，游宴。
弟幼美夭于符离，年九岁。
?贞元八年壬申(792) ?白居易二十一岁。
陆贽主试下，韩愈、李绛、崔群、冯宿、庾承宣等中进士第，后皆与居易为友。
?贞元九年癸酉(793) ?白居易二十二岁。
父季庚除襄州(今湖北襄阳)别驾，约在此一、二年内。
?贞元十年甲戌(794) ?白居易二十三岁。
在襄阳；《游襄阳怀孟浩然》诗，约作于此时。
五月，父季庚卒于襄州别驾任，年六十六岁。
?贞元十四年戊寅(798) ?白居易二十七岁。
方从乡试。
?贞元十五年己卯(799) ?白居易二十八岁。
秋，在宣州(今安徽宣城县)试《射中正鹄赋》、《窗中列远岫诗》，为宣歙观察使、宣州刺史崔衍所贡(送往长安应进士考试)。
在宣州识杨虞卿。
自兄幼文浮梁(今江西浮梁县)主簿任所，回洛阳省母。
有《伤远行赋》。
《李白墓》诗约作于本年。
?贞元十六年庚辰(800) ?白居易二十九岁。
二月十四日，中书舍人领礼部贡举高郢主试下，试《性习相近远赋》、《玉水记方流诗》，以第四名中进士第。
同中第者有陈权、吴丹、郑俞、戴叔伦、李□、王鉴、杜元颖、陈昌言、陆□、崔玄亮等共十九(一云十七)人。
及第后东归省亲。
有《与陈给事(京)书》(试前，请其鉴订诗文)、《箴言》、《哀二良文》及《及第后归觐留别诸同年》、《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞(衍)》、《及第后忆旧山》诸诗。
《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离下邽弟妹》约作于本年。
四月，外祖母白陈氏卒于徐州古丰县官舍，年七十。
贞元十七年辛巳(801) ?白居易三十岁。
春，在符离。
秋，在宣州。
旋归洛阳。
于滑州李翱家识唐衢，约在今年前后。
有《祭符离六兄文》、《祭乌江十五兄文》及《和郑方及第后归洛下闲居》、《东都冬日会诸同年宴郑家林亭》诸诗。
《□城北门文》约作于去、今两年，为濠州刺史杜兼作。
符离主簿六兄某卒，年四十馀。
乌江主簿从祖兄十五兄某卒，年三十馀。
贞元十八年壬午(802) ?白居易三十一岁。
冬，吏部侍郎郑珣瑜主试下，试书判拔萃科，及第。
同及第者有元稹、李复礼、吕频、哥舒恒、崔玄亮及王起、吕炅等八人。
有《书判》百道。
元稹二十四岁。
元、白订交，约始于此时。
?贞元十九年癸未(803) ?白居易三十二岁。
春，授校书郎。
始假(租)居长安常乐里。
冬十月，在许昌。
有《养竹记》、《记画》、《许昌县令新厅壁记》及《常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王十一起吕二炅吕四频崔十八玄亮元九稹刘三十二敦质张十五仲元时为校书郎》、《酬哥舒大见赠》、《早春独游曲江》、《思归》诸诗。
《杏园中枣树》约作本年。
?贞元二十年甲申(804) ?白居易三十三岁。
时为校书郎。
二月，在洛阳。
本年春，始徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里。
有《泛渭赋》、《八渐偈》。
《西原晚望》诗约作于本年。
?顺宗永贞元年乙酉(805) ?白居易三十四岁。
为校书郎。
有《为人上宰相(韦执谊)书》(劝执谊速行改革)及《感时》、《首夏同诸校正游开元观因宿玩月》、《永崇观里居》诸诗。
《寓意诗五首》约作于今、明年。
? 宪宗元和元年丙戌(806) ?白居易三十五岁。
罢校书郎。
与元稹居华阳观，闭户累月，揣摩时事，成《策林》七十五篇。
四月，应“才识兼茂明于体用科”，与元稹、韦敦 (处厚)、独孤郁、曹景伯、韦庆复、崔绾 、罗让、崔护、薛存庆、韦珩、李瑀、元修、沈传师、萧俛、柴宿及“达于吏理、可使从政科”，陈岵、萧睦等同及第。
居易以对策语直，入四等(乙等)，授周至县(今陕西周至县)尉。
七月，权摄昭应县。
在周至识陈鸿(《长恨歌传》作者)、王质夫，时同出游、唱和。
有《驺虞画赞》及《春题华阳观》、《华阳观桃花时招李六(谅)拾遗饮》、《春中与卢四周谅华阳观同居》、《华阳观中八月十五日夜招友玩月》、《招王质夫》、《只癨役骆口驿喜萧侍御书至兼睹新诗吟讽通宵因寄八韵》、《周至县北楼望山(等首)》、《长恨歌》诸诗?元和二年丁亥(807) ?白居易三十六岁。
由周至尉调充京兆府考官，试毕，帖集贤院校理。
十一月五日，由集贤院召试制书等五道，授翰林学士。
娶杨虞卿从妹为妻。
有《试进士策问五道》、《奉勅试制书诏批答诗等五首》、《唐河南元府君夫人荥阳郑氏（元稹之母）墓志铭》及《观刈麦》、《京兆府新栽莲》、《戏题新栽蔷薇》、《宿杨家》、《醉中留别杨六(汝士)兄弟》、《醉中归周至》、《寄题周至厅前双松》、《再因公事到骆口驿》、《曲江早秋》诸诗。
《游云居寺赠穆三十六地主》约作于本年。
弟行简中进士第。
?元和三年戊子(808) ?白居易三十七岁。
与裴垍、王涯等同为制策覆考官。
四月二十八日，授左拾遗，仍充翰林学士。
有《初授拾遗献书》、《论制科人状》、《祭杨夫人文》及《初授拾遗》、《松斋自题》、《赠内》诸诗。
《惜牡丹花二首》、《李都尉古剑》约作于此一、二年内。
四月，策试“贤良方正能直言极谏科”，牛僧孺、皇甫湜 、李宗闵、李正封、贾□、王起等十一人及第；“军谋宏达材任将帅科”，樊宗师及第。
僧孺、湜、宗闵三人对策中讥刺时政，忤犯权幸，裴均、李吉甫因此构嫌，深恶三人，皆不如常例授官，各出为幕职；并贬考策官杨於陵、韦贯之、王涯等为外官；裴垍、卢坦等亦解要职。
居易上《论制科人状》，极言诸人不当贬黜；并云：如覆策不当，则本人也应黜责，言甚直切。
其后吉甫子德裕与宗闵、僧孺等“党争”(世称“牛、李”党)数十年，相互倾轧，此起彼伏，即种因于此。
而德裕始终排挤居易，甚至不欲观其诗文，当亦与此事有关。
九月，淮南节度使王锷入朝，多进奉，赂宦官，谋为宰相。
居易上《论王锷欲除官事宜状》，言王锷在淮南惟务差税，百计诛求；力谏不可与宰相。
事遂未果。
?元和四年己丑(809) ?白居易三十八岁。
屡陈时政，请降系囚，蠲租税，放宫人，绝进奉，禁掠卖良人等，皆从之。
又论“裴均违制进奉银器一千五百余两”、“于□不应暗进爱妾”、“宦官吐突承璀不当为制将统领”等事，多见听。
因而颇遭权幸者之忌。
女金銮子生。
弟行时为校书郎。
《新乐府》五十首始作于此时。
(居易平生为文之旨——“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“使下人之病苦闻于上”，即体现于此类“讽谕诗”中。
)有《奏请加德音中节目》、《论于□、裴均状》、《论吐突承璀职名状》、《论和籴状》、《故京兆贤妃韦氏墓志铭》及《题海图屏风》、《贺雨》、《同李十一(建)醉忆元九(稹)》、《酬和元九东川路诗十二首》诸诗。
《宿紫阁山北村》、《杂兴三首》、《凶宅》约作于本年前后。
?元和五年庚寅(810) ?白居易三十九岁。
上疏请罢讨王承宗兵，论元稹不当贬，均不听。
左拾遗任期满，五月，改官京兆府户曹参军，仍充翰林学士。
有《请罢兵第二状》、《请罢兵第三状》、《论元稹第三状》、《奏陈情状》、《谢官状》、《故会王墓志铭》及《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗怅然感怀因以此寄》、《和答诗十首》、《酬元九对新栽竹有怀见寄》、《登乐游园望》、《哭孔戡》、《初除户曹喜而言志》、《高仆射》、《曲江感秋》、《代书一百韵寄微之》、《金銮子晬日》诸诗。
《秦中吟十首》、《寄唐生》、《感鹤》、《欲与元八(宗简)卜邻先有是赠》，约作于本年前后。
?吐突承璀讨王承宗军，师久无功，果如居易之言。
七月，复承宗官，还其二州；罢诸道征讨军。
降承璀为军器使。
?元和六年辛卯(811) ?白居易四十岁。
四月，母陈氏卒于宣平里第，年五十七。
居易罢官丁忧居渭村。
女金銮子夭。
十月，迁葬祖鍠、祖母薛氏、父季庚并葬母于下邽义津乡。
居渭村三年馀，颇贫病；元稹时分俸济其困乏。
崔群、钱徽、李建等亦时有书问馈赠。
有《太原白氏家状二道》及《春雪》、《白发》、《沐浴》、《自觉》、《重到渭上旧居》、《遣怀》、《渭上偶钓》、《病中哭金銮子》、《寄内》诸诗。
《伤唐衢》约在此一、二年内作。
?元和七年壬辰(812) ?白居易四十一岁。
居渭村，营农耕。
有《归田三首》、《自吟拙什因有怀》、《秋日》诸诗。
《村夜》、《采地黄者》、《溪中早春》约作于本年前后。
?元和八年癸巳(813) ?白居易四十二岁。
夏，服除；仍居渭村，未补官。
迁葬弟幼美于下邽义津原。
有《唐太原白氏之殇(幼美)墓铭》、《祭小弟(幼美)文》、《唐故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏(居易之外祖母)墓志铭》及《效陶潜体十六首》、《村居苦寒》、《薛中丞(存诚)》诸诗。
?元和九年甲午(814) ?白居易四十三岁。
居渭村。
夏，弟行简参东川节度使卢坦幕。
冬，授太子左赞善大夫。
有《记异》及《夏旱》、《别行简》、《九日寄行简》、《游悟真寺一百韵》、《雨夜有念》、《渭村退居寄礼部崔侍郎(群)翰林钱舍人(徽)》、《酬张十八(籍)访宿》、《酬卢秘书(拱)二十韵》、《初授赞善大夫早朝寄李二十(绅)助教》、《寄杨六(汝士)》诸诗。
?元和十年乙未(815) ?白居易四十四岁。
居昭国里。
六月，首上疏请急捕刺杀宰相武元衡之贼，以雪国耻。
宰相(张弘靖、韦贯之)恶居易以宫官(太子左赞善大夫为宫官)而先谏官言事；忌之者(权豪贵近及掌军权之宦官等，素为居易诗中所讥刺揭露之辈)复诬言居易母看花坠井死，而作赏花及新井诗，有伤名教，遂贬为州刺史。
中书舍人王涯复上言：“所犯状迹，不宜治郡。
”乃追诏改授江州司马。
自此以后，居易避祸远嫌，居官常引病自免，不复谔谔直言。
作诗态度，亦有所转变，“讽谕”之作渐少。
十二月，与元稹书，畅论诗歌当继承国风、陈子昂、杜甫传统，以揭露民生疾苦为主旨，而不以嘲风雪、弄花草为能事。
自编诗集一十五卷。
有《自诲》、《与元九书》及《昭国里闲居》、《朝归书事寄元八》、《赠友五首》、《赠杓直》、《得微之到官后备知通州之事怅然有感因成四章》、《别李十一后重寄》、《初贬官过望秦岭(等首)》、《蓝桥驿见元九诗》、《登郢州白雪楼》、《襄阳舟夜》、《再到襄阳访问旧居》、《舟中读元九诗》、《舟行》、《寄微之三首》、《放言五首》、《卢侍御与崔评事于黄鹤楼致宴宴罢同望》、《夜闻歌者》、《望江州》、《初到江州寄翰林张(仲素)李(肇)杜(元颖)三学士》、《谪居》、《江楼闻砧》、《湓浦早冬》、《放旅雁》、《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》、《江州雪》、《夜雪》、《读李杜集后因题卷后》、《寄行简》诸诗。
?元和十一年丙申(816) ?白居易四十五岁。
在江州司马任。
夏，兄幼文自宿州携弟妹六、七人至。
有《与杨虞卿书》、《答户部崔侍郎(群)书》及《送春归》、《忆微之伤仲远》、《四十五》、《访陶公旧宅》、《西楼》、《琵琶行》、《送幼史》、《泛湓水》、《上香炉峰》、《登香炉峰顶》、《咏意》、《夜宿江浦闻元八改官因寄此什》、《闻李十一(建)出牧澧州崔二十二(韶)出牧果州因寄绝句》、《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大(处厚)庾三十二(敬休)杜十四(元颖)李二十(绅)助教员外窦七(巩)校书》诸诗。
? 元和十二年丁酉(817) ?白居易四十六岁。
在江州司马任春，在庐山香炉峰、遗爱寺之间建草堂成，三月二十七日迁居之。
四月九日，与元集虚、张允中、张深之及东西二林寺长老凑 、朗、满、晦、坚等凡二十二人聚于草堂。
是日，游大林寺。
女阿罗生。
闰五月，兄幼文卒。
有《祭匡山文》、《祭庐山文》、《草堂记》、《游大林寺序》、《祭浮梁大兄文》、《与微之书》、《代书》、《唐兴果寺大德凑公(神凑 )塔碣铭》及《元和十二年淮寇未平诏停岁仗愤然有感率尔成章》、《浔阳春三首》、《南湖早春》、《忆微之》、《雨夜赠元十八》、《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首》、《大林寺桃花》、《遗爱寺》、《山中与元九书因题书后》、《寄李相公( 绛 )崔侍郎(群)钱舍人(徽)》、《问刘十九(轲)》、《山中酬江州崔使君(能)见寄》、《刘十九同宿》、《早秋晚望呈韦侍御(词)》、《梦微之》、《秋日怀杓直(李建)》、《梦亡友刘太白(敦质)同游彰敬寺》、《兴果上人殁时题此诀别兼简二林僧社》、《登西楼忆行简》、《题诗屏风绝句》、《题旧写真图》、《十二年冬江西温暖喜元八寄金石凌到因题此诗》、《得行简书闻欲下峡先以此寄》诸诗。
?元和三十年戊戌(818) ?白居易四十七岁。
在江州司马任。
春，弟行简自东川至。
十二月，迁忠州刺史(明年三月，到忠州任)。
有《上弘和尚石塔碑铭》、《江州司马厅记》及《浩歌行》、《自到浔阳生三女子因诠真理用遣妄怀》、《清明日送韦侍御(绶)贬虔州》、《闻李尚书(夷简)拜相因以长句寄贺微之》、《对酒示行简》、《九日醉吟》、《自江州司马授忠州刺史仰荷圣泽聊书鄙诚》、《除忠州刺史寄谢崔相公(群)》、《初除官蒙裴常侍(次元)赠鹘衔瑞草绯鱼袋因谢惠贶兼抒离情》、《初著刺史绯答友人见赠》、《又答贺客》、《别草堂三绝句》诸诗。
元和十四年己亥(819) ?白居易四十八岁。
春，自江州启程赴忠州，行简同行。
时元稹自通州司马迁虢州长史，三月十一日(一作十日)，相遇于峡口，停舟夷陵(今湖北宜昌)，留三日而别。
二十八日，抵忠州任。
有《东林寺经藏西廊记》、《三游洞序》、《忠州刺史谢上表》、《贺平淄青(李师道)表》、《贺上尊号后大赦天下表》及《钟陵饯送》、《浔阳宴别》、《戏赠户部李巡官》、《行次夏口先寄李大夫(程)》、《重赠李大夫》、《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》、《题岳阳楼》、《入峡次巴东》、《十年三月三十日别微之澧上十四年三月十一日夜遇微之于峡中停舟夷陵三宿而别言不尽者以诗终之因赋七言十七韵以赠且欲寄所遇之地与相见之时为他年会话张本也》、《题峡中石上》、《夜入瞿唐峡》、《初到忠州赠李六(景俭)》、《赠康叟(洽)》、《初到忠州登东楼寄万州杨八(归厚)使君》、《木莲树三首》、《画木莲花图寄元郎中(宗简)》、《竹枝词》、《寄微之》、《郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵皆叙贬官以来出处之意》、《京使回累得南省诸公书因以长句诗寄谢萧五(佑 )刘二元八(宗简)吴十一(上矩)韦大(处厚)陆□郎中崔二十二(韶)牛二(僧孺)李七(宗闵)庾三十二(敬休)李六(景俭)李十(渤)杨三(嗣复)樊大(宗师)杨十二(巨源)员外》、《和李澧州题韦开州经藏诗》、《九日题涂溪》、《九日登巴台》、《征秋税毕题郡南亭》、《桐花》、《冬至夜》、《岁晚》、《负冬日》、《除夜》诸诗。
元和十五年庚子(820) ?白居易四十九岁。
夏，自忠州召还，拜尚书司门员外郎。
十二月，充重考订科目官。
二十八日，由司门员外郎迁主客郎中、知制诰(代牛僧孺)。
有《荔枝图序》、《续虞人箴》、《论重考订科目人状》及《奉酬李相公见示绝句》、《喜山石榴花开》、《和行简望郡南山》、《东坡种花》、《三月三日》、《寒日夜》、《代州民问》、《答州民》、《步东坡》、《初除尚书郎脱刺史绯》、《留题开元寺上方》、《别种东坡花树两绝》、《别桥上竹》、《宿溪翁》、《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》、《自蜀江至洞庭湖口有感而作》、《商山路有感》、《棣华驿见杨八题兄弟诗》、《商山路驿桐树昔与微之前后题名处》、《重过寿泉驿与杨九别时因题店壁》、《恻恻吟》、《曲江亭晚望》、《初除主客郎中知制诰与王十一李七元九三舍人中书同宿话旧感赋》诸诗。
?穆宗长庆元年辛丑(821) ?白居易五十岁。
在主客郎中知制诰任。
夏，加朝散大夫，始著绯。
又转上柱国。
妻杨氏封弘农郡君。
四月，充重考试进士官，复试礼部侍郎钱徽主试下及第进士郑朗等十四人。
——时李宗闵婿、杨汝士弟皆及第。
李德裕、元稹与宗闵有隙，因同李绅上言，以为不公。
诏居易与王起重试，黜朗等十人；徽、宗闵、汝士皆远贬。
自是，二李各分朋党，相倾轧，垂四十年。
秋，田布起复，拜魏博节度使，命居易持节宣谕，布赠?
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一、重点文言实词。
1公 连辟公府不就 （名词，指三公。
公府，三公的官署。
） 十年春，齐师伐 ，公将战 （名词，古代五等爵位 ( 公侯伯子男 ) 之一。
此指鲁庄公。
） 盖当蓼州周公之被逮 （名词，对尊长或平辈人的尊称。
） 便可白公姥 （名词，称丈夫的父亲。
） 邪曲之害公也 （形容词作名词，公正无私的人。
） 公车特征拜郎中 （形容词，公家的。
） 公然抱茅入竹去 （副词，公开。
） 公私之积，犹可哀痛（与私相对，属于国家的） 邪曲之害公也（公正、公正的人） 残贼公行（公然、公开地） 公辞焉，召孟明、西乞、白乙（秦穆公） 脚著谢公屐（对人的尊称） 2 辟 连辟公府不就（征召） 其北陵，文王之所辟风雨也（通“避”） 唇吻翕辟（开，打开） 辟病梅之馆以贮之（开辟，开设） 辟邪说（排除，驳斥） “疆土之新辟者”（开垦） 3 征 京师学者咸怪其无征（ 名词，证据，征验。
） 征于色，发于声，而后喻 （动词，表现。
） 愿为市鞍马，从此替爷征（ 动词，出征。
） 旁征博引 （动词，寻求，搜集。
） 宫中尚促织之戏，岁征民间（ 动词，征收，征取。
） 公车特征拜郎中（征召） 挟天子以征四方（征伐） 岁征民间（征收） 4 制 ①其牙机巧制（制作，构造） ②秦有余力而制其弊（制服，控制） ③吴起……赵奢之伦制其兵（统率，指挥） ④乃重修岳阳楼，增其旧制（规模） 5 精 精思傅会，十年乃成 （形容词，精心。
） 以精铜铸成 （形容词，精纯。
） 食不厌精，脍不厌细 （名词，本义是精舂过的上等白米。
） 齐楚之精英 （形容词活用作名词，精粹的宝器。
） 信臣精卒陈利兵而谁何（ 形容词，精锐。
） 三打白骨精 （名词，精怪。
） 殚精竭虑（ 名词，精力，精神。
） 6 施 傍行八道，施关发机 （动词，设置。
） 仁义不施，攻守之势异也 （动词，施行，实行。
） 己所不欲，勿施于人 （动词，施加，强加。
） 留待作遗施，于今无会因（ 动词作名词，给予、赠送的东西。
） 靡计不施，迄无济 （动词，使用。
） 未报秦施（ 动词作名词，恩惠。
） 何施之为（ 动词，报答。
） 7 关 施关发机 （名词，枢纽，关键。
） 天子一跬步，皆关民命 （动词，涉及，关系到。
） 距关，勿内诸侯（ 名词，关口，要塞。
此指函谷关。
） 赢乃夷门抱关者 （名词，此用本义：门闩。
抱关者，守门人。
） 观太学（观摩学习） 大王见臣列观（殿堂） 此岳阳楼之大观也（景像） 玄都观里桃千树（道士庙） 启窗而观（看） 8 机 傍行八道，施关发机（ 名词，器件。
） 衡善机巧 （名词，机件。
） 其牙机巧制 （名词，机件。
） 成败之机，在于今日 （名词，关键。
） 此子机变 （形容词，灵活，机灵。
） 公输盘九设攻城之机变（ 形容词作名词，机变：灵巧应变的方法。
） 日理万机 （名词，事务。
） 9 雅 安帝雅闻衡善术学 （副词，平素，向来。
） 察纳雅言（ 形容词，正确的。
） 明经义谙雅故（ 形容词，旧时的。
） 闻弦歌而知雅意（ 形容词，属旧时敬辞，可译为“美好的”。
） 附庸风雅 （名词，《诗经》中的“大雅”和“小雅”。
） 二、重点文言虚词。
1 . 副词 (1)表示全面、概括的副词。
①皆：皆隐在尊中。
／于是皆服其妙。
／皆出营立观。
②咸：京师学者咸怪其无征。
／江表英豪咸归附之。
③尽：妙尽璇机之正。
／尽收其他。
／尽失其度。
④毕：群贤毕至。
⑤俱：船、粮、战俱办。
／待吾客与俱。
⑥悉：悉使羸兵负草填之。
／悉府库以赈之。
⑦举：举家庆贺。
／杀人如不能举。
⑧胜：刑人如恐不胜。
／不胜枚举。
⑨备：约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
(2)表示长久、经常的副词。
①常：常从容淡静，不好交接俗人。
／常痛于骨髓。
②雅：安帝雅闻衡善术学。
③素：荣禄遇足下素厚。
／素疾大户兼并。
(3)表示否定的副词。
①不：衡不慕当世。
②未：自书典所记，未之有也。
③无：虽才高于世，而无骄尚之情。
④弗：行道之人弗受。
⑤非：夫仁义辩智非所以持国也。
⑥毋：赵王畏秦，欲毋行。
⑦勿：愿将军勿虑。
⑧莫：愿早定大计，莫用众人之议也。
2 因 ①因入京师（因而） ②因以讽谏（就） ③因其势而利导之（乘、顺着） ④因宾客至蔺相如门前谢罪（通过、经由） 3 乃 ①十年乃成（才） ②遂乃研核阴阳（就） ③问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（竟、却） ④政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼（于是） 三、 词类活用 时天下承平日久 （名词作状语，当时。
） 衡少善属文（ 形容词作动词，擅长，善于。
） 安帝雅闻衡善术学 （同上。
） 妙尽璇机之正 （形容词活用作动词，研究透了；形容词作名词，正确的道理。
） 大将军邓奇其才（ 形容词意动用法，以……为奇。
） 四、古今异义词 常从容淡静 （古义：言语举止适度得体。
今义：不慌不忙，沉着镇定。
） 举孝廉不行 （古义：不去 ( 应荐 ) 。
今义：不可以。
） 公车特征拜郎中（ 古义：特地征召。
今义：事物的特点、征象、标志等。
） 饰以篆文山龟鸟兽之形 （古义：篆，篆文。
文，通“纹”，花纹。
今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。
） 覆盖周密无际 （古义：四周严密。
今义：周到细致。
） 振声激扬 （古义：激越、传扬。
此指清脆响亮。
今义：激动昂扬或激励使振作起来。
） 寻其方面（ 古义：方向。
今义：事情或事物的一面。
） 衡下车，治威严 （古义：官吏初到任。
今义：从车上下来。
） 上下肃然 （古义：整肃，老实收敛的样子。
今义：十分恭敬的样子，如：肃然起敬。
） 中有都柱 （古义：大，音dū。
又如：军惊而坏都舍。
今义：都市；或用作表范围的副词 ( 音dōu ) 。
） 五、特殊 句式 1 被动句（①—③无被动词，④—⑧有被动词）。
①举（被）孝廉不行 ②连辟（被）公府不就 ③兵（被）挫地（被）削 ④信而见疑，忠而被谤 ⑤不凝滞于物 ⑥身客死于秦，为天下笑 ⑦而自令见放为 ⑧内惑于郑袖，外欺于张仪 2 倒装句（否定句宾语前置） ①自书典所记，未之有也。
②自古及今，未之尝闻。
③残贼公行，莫之或止。
六、关于官职任命、调动、贬谪等的词语。
1举：推荐。
（被）举荐任官。
（“举孝廉不行”） 2行：去应荐。
3 辟：征召，召来授官。
（被）召。
（“连辟公府不就”） 4就：就职，任职。
5召：召请来授官。
（“累召不应”） 6应：应职，接受官职。
7拜：任命，授给官职。
（“拜为上卿”） 8 迁：调动官职。
（“再迁为太史令”）左迁，降职贬官。
9 转：调动官职。
（“再转复为太史令”） 10徙：调动官职。
（“所居之官辄积年不徙”） 11出：离京去外地为官。
（“出为河间相”） 12下车：指官吏初到任。
（“下国伊始”、“衡下车”） 13视事：指官员到职工作。
（“视事三年”） 14除：拜官。
除去旧职任新职。
（“予除右丞相兼枢密使”） 15乞骸骨：请求辞职，告老还乡。
（“上书乞骸骨”） 七、 官职、年号、地名、学校及相关用语。
1、 官职 (1)孝廉：被举荐的品行端正的人。
(2)公府：官署。
指三公的官署。
东汉以太尉（掌管军事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）为三公，是当时最高的官。
(3)大将军：位比三公。
邓骘位在三公之上。
(4)公车：官署，总领天下征召事务。
设公车令。
(5)郎中：官名。
(6)太史令：兼管天文和国史。
(7)河间王（刘政）的相，类似太守。
(8)国王：指河间王。
国，诸候国。
(9)尚书：协助皇帝处理政务的官员。
2、 年号纪年。
①永元中 ②阳嘉元年③永和初 ④元丰七年 ⑤元和十年⑥德二年 3、 地名。
①南阳西鄂人也 ②三辅（京城附近的三个地区） ③河间相 ④京师（京城） 4、学校。
①太学（最高学俯）（“今诸生学于太学”） ②观、游（指游学，考察学习） ③庠、序（学校）（“俾人邑痒”） ④国子监（明清最高学府，入监读书称监生）（“老监生”） ⑤教授、博士、直讲、助教（教学人员）（“有司业、博士为之师”） 八、关于文化常识 1. 文史专名 (1) 五经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》 (2) 六艺： 礼、乐、射、御、书、数。
( 学问和技能 ) (3)四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
(4)经、传：“经”批儒家的经典著作；“传”指注释、解说儒家经典著作的文字。
(5)四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》国志》。
(6)史汉：《史记》、《汉书》。
(7)《汉书》：纪传体、断代史。
(8)纪传体：编年体；国别体。
（例如：《史记》；《资治通鉴》；《战国策》） (9)通史；断代史。
（例如：《史记》；《汉书》） (10)《两都赋》和《二京赋》：《两都赋》的作者是班固，《二京赋》的作者是范都城，西汉的都城长安和东汉的都城洛阳。
被称为千古悼词的一篇古文是什么
剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。
因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。
全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。
剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。
民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。
2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。
区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
剪纸从色彩上分，有单色剪纸和套色剪纸。
用一种颜色的剪纸刻出来的作品就叫单色剪纸，它如同版画中的单色木刻一样，是最常用的一种形式，这类作品显得十分朴素大方。
而套色剪纸则是用不同颜色的剪纸刻出来的作品，这种形式并不常用，这类作品看起来生动形象。
以岁时节令为例。
正月初一家家挂春幡、贴窗花，一派喜庆气氛。
正月十五闹花灯，灯上要贴剪纸，更加绚丽引人。
三月清明，祭品上要摆放剪纸，表达怀祖之情。
五月端午，剪贴“五毒”，以之避疫。
七月七日乞巧节，姑娘相聚一起，剪花样、赛智慧。
九月九重阳节，剪刻重阳旗，寓示步步登高。
十月一日寒农节，晋北地区用五色纸剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被种种式样，在门前或坟地焚烧，寄托生者对亡人的哀思。
再从红白喜事来看。
结婚时，大门两边要贴上大红双喜字，晋南一带还要在陪送的嫁妆上用《鱼儿扑莲》、《麒麟送子》、《鸳鸯戏水》等大型剪纸覆盖，作为装点。
枕头、手帕上的绣花，也是以剪纸为底样绣成的。
送殡仪仗中的纸幡、摇钱树、金山银山，轿车大马，都是用纸剪刻糊制的。
这些极普通的剪纸作品，虽不象珍珠翡翠那样华贵辉煌，却牵连着每个人的心灵，伴随着千家万户的生活，具有牵心动魄的艺术魅力。
民间剪纸的题材大都是人物、动物、草木花卉，可贵的是它能借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面。
如《龙凤呈祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满与神圣。
《刘海戏金蟾》象征爱情的真挚。
《柿子和如意》表示四时如意、平安幸福。
《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈门。
肥猪身上的装饰花纹，用一群小猪组成，以比喻“多子”。
新媳妇怀里抱娃娃，表示“得子”等等。
在剪纸艺术天地里，民间的能工巧手尽可以凭借她们的想象描绘出理想的一切，以形传神，表达出巧意、新意、美意。
山西民间剪纸的体裁格式，根据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。
最常见的是窗花，它的大小根据窗格的形状来定。
如晋北一带窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精致灵巧，稚趣横生；大者有四角、六角、八角呼应的“团花”，素雅大方。
忻州一带，欢庆春节，或操办婚事都要贴“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，祝愿新媳妇善于女红，早生贵子，美满幸福。
山西民间剪纸的风格，总体来说，具有北方地区粗扩、雄壮、简练、纯朴的特点。
但是，因地域环境、生活习俗、审美观念的木同，各地剪纸又有差异。
如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。
而流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。
晋城磁性剪纸在我国已有一千五百年历史的剪纸文化中加进了科技元素，使其更为时尚，应用更广泛，体现了科技进步的价值理念。
人们把生活比作一棵常青树。
那么，我们说这剪刀下的艺术便是常青树上的花和果。
民间剪纸扎根于民间，流传于民间，土生土长，土香土色，永远散发着艺术的芬芳。
——广灵剪纸 “广灵窗花”以造型写实、刻制精巧，色彩艳丽而著称。
它的原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。
程序是先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。
民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，他们以简单的工具，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法，在短短几分钟内就能龙飞凤舞地刻制出许多成品。
着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾，这样既能使涂上的颜色鲜艳水灵，又能保证剪纸存放较长时间。
广灵剪纸以其精湛的技艺赢得了声誉，现已销行到法国、美国、日本、波兰等国，成为海外友人珍爱的艺术品。
——磁性剪纸 (MAGNETIC PAPER-CUT) 晋城剪纸以磁性剪纸为代表，在全国独树一帜。
磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。
喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。
磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。
磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。
磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。
磁性剪纸为实用新型专利（专利号：ZL 200420067151.0），中华人民共和国知识产权局于2005年8月17日授予专利权。
磁性剪纸专利在我国已有一千五百年历史的剪纸文化中加进了科技元素，使其更为时尚，应用更广泛，体现了科技进步的价值理念。
河北蔚县剪纸 河北蔚县剪纸，据史书记载，蔚县剪纸始于清朝道光年间，迄今已有一百五十多年的历史。
蔚县人一般把剪纸称为窗花。
以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。
早期当地还盛行供花鞋、荷包、枕头上刺绣用的“花样”。
后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。
蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。
代表人物是王老赏（1890—1951）。
蔚县剪纸的题材，多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。
蔚县剪纸源于明代，是一种风格独特，在国内外享有盛誉的民间艺术，其制作工艺在全国众多剪纸中独树一帜，这种剪纸不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的雕刀刻制，再点染明快绚丽的色彩而成，其基本制作工艺为：设计造型——薰样——雕刻——染色。
蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工精细，色彩浓艳而驰名，所谓“阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩”而成。
蔚县剪纸当地俗称“窗花”，大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手，种类有戏曲人物，鸟虫鱼兽，还有对农村现实生活的描绘等，这些作品构图饱满，造型生动，色彩璀璨，浑厚中有细腻，纤巧里显纯朴，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射，分外玲珑剔透，五彩缤纷，显得特别的鲜灵活脱，别具着一种欢快，明朗，清新的情趣。
蔚县剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁。
无论是反映人们对吉祥幸福的祁纳还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物；无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现，还是用于四时节令、婚寿礼仪等庆典，都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力。
加上疏密有致的造型设计、细致入 微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染，每一件作品都十分生动、有味、耐看。
百幅戏剧脸谱，剪纸挂历，台历，金箔剪纸等多种产品，进一步提高了蔚县剪纸的观赏性，收藏性和实用性，使蔚县剪纸这门具有地方特色的艺术更加灿烂，辉煌。
产品畅销美国，日本，加拿大，新加坡等四十多个国家和地区，深受国内外客户的喜爱。
陕西民间剪纸 陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。
那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。
陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。
与汉画像所相似的“牛耕图”等。
传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。
如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。
陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址。
周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。
陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。
陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。
形式多样，内容丰富。
窗花最为普遍。
每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。
陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。
有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。
造型严谨，民间风味十足。
陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。
她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。
他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己 对生活的感受和对美的理解。
在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。
这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏 僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被农家妇女承袭下来，代代相传。
如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。
生动，想象力丰富。
如农家春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出，头用瓜子代替。
由于作者都是农民，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多采。
蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象。
关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。
陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点。
剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花。
有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。
人们普遍认为，剪花好的女子肯定聪明，以后生下的娃娃自然也是聪明的。
而今陕北农村，谁会剪花，仍被全村人所敬重。
每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。
正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧。
陕西剪纸形式多样，一是单色剪纸，二是色纸拼贴剪纸，三是点彩剪纸，四是渗染剪纸，五是纸塑窗花，六是剪纸熏样。
陕北以单色剪纸为主，造型简洁质朴、注重夸张变形，传承着古老的审美情趣和造型观念。
在内容上多以动物花草为主。
据说孔圣人教化天下，唯独遗漏了陕北，于是陕北人的性情不像关中人那么中庸，所以创造性极强，喜怒哀乐表现的淋漓痛快，所以个性极强。
在陕北的靖边、安边、定边，人们你三边剪纸，剪纸变成了另一种风格，纤细入微，小巧玲珑，小中见大，刻画精到。
打出的“乐乐”细如针尖，剪出的线细如发丝，既不同延安绥，剪纸粗犷，又不同江南的工巧、写实。
据考证，三边原是边关重镇，朝廷常派南方将领在此地镇守，他们带着家眷在这里生活，也带来了水乡的民间文化，与当地古拙的民间艺术待以结合，产生了独特的三边剪纸。
差距地区因为经济基础较好，剪纸的形式变得多样起来，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋书画，八宝等，有浓烈的中原文化特征。
库淑兰是旬邑县民间拼贴剪纸的高手，今年八十多岁，陕西省文化厅命名的剪纸艺术大师。
她把拼贴剪纸发展到极致，使专家学者惊叹不已，台湾汉声为库淑兰出版了大型专辑画册。
中央电视台、陕西电视台拍摄专题片进行报导。
合阳县罗占花老人创作的纸塑剪纸，人物的造型采自于戏剧，把戏剧人物的一招一式刻画的栩栩如生。
渭北的单色剪纸受其皮影造型的影响，而西府的单色剪纸受木板年画影响，可以看出中原文化深厚的底蕴。
山东民间剪纸 北方派——山东剪纸山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。
一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。
一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。
山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村，都是人们引以为荣的事。
她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近乡村剪花的样子。
剪纸用途最多的是打扮窗户。
胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面。
这种称为“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。
另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。
与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。
其中，山东高密一带流传的剪纸，从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰。
制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来构成形象。
山东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。
那若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。
剪纸的装裱 剪纸的装裱一般使用以下几种形式： 1．镜框式 一般市场上出售装照片和画片的就可以。
在装剪纸时需要将剪纸的四周用少量的白色乳胶粘连在托纸上，否则待镜框挂起来后，剪纸往往会掉下来或移动位置，显得东倒西歪不整齐。
托纸的颜色选择主要看剪纸的颜色，起衬托剪纸的作用。
比如剪纸是重颜色时，衬纸就要选择浅色的，剪纸是浅色或白色时，衬色就要选择重颜色。
2．纸版装裱 纸版装裱可分平面装裱和立面装裱，平面装裱将剪纸用透明乳胶全部粘连在事先设计好的纸版上即可。
立体装裱是将纸版分成二层，中间夹着用透明片固定好的剪纸，外表再用透明片或玻璃纸贴好，这种装裱给人一种立体空间感。
3．卷轴装裱 卷轴是装裱中国画的一种形式。
它庄重、大方，挂在房间里很有气魄和具有东方艺术特色，用来装裱剪纸自然是上等。
如在装裱好的卷轴上再请书法家题上字，盖上印章，就完全可以同一幅中国轴画相媲美了。
装裱卷轴价格要比镜框昂贵，装裱技术的难度比较大一些，但是，艺术效果却相当好。
4．压胶装裱 随着现代工业的发展，各种透明化学材料越来越多，其中如透明树脂胶，加进少许的凝固剂，将剪纸平放在玻璃上，将配好的胶水倒在剪纸上面，然后用木架绷平的玻璃纸平放在胶上，再用橡皮滚筒压平，放在400度灯光下烤干。
用这种方法装裱后非常精美，能永久保存，但技术比较复杂，如果祷时温度掌握不好容易将玻璃纸烤破而失败。
这种装裱效果近似照片过胶效果。
剪纸的象征意义 民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。
无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。
追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。
地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。
人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。
民间剪纸《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。
据记载，鹤即“玄鸟”，玄鸟是“候鸟”总称。
在民间文化中鹿称为“候兽”，鹤称为“候鸟”，鹿鹤同春是春天和生命的象征。
民间鹿与禄同音，鹤又被视为长寿的大鸟，因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。
在民间社会生产力相对低下的情况下，人力劳动成为生存的保证，摆脱病魔和死亡的痛苦是人们永恒的理想。
民间剪纸以各种形式表达出对生命的渴望，袒护生命，颂扬生命，表现生的欢乐，对生命的崇拜成为人们虔诚的信仰。
《鹰踏兔》是民间洞房的喜花之一，也是传统纹样，在民间流传极广。
鹰喻“阳”，同鸡、鸟、鸦一样。
在民间神化中称太阳为“三足鸟”，民间称太阳为“鸦”。
兔寓意“阴”民间称月为兔。
鹰踏兔暗喻男女情爱，反映了生殖崇拜的主题。
民间剪纸中常见的坐帐花、喜花都以隐喻的方式表达出对生命繁衍生息的崇拜与追求。
《扣碗》、《抓髻娃娃》、《鱼唆莲》等为主题的剪纸作品比比皆是、不胜枚举。
祈求生命的观念为民间剪纸赋予了不竭的血液和旺盛的生命活力。
剪纸的创作者对待富足与幸福，总是怀有着坚定乐观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活理想的外在呈现。
民间剪纸将这些吉祥寓意融入到各种民族事项活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。
在民间剪纸中我们可以看到许多反映生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，就是对主体进行的夸大，大大的鱼，大大的辣椒，大大的蚕，大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了美好的形象；来慰藉自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人们继续奋斗的勇气。
民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。
种种质朴的怪诞而又包含率真至美的剪纸造型，来源于原始的视觉思维方式和民间审美观念；来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系；来自于中国的本原哲学和世界观，更具有感人的艺术魅力。
剪纸的史籍记载 剪纸艺术源远流长，在古代诗词典籍中，也被广泛的记载： 1. 唐·崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的剪纸。
2. 唐·李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。
剪彩也就是剪纸。
3. 唐·段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。
4. 南宋·周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔，有剪诸色花样者，极精妙。
又中原有余承志者，每剪诸家书字，毕专门。
其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类，极精工。
”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。
5. 广州建德县志云：“林文辉，字纲齐，剪纸为字，飞动如龙蛇，点差不差毫发，室人装璜成轴，易薪米以自给，人称之曰剪”。
6. 宋·杨万里集子里，也曾提到一位“剪字道人”，说他“取义山经年别远公诗，用青纸剪字，什米元章体逼真”。
传统剪纸工具与流程 传统剪纸需要准备的工具： ·剪刀 ·铅笔 ·宣纸 ·蜡盘 ·刻刀 ·针和线 ·染料或者墨水和刷子 ·煤油灯 ·熨斗 传统操作流程 1.印染纸张 — 传统中国剪纸艺人会使用刷子将纸张染成红色的，因为在中国，红色代表的是吉祥。
2.烫印 — 在染色后的宣纸干了后通常会出现皱折的情况。
这个时候既要使用一个温热的熨斗将皱纸的纸张熨平了。
3.制作模板 — 下面这个孔雀的形象就非常的简单，使用铅笔将孔雀的轮廓勾勒出来。
4.烟熏模板 — 将刚才染色准备好的一张纸张取来，将其弄湿润，然后在下面压上模板。
使得模板一面朝向煤油灯。
模板和没有覆上模板的地方都会被煤油灯的烟所熏黑。
当纸张完全干燥了之后，将模板取下，然后就会留下煤油灯烟熏过的地方和没有寻到的被模板盖住的空白。
这就是剪纸的样板。
5.堆垛 — 将剪纸的样板放在一小摞染好色的纸的上面，大约可以有20张左右，然后将他们封在一起。
6.剪纸 — 中国的剪纸艺人通常会选择那种长柄断韧的锋利剪刀。
用其剪具有可见图形的那一张，这样其它的纸张都能同时剪好。
首先是剪里面的花纹，其次是剪外面的边线。
在中国品种繁多的剪纵横中，蔚县剪纸独树一帜，它是以阴刻为主，阳刻为辅的点色剪纸，其工艺过程可以分为以下六道工序。
一、画：设计人员根据自己的思路或客户的要求把图案画下来，通称为画样子。
二、订：将画好的样子订在宣纸上（一般一次五十张宣纸为宜）并用剪子按着样子的大小分成小块。
三、浸：把订好的货放进水里等浸透后拿出，再将其所含的水份挤净，放在阳光下晒干即可。
四、刻：将浸好的货放在蜡板上，根据图案的要求进行刻制。
五、染：给刻好的产品着色。
原料是品色、洒粉；工具是毛笔、净报纸。
六：包：把通过上述五道工序生产出来的产品，用纸式塑料包装或书本、镜框、金铂等形式。
剪纸的代表人物 库淑兰（1920--2004年）女：中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，“剪花娘子”她被联合国科教文组织授予“杰出中国民间艺术大师”称号。
朱华梅，女，是中国民间文艺家协会会员，中国民间美术学会河南分会会员，在二十多年的探索创新中形成自己独特的艺术风格。
其作品代表了商城剪纸的优秀品质和独特的工艺风格。
在舞台布置、居室装修、礼品设计、婚礼庆贺等生活领域得到了广泛的应用。
曹佃祥，女，(1921～1988)民间艺术家。
安塞县砖窑湾镇范台村人。
自幼喜爱绘画和剪纸，得到母亲和本地名花匠的指教，青年时期就以箱子画、锅台画和优美的剪纸闻名乡里。
王继汝，女，山西省柳林县金家庄乡曹家崖底村人，生于一九一六年，卒于一九九五年。
十五岁开始剪花弄样，绣鞋扎帽。
蠃得了“好人品、好心人、巧媳妇、七手工艺婆”的美名。
她的作品多次参加“吕梁地鞠剪纸作品展”、“山西省民间剪纸展”、“中国艺术节美术展”，受到专家、学者的广泛关注。
她的作品《薛平贵回家》、《吴用智取生辰冈》等34件作品发表在上海《民间美术》刊物，并被中国美术馆全部收藏。
她的作品粗犷豪放，古朴典雅，是山西唯一能代表汉代画像石风格的一位剪纸大师。
2000年，她被评为中国民间剪纸艺术大师。
王老赏（1890-1951）男，河北省蔚县南张庄村人，是中国著名的民间艺术师，也是蔚县剪纸世术开宗立派的人物。
王老赏是他那个时期的蔚县剪纸艺术的集大成者，蔚县剪纸艺术在他手里完全形成了自己作为一个独立剪纸艺术品种的独特风格。
鉴于他的艺术成就，在他逝世后的1960年，他仍被接纳为中国美术家协会会员。
2000年又被授予“20世纪中国十大民间艺术大师”称号。
同年，中国剪纸研究会在中国美术馆举办的《20世纪中国剪纸回顾展》上展出了王老赏的作品。
被国外杂志评为“中国剪纸第一人” 李闽，北京人，现定居于蔚县。
剪纸艺术的最新发展者，中国新写实主义剪纸艺术创始人，河北民间工艺美术大师，中国剪纸文化产业联合开发的倡导者，中华剪纸艺术委员会特邀市场策划人。
以市场为标准，开始创作中国新写实主义剪纸，开创了中国新写实主义剪纸艺术先河。
其代表作品《齐白石》《鲁迅》《红帘》《.1936》《故乡之路》.2008年至2009年为发展中国的大文化产业，应邀加盟北京、山西、河北等地文化艺术发展公司任市场策划及2008年8月，应邀创作5.12抗震救灾为题材的巨幅主题性剪纸《众志成城》被首都博物馆收藏。
同年应邀为中国现代文学馆创作新写实主义剪纸系列《文学的风采》2009年2月，完成由山西蕙花集团出巨资创作的《人说山西好风光》新写实剪纸艺术系列作品，并出任《人说山西好风光》剪纸巡回展览暨山西剪纸产业创新成果展策划和艺术总监。
2009年1月，为纪念中华人民共和国成立六十年，应邀创作巨幅主题性剪纸《伟大的功绩》。
2月，中华剪纸艺术委员会为其召开研讨会，称其作品“极具震撼力”，“是推动中国剪纸文化产业的里程碑”。
