烟草是怎样评星级的
1，按照公示的星级评定标根据零售户每季积分情况，连续三个A的，参与三星、二星、一星的资格评定，实施季度升降星动态评定和管理。
一般评定三星户在2—3左右，二星户在10左右，一星户在27左右，总量在40左右。
2，将户籍化管理提升为诚信等级管理后，在设定分值标准的基础上，对零售户的诚信经营状况评分，根据积分统计，将零售户分为A、B、C、W户四类进行管理。
A类为守法户，在经营活动中，守法、守规、守章。
B类为违章户，在经营活动中，有不按经营承诺的失信行为和偶有寄售烟的行为。
C类户为违法户，在经营活动中偶有乱渠道进货、出售假冒烟、走私烟行为。
W类户为严重违法户，在经营活动中经常有乱渠道进货、出售假冒烟、走私烟行为，甚至有参与地下销售网络的违法行为。
什么是五伦，十义，四维，八德，三达德，三纲五常
【五伦】五伦，即古谓君臣、父子、兄弟妇、朋友五种人系。
用忠、孝、悌、忍、善五伦”关系准则。
孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。
这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。
古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。
为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
人伦一词，最早见于《孟子.滕文公上》。
书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。
圣人“使契为司徒，教以人伦”。
在《尚书.尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。
据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。
最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。
【四维】:“是指礼、义、廉、耻”【八德】:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。
这是人应当具备的基本道德。
【三达德】:“知、仁、勇”为三达德。
在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。
孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。
董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。
仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。
义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。
“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。
“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。
继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
【四维八德的含义】 “四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。
丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。
国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。
服饰的设计中寓有治国的大道理。
主席在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这种足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。
如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。
国民党是这样，共产党也会是这样。
”中华民族历来讲究“四维八德”。
它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。
细细品思，它们当中没有一点糟粕。
它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精髓。
在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。
古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，“不为五斗米折腰”的志士气节，“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。
激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。
今天国运的昌盛、人民的幸福，民族的尊严，都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。
因此，人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。
举国之人皆知可为和不可为的道德标准，国人皆有荣耻心，中华民族才会避免蒙受耻辱。
【四维的含义】礼是什么
礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。
就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。
所以《左传》上说：“礼者，理也。
”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。
礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。
礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起，表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。
义是什么
义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。
人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。
义是伦理不坠的支柱，是充盈精神的源头；所以要植义于心，高擎正义之火炬，消灭妖氛于无形。
廉是什么
廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。
古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。
清廉与否，是官声好坏的主要指标。
官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。
廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴
设网自缚呢
倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活
耻是什么
耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。
孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。
这是有是非观念的表现。
故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。
故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗——抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污
振我国魂、隆我国运
【八德的含义】 八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。
儒家三达德思想：《论语》提出的“智、仁、勇”君子人格论 【知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语.子罕》】，《中庸》进一步将其概括为“三达德”理想人格论：“智、仁、勇三者，天下之达德也”。
1.仁乃全德之称。
其本质为“爱人”，它有两条原则： （1）“己欲立而立人，己欲达而达人”； （2）“己所不欲，勿施于人”。
“爱人”首先要从“自爱”开始，仁者以财发身，不仁者以身发财 。
《大学》 在“自爱”、“自敬”的基础上，将“自爱”推展到爱、敬自敬的父母兄弟及其家族，即建立在血缘关系基础上的“亲亲”之爱。
将“亲亲”之爱贯彻于治国之中，即是实施“为政以德”的治国理念。
2.智即是明。
儒家所谓“智”，就是一个“明”字。
智即是明也。
（曾国藩《曾文正公全集.杂著》卷四《书赠第六则》） “智”这一概念作为道德论的范畴，就是明是非，辨善恶。
“智”这一概念作为认识论的范畴，就是识利害，明事理。
“智”还要求君子善于知人。
3.勇者不惧。
儒家把“勇”分为“德义之勇”和“违义之勇”两类。
宋明理学家把“勇”分为“血气之勇”与“义理之勇”两类。
4.结论。
（1）“三达德”理想人格论主要是以“仁”为核心，是从“仁爱”角度立论的。
所以，它过分地强调了“仁”的主导性，而忽视了“智”和“勇”的相对独立性。
（2）从“智”与“勇”的内部结构看也是有缺陷的。
“三达德”的理想人格是自然经济的产物，是一种“片面性的道德型人格”，是一种与现代市场经济不完全适应的人格模式。
儒家“智”、“仁”、“勇”的君子人格，虽然有时代局限性，但也具有永恒的普世性，含有许多人类共有的高尚道德，为构建现代儒商人格提供了丰富的文化资源。
【三纲五常】三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。
三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。
何晏在《论语?为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。
”。
这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
出处:《论语?为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。
”“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
【十义】 我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。
什么是十义呢
就是父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。
《三字经》中对十义的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。
《礼记?礼运》里。
十义则是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
翻成白话就是：父子之间，要注重慈爱与孝顺。
夫妻之间，要和睦相处。
兄长必须友爱弟弟。
弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。
交往的时候一定要注意长幼尊卑的次序。
朋友相处应该相互讲究信义。
君主要尊重臣子。
臣子应该忠于君主。
这是种恰当的行为准则，人都应该做到。
概括起来就是：父慈子孝，夫和妇随，兄友弟恭，朋谊有信，君敬臣忠。
文言文翻译,高俭,字士廉,以字显,齐清……
高俭，字士廉，人。
俭少有，颇涉文史。
隋军伐辽，时兵部尚书亡奔高丽，俭坐与交游，朱鸢主簿。
事母以孝闻，岭南瘴疠，不可同行，留妻侍养，供给不足。
又念妹无所庇，乃卖大宅，买小宅以处之，分其余资，轻装而去。
寻属天下大塾!至全隍丝!坌冬垒南方，不知母问，北顾弥切。
交趾太守丘和署为司法书佐。
时钦州宁长真率众攻和，和欲出门迎之，俭进说日：“长真兵势虽多，悬军远至，内离外蹙，不能持久。
且城中胜兵足以当之，奈何而欲受人所制?”和从之，因命俭为行军司马，水陆俱进，逆击破之。
及萧铣败，高祖使徇岭南。
武德五年，俭与和上表归国，累迁雍州治中。
时太宗为雍州牧，以俭是文德皇后之舅，素有才望，甚亲敬之。
俭明辩善容止，凡有献纳，揞绅之士莫不属目。
时黄门侍郎王硅有密表附俭以闻，俭寝而不言，坐是出为安州都督，转益州大都督府长史。
蜀土俗薄，畏鬼而恶疾，父母病有危殆者，多不亲挟侍，杖头挂食，遥以哺之。
俭随方训诱，风俗顿改。
秦时李冰守蜀，导引汶江，创浸灌之利，至今地居水侧者，顷直千金，富强之家，多相侵夺。
俭乃于故渠外别更疏决，蜀中大获其利。
又因暇日汲引辞人，以为文会，兼命儒生讲论经史，勉励后进。
蜀中学校粲然复兴。
五年，入为吏部尚书，进封许国公。
奖鉴人伦，雅谙姓氏。
高祖崩，摄司空，营山陵制度。
是时，朝议以山东人士好自矜夸，虽复累叶陵迟0，犹恃其旧地，女适他族，必多求聘财。
太宗恶之，以为甚伤教义，乃诏俭与御史大夫韦挺等刊正姓氏。
于是普责天下谱谍，仍凭据史传，考其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。
二十年，遇疾，太宗幸其第问之。
二十一年正月薨，时年七十二。
高俭，字士廉，是渤海人。
高俭年轻时有才识器度，广泛涉猎文史书籍。
隋军征讨辽，当时尚书逃奔高丽，高俭因为和他有交往被牵连治罪，贬为朱鸢主簿。
他侍奉母亲以孝顺闻名，岭南有瘴疠毒气，母亲不能同行，于是留下妻子侍养，家中供给不足。
又挂念妹妹无所依靠，于是卖掉大宅，买小宅让她居住，分掉余下的资财，轻装而去。
不久适逢天下大乱，朝廷政令断绝。
高俭长期在南方，不知道母亲的音信，北还的心情更加迫切。
交趾太守丘和任他为司法书佐，当时钦州宁长真率众攻打丘和，丘和要出门迎降，高俭劝说道：“宁长真兵力虽多，孤军深入远道而来，内部不和外面窘迫，不能长久坚持。
况且城中强兵足以抵挡他们，为何要受别人牵制
”丘和听从了他的建议，就命高俭任行军司马，水陆并进，迎击攻破敌军。
等到萧铣失败，高祖派高俭带兵巡行夺取岭南。
武德五年，高俭和丘和上表归附朝廷，多次升迁后任雍州治中。
当时太宗任雍州牧，因高俭是文德皇后的舅舅，向来又有才能声望，非常亲近并敬重他。
高俭聪明善辩举止优雅，凡是进献的供给采纳的建议，官员们没有不注目的。
当时黄门侍郎王珪有密表交付高俭让他上报，高俭扣压下来没有上报，由此获罪出任安州都督，又转任益州大都督府长史。
蜀地风俗轻浮，害怕鬼怪厌恶疾病，父母生病有危险的，儿女大多不亲自侍奉，在杖头挂上食物，远远地喂食。
高俭根据情况加以训导，风俗顿时改观。
秦朝时李冰治理蜀地，导引汶江，开创了灌溉的便利，使现在位于水畔的土地，一顷价值千金，富强的人家，经常侵占夺取。
高俭又在原来水渠外进行疏决，蜀中大获灌溉的便利。
高俭还趁着闲暇之日荐举文人，举行文会，同时命儒生讲经论史，劝勉激励后辈学生。
蜀中的学校大为复兴。
贞观五年，高俭被召入朝廷任吏部尚书，进封许国公。
高俭善于识别任用人才，精通熟悉姓氏。
高祖驾崩，高俭代理司空，经管山陵事务。
当时，朝廷舆论认为崤山以东人士喜欢自我夸耀，尽管家世已经衰落，但仍依仗他们的旧门第，女儿嫁给其他姓氏人士，一家要索取丰厚的聘礼。
太宗厌恶这事，认为对教化很有损害，就下诏高俭和御史大夫韦挺等修正姓氏。
于是广泛收集天下各姓的谱牒，并依据史书考证其中的真伪，褒扬举荐忠贤之人，贬黜邪恶之人，撰成《氏族志》。
贞观二十年，高俭有病，太宗亲往他的住宅问候。
贞观二十一年正月高俭去世，时年七十二岁。
求关于马克思主义哲学的电影
1.西线无战 All Quiet on the Western Front（1930）(美国) 奥斯卡授奖以来第一有强烈思的作品 电影史上“最伟大的反战电影一 揭示了惨绝人寰的战争实况，击溃了所谓的“爱国”迷梦 2.马路天使 Street Angel（1937）（中国） 中国早期社会问题片的集大成者 海派城市市井生活的经典写照 20世纪30年代中国电影的压轴之作 3.乱世佳人 Gone with the Wind（1939）(美国) 好莱坞“第一巨片” 展现着旷世爱情的绝世佳作 奥斯卡史上一个不可逾越的“至高点” 4.魂断蓝桥 Waterloo Bridge（1940）(美国) 镜花水月痴人泪，蓝桥愁断离人肠 战争时期一首催人泪下的爱情绝唱 电影史上三大凄美不朽的爱情悲剧之一 5.公民凯恩 Citizen Kane（1941）(美国) 世界电影史上的一次重要实验 反映一个浮士德式的人物在物质世界中的生存状态 一部纯粹的“电影的诗” 6.卡萨布兰卡 Casablanca（1942）(美国) 世界电影殿堂中的经典之作 以爱情故事贯穿起来的惊险侦探片 蕴涵着爱国主义的主题和反法西斯激情 7.小城之春 Spring in a Small Town（1948）（中国） 一部典型的心理抒情片 世界电影史上不可多得的艺术珍品 开创了中国电影史上诗化电影的先河 8.罗生门 Rash?mon（1950）（日本） 挖掘人性丑恶的巅峰之作 在国际影坛上产生重大影响的第一部日本影片 标志着日本的电影艺术进入一个新纪元 9.罗马假日 Roman Holiday（1953）（美国） 流芳百世的浪漫经典 电影史上爱情文艺片的典范 温馨浪漫中充满了艺术的美感 10.后窗 Rear Window（1954）（美国） “永远的惊悚大师”的杰出代表作 一则“看电影”的寓言 一首直指阴暗人心的诗 11.宾虚 Ben-Hur（1959）（美国） 一部名垂影史的史诗巨片 奥斯卡历史上一个突破性的记录 满含着对神的谦恭之感和敬畏之情 12.西区故事 West Side Story（1961）（美国） 百年经典的主题与现代艺术的融会贯通 美国“街头歌舞片”的经典之作 一幕“罗密欧与朱丽叶”式的现代都市爱情悲剧 13.音乐之声 The Sound of Music（1965）（美国） 人类记忆中最值得珍惜和细细回味的艺术佳作 好莱坞音乐歌舞片中经典中的经典 电影史上绝妙的神来之笔 14.教父 The Godfather (1972)（美国） 一部令人拍案叫绝的成功之作 一部最具史诗气魄的揭露黑社会明争暗斗内幕的影片 一幅气势恢弘的“社会图卷” 15.星球大战 Star Wars (1977)（美国） 20世纪最为重要的文化事件之一 科幻电影史上最为经典的作品 影响了整整一代人 16.人证 Ningen no sh?mei (1977)（日本） 一部探讨人性、人情、人伦的杰作 世界侦探推理片中的精品 开拓了悬疑片的社会深度 17.城南旧事 My Memories of Old Beijing（1983）（中国） 满含人间烟火味，却无半分名利心 近乎一幅宁静、淡泊、简约的中国水墨画 似一首淡雅而含蓄的诗 18.莫扎特 Amadeus (1984)（美国） 展现一位“并非完人的乐圣”的坎坷人生 反映人生道路上善与恶的冲突 深刻洞悉人性的经典之作 19.芙蓉镇 Hibiscus Town（1984）（中国） “电影泰斗”谢晋的扛鼎之作 表现了各式人物在历史面前的真实面目 发出对人性的呼唤和对美好感情的讴歌 20.红高粱 Red Sorghum（1987）（中国） 中国新时期电影创作的新篇章 中国电影走向世界的新开始 犹如一声霹雳，惊醒了西方人对中国电影所持的蔑视与迷幻 21.十诫 Dekalog (1989)（波兰） 欧洲“道德焦虑电影”的代表作 以探讨当代人的道德困惑为主旨的鸿篇巨制 透过世界上最伟大的人生契约引出满含悲悯和质疑的精神命题 22.悲情城市 Beiqing chengshi (1989)（中国台湾） 当代台湾社会的灰色寓言 都会浮世风景中喑哑的安魂曲 一部时代转换与个人命运紧紧相扣的台湾史诗 23.人鬼情未了（第六感生死恋） Ghost (1990)（美国） 好莱坞道德复兴运动的代表作 一幕杰出的爱情悲剧 体现了超越生死的浪漫柔情 24.与狼共舞 Dances with Wolves (1990)（美国） 多元化文化观在电影史上的成功折射 对美国西进运动的深刻反思 好莱坞历史上一部永垂不朽的西部传奇 25.情人 Amant, L' (1992)（法国\\\/英国\\\/越南） 一段让人痛彻心扉的异国之恋 一段大胆、炽烈、郁闷而又无奈的叛逆恋情 一堵无法逾越的经典叹息之墙 26.沉默的羔羊 The Silence of the Lambs (1991)（美国） 美国社会问题片的经典之作 一部令人紧张得透不过气来的心理分析片 好莱坞最令人激动的恐怖片之一 27.牯岭街少年杀人事件 A Brighter Summer Day(1991)（中国台湾） 锐利的现代感和青春化特征的真实结合 一曲青春的悲歌、一幕夹杂了少年初始的懵懂之美的戏剧 展现与夜色、血腥和猫王的歌声联系在一起的别样的青春 28.霸王别姬 Farewell My Concubine(1993)（中国\\\/香港） 通俗中见斑斓，曲高而和者众 一部绚烂、令人陶醉的史诗 29.辛德勒的名单 Schindler's List (1993)（美国） 探寻和讴歌在特殊环境中的人性发展轨迹 具有巨大影响的震撼力和深沉而令人痛苦的艺术魅力 深具史诗的格局和撼人心魄的情绪力量 30.真实的谎言 True Lies (1994)（美国） 美国20世纪90年代动作片经典中的经典 特技电影的典范 大陆市场进口好莱坞大片的开始 31.阿甘正传 Forrest Gump (1994)（美国） 美国“反智电影”的代表作 充满着好莱坞电影回归的保守主义精神 以小人物的经历透视着美国的政治和社会史 32.燃情岁月 Legends of the Fall (1994)（美国） 一幅波澜壮阔的美国西部画卷 一部经典的唯美派电影 恍如隔世的成人童话 33.钢琴课（钢琴别恋）The Piano (1993)（澳大利亚\\\/新西兰\\\/法国） 一个凄美感人而又令人迷醉的爱情故事 细腻地展现了维多利亚时代一个哑女深邃的情感世界 反映女性意识觉醒的佳作 34.阳光灿烂的日子 In the Heat of the Sun （1994）（中国） 20世纪90年代中国电影的“意外之喜” 对“文革”时期青少年的生活状态和青春期困惑的真实描绘 标志着中国电影跨入了一个新的时代 35.肖申克的救赎 The Shawshank Redemption (1994)（美国） 一部揭露美国司法黑幕的巨片 一幅用友谊和希望描绘的生命画卷 蕴涵人生哲理的喻世之作 36.狮子王 The Lion King (1994)（美国） 动物界中的“哈姆雷特” 历史上最受欢迎的英语影片 迪斯尼公司的巅峰之作 37.这个杀手不太冷（终极追杀令\\\/杀手莱昂\\\/杀手里昂） Léon (1994)（法国\\\/美国） 一部偏重于暴力美学的动作巨片 令人心碎的问题少女与中年杀手的悲剧之恋 满含绕指柔情的都市寓言 38.七宗罪 Se7en (1995)（美国） 电影史上最成功的心理惊悚片 一幕让人发狂的人生戏剧 一部具有浓厚哲学意味的警世录 39.勇敢的心 Braveheart (1995)（美国） 一部具有深刻民族主义和政治内涵的史诗巨片 一段缠绵而令人荡气回肠的铁血柔情 一部悲壮的血泪传奇 40.廊桥遗梦（麦迪逊之桥） The Bridges of Madison County (1995)（美国） 一部内涵深刻的社会伦理片 一段柏拉图式的经典爱情 一部本地化思维极强的力作 41.猜火车 Trainspotting （1996）(英国) 一部着眼于社会现实的“问题电影” 另类影片的经典之作 以写实主义的基调展示了现代青年自我放逐的生活状态 42.泰坦尼克号 Titanic (1997)（美国） 电影史上第一昂贵的电影 沉没之船上永不沉没的爱情绝唱 一部人类应时时审视自己劣根性的警世箴言 43.美丽人生 Vita è bella, La (1997)（意大利） 一部超越常规的黑色喜剧片 一服医治战争创伤的最佳良药 拥有温暖的质感，清新、达观，而又生机盎然 44.中央车站 Central do Brasil (1998)（巴西\\\/法国） 全世界最好看的电影之一 一部具有现实主义风范的温情小品 一段悲悯旋律下的自我救赎之路 45.楚门的世界 The Truman Show (1998)（美国） 一则荒诞无稽的人生寓言 对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺 有力地批判了“媒体万能”的价值观 46.搏击俱乐部（搏击会） Fight Club (1999)（德国\\\/美国） 一则极具颠覆性质的社会生活寓言 一部真正意义上的世纪末的现代启示录 一幕以死亡为主题的黑色喜剧 47.花样年华 In the Mood for Love（2000）（香港\\\/法国\\\/泰国） 无法抗拒而又绮丽无比的东方之美 一个有关人生的命题、一段互为交织的爱情 一种紧张、神秘、情欲的调子，一场苦乐参半的梦 48.一一 Yi yi: A One and a Two... （2000）（台湾\\\/日本） 一部高水准的社会学宝典 世界现状的缩影，充满迷人的奥秘与美感 在冷静观世之余不乏对人的关怀与尊重 49.黑暗中的舞者 Dancer in the Dark （2000）（丹\\\/德\\\/荷\\\/美\\\/英\\\/法\\\/瑞\\\/芬\\\/冰\\\/挪） 北欧电影史上耗资最大的一部影片 一部同现实激烈碰撞的质朴而伟大的音乐剧 一首关于执着信念的赞美诗 50.千与千寻 Sen to Chihiro no kamikakushi（2001）（日本） 自我救赎的英雄史诗 重新审视人类生命力的力作 在人与自然的对决中探寻世人活着的力量和理由我看了其中30多部电影，都是非常经典的， 仅供参考。
希望能对你有所帮助。
“一准乎礼”这四个字什么意思
不要用唐律解释的，只要字面意思。
我查了不文，奇怪的没有对这个有字面解释的部看得云里雾里的，完全是架空基本写的华而不实的东西……真不知道现在论文的质量怎么会差成这样。
下面是看着有那么点意思的东西，还有我自己的一点拙见，你参考下吧，不知道有没有用：中国古代法制深受儒家学说和伦理纲常的影响。
其显著的特征是把维护“三纲五常”为核心的礼教作为立法、司法的宗旨，要求法律“一准乎礼”。
礼的精神是亲亲、尊尊，即维护“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的人伦关系。
一准乎礼的字面意思可能就是以礼入法，礼就是唐律所据以为准的礼，这个礼可能与儒家的“礼治”有关。
礼是区别罪与非罪的界限，是是否追究刑事责任以及量刑的依据。
我对唐律不怎么了解，就这样吧。
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