哈萨克族都有哪些风俗习惯及各种文化比如明珠湾名人了或者一些名言
哈萨克族是多民族大家庭成员之一，哈萨克族独具特色的风俗为中华民族的灿烂文化增添了风采。
一、服饰 哈萨克族男子喜欢穿棉布、毛布衣裤，喜欢以条绒等作衣料。
颜色上多选用黑色、咖啡色等深色。
冬季主要穿皮大衣、皮裤。
为了便于上、下马，裤子用羊皮缝制成大裆裤，因此宽大结实，经久耐磨。
哈萨克族男子喜欢扎一条牛皮制成的腰带，腰带上镶嵌有金、银、宝石等各种装饰品，腰带右侧佩有精美的刀鞘，内插腰刀，以备随时使用。
在夏季，哈萨克族男子一般戴一种用薄白毡制作的翻边帽，分为两瓣，很有特色。
哈萨克族男子的鞋、靴比较讲究，根据游牧中不同的需要制成不同的种类，夏季的靴子底子较薄，打猎时的靴子后跟很低，轻便柔软、易行，又不易被猎物察觉。
在牧区，套鞋使用比较广泛，套鞋既能保护软鞋不受雨雪侵蚀，同时进帐篷时只脱去套鞋就可以了，因而十分方便，很受人们喜爱。
哈萨克族妇女的服饰较男子来说更加丰富多彩。
她们棍据年龄选择不同的样式。
年轻的姑娘喜欢穿连衣裙，裙袖有美丽的绣花，裙摆阔大自然成褶。
上身外套是紧身坎肩，坎肩上绣有美丽的图案并缀有五颜六色的饰品，未出嫁的姑娘头上戴的是“塔克亚”、“别尔克”或“特特尔”。
“塔克亚”是一种斗形帽。
下沿略大，彩缎作面，帽壁有绣花，帽上缀珠，顶上插猫头鹰毛；“别尔克”是用水獭皮做的圆帽，与“塔克亚”类似，只是夏季扎各种颜色的三角和正方形头巾。
哈萨克族妇女的鞋、靴样式也很多，不过，通常穿的还是皮靴加套靴，较为讲究的哈萨克族妇女还要在袜子上绣花，在套鞋上进行一番装饰。
二、饮食 （一）煮肉 哈萨克族人常把牛、马、绵羊、山羊和猎物以及飞禽的肉煮着吃。
煮的时候适当地放一些咸盐，用慢火炖煮，煮熟之后便可享用。
（二）烤肉 哈萨克族人在平时（多在饮马奶酒的时候）喜欢烤着吃新宰杀的绵羊的胸脯上的肉。
烤的时候，将胸叉子肉摊开，用肉钎子穿好，再撒了咸盐烤熟就可食用。
（三）马肠子 冬宰的时候，或者在举行婚礼丧宴的时候，把宰杀的马肉（多是肋条肉）塞进马肠子里，放上成盐调料，做成美味的马肠子。
（四）牛肉灌肠 像做马肠子一样，将宰杀的牛肉灌进牛肠子里做成的肉食叫做牛肉肠。
马肠子和牛肉肠一样，既可纵新鲜时食用，也可以用烟火熏燎晾干之后，存放备用。
（五）肉馕 将肥肉切成碎块儿，再加上少许皮芽子，夹在面饼之内，用平锅烤熟即可食用。
其味道十分鲜美。
（六）那仁 哈萨克族人将肉煮熟后捞出来切成块儿，再在肉汤里下一些薄面片儿，煮熟之后捞出来放在大盘子里，再把切好的熟肉放在面片儿上，浇上事先用鲜肉汤浸过的皮芽子汁，然后将肉和面片及皮芽子汁拌好食用。
（七）奶制品 哈萨克牧民的奶制品有用牛奶和羊奶做成的奶油、奶皮子、酸奶子、奶酪、奶疙瘩、奶豆腐、红奶豆腐、酥油以及用马奶子做的马奶酒和用驼奶做的驼奶酒。
三、居住 哈萨克族牧民一般居住在牧场。
哈萨克族的牧场有冬夏之分，夏牧场多在海拔高、冬季气候寒冷的地方，冬牧场分布在河谷、山间盆地和向阳的低山山坡等处。
春、夏、秋三季居住的是便于搬迁的毡房，冬季则在冬牧场上住土房和木房。
从冬季来临的十一月到来年春季的四月期间，哈萨克族一般住在冬季牧场。
这种房屋为四方平顶，内置铁炉或土炉取暖，为避风雪，多用土坯、石块或木头构筑而成。
在城市定居的哈萨克人的住房形式与周邻其他民族相似。
四、婚姻 哈萨克族为一夫一妻制，他们十分重视血缘关系，严禁七代以内的近亲通婚，哈萨克族有着比较完备的系谱，哈萨克族要求每个家庭成员记住七代祖先的名字。
婚姻经过说亲、订婚、送彩礼、成婚礼等程序后才结成家庭。
哈萨克族缔结婚约，主要形式是由男女双方的父母直接提亲，即男方家到女方家说亲，也有的是男方委托一位信得过的亲友到女方家说媒，一般讲究门当户对。
当男女双方的婚事议定之后，两家的家长相约至河边踏水而过．名日“踏水礼”，行礼后，不得改悔。
当双方缔结婚约后，选一个日子，由男方父母及近亲，带一匹好马和一些礼品，到女方家订亲，女方在这天，邀请亲友，宰羊招待，一般选红毛或黄毛白头的羊，禁忌宰黑毛羊，意为图吉祥，女方如果接受了男方送来的礼物，就表示定了亲。
在举行结婚仪式的头一天，新娘家里要请一位德高望重的称作“巴他”的老人，来为新人祝词，祝愿他们婚姻美满，然后宰羊款待宾客，宴会过后，开始欢送新娘的弹唱活动，一般以对歌为主，以问不倒为胜。
哈萨克族姑娘在出嫁前，亲友和女伴们要为她唱“劝嫁歌”，新娘要唱“哭嫁歌”（以示感念父母的养育之恩及依恋家乡之情）。
哈萨克族的婚嫁与其他信仰伊斯兰教的民族不同之处，是由伴娘、伴郎和大家一块唱歌，而不是由毛拉主持婚礼，哈萨克语称婚礼歌为“阿吾加尔”（大体分五部分：序曲、劝慰、哭诉、哭别、揭面纱歌）。
当新娘离开父母家前往男方家时，男方就要在家举行隆重的迎新仪式，哈萨克语称为“克灵推斯如托依”，当新郎将新娘迎到离家一箭之地处，新郎便飞马回家报信，而新娘一行人在此下马等候婆家来人迎接，这时新郎的嫂子带领一群年轻的妇女前来迎接，此时要给新娘换上一匹新郎带来的马，而姑娘的原骑耍拴上一块手帕，让一位近亲骑上姑娘的原骑，并以这条手帕相赠，以示酬谢，送亲和迎亲的人会合后，分散喜糖，戏闹一番，然后搀扶着新娘来到婆家毡房跟前，公婆等已在门口迎候，婆婆手端盛有奶酪、包尔沙克的一盘食品向新娘头上撒去。
新疆的哈萨克族在迎亲时，新郎和新娘进家，要从火上跳过去，为的是图个吉利。
此外，在娶亲的仪式上，还举行抢拾布块、刁羊、姑娘追、赛马、摔跤等活动。
五、丧葬 哈萨克族丧葬仪式与伊斯兰教密切相关，其葬礼基本上按伊斯兰教规进行。
在哈萨克族中，丧事不仅是死者家的事，而且也是整个阿吾勒，甚至整个氏族部落的事，大家听到噩耗，都纷纷前来帮忙料理后事。
当死者快要停止呼吸时，就要请毛拉念经“赎罪”，以祈祷冥福。
人死后，将尸体放在毡房右边，脸朝西方安放，绑住下巴颏，用洗净的布盖住脸面，再用围帐将遗体挡起来，然后向人们报丧。
遗体在家里停放一天或三天，由近亲点灯守灵，前来吊唁的人与遗体告别并安慰死者亲属，而后洗尸。
尸体要由长者来洗，男洗男，女洗女，这时，家人要避开。
用白布裹尸，将尸体安放在灵柩内，然后给死者祈祷赎罪。
为了给死者赎罪，必须将其一些牲畜麓舍给毛拉和无依无靠的人，之后，把尸体抬到屋外，举行加纳孔（参加者全部站立，由阿訇主持念经）仪式。
加纳扎结束后，把死者送往坟地。
死者埋葬之后，亲友要对其家属进行慰问并送些食物、白布和牲畜。
死者生前常骑的马要剪断尾巴，别人不得再骑。
哈萨克族死后的周年祭非常隆重，要邀请亲友和本村落的人参加。
六、礼仪 （一）“别斯克吐依”（摇篮仪式） 婴儿出生后的数月之内将举行“别斯克吐依”仪式，此仪式范围很小，应邀参加的都是同一个“阿吾勒”的年纪大的妇女们。
她们当中年纪最大的（或是威信高的）亲手将婴儿首先放在为婴儿准备的摇篮上。
婴儿放入摇篮后起名。
起名者在婴儿耳边连续三遍大喊婴儿的名字。
（二）“骑马”仪式 以牧业为主生活的哈萨克族人民是“马背上的民族”。
所以，每当小孩能够独立自主地骑马时，将举行“骑马”仪式。
（三）割礼仪式 按照伊斯兰教圣训，割礼是每一个穆斯林的一种责任。
此仪式是自伊斯兰教传播给哈萨克族后才开始进行的。
割礼仪式是在男孩儿的奇数年龄（一般是3岁、5岁或者7岁时）进行。
这是哈萨克族中继结婚之后的第二大喜事。
七、节日 肉孜节，又叫小年。
现在，大部分哈萨克族不封斋，但他们每年都欢度这个节日。
哈萨克族过肉孜节（开斋节）之后，再过七十天就是库尔班节（即古尔邦节），又叫大年，库尔班节是回历新年。
节日前，家家都要进行过节的多种准备，比如：油炸各种面制品，买方块糖、水果糖，准备包尔扎克（油炸果子）、油饼和各种点心及其他食品。
节日的早上，每家都必须宰羊、宰牛或宰骆驼，以便待客或馈赠。
库尔班节这天清早，成年男子都必须到清真寺做礼拜，如果牧区没有清真寺，则由些地的毛拉指定一个山坡集体做礼拜。
礼拜结束后，即回家宰羊，把羊肉切成大块在锅里煮烂，盛在大盘里，放在屋内餐布正中，周围摆放包尔扎克、馓子、奶疙瘩、方糖、水果糖等，以表示“献牲”。
哈萨克族过“纳吾鲁孜节”（每年春分那一天），“纳吾鲁孜”是新年之意，这一天哈萨克族用小米、麦子、大米、奶疙瘩、肉做纳吾鲁孜饭，他们成群结队地走家串户吃“纳吾鲁孜饭”，唱“纳吾鲁孜歌”，互贺新年。
八、娱乐活动 哈萨克族的娱乐活动很多，赛马活动尤为精彩。
哈萨克族的赛马活动十分壮观，参加者多为男女少年，比赛场地一般选在辽阔平坦的草地上。
届时，身着盛装的哈萨克牧民从四面八方前来观看喝彩，骑手们催马扬鞭向前，气氛十分热烈，获得第一名的骑手可得到一匹两岁的马驹，夺得冠军的骏马的名字在人们中间长久传颂。
赛马会一般在婚礼和重要节日举行，而且是最后的压轴节目。
据传说，刁羊活动起源于中世纪，当时突厥各部落主要从事游牧业，而牲畜的死敌便是狼，牧民特别仇视狼，一旦猎获了狼，便驮于马上奔跑，大家一踊而上，争相抢杀，以此开心娱乐，后来由刁狼改变为刁山羊的群众性娱乐活动。
刁羊活动多在节日和喜庆时进行。
“姑娘追”在哈萨克语中称作“克孜库瓦尔”，足哈萨克族特有的一种民间活动，一般在夏秋绿色的大草原上举行，届时，牧民们都前来观看。
开始是一对男女青年并马缓行，小伙子可向姑娘说俏皮话、逗趣或表白爱慕之情，不管如何过分，姑娘都不许有反对的表示，但到了指定终点返回时，小伙子先拍马前奔，姑娘随后紧迫不舍，追上时，可用鞭抽打对方，以“报复”小伙子的调笑。
有的小伙子因说了过头的俏皮话，被追上后难免挨几下鞭子，惹得观众发笑。
对腼腆的小伙子，姑娘往往会鞭下留情。
而被姑娘看中的小伙子，姑娘即使追上也只是扬鞭虚晃，或是鞭打男方的马屁股，使小伙子骑的马跑得更快。
九、禁忌 哈萨克族在生活中有很多禁忌。
哈萨克族十分忌讳到其他阿吾勒或氏族部落的草场上放牧，否则会引起争端。
不能用脚踩羊骨头，他们禁止打骂牲畜，不准骑马冲进羊群里，遇羊群要绕道走。
哈萨克族把春天鲜嫩的青草当做生命在继续的象征，因此，他们最忌讳拔草。
客人不要在哈萨克族的毡房门前下马，要在毡房附近的拴马桩前下马。
借哈萨克族的马归还的时候，不要卸马鞍。
到哈萨克族家里去，不能把马鞭带进毡房里。
客人进门后，要坐在左首，右首是主人的座位。
哈萨克族忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，他们认为这样会给孩子蒂来不吉利的事情。
忌讳别人当面赞美自己的牲畜和猎犬等，不要当面数主人牲畜头数，他们认为这样会使牲畜遭受损失和灾难。
哈萨克族忌食猪肉、驴肉、狗肉、自死的牲畜及凶禽猛兽，忌食一切动物的血（包括羊血）。
当哈萨克族举行葬礼时，非伊斯兰教信徒不得参加。
为国为民的名人名言有哪些
1、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
——谢觉哉2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立3、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金4、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
——李四光5、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
——闻一多
关于认识世界真相的名人名言
从心所欲，顺理而行。
——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·养生主》。
日出而作，日入而息。
——清代诗人 沈德潜 《古诗源》 规律名言青山遮不住，毕竟东流去。
——南宋爱国词人 辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》人是按美的规律来造形的。
——德国哲学家 马克思舟循川则游速，人顺路则不迷。
——唐代文人 马总 《意林·唐子》天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》 乱极则治，暗极则光，天之道也。
——清代太平天国农民运动领袖 洪秀全 《原道醒世训》利用时间是一个极其高级的规律。
——德国哲学家 恩格斯天不言而四时行，地不语而百物生。
——唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·朱浮传》天之道，不争而善胜，不言而善应。
——老子生活的目标是使生活合乎于自然规律。
——古希腊哲学家 芝诺有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——法国作家 巴尔扎克秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
——英国小说家 菲尔丁人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
——美国作家 爱默生 规律的名言且不论好坏与否行为习惯，这就是人生的规律。
—— 特赖因古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强白发太无情,朝朝镊又生,始困丝一缕，渐至雪千茎。
——唐代词人 韦庄 《镊白》科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。
——英国生物学家 达尔文龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。
——著名网络作家 辰东 《遮天》 人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。
—— SamuelButlev辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。
——德国哲学家 恩格斯思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。
—— 特赖因健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
—— 周恩来 规律的名言这是一种友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。
——英国作家 毫厄尔在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。
——白俄罗斯作家 沙米亚金价格是价值规律的表现，价值是价格的规律，即价格现象的概括表现。
—— 列宁圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。
——战国时代哲学家 尹文 《尹文子》一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 规律名言学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。
——中国革命家和教育家 徐特立一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。
——英国历史学家,政治家 麦考莱科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦确实有这样一种内在的规律，那就是故事本身的需要――这是这一点引导我寻找到结局。
——日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏 规律的名言简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。
——英国科学家 牛顿灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。
它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。
——法国作家 雨果学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。
——美籍匈牙利数学家 波利亚“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
—— 爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。
——法国作家 雨果 规律名言自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
——德国哲学家 恩格斯数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。
——德国天体物理学家、数学家、哲学家 开普勒科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。
人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。
—— 王竹溪作为一个普遍规律，适度的动动脑筋不但不会妨碍医疗，而且正像适度的体力活动一样，反而会间接地促进恢复健康。
—— 达伏斯的大学课程 规律的名言不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事。
—— 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
—— 对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。
——生物学家，化学家，著名科普作家 高士其理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
——英国作家 塞·约翰生老夫老妻越长越像。
有人说因为他们相爱。
但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。
同一棵树上的树叶也是越长越像的。
——中国现代作家 张爱玲 规律名言大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。
如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。
违背这个基本规律的国家也将衰亡。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
—— 陶铸这一年来，胡温体制对新闻自由也不是漠然视之，他们提出新闻媒体要“三贴近”(贴近实际，贴近群众，贴近生活)，提出过“三性”(体现现代性，把握规律性，富于创造性)。
——《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。
各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
——法国作家 巴尔扎克 规律的名言木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。
对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。
她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗
她也是狼
从头到脚都是狼
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… ——法国科学家 巴斯德科学是人的生活在认识占主导优势下的表现，是我们的生命使宇宙生命变成的一种连续不断的昭示。
我们通过科学意识到我们周围个体的存在，同时了解到这些存在都服从某些一般的规律。
最后我们通过科学能够逐渐朝着最崇高的事业努力。
——十九世纪法国哲学家 皮埃尔·勒鲁 《论平等》我打四十岁以后，就寝和起床时间就一直很有规律——这是一件很重要的事。
我还立了一条规则：在没有人陪伴时上床；我还立下了一条规则：在不得不起床时起床。
这样就形成了一条不可动摇的没有规律的规律。
这条规律使我延年益寿，却会伤害他人。
——美国作家 马克·吐温因为气候、智力、精力、趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。
因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。
但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。
这里，文化教养是起主要作用的。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 规律名言数学不是规律的发现者，因为他不是归纳。
数学也不是理论的缔造者，因为他不是假说。
但数学却是规律和理论的裁判和主宰者，因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判。
如果没有数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释。
—— Peirce，Benjamin腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。
但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。
长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。
关键点在腾讯会因为什么原因、会在什么时候衰落，这值得我们大家琢磨
这就是我们创业的机会。
——天使投资人 雷军得出这么一个规律，踩着中国人的脚，不能说对不起，要说sorry，被害者才会原谅你，可见外文比中文值钱。
你说一个sorry可抵上十声对不起，与人民币兑美元英镑的汇率相符，足以证明语言与经济的亲密关系；而踩上外国人的脚大可不必担心，他们的脚趾和他们的财气一样粗壮，断然没有一脚踩伤的后患，说不准自己的脚底还隐隐生痛呢。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》学习数学是为了探索宇宙的奥秘。
如所知，星球与地层、热与电、变异与存在的规律，无不涉及数学真理。
如果说语言反映和揭示了造物主的心声，那么数学就反映和揭示了造物主的智慧，并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事。
数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。
正如文学诱导人们地情感与了解一样，数学则启发人们地想象与推理。
—— Chancellor,W·E· 规律的名言我父亲总是说，一个孩子需要四样东西——充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水——这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。
——美国政府官员 普里斯特我给你讲一个真实的事情。
在上个世纪40年代，我们村子里一户人家，儿子被炮打死了，儿媳也因病去世，撇下一个男婴。
姥姥把这个男婴抱去抚养，最后，这个老妇人的乳房竟然又神奇地恢复了分泌乳汁的功能。
山东籍作家冯德英的小说《苦菜花》里有这样的情节，马尔克斯也讲过类似的故事。
本来我在写《丰乳肥臀》时要使用这个情节，因为别人用过了，只好放弃。
可见，这种违反事物发展规律的情形，在现实生活中还是存在的。
所以，我说我的写作还有可能成长，就不完全是在说梦话。
——2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言
关于戈壁滩的名人名言
名人\\\/地区：哈萨克族名言名言\\\/名句：劳动能将戈壁滩变成绿洲，懒惰能将绿洲变成废墟。
狂风能卷起戈壁滩上的万顷散沙，却不能拔出昆仑山上的一棵小草。
对生活的根子扎得很深很深的人，一辈子不会随风摇摆。
————民间名言
勤劳和懒惰的名言
1、不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天…… “勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有大志，成不了事。
—— 塞万提斯2、懒惰是愚者的休暇—— 英国3、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶—— 佚名4、懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧—— 民谚5、懒惰，像生锈一样，比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。
—— 富兰克林6、事业虽扰人，懒惰害更大—— 英国7、懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。
—— 富兰克林8、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。
你在勤劳些什么呢
有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
—— 卡夫卡9、懒惰比勤劳理能消耗身休—— 民谚10、时间是个常数，但也是个变数。
勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。
—— 字严11、懒惰乃生者之墓—— 加拿大12、正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫，幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。
—— 《五卷书》13、懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧—— 佚名14、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。
而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。
因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。
反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。
因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
—— 戴尔•卡耐基15、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。
—— 塞缪尔•约翰逊16、懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点—— 苏联17、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
—— 佚名18、勤学的人，总是感到时间过得太快；懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。
—— 新格言19、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟—— 民谚20、懒惰是生活的死亡—— 德国21、懒惰很像金钱一个人拥有越多，越是想要—— 挪威22、一双懒惰的手并不能证明一颗满足的心—— 托•富勒23、懒惰中有永恒的绝望—— 英国24、勤劳勤劳，衣暖食饱；懒惰懒民，日子难过—— 民谚25、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度26、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶—— 朝鲜27、懒惰没有牙齿，但可以吞噬人的智慧。
—— （亚洲）谚语28、才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。
—— 克雷洛夫29、懒惰的马嫌路远—— 蒙古30、懒惰等于将一个人活埋。
—— 泰勒31、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
—— 夸美纽斯32、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨—— 英国33、懒惰是意志薄弱者的隐藏所—— 英国34、懒惰如果不产生恶习或祸患，那就一定产生沮丧—— 英国35、懒惰不过是未疲乏就休息的习惯—— 印度 名人名言 36、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。
—— 茅盾37、才能一旦让懒惰支配，它就一无可为—— 克雷洛夫38、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性—— 休谟39、懒惰能使青年人未老先衰—— 南斯拉夫40、时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
—— 高尔基41、勤谨勤谨，衣食有准；懒惰懒惰，必定挨饿—— 民谚42、一到傍晚，懒惰的人就忙碌起来—— 德国43、懒惰者的道路充满荆棘—— 丹麦44、天赋如果无益于人世，必将一天天衰减下去；天赋若是被懒惰所左右，旺盛激越的事业心就没有指望了—— 克雷洛夫45、懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体；经常用的钥匙是亮闪闪的—— 富兰克林46、懒惰，像生锈一样，比操劳理能消耗身体；经常用的钥匙总是亮闪闪的。
—— 富兰克林47、骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友；懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。
—— 格言48、懒惰虽然柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德—— 拉罗什富科49、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间—— 佚名50、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间—— 日本51、懒惰是德行的墓穴—— 英国52、懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点—— 佚名53、懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。
—— 佚名54、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟—— 佚名55、勒快的人用手，懒惰的人用口—— 民谚56、懒惰等于把一个人活埋—— 法国57、劳动使人长寿。
懒惰催人老，勤劳能延年。
—— 谚语58、懒惰一时，损失一生—— 英国59、因循懒惰就是死亡—— 英国60、国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。
—— 斯马尔兹61、懒惰与贪欲，为刎颈之交—— 德国62、悠闲的生活与懒惰是两回事。
—— 富兰克林63、勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。
—— 佚名64、创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来—— 克劳塞维茨65、贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
—— 罗丹66、虫蛆在死水中孵化，罪恶在懒惰中成长—— 拉丁美洲67、时间是最公平合理的，它从不多给谁一份。
勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间留予他们一头白发两手空空。
—— 高尔基68、劳动能将人变成勇士，懒惰能将人变成魔鬼—— 哈萨克族69、懒惰作者：它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
—— 杰普莉茨卡娅70、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。
—— 马丁•路德71、懒惰是死海，会吞没一切道德—— 欧洲72、懒惰的人，吊死在苹果树下，勤劳的人，沙漠上可以种花—— 民谚73、时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。
—— 谚语74、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功—— 米尔•勒纳尔75、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使平常的机遇变成良机。
—— 马丁•路德
特搜集关于爱国的名人名言.
名人名言——爱国篇 离家自身寻常事，报国惭无尺寸功 明·于谦 英雄者，国之干，庶民者，国之本 三略 大地养活人民，英雄保卫祖国 哈萨克族 会当报国耻，岂必怀封侯 明·陈子龙 国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值 托·伍·威尔逊 爱家的人才人爱国 柯尔律治 国家实际上放大了的家庭 蒲柏 忧国忘家，捐躯济难 三国志 国耳忘家，公耳忘私 汉书 赤心事上，忧国如家 唐·韩愈 感时思报国，拔剑起蒿莱 唐·陈子昂 天下以言为戒，最国家之大患也 汉·梅福 专已者孤，拒谏者塞；孤塞之政，亡国之风也后汉书 － 独王之国，劳而多祸管子 － 国家兴亡，匹夫有责 － 老虎吃人不吐骨，奸臣害国计诡必 蒙古 英雄者，国之干，庶民者，国之本三略 － 爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难 拜伦 男儿自以身许国 宋·陆游 捐躯赴国难，视死忽如归 三国·曹植 要统治一个别的国家，不但是被统治者苦恼，统治者尤感严重 蒙森 国家将兴，必有祯祥 － 祖国是我们心心向往的地方 伏尔泰 必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度 罗曼·罗兰 热爱祖国的人绝不会憎恨人类 查·丘吉尔 我们称祖国为父亲的土地，我们称语言为母亲的舌头 洛弗 天鹅留恋清净的湖水，人民热爱祖国 哈萨克族 人民是祖国的集中体现 赞格威尔 祖国是人民的共同父母 西塞罗 除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平 肖伯纳 爱国反倒受穷，谁还敢去爱国
蒲柏 要爱国，祖国须可爱 伯克 连一分地产都没有的人，怎能说有祖国
亨利·乔治 哪里好，哪里就有祖国 西塞罗 祖国的伟大和力量原来就蓄存在祖国的自己身上 泰戈尔 只要是人，我的祖国就是世界 阿渥雷琉欧斯 如果胃囊空空，谁也难以成为爱国志士 布拉恩 我从不因为自己属于这个国家，就认为自己的母亲、姐妹及故乡一定比别人的更美好 肖伯纳 对祖国的爱，就是对凡是压迫它的人们的不可战胜的仇恨，就是对侵略它的人们的无终止的深恶痛绝 柯塞·马蒂 爱国心再和敌人的仇恨有乘法乘起来只有这样的爱国心才能导向胜利 苏联 爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。
爱国之情则是放大了的孝心 戴·达·菲尔德 爱国主义是一种生动的集体责任感 奥尔丁顿 人类最有价值的道德是什么
那就是爱国心 拿破仑 爱祖国高于一切 肖邦 虚荣的注视着自己名字，光荣的人注视着祖国的事业 古巴 要像鹰爱巢一样爱你的祖国 阿尔巴尼亚 爱国主义怎么会和悲观主义一样呢
爱国主义的支柱是希望 劳合·乔治 连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的 拜伦 力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的 英格索尔 谁不不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类 苏联 失去好友，难过七年；失去祖国，痛苦一生 苏联 爱国如饥渴 南北朝·范晔 爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫 热爱祖国，这是一种最纯洁、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情 苏霍姆林斯基 爱国主义的力量多么伟大呀，在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢
车尔尼雪夫斯基 “我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想 拉尔夫·英 异国他乡见得越多，我就越爱我自己的祖国 伯洛伊 我决不选择任何其它国家做我的祖国，即使我有这种选择的极大的自由 克洛普斯洛克 人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活 雨果 人不仅为自己而生，而且也为祖国活着 柏拉图 背弃祖国的人，如同失去森林的夜莺 维吾尔族 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上 宋·林逋 国之兴亡，匹夫有责 清·王瑟斋主夫 中夜四五叹，常为大国忧 唐·李白 问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心
宋·曾几 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰 宋·苏询 位卑未敢忘忧国 宋·陆游 赤心事上，忧国如家 唐·韩愈 如何亡国恨，尽在大江东
清·屈大均 天荒地老英雄丧，国破家亡事业休 明·赵弼 春色不随亡国尽，野花只作旧时开 元·萨都刺 忧国亡家，捐躯济难 三国志 如何忧国忘家日，尚有求田问舍心 宋·王安石 为祖国的利益而献身，就是死得其所 西塞罗 多么遗憾，我们只能为祖国献身一次
艾迪生 在所有痛苦中，亡国之苦最难忍受 朝鲜 名在壮士藉，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归 三国·曹植 为国捐躯赴战场，丹心可并日争光 清·钱采·金丰 只解沙场为国死，何须马革裹尸还
清·徐锡麟 军队得捍卫祖国的土地，思想家昨捍卫它的思想 罗曼·罗兰 宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。
这就是我们的信念，这就是我们的忠诚 华兹华斯 为祖国而死是幸福和光荣的 贺拉斯 为国捐躯，虽死犹荣 荷马 一身报国有万死，双鬓向人无再青 宋·陆游 会当报国耻，岂必怀封侯 明·陈子龙 一片丹心图报国，两行清旧为忠家 明·于谦 同心报国，青史留名 水浒传 报国之心死而后已 宋·苏轼 人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先 伏尔泰名人名言＿＿爱国篇 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
—— 《鲁迅全集》 我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
—— 徐特立：《怎样实施爱国主义教育》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
—— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》 不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
—— 杜勃罗留波夫 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 爱国如饥渴。
—— 班固 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
—— 巴斯德 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》 一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
—— 《伊索寓言》 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 当周围是一片凄凉的时候，人就只会关心个人的事情，他的全部快乐都在家庭里，都在狭小的个人利益的圈子里。
那时候个人生活中的不幸（疾病、失业等等）就会引向崩溃——-人就没有方法活下去。
他要像蜡烛一样的熄灭。
没有目的。
个人完了，目的也就完了。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 资本主义故意教育人们彼此敌对，它害怕劳动者的团结。
但是我们的党却教育人有深厚的的同志爱和友谊。
人的巨大精神力量就在这里——-觉得自己是在友好的集体里面。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
—— 马卡连柯：《论共产主义教育
哈萨克族出过哪些名人
一、猎骄昆弥猎骄昆弥是哈萨克民族族源之一的乌孙部族的首领，杰出的政治家、军事家、外交家。
公元二世纪，猎骄之父难兜靡被遭受匈奴打击的大月氏所杀，猎骄为匈奴单于收养。
成年之后他为匈奴人征战，屡建功勋。
后来，猎骄决意脱离匈奴钳制，便于公元前161年率领乌孙部族进入伊犁河流域，重建乌孙国，王都赤谷城。
乌孙地域辽阔，人口众多，拥有12万户，人口63万，胜兵18.8万，是西域最大的国家。
公元前105年，乌孙与西汉王朝联姻，汉朝公主细君远嫁乌孙猎骄昆弥。
后来，年事已高的猎骄昆弥要求细君改嫁自己的孙子岑陬，即军须靡为妻。
乌孙与西汉王朝联姻及乌孙势力的发展对匈奴形成了巨大的威胁，达到了“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴的目的。
猎骄昆弥和乌孙部族为中华民族版图的完整归一做出了巨大的贡献。
二、康 法 藏康法藏（643—712）哈萨克族康居部人，生长于洛阳，母亲为汉族人，故梵汉兼通。
世代相承康居丞相。
28岁时出家于太原寺，是华严宗的创始人，佛教高僧。
唐朝天授年间，与吐火罗高僧释弥陀山等僧人共同翻译《无垢陀罗尼经》。
他不仅对中国的佛教事业做出了贡献，还是一个爱国主义仁人志士，对大唐的统一事业建立了功绩。
同时他也是著名的书法家，他的书法曾经在唐朝名噪一时。
三、霍尔胡特霍尔胡特诞生于7—8世纪锡尔河流域的乌古斯—克普恰克联盟时期。
在当时，他是著名的思想家、哲学家和弹唱家。
他曾经担任统治阿勒泰、额尔齐斯河及七河地区三位可汗的宰相，制定抗御外敌侵扰，合理利用土地和水源，解决民间纠纷、整编军队，整顿集会，婚丧礼仪等方面的法律。
他富于创新精神的执政能力，富于哲理的论述深得民心，成为了当时闻名遐迩，德高望重的人物。
后人们为纪念他，将他的言论整理成册——《霍尔胡特圣贤之书》。
该书的手抄本现在收藏在梵蒂冈图书馆和德国图书馆内。
《霍尔胡特圣贤之书》全面记述了乌古斯—克普恰克联盟自建立、发展至衰亡的过程，反映各民族在抵御外侵的斗争中所表现出来的团结意识与爱国精神；也记述了乌古斯—克普恰克人民的风土人情，宗教信仰以及意识形态等方面的情况，这部作品是研究哈萨克民族的文化、历史、哲学、习俗、宗教、语言、伦理等学科的宝贵资料，它包括格言部分和十二篇叙事长诗。
四、艾卜·奈斯尔·法拉比艾卜·奈斯尔·法拉比（870—950）出生于现在的哈萨克斯坦奥特拉尔城。
他是9—10世纪中亚地区突厥语系民族文化史上的思想巨人，百科全书式的学者。
后世学者称他是人类文明史上继亚里士多德之后的“第二导师”。
童年时期，他学习突厥语言，系统地研习语法、音乐、数学、物理、天文等学科。
为了追求梦想，他十几岁就去了伊朗和巴格达，在那儿苦学十年之久，广交文人学士。
他一生足迹遍布伊朗、巴格达、耶路撒冷、埃及、叙利亚等国家和地区。
945年，他到达叙利亚，受到国王重用，并享有丰厚的俸禄。
当时的学者们评价他是“精通哲学、逻辑学、音乐学、教育学的著名学者，具有博学才识的法拉比。
”950年，法拉比不幸逝世，叙利亚国王亲自为他主持国葬，将他安葬在大马士革城的马维亚公墓。
法拉比用毕生的精力汇集东西方文化的精粹，在东西方文化交流史上建立了不朽的功勋。
据统计，他一生撰写了三百多部著作，主要著作有《社会现象学》、《科学系统论》、《亚里士多德著作注释》、《论灵魂》、《论理性》、《知识大全》、《音乐大全》、《论诗歌艺术规律》等。
五、霍加·阿合买提·亚塞维霍加·阿合买提·亚塞维是11世纪哈萨克族著名的诗人、神学家。
他出生于现在的哈萨克斯坦齐姆肯特州赛里木地区。
他出生望门贵族，自幼天资聪明，勤奋好学。
17岁开始创作诗歌，并逐步跻身于东方诗人之列。
他曾经师从当时的亚塞维城著名的学者阿尔斯兰和布哈尔城著名的学者玉斯甫·哈米达尼，并在他们逝世之后继承他们的事业，先后担任不同的神职。
他创作于晚年的诗歌代表作《警言集》即是诗人创作的顶峰，也是亚塞维神学文学流派的代表作。
他本人也因此成为神学文学的奠基人。
这部诗歌集的主题是歌颂伊斯兰教义，宣传当时盛行于中亚的神学理念，传播宗教教规，宣扬人们应当舍弃世俗的快乐，以求得来世的永恒幸福，提倡做人应忠诚厚道。
六、屈 出 律屈出律（—1218），哈萨克乃蛮部族王子，西辽政权最后一位实际统治者。
1204年，乃蛮部族的塔阳汗为成吉思汗击败，乃蛮部族随之败溃。
屈出律于1208年流亡西辽的首都，为西辽国王耶律直鲁古收留。
屈出律很快取得了耶律直鲁古的信任，耶律直鲁古将女儿嫁给了他，并委托其处理国事。
1211年，屈出律在花剌子模的支持下发动政变，软禁耶律直鲁古，成为西辽的实际统治者。
执政期间，屈出律改变了西辽的宽容政策，强行推行佛教信仰，引起国内民众不满。
1218年，哲别率蒙古大军讨伐屈出律。
屈出律众叛亲离后逃亡巴达克山，被当地民众抓获后送蒙古军处决。
七、乃 贤乃贤（1309—1368）哈萨克民族葛逻禄部人，字易之，别号何朔外史，著名的爱国主义诗人。
他生活的时代正是元朝由盛转衰，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的时期。
他四处奔走，体察社会各阶层境况，寻找补偏救弊之方，增长了见识，开阔了胸襟。
并写下了大量以热情歌颂富饶美丽的大好河山和现实批判为内容的诗歌。
他用汉语创作诗歌，并达到了相当高的造诣，可以说是多民族统一中华民族团结的灿烂花朵。
他没有民族偏见，十分同情处在生活最底层的汉民族劳苦大众。
他一生的行为和诗歌创作都表现了忧国忧民的思想。
八、脱 脱脱脱（1314—1355）哈萨克族蔑尔乞惕部人。
他是元朝武宗、仁宗时期的重要政治家、军事家马札尔台之子，从小生活在热爱汉文化的家庭之中，聪明好学，随汉儒学习汉文经史，且膂力过人。
1331年文宗执政时期，背授予虎符，忠侍卫亲军都指挥使。
1335年又提调左阿速卫。
1341年顺帝任命脱脱卫中书右丞相，录军国重事。
辽、金、宋三史编撰都总裁官。
他前后两度任右丞相达十年之久。
脱脱博才多学，抱负远大，顺应历史潮流，不带民族偏见，与顽固久势力及逆行那个不懈的斗争，。
在危难中发挥中流砥柱作用，开辟了新局面。
九、阿山海戈·萨比提阿山海戈·萨比提是15世纪哈萨克著名的哲学家、诗人。
他博学多才，见多识广，而且长寿。
他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）则是人民鉴于他一生忧国忧民，悲愁不已，而冠于他的尊称。
他曾经担任金帐汗国，哈萨克汗国的重臣。
无论是在可汗的宫殿，还是在广阔的草原，阿山海戈都旗帜鲜明地主张统一，反对分裂，强调各民族和睦相处。
他痛谏破坏统一的统治者，宣扬平等、和睦和互助。
他曾经骑着白骆驼，为寻找水草丰美，风和日丽，没有剥削和压迫的乐土而奔波一生。
十、哈 斯 木 汗哈斯木汗（1509—1518）系哈萨克汗国第三任可汗。
1511至1518年在位。
执政期间，制定了哈萨克汗国的第一部法典—《哈斯木汗法典》。
这部法典包括财产法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五项内容。
这部法典制定之后，哈萨克社会秩序安定，人民安居乐业。
这部法典奠定了哈萨克汗国的法律基础。
之后，哈萨克汗国由额斯木汗制定的《额斯木汗法典》和由头克汗制定的《七项法典》都是在此基础修订的。
十一、贾尼别克·别尔达吾列提贾尼别克·别尔达吾列提（1714-1792）是哈萨克汗国的创建者之一。
十三世纪，哈萨克民族各部为了共同抗御成吉思汗的侵略征服，开始建立部族联盟。
十五世纪中叶，由贾尼别克和阿布赉等部族首领联合创建了哈萨克汗国。
贾尼别克被民众尊称为“贤士贾尼别克”。
他不仅是一位智勇双全的军事家，还是一位能言善辩的雄辩家，一位出口成章的诗人。
在民族的危难关头，他与哈萨克民族英雄阿布莱、哈班拜、博甘拜、纳吾热孜拜等共同抗御准噶尔蒙古贵族的叛乱，并做出了杰出的贡献。
十二、阿布赉·瓦里阿布赉·瓦里（1771—1781）出生于哈萨克族中玉兹的一个贵族世家。
他生活的时代正是准噶尔蒙古贵族叛乱，沙皇俄国向哈萨克草原大肆进犯的非常时期。
童年时，他怀着父亲被准噶尔叛军所杀害的家仇，怀着国土被侵占，人民被压迫的国恨颠沛流离，在各地流浪。
成年之后加入了抗击准噶尔叛军，屡建功勋，使哈萨克民族转危为安。
1735年他成为了中玉兹的可汗。
在抗击准噶尔叛乱的长期斗争中，阿布赉成长为了既有政治远见，又有指挥才能的军事战略家，同时也造就了一支能征善战的英雄队伍。
1743年，他受到哈萨克人民的一致拥戴，成为了哈萨克民族三个玉兹的可汗。
后来，阿布赉率军与前来抗御准噶尔叛军的清朝军队并肩协同作战，并大获全胜。
他于1757年6月率哈萨克民族的三个玉兹先后归顺清朝，1771年阿布赉可汗被清政府封为可汗。
十三、阿拜·胡南巴依阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生于哈萨克斯坦塞米巴拉金斯克州成基斯乡一个部落首领家庭。
他是哈萨克民族近代思想家、哲学家、教育家、民主主义诗人。
他自幼聪明好学，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄罗斯等语言，博览群书，并将理论知识与实践相结合，形成了自己的人生观。
他出身豪门，却永远站在被奴役的人民一边，甚至不惜与代表封建主利益的父亲断绝关系。
他广泛参与社会活动，创办新学，普及科学知识，提倡吸收新思想，学习新知识，改造社会。
他以诗歌为武器，抨击封建制度，反对沙俄侵略，痛斥出卖民族利益的走狗行径，唤醒和团结哈萨克人民。
他的诗歌被誉为“哈萨克民族生活的一面镜子”。
阿拜·胡南巴依以他在特殊时期所表现出来的超凡思想与智慧，对民族文化进步做出的重大贡献而在哈萨克民族近现代史上以及当代社会文化生活中，具有一席无以替代的显赫地位。
他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神圣的匡世救民的使命感，为民族振兴而义无反顾不懈斗争的执著精神，使全体哈萨克人民尊奉他为哈萨克民族的精神象征。
他的作品已经被译为英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界广为流传。
1995年，阿拜·胡南巴依被联合国教科文组织评定为世界文化名人。
同时，1995年也被命名为阿拜年，世界各地举行了不同形式的纪念活动。
十四、玛怡和·哈卡普玛依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社会活动家，他倡导哈萨克三大部族结成联盟。
他是哈萨克民族法律的奠基人，首次规范了哈萨克民族的习惯准则，制定了初步的偿命法、偿畜法、草场法、婚姻法、盗窃抢劫惩办法、证据认定法 ，提倡公平裁决，公正执法。
十五、脱翰邻勒汗脱翰邻勒汗是11世纪突厥联盟克烈部族的著名可汗，曾经以金朝的名义打败塔塔尔人，辅佐成吉思汗的父亲也速该行政。
十六、哈班拜·霍加胡里哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布莱可汗抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的著名军事家、民族英雄、社会活动家，曾经参加了阿布莱可汗统帅的所有战役。
也是曾经打败多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫战绩的大力士。
十七、叶山格里德·胡达依纳扎尔叶山格里德·胡达依纳扎尔（1711——1781）著名的军事家、开明官吏、社会活动家。
曾经与阿布莱可汗、哈班拜英雄携手并肩抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略，毕生致力于保家卫国，造福人民的伟大事业。
十八、白山布·朵南拜白山布·朵南拜（1803——1872）中国新疆布尔津县人，哈萨克民族冬布拉音乐作曲家，曾经创作一百多首冬布拉乐曲。
他还是著名的社会活动家，才思敏捷、能言善辩的雄辩家。
十九、塔扎别克·普斯尔曼拜塔扎别克·普斯尔曼拜（1804—1871）是追随阿布莱可汗英勇抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的民族英雄，开明的毕官、著名的神枪手、摔跤手。
二十、哈依拉克拜·夏勒克哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中国新疆额敏县人。
著名的冬布拉音乐作曲家、演奏家。
也是著名的社会活动家、贤明的毕官、。
二十一、齐德·沙勒恒拜齐德·沙勒恒拜（1839——1912）中国新疆伊犁人。
著名的社会活动家、民族英雄、贤明的毕官、雄辩家。
二十二、博克·吉尔哈朗博克·吉尔哈朗（1846——1904）中国新疆青河县人，贤明的首领、民族英雄、社会活动家、雄辩家。
他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。
二十三、达莫江·克西吾拜达莫江·克西吾拜（1861—1908）中国新疆塔城人。
著名的社会活动家、民族英雄，毕生致力于推翻封建王朝，建立人民民主政权的伟大事业。
二十四、艾赛提·乃蛮拜艾赛提·乃蛮拜（1867——1923）出生于哈萨克斯坦斜米州哈尔哈热勒县。
著名的抒情诗人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。
二十五、阿合提·乌鲁木吉阿合提·乌鲁木吉（1868——1943）中国新疆富蕴县人。
中国哈萨克民族书面文学的奠基人、杰出的知识分子、著名诗人、教育家、旅行家、著名社会活动家。
他曾经游历阿拉伯、欧洲诸国，并于1891年在俄罗斯喀山出版社出版了叙事长诗《吉汗夏》，此书曾经再版17次。
1943年死于国民党盛世才的监狱。
二十六、达茹拜·苏沃尔特达茹拜·苏沃尔特（1872—1939）中国新疆托里县人，贤明的首领、社会活动家。
他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。
二十七、贾布克拜·布里和尼西贾布克拜·布里和尼西（1874——1958）中国新疆伊犁人。
著名的社会活动家、民主主义人士、教育家。
满清、国民革命以及社会主义革命期间曾经积极投身社会事务。
从1923年开始开办新学堂，宣传进步思想，传授新知识。
二十八、巴依毛拉·哈热克巴依毛拉·哈热克（1878—1937）中国新疆和丰县人。
他是中国哈萨克民族现代教育、文化事业的奠基人，著名爱国民主人士、社会活动家。
二十九、阔德克拜·玛热勒拜阔德克拜·玛热勒拜（1888——1937）哈萨克斯坦阿拉木图州热依木别克县人，著名的社会活动家、诗人。
三十、夏里普汉·阔格岱耶夫夏里普汉·阔格岱耶夫（1901—1942）中国新疆阿勒泰人。
新疆三区革命著名将领、哈萨克民族现代著名的教育家，曾经为阿勒泰地区的解放事业和民族教育事业做出了杰出的贡献。
1942年死于国民党反动派盛世才的监狱。
三十一、唐加里克·卓勒德唐加里克·卓勒德（1903——1947）中国新疆新源县人，中国哈萨克民族现代文学的奠基人，杰出的进步诗人、作曲家、社会活动家。
曾经三度被国民党盛世才投入监狱，受到非人的折磨。
第三次出狱不久就去世了。
三十二、达列里汉·苏格尔巴依耶夫达列里汉·苏格尔巴依耶夫（1905—1949）出生于蒙古人民共和国巴彦沃勒盖省。
中国哈萨克民族现代军事家、社会活动家。
曾经担任新疆三区革命军阿勒泰师师长、三区革命临时政府阿勒泰行署专员。
1946年曾经获得三区革命军将军军衔。
1946年至1949年，曾经担任新疆临时政府卫生厅厅长、阿勒泰行署专员。
曾经获得三区革命军金星奖章、一级解放胸章、人民英雄奖章。
三十三、阿克巴尔·叶斯博森阿克巴尔·叶斯博森（1911—1944）中国新疆尼勒克人。
新疆三区革命军将领、民族英雄、雄辩家。
三十四、杜别克·努尔塔扎杜别克·努尔塔扎（1921—1947）中国新疆裕民县人，中国哈萨克民族年轻的哲学家、著名的教育家、编辑、艺术家、翻译家、社会活动家。
他在自己暂短的一生中，提倡改革，提倡新学，号召人民投身革命，推翻国民党反动统治。
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