天主教祝神父生日祝福语
一、有三种，教宗和主教，神父，执事（也叫六品）。
二、什麼是天主教 天主教亦称“公教”，其名称源自希腊文Katholikos,意思是“普世的”、“大公的”，所以被称为公教。
天主教以罗马为中心，为区别于东正教及基督教各派别，又被称为“罗马公教”。
罗马公教传入台湾後，借用台湾文化“至高莫若天，至尊莫若主”，把所信之神称为“天主”，因而称所奉之教为“天主教”；天主教是罗马公教在的称呼。
天主教信奉天主圣父、天主圣子(即耶稣基督)、天主圣神，并敬礼圣母玛利亚。
其基本信条为：天主圣父化成天地万物，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，世界末日将再次降临；天主圣神圣化人类；教会为耶稣基督所建立，是至一、至圣、至公，从宗徒传下来的，并有赦罪权；人的肉身将於世界末日复活接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦等等。
天主教有严谨的组织体制，其领导中心为罗马教廷，最高领袖为教宗(教皇)。
教宗是全世界天主教徒的精神领袖。
中世纪时，天主教是西欧各国占领导地位的宗教；16世纪宗教改革运动後，天主教加强了对海外的传教活动，向拉丁美洲和东方一些国家发展。
天主教传人台湾始於13世纪的元朝，元亡後暂时中断，16世纪(明万历十年，1582年)再次传入至今。
天主教是当今世界上信仰人数最多的宗教，其信徒人数与世界人口增长同步，有时还略高於人口增长的速度。
1999年《宗座年鉴》统计，到97年年底全世界共有信友10亿零500万，占世界总人口的17．3％；各大洲信友占本地区人口的比例为：美洲占62．9％，欧洲占4l．4％，大洋洲占27．5％，非洲占14．9％，亚洲占3％。
天主教神父袍的色彩有几种 有何含义
祭披的颜色很多，按过去拉丁礼的解释：白色代表祥和与喜乐，在天主教会的复活节、圣诞节、婚礼仪式等喜庆节日，神职人员都会穿上白色的祭披；红色象征圣神的德能，更包含着殉道者的鲜血，很大程度上与基督被钉在十字架的流血牺牲有关；紫色隐喻忏悔，教会在四旬期（复活节前45天）和将临期（圣诞节前25天）中都用紫色祭披，意谓告诉信友们应在这段时间内以知错改错、洗心革面、纯洁心灵，在爱德、祈祷、克苦的推动下，迎接基督耶稣的来临；绿色展示希望，常年都可用绿色祭披，有长期仰望上主的恩宠与祝佑的意思。
黑色表示追思，即在追悼亡者的礼仪时均用黑色祭披，但此色在梵蒂冈第二次会议后已改为紫色替代，因为教会本有观念认为，死亡并非是生命的终结，而是生命的开始，是存有新生希望的时刻。
1962年第二届梵蒂冈公会议之后，弥撒祭衣已简化，只穿长白衣，戴领带。
但中国天主教仍沿袭旧制。
天主教的神父算什么职业
神父的职业是神职人员。
天主教的教堂负责人叫做神父，可是神是没有父亲的，为什么还叫神父
你去的是天主教堂。
天主教不叫圣餐，叫圣体。
圣体圣事是七件圣事之一。
白色小圆片是用小麦做的饼，很薄的。
在经过神父祝圣后（祝圣的时候有念经文，下跪，响铃），小圆饼成为了耶稣基督的肉。
耶稣基督在最后的晚餐上说：这是我的肉，为你们舍的。
这是为救赎人类而牺牲的。
在天主教，只有领洗的教友(接受了洗礼）的教友才可以领圣体。
冒领圣体是大罪。
领圣体的时候有两种方式，一种是由神父直接把圣体放在你的嘴里，一种你双手接过圣体，然后马上自己放在自己嘴里。
注意：圣体只能含化，不可以咀嚼；圣体必须马上吃用，不可迟延或带出教堂。
如果你没有领洗，或者正在慕道期，那么你可以把双手交叉置于胸前，接受神父祝福。
神父会在你头上划十字，念：“天主保佑你”，然后你应：“阿们”及可以了。
以上的天主教的规定。
而一楼的答案就是新教的规定。
新教也是这样的小圆饼，一般来说受洗了的才能领，但有些人也会认为自己因着信心而成基督徒，没有受洗也领用。
天主教和新教还有一个区别。
天主教圣血（葡萄酒与少量水混合，装在高脚杯状的圣爵中）一般不要求所有人领用；而新教，只要领饼（新教不叫圣体），都会领酒（新教不叫圣血）另外，天主教每天都有弥撒，因此每天都可以领用圣体圣血，平信徒一般每周日参加弥撒时每周另一次。
新教徒则一般一个月另一次，通常是第一个星期领。
天主教领用圣体圣血可以得到许多灵魂上的益处，因为她认为经过祝圣后的饼和酒的确成为了基督的肉和血。
而新教则仅作为一种象征的纪念仪式。
天主教的神父用什么语言做弥撒，很难的那段，人听不懂，还有人死了祈祷那段
洗礼圣餐都是宗教仪式，任何宗教仪式救不了人，教会牧师也救不了人，要信基督，成为真信徒，即上帝的子民，这完全是上帝的工作。
耶利米哀歌3：26a：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
”诗篇51：17：“神所要的祭，就是忧伤的灵。
神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
” 在希伯来书8：10-11中上帝指示我们： “10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。
我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。
11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
” 这段经文特别聚焦于上帝的救恩计划。
在整个教会时代里，大多数圣经教会的主要教义是告诉会众中的弟兄姐妹要怎样才能确定自己已经得救，或是告诉他们要怎么才能使自己得救。
仔细分析这些教派的教义都表明它们包含了个人要对寻求救恩做出某种贡献的要求。
这些贡献包括受洗、公开的信仰告白、接受基督的行为、领受圣餐或是做某种特定方式祷告。
事实上每一种情况都确定无疑地违背了上帝的律法，上帝的律法明确规定拯救一个人的全部工作都是远在这人出生以前就由基督完成了。
正如上面引用的希伯来书8：10-11，上帝强调一旦圣经完全向人类启示，所有关于救恩的教导都要符合圣经。
不会再教导人怎样才能得救，而是教导救恩完全是上帝的工作（以弗所书2：8-9）。
上帝要拯救许多的人，事实上他们可能对圣经只有很少的了解。
我是天主教我对象不是?我怎么和神父去说
宗教信仰自由，如实说就好，别弄的神经兮兮的。
别人尊重你，你也一样尊重别人，信不信都要平等，整个地球上面的生命 都是地球公民 也平等
