侘寂是什么意思
侘寂是现代文学翻译上的一个误解，侘び（WABI）与寂び(SABI)。
国人将其整理为侘寂一词。
19世纪的日本美学家 冈仓天心 的著书《茶之本 Book of tea》把侘び的翻译成“Imperfect”所指的应是侘び美学中，外表的残缺。
侘寂是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。
它源自小乘佛法总的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂寞），尤其是无常。
中国文化为什么要走出去
怎样走出去
近些年来，“走出去”成了各行各业十分热衷的一个关键词，几乎成了中国走向世界的问候语，乃至誓言。
中国文化“走出去”更是一个不断升温的热词。
政府与相关机构和企业建立了不少平台，付出了巨大的努力，包括财力和人力，自然取得了不小的成就。
虽说一向不喜欢GDP的我，很难相信正式公布的一些统计数据，如我所从事的出版业的国际版权贸易已然实现顺差，输出版权数超过了引进数，但对“走出去”的风生水起却能感同身受，只是对尚存的问题总也耿耿于心。
我很乐意就中国文化“走出去”问题作一粗浅检讨，以求教于方家。
一、中国文化“走出去”，为什么
中国文化作为唯一绵延不断达5000余年的一种文明的载体，至少近2000年间一直参与世界各文明间的互动与对话，见证了多少文明的兴盛衰亡。
尤其中世纪以降，中国哲学、思想、审美方式、价值观等对近代世界的形成产生了巨大影响。
法国比较文学大家艾田蒲两卷本《中国之欧洲》、美国史学巨匠唐纳德·拉赫穷毕生之力完成的三部九卷本《欧洲形成中的亚洲》，以大量第一手资料证明，中国文化不仅促发了西方资本主义的形成、文艺复兴运动的兴起，至启蒙时代更成了西方崇拜的偶像，“中国几乎成为西方文化向往的乌托邦”。
尽管中国文化在“形成”近现代欧洲进程中的作用，理性地说，或多或少源自西方对中国文化的误读，我们仍可以说，没有中华文明，便没有我们今天所看到的欧洲及其新生儿美国，也就是我们所谓的广义的西方世界。
中华文明的诸多元素，乃至价值观，今天仍然活在西方文明的许多精彩章节里。
如此辉煌而绵延不绝的文明，为何到了今天却面临“走出去”的诉求
甚至困境。
是什么、什么时候渐渐将中国文化排斥在了世界文化之外，而令其生息在独异的苑囿里，以致在全球化的今天，当我们要面对世界的时候，却发现前面还横列着一道“走出去”的鸿沟
除了日本文化学家冈仓天心在《茶之书》中指出的中国文化遭遇的元、清两次劫难，是否还有更深层次的原因，以我的学识和心力，无法作进一步的深究。
只好将我的“中国文化‘走出去’，为什么”的追问引回到肤浅一些的第二个层面：中国文化为什么要“走出去”
首先，我们生活在一个多元化的世界，为了和谐相处、共谋幸福，我们需要彼此理解、相互尊重；这种理解和尊重的前提就是对其他文化的了解和熟悉。
其次，中国作为文明古国，其文化注重平衡与和谐，改革开放后的发展成就举世瞩目，已然成为全球经济共同体重要一员。
如何与其他文化的民族共生共存，不仅是中国的课题，也是世界的课题。
再次，一个屹立于世界的完整的中国形象，应该是一个经济、文化的复合体。
不能只让世界惊叹我们坚硬的经济形象，文化的柔美魅力不仅可以淡化经济形象的硬度，更可赢得亲和力。
因此，窃以为，中国文化“走出去”的终极目的，应该是中华民族与世界其他民族和谐共处，“诗意地栖居”（海德格尔语）在这个叫做地球的星球上。
二、“走出去”的近期目的与基本前提，两个理念问题。
本想接下来罗列一些我所观察到的中国文化“走出去”的误区，唯恐不可避免实则不必刺激一些人、误伤人们善良的愿望，便换个角度，就中国文化“走出去”的近期目的和基本前提这两个理念问题作点强调。
如果说中国文化“走出去”的终极目的，是与世界其他文化和谐共处，那我们的近期目的是什么呢
这是个相对敏感但十分关键的理念问题。
对此问题的回答直接关系到中国文化“走出去”的效果甚至成败。
颇具争议的中国国家形象片事件就是一个很好的案例。
今年早春，在被称为“世界十字路口”的纽约时报广场，59名影视明星、科学家等所谓成功人士出演的中国国家形象片“人物篇”，滚动播出20天，对过往行人进行了8000余次高密度视觉轰炸，令世界惊讶。
这每集30秒“宣传”了59个人物的国家形象片，因没能传达人物具体的正面信息，更谈不上“传播”明确的中国价值，虽耗资达450亿，从接受的角度而言，可谓收效甚微。
外国人说：“除了展现出中国丰富的人群和他们的成就外，我不太清楚它们想传达什么样的信息……没有彰显出中国充满活力的国家形象。
” 更有甚者，有外国人认为，形象片聚焦有钱的精英人士，在中国崛起令世界不适应甚至恐惧的当下，是选择错误，因为“中国光鲜的这一面，外国人都已经知道了”。
他们说：“外国人最喜欢的，是能够表现中国艺术、音乐、文化的人，他们的生活和思维方式……关于中国生活的乐趣，很多外国人不是太了解，所以你越是强调中国政府的实力，越不能改变他们的想法。
”因此，中国文化“走出去”的近期目的，应该是传递具有亲和力的中国文化形象，而不要急于凸显强大的国家形象。
其次，中国文化“走出去”的前提是什么
撇开文化间局部的交流不谈，近代世界推动文化流动的不外乎两个众所周知的因素，一是以战争为极端手段的殖民化，一是经济。
到了全球化时代，恐怕只剩下经济这一个推手了，所谓“文化跟着经济走”。
因此，在全球化程度越来越高的当今世界，经济发达程度是文化“走出去”的基本前提。
对此，我们应该有清醒的认识。
当前，世界各地躁动着一股中国文化热、汉语热，某些地区甚至出现了要找关系才能学上汉语的情况。
其间虽不乏对中国文化情有独钟者，但大多是冲着中国这个逐渐成熟且愿意和世界做生意的“大市场”的。
我们始终不应忘记，眼下的中国文化热，背后是生意诉求，是由经济利益决定的。
当然，可以期望的是，实现着经济诉求的外国人，在与中国做生意的过程中，或之后，会真的爱上中国文化。
三、中国文化如何“走出去”
基于中国文化“走出去”的短期和长远目的，我们当前主要应立足于增进世界对中国文化的了解、理解和接受，扩大中国文化的亲和力与影响力；同时，不应忘记经济因素在此过程中所具有的特别重要的作用，以及我们面临的形势，也就是目前的中外文化交流现实。
因此，我们在规划、设计中国文化“走出去”的时候，应该立足实际、立足当下，着眼长远，分阶段推进。
就此提几点建议： 第一，确立“走出去”主体。
要区分政府、相关机构、企业之间的角色定位和作用，要明白哪些事情必须政府承担，哪些政府不宜亲自操作，否则会事与愿违；哪些应该发动企业去做，哪些又不应由企业承担。
应该承认，中国文化“走出去”目前的实际运作中存在的一些问题，大多与实施“走出去”工程的主体角色定位错位有关。
政府作用过于彰显。
政府在这个问题上，应该学学“王权不彰”；要做到，虽不处处露面，但影响力无所不在。
因此，政府的作用主要是做好切实的规划，制定有效的政策，甚至管理法规，研究并培育出“走出去”工程与市场接轨的机制，让企业、相关机构成为“走出去”的行为主体。
第二，整合“走出去”平台。
政府现有文化“走出去”平台过于分散，单是国务院新闻办公室和新闻出版总署针对中国图书版权输出的，就有中国图书对外推广计划、经典中国国际出版工程、中国文化著作翻译出版工程等。
有必要对全国支持中国文化“走出去”的平台进行分类整合，以取得统筹安排、集中发力的效果，同时减少运作成本。
根据我国政府需求和现实情况，对政府运作的现有平台，可保留并一定程度上参照歌德学院、塞万提斯学院等成功经验，改造孔子学院，使之成为中国政府总体对外文化交流和汉语推广平台，一定程度上代表官方意志，同时引入企业参与，帮助世界改善对中国的印象，提高企业的海外形象和品牌知名度；现有图书版权输出支持平台，整合成“（翻）译中国”工程。
对于涉及美术、音乐等艺术的，可整合出一个平台，用一个综合性强、知名度高的形象或名称命名，如敦煌艺术基金会。
时机成熟时，政府主导的这部分工作亦可划归孔子学院。
第三，改进“走出去”策略。
要想中国文化“走出去”取得良好的效果，就要在研究自身诉求与国外接受的前提下，改进工作策略。
主要是要处理好以下几个关系； 一是意识形态与生活价值的关系。
在推进中国文化“走出去”过程中，尤其初期，要侧重中国当代生活，以便于西方接受的方式展现中国人生活方式所反映出的价值和习惯，淡化意识形态诉求，这并不是迎合西方，而是见客做菜。
二是传统和当代的关系。
5000年的中华文明里，承载着大量对外国人来说具有吸引力的传统价值和审美元素。
这些元素成了中国的符号。
对其中一些具有文化基因意义的符号，要利用好，不断向世界多方位、立体而直观地介绍和强化，在认知的基础上形成认可、认同，然后不断引入当代元素。
换言之，就是以传统文化吸引外国人，再以当代文化渗透之，让外国人不知不觉中消除对当代中国的抵触，认同当代中国。
三是“说”与“做”的关系。
中国文化“走出去”，不仅要做好向世界介绍的“说”，还要与倡导中国人在海外要有良好的言行举止，甚至与反腐败教育结合起来。
在国外工作、学习、出差、旅游、度假的中国人，是外国人接触到的中国文化最真切、最鲜活的载体，他们的“做”具有更强的说服力。
“做”的另一个层面，就是要大力实施环境整治工程，切实强化“中国制造”的诚信，恢复中国文化“天人合一”“诚信为本”的魅力。
四是“我”与“他”的关系。
中国文化“走出去”，当然要以我为主，但绝不可忽视作为“他者”的外国人的作用。
以《大趋势》闻名于世的未来学家奈斯比特，应邀写作了《中国大趋势》，向世界解释中国，收到了很好的效果。
我们应该邀请这样一些对中国、中国文化怀有同情，有一定号召力的国际学者、作家，来中国居住、考察、研究，来写中国，表现中国。
他们说的，西方更容易接受。
我在TED网上看过一个题为《理解中国的崛起》的讲座，主讲人是英国作家、《当中国统治世界：西方世界的终结与新全球秩序的诞生》的作者马丁·雅克。
雅克在讲座里告诫西方人不要用西方的眼睛看中国，要接受中国和平崛起的现实。
记得他提供了三个“理解”点：中国不是民族—国家，而是文明—国家；中国的种族观念，完全不同于西方；中国政府与社会的关系，完全不同于西方。
这些讲道理式的娓娓开导，西方人听得进。
这是我们重要的资源，应引起高度的关注。
第四，重视流行文化的作用。
流行文化具有最广泛的受众，一些好的中国文化符号和元素，如能与流行文化艺术地结合，将会很好地促进中国文化“走出去”。
美国在这方面树立了榜样，我们应该就此进行专门研究。
第五，要发挥中国饮食，尤其是遍布世界各地的中餐馆的作用，要像美国在全球大力推行“麦当劳”那样，重视中餐馆建设。
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