关于民族精神对国家重要性的名人名言
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契 诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 回答者： 幻想水晶MX - 见习魔法师 二级
如何培养大学生的民族精神
在世界多极化、经济全球化、文化多元化发展的国际环境下，随着我国社会主义市场经济制度的进一步完善，人们的价值观、生活方式等都发生了巨大的变化。
“在人类社会实践中，文化作为人的主体精神世界的象征，作为价值观的体现，对人的社会生活提供着持久的支持，为社会发展提供着永恒的人文精神资源。
”豍中外文化的相互冲击和融合，要求我们应当正确分析时代发展的特点，以更加开放的态度，在大学生中加强民族精神的培养。
“先进文化是人类精神文明成果的结晶，凝聚着各民族人民的意志和力量，是给人以积极、健康、向上精神动力的文化。
在当代中国，发展先进文化，就是要发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。
”竖因此，结合我国现阶段的社会实际，大学生民族精神的培养可以通过以下途径： 第一，通过理论学习，把思想政治教育与民族精神的培养结合起来。
高校是对大学生进行思想政治教育的重要阵地，“两课”作为必修课起着重要的作用。
“两课”要紧紧跟随时代步伐，根据十八大的精神，把大学生的民族精神培养提高到战略的高度。
在制定“两课”教学大纲和教学计划的时候，要融入民族精神培养的相关内容。
将中国的历史和当今社会发展相结合，引导大学生正确认识中国几千年的宝贵文化财产和当今世界的人类文明，在进行爱国主义教育的同时，将民族精神的培养融进课堂教学。
“将民族精神教育贯穿于教学的全过程，努力培育国家意识、民族团结意识、民族自强意识和民族自尊自信意识，充分体现思想政治理论课的育人功能。
通过课堂教学的直接教育，提高大学生继承民族自豪感和自觉性，加强对大学生国情、国史的教育。
”豏 第二，通过丰富的社会实践活动培养民族精神。
实践是中华民族创造伟大文明财富的源泉。
大学生民族精神的培养也不能仅仅局限在校园内，社会实践也是民族精神培养的重要途径。
通过丰富的社会实践，让大学生亲身体验社会的发展与变革，将学得的理论知识投入到社会服务中去。
在理论提升的同时，大学生的精神境界也得到升华。
高校也可以经常组织各种各样的社会实践活动，将社会实践中的民资精神培养和大学生的自我教育结合起来，使大学生增强历史责任感、使命感，同时，增强大学生自力更生、艰苦奋斗的生活态度。
通过丰富的社会实践活动，树立大学生为国家富强、民族团结而奋斗的远大理想，更加积极、自信的投入到社会主义现代化建设。
第三，关注国内外重大事例，培养民族精神。
国内外环境变幻莫测，经常围绕国家核心利益、民族信仰等问题发生各种重大的事件，特别是在局域范围内出现各种安全问题、爆发武装冲突等。
这类问题的出现往往可以在一个国家或民族的内部点燃民族情绪，激起极大地凝聚作用。
如果能够在家庭、学校、社会等方面的教育中融入民族精神的培养，大学生在遇到以上各种重大事件或者危机时刻时，就能表现出很好的责任感和使命感。
各种实践证明，越是在民族安危、国家存亡的关键时刻，伟大的民族精神将对事件的发展起到至关重要的作用。
因此，在我国综合实力不断增强，国际竞争愈发激烈的当今国际社会体系中，高校的教育要充分体现民族精神的培养，这不仅是对高校培养、教育的要求，也是我国社会主义精神文明建设不可或缺的一部分。
在国内，汶川大地震、抗击SARS等，都需要在民族精神的鼓舞下，团结各族人民、动员全社会力量，高校可以紧抓这类时事，通过丰富的教育内容，贴近时代感，加强对大学生的民族精神培养。
“典型人物之所以成为“先进”和“模范”，就在于他们的行为符合了一个民族对真、善、美的评判标准。
其行为所体现和昭示的精神与民族精神的内在特质相契合。
闪耀着高尚的民族精神之光，对人们具有强烈的感染力和感召力。
先进分子的事迹积淀在民族精神的血脉之中，其间蕴含的强大感召力则构成了民族精神的力量之源和永恒的民族精神之魂。
”丰 第四，在良好的校园文化中培养民族精神。
良好的校园文化可以使大学生民族精神的培养事半功倍。
受教育者在潜移默化中，对自己的心理、行为进行评价，感受、吸收整体的教育氛围。
校园文化活动也是高等学校对大学生的人生观、价值观、审美观培养的重要方面。
在大学生中培养民族精神，不能脱离开校园文化这个坚实的平台。
首先，对校园文化建设要有宏观性、层次性、以营造良好的校园文化氛围为中心。
例如，可以在校园内展示爱国主义诗人的作品，体现民族精神的名言名句。
在校园内，修筑爱国名人的塑像以及展览馆等。
将大学生紧紧的包容在伟大的爱国主义情怀中。
其次，要在学校内发挥各种学生社团的重要作用，开展丰富多彩的校园文化实践活动。
各种学生组织、社团是大学生思想交流的重要场所，也是大学生发挥自身潜力创造独特校园文化氛围的重要渠道。
经常引导大学生以爱国主义、民族精神为主题，举办有特色的社会实践活动，发扬积极向上的校园文化氛围。
“作为一种强大的力量，校园精神对大学生的理想、信念、道德及行为等都具有很强的引领和激励作用。
如校训既是对学校办学理念的高度概括，也是民族精神在校园精神中的体现。
所以要把校园精神扎扎实实地渗透进、贯穿在学校的各项工作中，将中华民族的民族精神熔铸于大学生的精神和品格之中，引导学生勤奋学习，努力拼搏，成为社会主义事业的合格的建设者和接班人。
”豑 第五，充分发挥传统媒体和新兴媒体的的作用，拓展民族精神传播的新方式、新方法。
由于传统的传媒方式电视、电台已经不能够满足人们对于信息的追求，于是随着计算机技术、网络技术的发展带来了微博、拍客等诸多新兴的传媒方式。
这些新的传媒方式尤其被广大的学生群体所接受，在双向的信息交流中，思想的接受者同时也是思想的传播者。
在讨论中，很容易形成一种默认的共识，这种默认的共识如果加以正确的引导，可以形成良好的舆论传播氛围。
因此，民族精神的培养可以通过丰富的文字、图片、视频资料在网络媒体广泛传播，增加大学生的互动性和参与性。
“我们的民族精神是开放的，而不是封闭的。
因此，要积极引导大学生认识世界、走向世界。
海纳百川，有容乃大。
当代大学生只有全面了解世界发展的历史、现状和趋势，才能更好地认识我们民族的历史和精神，才能正确把握我们民族的现在和未来。
既要发扬中国传统文化中求同存异、爱好和平的民族精神，又要坚决反对西方某些国家的文化霸权主义；既要坚持民族文化的独立性、自主性，又要批判地吸收其他民族的优秀文化，使中华民族精神不断注入新的血液。
”豒伟大的民族精神可以加速推进国家的现代化建设、可以在危机时提供强大的精神动力。
因此，高校要为大学生民族精神的培养发挥应有作用，更要为弘扬民族精神提供重要途径。
法律的生命不在于逻辑,而在于经验.怎样理解这句话.请问!
“法律命不在于逻辑，而在于经验。
”这姆过的一句话，成为了法律人众知的法律格言。
这句话虽然不是在本文中提出的，但这句法律格言表达的精神在《法律的道路》中也有体现，他在强调逻辑方法、形式重要性的同时，也指出尽管逻辑的方法和形式满足于植根于每个人心中确定与和谐的追求，但确定性往往只是个幻想，在逻辑形式背后存在相互竞争的各种立法理由的相关价值和重要性的判断，它常常是含糊不清和无意识的判断。
霍姆斯是在1880年出版的《普通法》里推出这一著名论断的——“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。
对时代需要的感知，流行的道德和政治理论，对公共政策的直觉，不管你承认与否，甚至法官和他的同胞所共有的偏见对人们决定是否遵守规则所起的作用都远远大于三段论。
法律包含了一个民族许多世纪的发展历史。
它不能被当作由公理和推论组成的数学书。
”他反对的只是认为法律中唯一起作用的是逻辑的观点，而绝不是反对逻辑的作用。
事实上，霍姆斯正是在深刻认识到逻辑的局限性才提出“法律的生命不在于逻辑，而在于经验”的。
2013年4月20日8时02分,四川省雅安市芦山县发生7.0级强烈地震。
灾情发生后,社会各界纷纷伸出援助之手。
在
再兴国学，可以说便是重振儒学。
而重振儒学却绝不是某些人所误解的复古，更不是什么开倒车，而是本着马克思主义对待古代学说批判地继承的态度，去理性地解剖它，应用它。
儒学在现代化过程中完全可以发挥重要作用，现代化不是对传统的否定，而是扬弃、赋予新解。
中国现代化还需要儒学，之因为任何一个民族，它之能够立于世界民族之林，就在于有它自己的传统文化，中国传统文化以儒学为主干；其次，我们今天要实现的现代化，是有中国特色的现代化，这个中国特色，当然少不了中国传统文化的儒学色彩。
一般来说，儒学既将复兴或是时势所然，但儒学复兴恐也已很难再成为今日中国“唯一的”文化信仰，今日国人“唯一的”精神支柱。
