关于认识世界真相的名人名言
从心所欲，顺理而行。
——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·养生主》。
日出而作，日入而息。
——清代诗人 沈德潜 《古诗源》 规律名言青山遮不住，毕竟东流去。
——南宋爱国词人 辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》人是按美的规律来造形的。
——德国哲学家 马克思舟循川则游速，人顺路则不迷。
——唐代文人 马总 《意林·唐子》天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》 乱极则治，暗极则光，天之道也。
——清代太平天国农民运动领袖 洪秀全 《原道醒世训》利用时间是一个极其高级的规律。
——德国哲学家 恩格斯天不言而四时行，地不语而百物生。
——唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·朱浮传》天之道，不争而善胜，不言而善应。
——老子生活的目标是使生活合乎于自然规律。
——古希腊哲学家 芝诺有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——法国作家 巴尔扎克秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
——英国小说家 菲尔丁人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
——美国作家 爱默生 规律的名言且不论好坏与否行为习惯，这就是人生的规律。
—— 特赖因古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强白发太无情,朝朝镊又生,始困丝一缕，渐至雪千茎。
——唐代词人 韦庄 《镊白》科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。
——英国生物学家 达尔文龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。
——著名网络作家 辰东 《遮天》 人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。
—— SamuelButlev辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。
——德国哲学家 恩格斯思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。
—— 特赖因健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
—— 周恩来 规律的名言这是一种友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。
——英国作家 毫厄尔在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。
——白俄罗斯作家 沙米亚金价格是价值规律的表现，价值是价格的规律，即价格现象的概括表现。
—— 列宁圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。
——战国时代哲学家 尹文 《尹文子》一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 规律名言学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。
——中国革命家和教育家 徐特立一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。
——英国历史学家,政治家 麦考莱科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦确实有这样一种内在的规律，那就是故事本身的需要――这是这一点引导我寻找到结局。
——日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏 规律的名言简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。
——英国科学家 牛顿灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。
它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。
——法国作家 雨果学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。
——美籍匈牙利数学家 波利亚“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
—— 爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。
——法国作家 雨果 规律名言自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
——德国哲学家 恩格斯数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。
——德国天体物理学家、数学家、哲学家 开普勒科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。
人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。
—— 王竹溪作为一个普遍规律，适度的动动脑筋不但不会妨碍医疗，而且正像适度的体力活动一样，反而会间接地促进恢复健康。
—— 达伏斯的大学课程 规律的名言不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事。
—— 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
—— 对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。
——生物学家，化学家，著名科普作家 高士其理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
——英国作家 塞·约翰生老夫老妻越长越像。
有人说因为他们相爱。
但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。
同一棵树上的树叶也是越长越像的。
——中国现代作家 张爱玲 规律名言大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。
如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。
违背这个基本规律的国家也将衰亡。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
—— 陶铸这一年来，胡温体制对新闻自由也不是漠然视之，他们提出新闻媒体要“三贴近”(贴近实际，贴近群众，贴近生活)，提出过“三性”(体现现代性，把握规律性，富于创造性)。
——《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。
各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
——法国作家 巴尔扎克 规律的名言木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。
对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。
她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗
她也是狼
从头到脚都是狼
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… ——法国科学家 巴斯德科学是人的生活在认识占主导优势下的表现，是我们的生命使宇宙生命变成的一种连续不断的昭示。
我们通过科学意识到我们周围个体的存在，同时了解到这些存在都服从某些一般的规律。
最后我们通过科学能够逐渐朝着最崇高的事业努力。
——十九世纪法国哲学家 皮埃尔·勒鲁 《论平等》我打四十岁以后，就寝和起床时间就一直很有规律——这是一件很重要的事。
我还立了一条规则：在没有人陪伴时上床；我还立下了一条规则：在不得不起床时起床。
这样就形成了一条不可动摇的没有规律的规律。
这条规律使我延年益寿，却会伤害他人。
——美国作家 马克·吐温因为气候、智力、精力、趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。
因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。
但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。
这里，文化教养是起主要作用的。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 规律名言数学不是规律的发现者，因为他不是归纳。
数学也不是理论的缔造者，因为他不是假说。
但数学却是规律和理论的裁判和主宰者，因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判。
如果没有数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释。
—— Peirce，Benjamin腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。
但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。
长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。
关键点在腾讯会因为什么原因、会在什么时候衰落，这值得我们大家琢磨
这就是我们创业的机会。
——天使投资人 雷军得出这么一个规律，踩着中国人的脚，不能说对不起，要说sorry，被害者才会原谅你，可见外文比中文值钱。
你说一个sorry可抵上十声对不起，与人民币兑美元英镑的汇率相符，足以证明语言与经济的亲密关系；而踩上外国人的脚大可不必担心，他们的脚趾和他们的财气一样粗壮，断然没有一脚踩伤的后患，说不准自己的脚底还隐隐生痛呢。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》学习数学是为了探索宇宙的奥秘。
如所知，星球与地层、热与电、变异与存在的规律，无不涉及数学真理。
如果说语言反映和揭示了造物主的心声，那么数学就反映和揭示了造物主的智慧，并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事。
数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。
正如文学诱导人们地情感与了解一样，数学则启发人们地想象与推理。
—— Chancellor,W·E· 规律的名言我父亲总是说，一个孩子需要四样东西——充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水——这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。
——美国政府官员 普里斯特我给你讲一个真实的事情。
在上个世纪40年代，我们村子里一户人家，儿子被炮打死了，儿媳也因病去世，撇下一个男婴。
姥姥把这个男婴抱去抚养，最后，这个老妇人的乳房竟然又神奇地恢复了分泌乳汁的功能。
山东籍作家冯德英的小说《苦菜花》里有这样的情节，马尔克斯也讲过类似的故事。
本来我在写《丰乳肥臀》时要使用这个情节，因为别人用过了，只好放弃。
可见，这种违反事物发展规律的情形，在现实生活中还是存在的。
所以，我说我的写作还有可能成长，就不完全是在说梦话。
——2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言
认识世界的名言和事例 急求
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.的生命，并不能以时间长短量，心中充满爱时，刹那恒。
——尼采 （爱世界万物及自我的认可和某种积极的情感，如此对待事物对待自我，刹那和永恒变得不再重要，因为此刻对一切的认识都超越了生命的本身，生命得到了超人的意志，而变得永恒。
）人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子 （以道作为世界的本体之源，它本是自然的，无为的，人效法于可感的世界之物，可感之物效法于世界的全部，世界又效法于道这个本体，而本体之道是自然，没有感情的。
）我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。
——泰戈尔（我本在黑暗之中，和黑暗成为一体，黑暗笼罩着我，我却点亮灯笼，破坏了这完美的黑夜，路途虽被照亮，但现实已与我为敌，因为我在光明之中，光明之外的都是夜之深沉。
）死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。
” ——苏格拉底 （苏对善恶的一生之讨论都未能得出真理的绝对结果，在生死分别之路，不如把这一生之追求之疑问教给上帝来裁决，教给命运来安排，疲惫的人多少有些厌倦。
） 事例；伽利略的故事 伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。
他的父亲是个破产贵族。
当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。
17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。
在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。
哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问（纹）到底，弄个一清二楚 眼睛盯着天花板 有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。
他在干什么呢
原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。
他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。
于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。
从这里，他找到了摆的规律。
钟就是根据他发现的这个规律制造出来的制成了第一架望远镜 哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。
他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。
地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。
伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。
1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。
实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。
伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。
他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。
可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。
实践证明，它可以放大8倍。
伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。
速求~ 关于“认识世界”和“认识自我”的名言（各2句）、事例（各5个）
推荐你看一下《培根论人生》。
关于认识自我的名言警句
知己知彼，百战不殆。
若要人不知，除非己莫为。
自给自足，丰衣足食。
骄傲使人落后，虚心使人进步。
世界上最重要的事情就是认识自我这句名言的意思
认识自我就是自我意识，心理学上所谓的自我意识，是指一个人对自己以及自己和周围事物关系的认识。
自我意识在人格形成中占有重要地位。
健全的自我意识，是每个人发展成熟的先决条件和重要途径，也是心理健康的有效保证。
著名作家约翰保罗说过：“一个人真正伟大之处，在于他能够认识自己。
”法国伟大的思想家蒙田也说过：“世界上最重要的事情就是认识自我。
”中国社会科学院青年社会学研究会会长谢昌逵则认为，一个人不认识自己，处处被别人牵着鼻子走，实际上是一种自我缺席的生活，没有成为自己的主人，这是非常可悲的。
他称：“自我意识是一张‘新文凭’，青年人走上社会、拓展人生，非常需要这张‘文凭’”。
如果一个人对自我有着清醒的认识，就会知道自己想的是什么、干的是什么，自己有多大能力、多大潜力，存在哪些方面的缺点、应向那些方面努力，因而能给自己确定一个正确的人生目标并为之奋斗，最后到达光辉的顶点。
如果一个人对自我缺乏正确的认识，就会不了解自己，别人说你适合干什么你便干什么，别人说你不行你便也认为自己不行，或对自己发生怀疑，结果选错了方向或丧失了信心，难以有所创造和作为，难免被社会淘汰。
有句名言“民族的就是世界的”，你怎么理解。
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
