教学效果怎么写
教学效果评价教学效果就是教学取得的成效。
一般用下列标准来衡量：1、看教学目标达成度如何，教师是否高度关注学生的知识2、看教学效果的满意度，学生在教师的指导下，积极主动参与，90%以上的学生掌握了有效的学习方法，获得了知识，发展了能力，有积极的情感体验。
3、看课堂训练题设计，检测效果好。
对照《教师法》和《中小学教师职业道德规范》的要求及“五规范”、“十禁止”，并结合自己的教育工作，通过和大家一起学习、讨论和评议，自我剖析如下：1、在依法执教方面，我能够贯彻国家教育方针，能够自觉遵守教育法律法规，没有违背党和国家方针、政策的言行，但同时也认识到，对新近颁布的政策还不能深入领会，需要进一步学习。
依法治教就是要求教师从严格守法的高度，在全部职业行为中始终坚持正确的方向，这是教师职业道德的首要准则。
2、在爱岗敬业方面，我能够做到热爱教育、热爱学校，教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德，传播有益学生身心健康思想。
爱是教师职业的基础，爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是全部教师职业道德的基础前提。
但有时候我对待工作还不够尽职尽责;在批改作业、考试阅卷等方面，偶尔有敷衍现象。
3、在热爱学生方面，我关心爱护学生，尊重其人格;耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。
热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。
如何激发爱心、永保爱心，我尚待努力。
4、在严谨治学方面，我注意
廉洁文化进校园活动的建议怎么写
历任教育部部长或国家教育委员会主任：马叙伦1949.10--1952.11教育部部长张奚若1952.11--1958.02教育部部长杨秀锋1958.02-1964.02教育部部长刘季平1964.02--1964.10教育部代部长何伟1964.10-1968.07教育部部长朱奎1968.07-1969.05教育部部长刘鸿益1969.05-1970.01教育部部长周荣鑫1975.01-1977.01教育部部长刘西尧1977.01-1979.02教育部部长蒋南翔1979.02-1982.05教育部部长何东昌1982.05-1983.06教育部部长李鹏1985.06-1988.04国家教育委员会主任李铁映1988.04-1993.03国家教育委员会主任朱开轩1993.03-1998.03国家教育委员会主任陈至立1998.03-2003.03教育部部长周济2003.03-2009.10教育部部长袁贵仁2009.10-教育部部长
关于警廉崇洁小故事
呃...我觉得这个才是有关故事啊!三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。
诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。
刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。
刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。
他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。
他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。
他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。
为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。
马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。
“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。
”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。
诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。
入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。
这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。
国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。
总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。
总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。
吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。
有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了
”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。
一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了
” 总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪
”呵呵,还可以吧?这个是另外一篇羊续 羊续字兴祖，太山平阳人也。
其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。
父儒，桓帝时为太常。
续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。
及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。
及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。
后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并执力战，大破之，郡界平。
后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。
中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。
当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。
其令长贪挈，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。
乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级，属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。
贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。
时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。
府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。
续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻，自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗B23B，盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎
”使与母俱归。
六年，灵帝欲以续为太尉。
时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。
其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。
续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，惟斯而已。
”左驺白之，帝不悦，以此故不登公位。
而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。
遗言薄敛，不受赗遗。
旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。
诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。
翻译： [说明]羊续（142—189），东汉大山平阳（今山东新泰东南）人，字兴祖。
其父在桓帝。
时曾任大常。
羊续以忠臣子孙拜郎中，后去官，辟为大将军窦武官署。
窦武败后，因党锢之祸被禁锢十年。
党禁解，辟大尉府，四迁为庐江太守。
后又任南阳大守，征入为太常。
所在施政清平，深受官民爱戴，为官清廉俭仆，府中资藏仅布衾、盐、麦数斛而已。
卒于太常任上，年仅四十八岁。
羊续。
字兴祖，太山平阳人，他的祖先七代都曾任二千石级别的公卿或校尉。
祖父关侵，汉安帝时任司隶校尉。
父亲羊儒，汉桓帝时任太常。
羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。
窦武因事被治罪，羊续因党锢之事，被禁锢不许为官十余年，在家中闭门不出，静居自守。
党禁解除后，再被征辟至太尉府任官，经四迁升为庐江太守。
以后扬州黄巾军攻打舒城，放火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。
共调数万人，齐心奋战，大败敌兵，庐江郡界内得以平定。
此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领，其余的党羽原为平民，羊续发给生产工具，让他们回乡务农。
中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀宛南阳太守秦颉，攻陷了六个县。
朝廷拜羊续为南阳太守。
他进入南阳郡界内。
便化装成平民间道而行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。
各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了较清楚的认识，郡中人惊奇震恐，都被他所慑服。
于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。
因而使所属各县的残余贼人都到羊续那里请降。
羊续上见朝廷，宽免了那些随从作乱的人。
贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，为百姓兴利除害，百姓都欢悦佩服。
当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服。
乘用的车马也很简陋。
府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中，府丞后来又，向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。
羊续的妻子和儿子羊秘后来到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。
他的妻子只好带着羊秘回去。
羊续所有物品只有布制的衣服、破旧的衣，数斛盐和麦而已。
羊续对儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢
”而把羊秘和他的母亲送走了。
中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。
当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。
监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂。
而羊续却让他坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。
”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。
又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。
留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。
依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事。
府丞焦俭遵照羊续的遗嘱。
一文钱都没有接受。
灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。
好了,祝福你!
以“敬廉崇洁、诚实守信、勤俭节约”为主题的600字作文
卢梭曾：“慈善的行为比金能解除的痛苦爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。
”这句话主要告诉我们：对待一个真心朋友，要多牺牲自己的时间，为朋友服务，为朋友着想。
有一个事例就可以说明这一点：有一次，学校组织同学去献辞，李克然便把饭盒交给了我，叫我把饭盒送到阶梯教室，我欣然同意。
当我来到阶梯教室时，大门紧锁。
我心里着急了，在门口来回踱步。
突然，我想到了一个好办法：送到李克然家去。
我奔出校门，骑着自行车，飞速向李克然家骑去。
过了20分钟，我到了他家，把饭盒给了他妈妈。
虽然当时我已满头大汗，但我心里却很开心。
我想，这就是“助人为乐”这个词的意思。
从此以后，他在学习方面帮助我。
比如我有英语单词不会，他就告诉我；如果有数学题不会，他就耐心的给我讲解题目的意思。
这个世界上，有人刻意保持距离，却渴望别人的亲近；有人先欲估收获，在酌量付出；但我始终坚信，没有付出劳动，就不可能得到爱
所以，我试着用自己小小的力量做点什么，我希望爱能永远回荡在人与人之间
终于，我发现，只要我用心去爱这个世界，去关怀每一个朋友，没有什么能够难倒我
同时我还想对李克然说：“李克然我为有你这样的朋友而自豪
――廉洁文化进校园电视专题片春去秋来，又是秋阳朗照、秋风阵阵时。
伴随着金色的秋天，廉洁文化这股新时期清风也吹进了我们美丽可爱的鲈乡校园。
10月10日早上，这是长假过后的第一个升旗仪式，阳光灿烂，红旗招展，站在庄严的国旗下，学校少先队大队部的代表，郑重地向全校少先队员们宣读了《做一个“敬廉崇洁、诚信守法”的新世纪好少年的倡议书》，这也拉开了我校“廉洁文化进校园”的序幕。
下午，学校又召开了“廉洁文化进校园”教职工动员大会，顾桂荣校长作了动员报告，他要求全体教职员工要充分提高认识，统一思想，充分认识“廉洁文化进校园”的重要性和必要性，要把思想统一到党的十六届五中全会上来。
梅阿中副校长与全体教职员工一起学习了学校制定的《关于开展“廉洁文化进校园”的活动方案》。
廉洁文化建设是社会主义先进文化建设的重要组成部分。
为了扎实推进“廉洁文化进校园”工作，学校首先注重的是氛围的营造。
校园的大道旁， 15尊先人的塑像巍然屹立，我们要让前辈的风范时时激励我们的师生――流芳百世，需要一身正气；楼道口，贴上了教师的廉政师德格言，我们要让教师的言行时时得到自我警示；办公室内，挂上了教师们收集来的名言警句，我们要让教师的品行时时在这种文化氛围中得到熏陶与升华。
清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。
为了扎实有序的推进此项工作，我们学校的党员领导干部身先士卒，他们对照《条例》要求，对照《公民道德建设实施纲要》，对照师德规范要求，认真学习，积极参加此项活动，积极撰写教育廉政格言，一条条朴素的格言，就是一个个心灵的反映；一句句真情的话语，就是一个个党员干部的人生写照，充分发挥了党员干部的先锋模范作用，榜样的力量是无穷的。
党员干部的以身作则也带动了学校教师积极参与廉洁文化建设的热情，他们自加压力，自定目标，以师德修养建设为抓手，致力于教育事业，立志于“廉洁从教”。
于是，我们的每一位教师都郑重地写下了《行为规范信用承诺》，他们要从爱心做起，从“倡廉”做起，争做人民满意的教师，为办人民满意的教育而努力。
如果说“廉洁文化进校园”仅仅是指对教师言行的规范，那显然是狭隘的，因为“敬廉崇洁”是中华民族的传统美德，它包含着基础道德教育、法制意识教育、理想信念教育等，其核心是“诚信守法” ，因此在新时期里，它也是素质教育的重要组成部分。
由此，我们也必须要把“敬廉崇洁”植根于我们学生的心灵，让他们从小具有“敬廉崇洁”的秉性。
为了切实做好这项工作，并把“敬廉崇洁”教育活动作为一项长期的、基础的工作来抓，使其成为学校德育教育的重要组成部分，我们把“敬廉崇洁”教育活动最大限度地渗透和融入到整个教学中去。
这是一节以 为教育内容的品德与生活课。
这是一个以“诚信”为主题的班队活动，这又是一次以弘扬正气为题材的征文活动。
寓教于乐，这始终是对青少年进行教育的一种好方法。
为此，我们又以多种形式来引领学生走近“敬廉崇洁”。
这是学生们正在进行的法制教育――模拟法庭。
这是学生们正在进行的书画比赛。
一幅精妙的对联，写出了孩子们心中的向往，《一份特殊的礼物》，说出了孩子们心中的渴求。
让学生倘佯于自己办的书画展前，收到的不仅仅是一次“敬廉崇洁”的教育，更有那心灵的震撼，灵魂深处的呐喊
让我们携起手来，共同努力，与诚信守法同在，与崇廉倡洁同行，让“敬廉崇洁、诚实守信”的清风永远飘荡在我们的心中，飘扬在我们校园的上空
让这一传统美德薪火相传，光照千秋
什么是廉洁从教
廉 洁 从 教2008年修订的《中小学教师职业道德规范》第五条：“为人师表。
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。
衣着得体，语言规范，举止文明。
关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。
作风正派，廉洁奉公。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
”明确规定廉洁从教是广大教师应具备高尚情操。
作为教师，我们应发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职权之便谋取私利。
为此，我们必须首先明确它的涵义及为什么将它作为教师职业道德的重要规范。
清廉纯洁历来是为官为仕者的重要道德规范，我国老一辈无产阶级革命家们终身为全国人民作为了廉洁自律的崇高示范。
在反腐倡廉的社会主义初级阶段，作为培育人才的教师，更应牢记它的道德意义和道德要求。
第一节 廉洁从教及其道德意义 廉洁从教是《中小学教师职业道德规范》的第七个规范，它要求广大教师应具备高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职权之便谋取私利。
为此，我们必须首先明确它的涵义及为什么将它作为教师职业道德的重要规范。
一、廉洁从教的涵义及其必要性 （一）廉洁从教的涵义 所谓廉洁，包含着廉洁、廉正、廉仆、廉耻等内涵，它是奉公的基础，光明磊落的前提，又是一个人自律的保证，自尊的动力。
《辞海》中解释为清廉、清白与贪污相对，并引王逸《楚辞.招魂》注：不受回廉，不污回洁。
用通俗的话说，廉洁就是不收受不义之财，不贪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。
《晏子春秋》中写道：廉者，政之本也。
《汉书》中写道：吏不廉干，则治道衰。
中国共产党人一贯倡道廉洁奉公。
同志不仅在革命战争时期不搞特殊化，就是到了70年代，他还是穿着补了几十个补丁的睡衣，盖着补了又补的毛巾被；刘少奇同志始终严于律已，坚持艰苦朴素，外出公事有个著名的四不准；朱德总司令坚持与民同甘共苦，从不允许大吃大喝办招待；陈云同志位高权重，但他始终把洁身自爱、清廉无私作为自己的行为准则；董必武同志总是跟身边工作的人员约法三章；彭德同志始终反对搞特殊化；张闻天同志对拉关系，开门的庸俗作风，十分厌恶。
如此典范，枚不胜举。
中国政府和中国人民把廉政建设视为社会主义精神文明建设的重要组成部分和重要保证。
将党政机关及其工作人员的廉洁看作是关系到人心的背向和改革开放的成败，关系到党和国家盛衰的大事。
教师作为人类灵魂工程师，更要懂得廉洁的含义，牢记要廉洁从教。
所谓廉洁从教，是指教师在整个从教生涯中都要坚持行廉操法的原则，不贪学生及家长的钱物，不贪占公共和他人的钱物，不染社会上出现的一些贪、贿、欲等恶习，始终以清廉纯洁的道德品行为学生和世人作出表率。
这里我们特别要提醒教师的是，目前有极少数教师在拜金主义、享乐主义、个人主义等不良风气的影响下，存在着以教谋私，以热衷予有偿家教现象，严重影响了人民教师的形象，社会舆论反映十分强烈，这个问题若解决不好，势必影响教育事业的发展，影响社会主义精神建设。
（二）廉洁从教的必要性 明确了廉洁从教的涵义后，我们就进步探讨廉洁从教为什么成为教师职业道德的重要规范
为此，讲一讲廉洁从教的必要性。
第一，因为廉洁是教师为师的人格前提。
唐代文学家、教育家韩愈的名言是：师者，所以传道、授业、解惑也。
他把传道作为教师的首要任务。
而教师要通过传道来育人，自己必须首先修身养性，思想品德高尚为人，必须做到清廉、洁白，才能对学生言传身教。
正如《礼记》中写的：师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
只有这样，教师才具有为人师表的人格魅力，只有这样，师道才能确立，才能教人为真，为善，为美，才能使学生和社会中的人们敬而学之。
第二，廉洁是社会和人民对教师的新要求。
由于教育是用人类积累起来的先进思想和知识、技术来教育后代，承传人类文明，延续和发展人类的历史文化。
所以，人们在选择和确定教师时就特别慎重，一定要选择那些品德高尚、行为端正、学识渊博的人来当教师。
也正是因为这些人选都是人群中的出类拔萃者，才能做到为人师表。
但在私有制社会，教师的政治地位、社会地位不高，没有贪、占、以教谋私的权利和机会。
社会主义社会里，教师的社会地位大大提高，教师不仅是社会的主人，还是无产阶级中掌握知识的一部分，特别是当前我国处在市场经济的大潮中，拜金主义、享乐主义、利已主义等腐朽的思想意识向教师进攻，处处向钱看，以教谋私现象在一些教师身上时而发生，个别教师时时处处总在考虑个人得失，有机会就贪、馋、占，总想刮学生的油水，占他人的便宜，丑行累累。
这样的教师，即使学问再高，怎能对学生起师表作用呢
为此，党和人民用廉洁从教这一新的职业道德要求来规范教师的行为。
第三，廉洁是教师育人的品德基础。
教师的教书育人的目的是为社会培育人才，教育和引导着广大青少年学生的人生观、世界观、价值观和道德观向着各个阶级所要求的人才方向前进。
历来的人才标准都包含了德、才两大方面的内容，各个社会的统治阶级都把德作为人才的首要标准。
无产阶级将有理想、有道德、有文化、有纪律作为人才准则。
德中基本问题就是利益问题，就是说，当个利益与他人利益、社会利益发生矛盾时，如何对待和处理呢
。
当一个人廉洁奉公、大公无私、处处时时为他人利益、集体利益、社会利益时，他的道德品质必然是优秀和高尚；反之，一个人时时处处总是为个人的私利、贪、占集体和社会及他人的利益，其道德品质就会丑陋、卑劣。
前者突出表现为廉洁。
人民教师培育的四有新人就是一批廉洁奉公、一心为社会、一心为人民利益的接班人。
教师的廉洁有利于培养学生无私奉献的品格。
二、新时期教师廉洁从教的意义 廉洁从教不仅是党和人民对教师的重要要求，也是教师从教的前提，在新的世纪，具有重要的意义。
（一）廉洁从教有助于社会不正风气的匡正 我国正处在社会主义市场经济的发展时期，需要对内深化改革，对外扩大开放，在改革开放和市场经济的发展过程中，难免会出现一些消极腐败现象，有些党政干部利用手中的权力搞政治腐败、经济腐败、道德腐败、生活腐败、通过贿赂、勒索、收买、贪污、裙带风和自行腐败等手段，千方百计地为自己捞名、捞利、捞权、捞钱、捞好处、捞享受，导致有的以权谋私、有的假公济私，有的非法占有、有的侵吞社会公共财富和他人财产；蜕化变质，不思进取，贪污腐化、挥霍浪费、行贿受贿、敲诈勒索、中饱私囊、大吃大喝等等，这些腐败现象和不正之风，正在影响和毒害着青少年人。
教师如果率先垂范廉洁奉公的优良品行，不仅对学生进行言传，而且还以身示范，一方面教育青少年学生认识腐败之丑恶和危害性，另方面教育学生做一个清廉纯洁之士，为匡正社会中的消极腐败现象奠定人才基础。
同时还以教师的廉洁形象来教育、影响、感化社会中的成员，使腐败不廉分子可耻，反腐倡廉有榜样。
（二）教师廉洁从教是清除教育系统内部不正之风的迫切需要。
市场经济、改革开放带来的负效应就是剥削阶级的利已主义、享乐主义、拜金主义抬头，消极腐败现象滋生蔓延。
教育战线并不处在真空中，这些消极腐败现象也必然会渗透到学校教育领域中来。
这个过去的所谓清水衙门中的消极腐败现象虽然在程度上不如社会中的一些单位严重，但也比较普遍。
如考试中的共同作弊，招生中的人情网；有的学校乱收费；有的教师上课对学生放松，下课后要给学生补课、收费；有的单位利用职权垄断出版、发行大中小学生的教材、作业、学习参考、阅读书目；有的在学校基建中，责任人搞提成，要回扣，收贿赂；有的高校、中专学校乱办班、乱收费、乱发文凭等这些消极腐败现象与廉洁执教大大相悖。
这些不仅需要广大教师洁身自爱，廉洁从教，更需要各级各类主管教育的政府官员们更要做到清正廉洁。
因为教育领域是一个塑造人才、培育人才的阵地，这些顶头上司和以身立教者若不清正廉洁，怎么可能教育、塑造出廉洁奉公的人才呢
可见，教师廉洁从教是清除教育战线内部不正之风的需要。
第二节 廉洁从教的内容与要求 教育阵地已不是一片净土，社会上的一些消极腐败之风不时向学校和教师刮来，教师要做到廉洁从教，必须明确其内容和要求。
一、廉洁从教的内容 根据1997年国家教育委员会和全国教育工会重新颁发的《中小学教师职业道德规范》，结合现阶段我国教师的实况，廉洁从教包含着以下几个主要内容： （一）坚持高尚情操 情操即情感操守，指人的坚定而高尚的道德情感和道德品质。
在现实生活中，情感一般是指情感和操守的结合，即高尚的道德情感和道德品质的结合。
在人类历史中，凡是那些同广大人民利益相符合，同社会进步相一致的情操，才是高尚的情操，它具有重大的精神价值，它是构成个人道德品质和精神世界的重要内容和因素。
在今天，它也是社会义义道德建设和精神文明建设的重要内容，同时是教师职业道德中的重要内容。
人民教师要坚持高尚的情操，这种情操是与无产阶级的世界观和人生观相一致的、为社会主义事业所要求的情感、气节、操守相统一。
因为情操是一种复杂的精神现象，既包含了情感，又包含了理智；既涉及到善恶、美丑、是非观念，又涉及到意志力等心理素质。
还包含着对同志、对人民、对集体、对社会主义事业的真诚的关心、爱护，对敌人、对丑恶的事物的憎恨；对革命真理和无产阶级教育事业的执著追求与英勇捍卫，对正义事业的积极支持；正确而鲜明的是非、美丑、善恶观念；健康的情趣与追求；坚定的革命立场，宁死不屈的气节；高尚的行为准则与人格理想；为革命事业而能忍辱负重、宽宏大度的博大胸怀；不畏艰难困苦、顽强拼搏的意志力与大无畏精神，等等。
人民教师要坚持高尚情操，就应牢记它的内容，按照这些内容和要求来从事教书育人的事业。
（二）发挥奉献精神 教师从事的职业是一个造福人类、奉献人生的事业。
教师要做好教书育人工作，没有白天、黑夜之分，没有假日、节日之闲；教师从教的地域广阔，不论是高山平地、海岛边疆，不论多么偏僻、多么艰苦，只要有学生的地方，那里就需要教师；教师要讲授好一门或数门学科的课程，必须付出全部的聪明才智和大量的时间，精力和心血。
由此，人们把教师比蜡烛，燃烧着自己，照亮别人；比作人梯和铺路石子，让一批批、一代代接班人从自己的身上攀登到科学的顶峰。
这就是我们教师的奉献精神。
有了这种献身精神的教师，就不会斤斤计较个人得失，更不会贪图他人、集体和社会的钱物，具有战胜困难、顽强拼搏的意志力和大无畏精神。
由于我国还是世界上比较贫穷的国家之一，目前还处在办学条件比较艰苦、教师工资收入不高而到不了位的情况下，我们的教师若贪图钱财、贪图享受，做出了有违廉洁从教的丑行，这种教师便不会做好一名人民教师。
为此，教师要牢记廉洁从教的准则，必须发挥吃的是草，挤出来的是奶的奉献精神。
这种奉献精神首先表现在人民教师要热爱自己所从事的教书育人事业，只有倾注这种热爱事业、热爱学生的深情，才能抵制拜金主义、享乐主义、利已主义思想意识的进攻和侵蚀；其二，表现在全心全意为人民服务的崇高品德上。
因为我国正处在社会主的初级阶段，全国人民的根本任务，就是大力发展社会生产力，逐步实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，把我国建设成为民主、富强、文明的社会主义强国。
而要实现社会主义现代化，科学技术现代化是关键，教育是基础。
人民教师只有全心全意为人民教好书、育好人，又快又好又多地培养人才，我们的社会主义现代化才能逐步实现。
其三，教师应把自己的全部心血灌注在培养下一代上，用自己智慧的钥匙，为亿万青少年打开科学文化宝库的大门；用自己崇高的思想品德，去塑造亿万青少年美好的心灵。
（三）自觉抵制社会不良风气 改革开放使中国产生了活力和朝气，我国的经济得到了迅猛发展，人民生活得到了很大的提高，同时，由于国门打开，使得资本主义社会的污泥浊水、蚊子、苍蝇如泥沙混入。
如资产阶级的损人利已、个人英雄主义、弄虚作假、虚伪、嫉妒、粗野、见利忘义以及拜金主义、享乐主义、利已主义等等严重地腐蚀和影响着人们。
以权谋私、以职谋私、吃喝嫖赌、玩蒙拐骗、短斤少两、以劣充优、拉帮结派、行贿受贿、等等不良风气严重地污染着青少年。
人民教师是为无产阶级培育四有新人和为社会主义现代化建设培养建设者。
应自觉抵制这些不良的社会风气，在教书育人过程中应加强廉洁奉公道德意识的宣传，使广大青少年学生从小产生一种廉洁内约意识。
这个意识包括：（1）廉洁意识--这是奉公的基础。
廉洁的内涵是指不损公肥私，它的外延包括五层意思：一是莫贪婪，贪婪必堕落；二是莫伸手，伸手必被捉；三是莫同流，同流必合污；四是莫行贿，行贿必害人；五是莫侵占，侵占必惹祸。
（2）廉正意识--是光明磊落的前提。
廉正是指廉洁正直，一身正气，两袖清风。
为他人，主持公道；为人民，卫其利益；为自己，洁身自好；对组织，忠诚老实；对公务，秉公办事；对亲友，不宠不庇；对歪风、敢批善斗。
（3）廉仆意识--这是自律的保证。
为官是公仆，姓廉名仆，地位高而廉，形象美而仆，廉在先天下之忧而忧，美在后天下之乐而乐。
保持人民公仆的本色，社会主义的品德、雷厉风行的作风，助人为乐的风格，廉洁奉公的风采。
（4）廉耻意识--这是自尊的动力。
廉耻是廉洁的自豪和失廉的耻辱感。
知廉必行，知耻必止。
只有培养出具有内约意识的廉洁人才，才能彻底纠正社会上的不良风气。
（四）不利用职权之便谋取私利 党和人民授于教师教书育人的职责，这是党和人民对教师的重托，要求教师认真负责，尽心尽力地为社会、为民族培养出更高素质的接班人和建设者。
教书育人是教师的根本职责，每位教师自从踏入教育岗位，从事教师职业，就会懂得教育的根本问题，是培养什么人的问题。
在教育教学活动中，教师不仅是学生的科学文化知识的启蒙者，还是思想道德的引路人。
教师的教育教学活动，就是按照党和政府制定的计划，进行有计划、有组织地对受教育者传授科学文化知识，施加思想道德的影响和教育，使受教育者在德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展，成为有社会主义觉悟、有文化的劳动者。
这就是人民教师的职责。
党和人民同时也授给了教师以下权利：如： 1．进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验； 2．从事科学研究、学术交流、参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见； 3．指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学业成绩； 4．按时获取工资报酬，享受国家规定的福利待遇及寒暑假期的带薪休假； 5．对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建设，通过教职工代表大会或者其他形式，参与学校的管理。
6．参加进修或者其他方式的培训。
这些权利是法律规定，是我们应该牢记在心的。
教师不能利用职责之便谋取私利。
如假节日收取学生的礼品，利用家访要家长为自己办私事，找家长买便宜物品，利用补课收取费用，学生考了大学要家长设谢师晏席，还有的千方百计地从学生身上刮油水，强迫学生买校服、图书、玩具及学习用品，等等，都是违背法律规定的，是利用职责在为自己谋取私利的不兼行为。
二、廉洁从教的要求 了解了廉洁从教的内容，更应牢记它的要求。
（一）坚守大义，不取非法之利 我们说的义是指合乎正义或公益的举措和行为。
坚守大义是中华民族的传统美德，是社会主义的道德标准，是将祖国和人民的事业、利益和要求放在高于一切的具体行为。
作为人之模范的人民教师，要做到廉洁从教，必须坚守大义，要坚守大义，应从以下三个方面努力。
第一，要树立明确的义利观。
要以大义为先，私利居次，做到个人利益必须服从国家、人民和集体的利益。
任何时候不能舍义取利。
要鄙弃惟利是图、自私自利的行为。
第二，要抵挡住金钱名利的诱惑，坚持崇高的职业信念。
教师处在市场经济的大潮中，面对一些人下海经商而发财致富成了大款，一些人靠投机冒险，偷税漏税，一夜之间成为暴发户，腰缠万贯；一些掌权者利用手中的权力为自己谋私，等等诱惑对我们教师是一个挑战和考验。
为此，人民教师一定要擦亮眼睛，抵挡住金钱名利的诱惑。
第三，不取不义之财，非法之利，以廉洁从教的实际行动来实现大义。
教师靠工资收入、靠自己的著书立说、发明创造来致富，这是劳动所得，符合道义的收入。
但要警惕来自学生、家长的一些不义之财，若一时糊涂或贪心，必然是吃人的口软，拿人的手短，在学生及家长面前，甚至在社会中失去了教师的光辉形象。
三、廉洁自律，不坠秽污俗沼之中 廉洁从教的形成，除了法规约束、执法监督等外在因素外，主要的还是靠广大教师自身进行约束，时时处处都自觉地保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教之最深厚的威力所在。
只在这样，才能始终保持行廉品洁的风范，而不会陷入秽污俗沼之中。
第一，要努力培养自律的自觉性。
世界上的万事万物都是这样的规律：内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。
廉洁从教的根本是教师的自觉自律。
教师们通过学习马列主义、思想和理论后，就有一种正确的义利观，就会尚廉尚洁，对贪占、物欲等丑行厌而恶之，避而远之。
一旦廉洁的自觉性养成了，就能抗腐蚀、拒贿赂、远利诱、不为非利所动，不取不义之财。
第二，要不舍细小，持之以恒。
教师要做到廉洁自律，必须从最细小的事做起，不取一点一滴的不义之财，不得一针一线的非法之利。
靠平时细小廉洁行为的长年累月的积累而养成清廉纯洁的崇高品质。
那种认为只要在大的方面坚持廉洁自守，小的方面可以忽略不计（如接受学生家长的烟酒，吃请等）的观点是错误的。
因为贪大为污，贪小亦为污，只要是不义的、非法的，不论大小，皆为不洁。
只有靠持之以久，持之以恒的坚持廉洁，才能在诱惑面前毫不动心。
第三，要明辨美丑，远离秽污俗沼。
中国古训说：近朱者赤，近墨者黑。
教师在树立了正确的义利观，知道了何为谦，何为贪；何为洁，何为污后，就能明是非，辩美丑，知道那些是污秽丑劣的，是教师不应取的，那些是清廉纯洁的，是教师应取的。
教师生活在社会中，时刻要保持清醒的头脑，明确的是非观念，就能做到远离秽污俗沼，洁身自爱、自保。
（三）公正从教，以廉明维护教育公正。
所谓公正从教，是指教师在教育教学活动过程中要公平、公正地对待每一个学生，要一视同仁地对待每一个学生，不能因学生性别、民族、智能差异、家庭状况、学生家长对自己的感情差别而采取不同的态度和情感模式。
这是教师职业道德和教师法规对教师的重要要求，它体现的是现代教育的公平性和公正性。
教师要做到公正从教，应从以下三个方面来努力。
第一，始终保持清廉品格，奠定公正从教的品格基础。
清廉是公正的前提，只有做到清廉，才能真正为人民服务，成为人民信赖和尊重的好教师。
只有做到了清廉，才能公正地对待每一个学生，面向全体学生，全面关怀学生的成长和进步，成为学生们崇敬的好园丁。
第二，要具有正确的教育心理，奠定公正从教的心理基础。
教师的每一个教学教育行为都是受心理支配的。
教育心理学告诉我们，人的心理受多种因素的影响，社会的、家庭的、自身的、每一个偶发因素都可能影响教师的心理，使行为偏离正常轨道。
如有些教师常发生一些心理疾病，往往无故对学生发泄，甚至残酷地体罚学生。
这时，教师的公正形象就被教师不正常的心理给毁了。
教师要做到公正从教，必须加强教育心理学的学习和修养，做到在何种心理压力和挫折情况下，在教育教学过程中都要保持平静心态、冷静作风、从容姿态。
第三，要具有正确的教育情感，奠定公正从教的感情基础。
情感是与心理密切联系的，一定的情感是一定心理活动的产物。
教师的情感模式直接影响着教师的言行，影响公正从教的实现。
情感模式不正确，就会使教师的情感发生扭曲，其结果必然是不能公正地对待每一个学生。
比如，有的教师只喜欢学习好、守纪律的学生，不喜欢学习成绩差、小调皮的学生；有的教师只喜欢长得漂亮、穿戴美观的学生，不喜欢身有残疾，穿戴一般的学生；有的教师只喜欢家长是官或当老板，有钱、有权的学生，不喜欢父母是普通老百姓，对教师无利可沾的学生。
由于情感的偏移和扭曲，教育公正性也就不存在。
为此，教师应加强职业道德和心理学理论的学习和修养，不断端正和提高自身的教育情感，才能达到廉洁从教的要求。
