翻译一下文言文《韩非子》智慧短故事，一定要全文
“一鸣惊人”这则成语源于楚庄王励精图治、振兴楚国的故事。
《韩非子·喻老》记载这件事说：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。
右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名
’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。
虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
’”韩非子的记载是这则成语最早的典源。
《史记·滑稽列传》也载有楚庄王之后同类事：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。
淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚（通“飞”）又不鸣，王知此鸟何也
’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
’”这则成语的意思是说，南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。
后世遂用“一鸣惊人、一鸣、一飞鸣、冲天翼、三年翼”等比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。
”成语“一鸣惊人”故事中的楚庄王，为春秋时代楚国著名的贤君，前613年———前590年在位。
他少年即位，面临朝政混乱，为了稳住事态，他表面上三年不理朝政，实则暗地里在等待时机，人问之，曰：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。
”他在位22年，为了楚国的振兴，物色到了一大批忠臣良将，为朝廷所用。
他知人善任，广揽人才，重用了苏从、伍参、孙叔敖、沈尹蒸，让他们整顿朝纲，兴修水利，重农务商。
在楚庄王的领导下，国家日渐强盛，先后灭庸、伐宋、攻陈、围郑，陈兵于周郊，问鼎周王朝。
前597年，于今河南荥阳北大败晋军。
公元前594年，迫使宋订下城下之盟，并陆续迫使鲁、陈、宋、郑等国归依，使楚国成为春秋五霸之一。
(自)“问鼎”的典故语出《左传·宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。
周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。
王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。
周王朝定鼎中原，权力天赐。
鼎的轻重不当询问。
楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。
后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。
(自)
《韩非子·外储说左上》翻译
另外一种说法。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。
有个卫人说：“我能在棘刺尖上雕刻猕猴。
”燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄去供养他。
燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。
”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。
在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的猕猴。
”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。
郑国有个台下地方的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。
各种微小曲东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。
现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。
”燕王说：“好。
”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削
”卫人说：“用削刀。
”燕王说：“我想看看你的削刀。
”卫人说：“请您允许我到到处去取削刀。
”趁机就逃跑了。
《韩非子.外储说左上》古文翻译郑县人有得车轭者……
一、明主之道，如有若之应密子也。
明主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
其说在田鸠对荆王也。
故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。
夫药酒用言，明君圣主之以独知也。
2 外储说左上: 二、人主之听言也，不以功用为的，则说者多棘刺白马之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。
人主於说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。
是以言有纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳大非用也，故畏震瞻车状皆鬼魅也；言而拂难坚确非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。
且虞庆诎匠也而屋壤，范且穷工而弓折。
是故求其诚者，非归饷也不可。
3 外储说左上: 三、挟夫相为则责望，自为则事行。
故父子或怨噪，取庸作者进美羹。
说在文公之先宣言，与句践之称如皇也。
故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。
且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。
然先王所期者利也，所用者力也。
筑社之谚，目辞说也。
请许学者而行宛曼於先王，或者不宜今乎
如是不能更也。
郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊裤也，而其少者也。
先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。
说在宋人之解书，与梁人之读记也。
故先王有郢书而后世多燕说。
夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
4 外储说左上: 四、利之所在民归之，名之所彰士死之。
是以功外於法而赏加焉，则上不能得所利於下；名外於法而誉加焉，则士劝名而不畜之於君。
故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半；平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者国之锤。
此三士者，言袭法则官府之籍也，行中事则如令之民也，二君之礼太甚；若言离法而行远功，则绳外民也，二君又何礼之，礼之当亡。
且居学之士，国无事不用力，有难不被甲；礼之则惰修耕战之功，不礼则周主上之法；国安则尊显，危则为屈公之威；人主奚得於居学之士哉
故明王论李疵视中山也。
5 外储说左上: 五、《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。
”傅说之以无衣紫，缓之以郑简、宋襄，责之以尊厚耕战。
夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为下走睡卧，与夫揜弊微服。
孔丘不知，故称犹盂。
邹君不知，故先自僇。
明主之道，如叔向赋猎，与昭侯之奚听也。
6 外储说左上: 六、小信成则大信立，故明主积於信。
赏罚不信，则禁令不行。
说在文公之攻原与箕郑救饿也。
是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。
故明主表信，如曾子杀彘也。
患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。
7 外储说左上: 右经 8 外储说左上: 说一 9 外储说左上: 宓子贱治单父，有若见之曰：“子何臞也
”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。
”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌南风之诗而天下治。
今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎
故有术而御之，身坐於庙堂之上，有处女子之色，无害於治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。
” 10 外储说左上: 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。
其身体则可，其言多而不辩何也
”曰：“昔秦伯嫁其女於晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。
楚人有卖其珠於郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。
墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。
此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。
” 11 外储说左上: 墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。
弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。
”墨子曰：“吾不如为车輗者巧也，用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任致远，力多，久於岁数。
今我为鸢，三年成，蜚一日而败。
”惠子闻之曰：“墨子大巧，巧为輗，拙为鸢。
” 12 外储说左上: 宋王与齐仇也，筑武宫。
讴癸倡，行者止观，筑者不倦，王闻召而赐之，对曰：“臣师射稽之讴又贤於癸。
”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦，王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美何也
”对曰：“王试度其功，癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。
” 13 外储说左上: 夫良药苦於口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。
忠言拂於耳，而明主听之，知其可以致功也。
14 外储说左上: 说二 15 外储说左上: 宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。
右御、治工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。
今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。
凡刻削者，以其所以削必小。
今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。
”王因囚而问之，果妄，乃杀之。
治人谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。
” 16 外储说左上: 一曰。
燕王好微巧，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。
”燕王说之，养之以五乘之奉。
王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。
”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。
”燕王因养卫人不能观其母猴。
郑有台下之治者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大於削。
今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。
王试观客之削能与不能可知也。
”王曰：“善。
”谓卫人曰：“客为棘削之
”曰：“以削。
”王曰：“吾欲观见之。
”客曰：“臣请之舍取之。
”因逃。
17 外储说左上: 儿说，宋人，善辩者也。
持白马非马也服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋。
故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩於一人。
18 外储说左上: 夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也；设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙不能必全者，有常仪的也；有度难而无度易也。
有常仪的则羿、逢蒙以五寸为巧，无常仪的则以妄发而中秋毫为拙，故无度而应之则辩士繁说，设度而持之虽知者犹畏失也不敢妄言。
今人主听说不应之以度，而说其辩不度以功，誉其行而不入关，此人主所以长欺、而说者所以长养也。
19 外储说左上: 客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。
王大怒，诛之。
王不知客之欺己，而诛学者之晚也。
夫信不然之物，而诛无罪之臣，不察之患也。
且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉
20 外储说左上: 郑人有相与争年者，一人曰：“吾与尧同年。
”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。
”讼此而不决，以后息者为胜耳。
21 外储说左上: 客有为周君画荚者，三年而成，君观之，与髹荚者同状，周君大怒，画荚者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。
”周君为之，望见其状尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具，周君大悦。
此荚之功非不微难也，然其用与素髹策同。
22 外储说左上: 客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者
”曰：“犬马最难。
”“孰最易者
”曰：“鬼魅最易。
夫犬马、人所知也，旦暮罄於前，不可类之，故难。
鬼魅、无形者，不罄於前，故易之也。
” 23 外储说左上: 齐有居士田仲者，宋人屈谷见之曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食。
今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。
”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。
今厚而无窍，则不可剖以盛物，而任重如坚石，则不可以剖而以斟，吾无以瓠为也。
”曰：“然，谷将弃之。
今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。
” 24 外储说左上: 虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。
”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生。
”虞庆曰：“不然。
夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。
更日久则涂乾而椽燥，涂乾则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。
”匠人诎，为之而屋坏。
25 外储说左上: 一曰。
虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。
夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。
”虞庆曰：“材乾则直，涂乾则轻，今诚得乾，日以轻直，虽久必不坏。
”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。
26 外储说左上: 范且曰：“弓之折必於其尽也，不於其始也。
夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折。
”范且曰，“不然。
伏檠一日而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。
”工人穷也，为之，弓折。
27 外储说左上: 范且、虞庆之言皆文辩辞胜而反事之情，人主说而不禁，此所以败也。
夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任坏屋折弓也。
故人主之於国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也，然而士穷乎范且、虞庆者，为虚辞、其无用而胜，实事、其无易而穷也。
人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。
今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵败折之类而以知术之人为工匠也。
不得施其技巧，故屋坏弓折。
知治之人不得行其方术，故国乱而主危。
28 外储说左上: 夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。
夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。
夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也；然而未帝者，治未毕也。
29 外储说左上: 说三 30 外储说左上: 人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。
子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。
子、父，至亲也，而或谯、或怨者，皆挟相为而不周於为己也。
夫卖庸而播耕者，主人费家而美食、调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深耨者熟耘也。
庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畦畤者，非爱主人也，曰：如是，羹且美钱布且易云也。
此其养功力，有父子之泽矣，而心调於用者，皆挟自为心也。
故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
31 外储说左上: 文公伐宋，乃先宣言曰：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。
” 32 外储说左上: 越伐吴，乃先宣言曰：“我闻吴王筑如皇之台，掘深池，罢苦百姓，煎靡财货，以尽民力，余来为民诛之。
” 33 外储说左上: 蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之，乃且复召之，因复更嫁之，桓公大怒，将伐蔡，仲父谏曰：“夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。
”桓公不听，仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不贡於天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚，楚服，因还袭蔡曰：余为天子伐楚而蔡不以兵听从，因遂灭之。
此义於名而利於实，故必有为天子诛之名，而有报雠之实。
” 34 外储说左上: 吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母立泣，人问曰：“将军於若子如是，尚何为而泣
”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。
” 35 外储说左上: 赵主父令工施钩梯而缘播吾，刻疏人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：“主父常游於此。
” 36 外储说左上: 秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸，而勒之曰“昭王尝与天神博於此”矣。
37 外储说左上: 文公反国，至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者后之，咎犯闻之而夜哭，公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之不喜而哭，意不欲寡人反国邪
”犯对曰：“笾豆所以食也，席蓐所以卧也，而君捐之；手足胼胝、面目黧黑，劳有功者也，而君后之。
今臣有与在后，中不胜其哀，故哭。
且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况於君
”再拜而辞，文公止之曰：“谚曰：筑社者，攐撅而置之，端冕而祀之。
今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之；焉可
”解左骖而盟于河。
38 外储说左上: 郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如
”夫曰：“象吾故苦。
”妻子因毁新令如故裤。
39 外储说左上: 郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也
”对曰：“此车轭也。
”俄又复得一，问人曰：“此是何种也
”对曰：“此车轭也。
”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也
此女欺我也。
”遂与之斗。
40 外储说左上: 卫人有佐弋者，鸟至，因先以其裷麾之，鸟惊而不射也。
41 外储说左上: 郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。
42 外储说左上: 夫少者侍长者饮，长者饮亦自饮也。
43 外储说左上: 一曰。
鲁人有自喜者，见长年饮酒不能釂则唾之，亦效唾之。
44 外储说左上: 一曰。
宋人有少者亦欲效善，见长者饮无余，非斟酒饮也而欲尽之。
45 外储说左上: 《书》曰：“绅之束之。
”宋人有治者，因重带自绅束也。
人曰：“是何也
”对曰：“书言之，固然。
” 46 外储说左上: 《书》曰：“既雕既琢，还归其朴。
”梁人有治者，动作言学，举事於文，曰难之，顾失其实，人曰：“是何也
”对曰：“书言之固然。
” 47 外储说左上: 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。
”云而过书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。
”燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。
今世举学者多似此类。
48 外储说左上: 郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之，及反，市罢，遂不得履，人曰：“何不试之以足
”曰：“宁信度，无自信也。
” 49 外储说左上: 说四 50 外储说左上: 王登为中牟令，上言於襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之
”主曰：“子见之，我将为中大夫。
”相室谏曰：“中大夫，晋重列也，今无功而受，非晋臣之意。
君其耳而未之目邪
”襄主曰：“我取登既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人绝无已也。
”王登一日而见二中大夫，予之田宅，中牟之人弃其田耘、卖宅圃，而随文学者邑之半。
51 外储说左上: 叔向御坐平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐，晋国闻之，皆曰“叔向贤者，平公礼之，转筋而不敢坏坐。
”晋国之辞仕托、慕叔向者国之锤矣。
52 外储说左上: 郑县人有屈公者，闻敌恐，因死；恐已，因生。
53 外储说左上: 赵主父使李疵视中山可攻不也
还报曰：“中山可伐也，君不亟伐，将后齐、燕。
”主父曰：“何故可攻
”李疵对曰：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。
”君曰：“以子言论，是贤君也，安可攻
”疵曰：“不然。
夫好显岩穴之士而朝之，则战士怠於行阵；上尊学者，下士居朝，则农夫惰於田。
战士怠於行陈者则兵弱也，农夫惰於田者则国贫也。
兵弱於敌，国贫於内，而不亡者，未之有也，伐之不亦可乎
”主父曰：“善。
”举兵而伐中山，遂灭也。
54 外储说左上: 说五 55 外储说左上: 齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何
”管仲曰：“君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰，吾甚恶紫之臭。
”於是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却，吾恶紫臭。
”公曰：“诺。
”於是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
56 外储说左上: 一曰。
齐王好衣紫，齐人皆好也。
齐国五素不得一紫，齐王患紫贵。
傅说王曰：“《诗》云：不躬不亲，庶民不信。
今王欲民无衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有紫衣进者，曰益远，寡人恶臭。
”是日也，郎中莫衣紫；是月也，国中莫衣紫；是岁也，境内莫衣紫。
57 外储说左上: 郑简公谓子产曰：“国小，迫於荆、晋之间。
今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。
”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小犹不危之也。
君其勿忧。
”是以没简公身无患。
58 外储说左上: 子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也，俎豆不大，钟鼓竽瑟不鸣，寡人之事不一，国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。
子有职，寡人亦有职，各守其职。
”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫於街者莫有援也，锥刀遗道三日可反，三年不变，民无饥也。
59 外储说左上: 宋襄公与楚人战於涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。
”襄公曰：“寡人闻君子曰：不重伤，不擒二毛，不推人於险，不迫人於阨，不鼓不成列。
今楚未济而击之，害义。
请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。
”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。
”公曰：“不反列，且行法。
”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之，宋人大败，公伤股，三日而死，此乃慕自亲仁义之祸。
夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为上，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎
而人臣不泰安乎
60 外储说左上: 齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死，恐公后之。
”景公遽起，传骑又至。
景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。
”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之，御可数百步，以马为不进，尽释车而走。
以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。
61 外储说左上: 魏昭王欲与官事，谓孟尝君曰：“寡人欲与官事。
”君曰：“王欲与官事，则何不试习读法
”昭王读法十余简而睡卧矣，王曰：“寡人不能读此法。
”夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎。
62 外储说左上: 孔子曰：“为人君者犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圜水圜。
” 63 外储说左上: 邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以贵。
”君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。
君不能下令为百姓服度以禁之，乃断缨出以示民，是先戮以莅民也。
64 外储说左上: 叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。
65 外储说左上: 韩昭侯谓申子曰：“法度甚易行也。
”申子曰：“法者见功而与赏，因能而受官。
今君设法度而听左右之请，此所以难行也。
”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。
”一日，申子请仕其从兄官，昭侯曰：“非所学於子也。
听子之谒败子之道乎
亡其用子之谒。
”申子辟舍请罪。
66 外储说左上: 说六 67 外储说左上: 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日，至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去，士有从原中出者曰：“原三日即下矣。
”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。
”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。
得原失信，吾不为也。
”遂罢兵而去。
原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎
”乃降公。
卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎
”乃降公。
孔子闻而记之曰：“攻原得卫者信也。
” 68 外储说左上: 文公问箕郑曰：“救饿奈何
”对曰：“信。
”公曰：“安信
”曰：“信名。
信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠。
信事，则不失天时，百姓不逾。
信义，则近亲劝勉而远者归之矣。
” 69 外储说左上: 吴起出，遇故人而止之食，故人曰：“诺，今返而御。
”吴子曰：“待公而食。
”故人至暮不来，起不食待之，明日早，令人求故人，故人来方与之食。
70 外储说左上: 魏文侯与虞人期猎，明日，会天疾风，左右止，文侯不听，曰：“不可。
以风疾之故而失信，吾不为也。
”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
71 外储说左上: 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
72 外储说左上: 楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。
曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。
”民皆罢。
居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
73 外储说左上: 李悝警其两和曰：“谨警敌人，旦暮且至击汝。
”如是者再三而敌不至，两和懈怠，不信李悝，居数月，秦人来袭之，至，几夺其军，此不信患也。
74 外储说左上: 一曰。
李悝与秦人战，谓左和曰：“速上，右和已上矣。
”又驰而至右和曰：“左和已上矣。
”左右和曰：“上矣。
”於是皆争上。
其明年与秦人战，秦人袭之，至，几夺其军，此不信之患。
75 外储说左上: 有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到至其言以告而知也。
76 外储说左上: 惠嗣公使人伪关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之，嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因谴之。
”关市大恐，以嗣公为明察。
求韩非子 外储说左上译文
宋国有个请求替燕王在棘刺尖上雕刻猕猴的人，让燕王一定要在斋戒三个月以后才能观看，燕王就用近二十平方里土地的俸禄来供养他。
右卿属下的冶铁工匠对燕王说：“我听说君主没有十天不喝酒作乐的斋戒。
现在他知道君主不能长时间斋戒去观看那件没有用处的东西，所以定了三个月期限。
凡是需要刻削的东西，用来刻削它的东西一定更小。
我是个铁匠，没有办法给他制作刻刀。
那猕猴是不可能有的东西，大王一定要予以明察才是。
”燕王于是把那个宋人拘禁起来加以盘问，那个宋人果然在弄虚作假，燕王随后就杀了他。
铁匠对燕王说：“计谋是没有一定的标准加以衡量的。
进说献计人士说的话，多半是这种要在棘刺尖上刻制猕猴之类的胡言乱语。
”
《韩非子 外储说左上》翻译 急
原文：楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。
右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名
’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。
虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
’ 译文：楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。
右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这鸟该怎么称呼
”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。
虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。
”
