求：人生格言，精炼
我命由天 我不由天
青少年必读的十本书有哪些
要有教育意义，青春励志的
1．《爱的教育》 作者：[意大利] 德．亚米契斯这是一部以小学生为公的日记体小说，记述人公在五年级一年中所发生的事情，其间收录了老师每月给他们讲的故事。
作者在序言里特别提到：特将此书奉献给九岁至十三岁的小学生们。
所以可以说这是一本小学生的启蒙读物。
但这不仅仅只是一本小学生的启蒙读物。
小说通过小学生的眼光，用朴素和平淡的语言塑造出一系列貌似渺小、但实际却不平凡的人物，向我们展示了一种老师勤奋工作，学生刻苦学习，人与人之间互相关心，热爱祖国这样一种简朴、文明、高尚的生活。
特别是其中的每月故事，让人读来有一种强烈的震撼感。
可以说这是一本对小学生进行思想品德教育的极好书籍，可惜在我们大力提倡素质教育的今天，有很多学生，很大家长，甚至很多的教育工作者都没有读过这本书。
参考阅读：《爱的教育续集》 作者：孟德格查。
《爱的教育》是情感教育，《续集》则是自然教育。
前者塑造的是感情丰富的人，后者磨练的是意志坚强的人。
真正的素质教育二者都不能少。
2．《钢铁是怎样炼成的》 作者：[前苏联] 奥斯特络夫斯基 本书自出版以后影响了几代中国人，其中主人公在烈士墓前的自白可以说是本书的画龙点睛之笔。
现在的年轻人可能很难理解作者的思想感情了，但是，我们除了要看到主人公在战场上那种跃马挥刀，勇往直前的英雄主义气概外（保尔的这种英雄主义气概是现在很多年轻人所追求的古惑仔所不能比似的），还要看到他对待日常工作和生活的严谨、认真、执着的态度，这一点对我们现在中小学生同样也有很好的教育意义。
参考阅读：《牛虻》 作者：[爱尔兰] 艾捷尔．丽莲．伏尼契 很难想象一个女作家能写出这么荡气回肠的英雄主义作品。
《钢铁是怎样炼成的》很大程度受了《牛虻》的影响，但前者的思想性显然又超越了后者。
3．《西游记》 作者：[中国] 吴承恩 孙悟空是我们老祖宗给我们留下的，深受孩子们喜欢的艺术形象。
暂且不论用孙猴子来教育孩子们学会明辨是非的本领，培养他们勇于和坏人坏事要作坚决斗争的精神，单用这本书作为小学生阅读古典文学作品的开始也是不错的。
参考阅读：《格林童话》 作者：[德国] 格林兄弟 《安徒生童话》 作者：[丹麦] 安徒生 想必这二位世界级的童话大王的作品很多人在童年时都看过，这二部作品几乎都成为全世界儿童必读书了。
5．《八十天环游地球》 作者：[法国] 凡尔纳 凡尔纳的伟大之处就在于，他写出来的幻想，有很多最终被科学证实并实现了。
《八十天环游地球》仅是凡尔纳众多作品中的代表作之一，该书写得既扣人心弦，又幽默活泼，特别是最后由于时差而给主人公带来既在情理之中，又实属意外的结局，会让读者情不自禁地感到欣慰。
参考阅读：《海底二万里》 作者：凡尔纳 《小灵通漫游未来》 作者：[中国] 叶永烈 叶永烈是中国比较著名的科幻作家，其作品很多，不过专为小读者写的，展示整个未来世界全貌的就首推这部了。
不要低估了科幻小说对孩子的影响力，绝不能抹杀孩子们的想象力，这是世界进步的动力源泉。
6．《海伦．凯勒》 作者： [美国] 海伦．凯勒 海伦．凯勒是一个伟大的平凡人，平凡在于她没有做出惊天动地的伟绩，伟大在于她通过不懈地努力，使自己这样一个双目失明，双耳失聪的人成为全世界残疾人自强不息的榜样。
有海伦．凯勒，我们还有什么困难不能克服呢
参考阅读：《老人与海》 作者：[美国] 海明威 海明威给我们塑造了一个硬汉形象，没有惊心动魄的故事情结，没有感人肺腑的豪言壮语，但他告诉我们一个真理：人，可以失败，但决不能放弃奋斗
7．《可爱的中国》（方志敏狱中文集） 作者：[中国] 方志敏 在狱中留下作品的革命先烈不少，像象方志敏这样留下这么多文稿并保存下来的不多。
方志敏这位伟大的无产阶级革命家在狱中既为祖国的现状担忧，又对祖国的前途充满信心，他利用在狱中受“优待”的机会不仅回顾和检讨了自己的工作，并为我们留下了许多珍贵的史料，同时还用优美的文笔、用一个中华民族热血男儿的激情呕歌了我们伟大的祖国。
《可爱的中国》绝对是我们不可多得的爱国主义教课书。
参考阅读：《绞刑架下的报告》 作者：[捷克] 伏契克 《红岩》 作者：[中国] 罗广斌 杨益言 这三本书所写的都有相同之处，从某种意义上讲，我们都可以把它们当作一种历史教课书来读，领略人类与黑暗斗争的悲壮，感悟仁人志士的伟大。
从这里我们可以懂得，人类对真理的追求是永无止境，为了崇高的信念和远大的理想，我们必须去怎样的奋斗和牺牲。
8．《简．爱》 作者：[法国] 夏洛缔．勃朗特 世界文坛史上亲姐妹都成为伟大的作家，留下不朽作品的好象只是勃朗特姐妹，夏络缔在二姐妹中又略胜一畴。
这是一部经典的爱情小说。
现在青少年成熟早，早恋现象时有发生。
读一读这部小说，对青少年形成正确的恋爱观大有帮助。
它除了让我们知道什么是真正的爱情外，还会让少女们懂得，女人重要的是平等，自尊，自强，而容貌是次要的；可以让少男们懂得，男人要胸襟开阔，坚忍不拔，要富有正义和责任感。
参考阅读：《青春之歌》 作者[中国] 杨沫 《伤逝》 作者[中国] 鲁迅 爱情是伟大的，但人生的追求更重要。
生活在变，人的观念也就在变，爱情也要变。
所以青少年在没有定型的时候，要多把精力和时间放在知识的追求上。
9．《三国演义》 作者：[中国] 罗贯中 作为中国古代四大名著之一，《三国演义》在中国文坛上有着无可比似的地位，全书对人物的刻化，故事情结的安排等等都达到了很高的艺术境界，认真读一读，一定受益非浅。
参考阅读：《三国志》 作者：[中国] 陈寿 陈寿是三国同时代人，所以他的记述当有很高的真实性。
和《三国演义》对照着读一读，就可以明白艺术来源于生活而又高于生活这样一条创作规律。
同时你还可以走出千百年来就有的对关羽等的盲目的崇拜和对曹操等的无端的痛恨这样一种错误认识，初步形成一个正确的历史唯物观。
9．《培根论说文集》 作者：[英国] 培根 虽说培根是一个伟大的哲学家，但这个论说文集并不是鸿浩巨著，而是篇幅都很短小的言论集，是从日常生活中的常理演绎出的人生真理，文笔清新，绝无说教的感觉，对提高中小学生的理性思维有极大的帮助。
参考阅读：《人性的弱点》 作者：[美国] 卡耐基 《富爸爸，穷爸爸》 作者 [美国] 罗伯特．清崎 如果说培根教给我们的是人生的基本哲理的话，卡耐基和罗伯特．清崎教给我们的则是在现实生活中生存的基本法则。
理论是灰色的，生命之树长青，但生命之树要靠幸勤的汗水去不断地浇灌。
10．《傅雷家书》 作者：[中国] 傅雷 这是中国现代翻译家傅雷在儿子出国留学后写给儿子的书信集，全书无处不流露出一个治学严谨的长者对下一代成长的希望与关切之情，读之不仅可以让中小学生从中领略父辈养育后代的艰辛，还可懂得很多生活简朴、律己以严、待人以宽、事业第一的做人准则。
由于傅雷父子二人对艺术和文学都有很高的造诣，信中随处可见许多对艺术和文学相当精彩的论述，也不失为一部艺术鉴赏教材。
傅雷教子以严厉著称，加上老版的《傅雷家书》因为时代的原因删去了家书中流露亲情的部分，使得很多人对傅雷先生有更大的误解，最近新版的《傅雷家书》新增了不少内容，相信能让更多的读者更全面地理解和把握本书的意义。
参考阅读：《约翰．克利斯朵夫》 作者：[法国] 罗曼·罗兰 《约翰．克利斯朵夫》是一部英雄成长的史诗，记述的是英雄与自我做斗争的艰险历程，在这里我们可以看到贝多芬、莫扎特等众多音乐家的影子，可以感受到浩荡的莱因河在你心灵缓缓流过，为你洗去旅途的疲惫，荡涤心里的尘埃。
这部巨著的中文版译者就是傅雷。
傅雷先生对文学和音乐都有极高造诣，译著对文字、人物、艺术都把握得恰到好处，读来有一种行云流水，气势恢宏的感觉。
《为什么远行》：思想者远行的精神苦旅
一般情况下，思想者总要远行，远行是思想者的精神苦旅。
一般条件下，思想者总要思考，思考的着力点就是用文学表达他们对时代的体验。
文学作品的更大意义在于用哲学方式思考社会的变化，因为文学作品一般情况下有二种使命，一种是高于生活的社会实践功能，一种是以优秀的品质感染人、引导人进入理性思考状态的功能。
中央党校著名学者李书磊的作品具有深层次的反映社会现象、揭示社会规律、抽象某种具有普遍社会意义的功能。
最近，认真拜读、研读了学者李书磊的作品《为什么远行》这本书，有一句话简直成为经典，常让我品味，那就是；爱情是人类无望人生中唯一的救赎，也是人在无边的沉沦中本能的呼号。
另一篇文章《唐诗三百首》既把唐朝盛世的繁华过程用哲学的方式揭示出来，又把时代的变迁用文学的笔触连贯着勾画出来，还把一个时代的沧桑和文人对时代的体验与情结用理论的方法总结出来，给人打开一个立体的、动态的、如诗如画的唐朝画卷。
思想者远行的精神苦旅让人如痴如醉地品味。
唐诗三百首人皆读过几首，而能将此感悟写于纸端，是思想者的另一种高明。
李书磊说：“春眠不觉晓”、“床前明月光”是我们生于人世最早倾听的声音，我们通过这本书所赋予的感觉来体味世界，体味美丽，缺憾和爱。
”闲遐时，静静品味这句话，另一种美丽充盈心间。
忙碌时，细细品玩这句话，不拟在欣赏一件古董的厚重之美。
人生总是有二种选择决定命运，一种是走向痛苦的深渊，一种是走向幸福的彼岸。
而从哲学角度上讲，痛苦和幸福皆是人的一种命运，关键不是命运最终如何如何，而是我们对待命运的态度如何如何。
苏格拉底面对毒酒从容喝下，其实，他是用品德践行生命。
李白豪放浪漫了一生，纵使消沉，也是拔剑四顾心茫然，剑有所指，剑为心路。
对此，诗歌被喻为人生的哲学。
李书磊说：“好像我们这一生的中国旅行就是为了印证我们的童年读物《唐诗三百首》。
而正是有了这种印证，中国无数大大小小的地方对我们来说就不单单是一片风景，它还是一段历史、一种境界、一种终于相认的亲缘。
”思想者总是要远行的，不管路途多么遥远，也不管心有多累，是否已阅烦人世间的世态炎凉，或是被某些功利所麻痹，但思想者总要让思想远行，他们借用文字，让思想穿越时空，带着梦的翅膀探寻人生的意义，寻找人生的价值，重塑失落的美德，把人世间塑造成一个美轮美奂的童谣世界，理想王国。
这是思想者的追求，无论他们是否漂泊，但他们的思想不漂泊，无论他们是否挣扎，但他们的思想不沉沦，他们有一个共同的时代符号，叫人生终极意义的探寻者。
人生是什么
这是世纪之问。
文学界回答：“人生是一首抒情的诗歌。
”哲学界回答：“人生是一种精神苦旅??”各种学派，都有各种解释，百样人生，就有百种解释，也有百种解读。
但李书磊说：“人就是那么一种无色的存在，亮色或者灰色都是一种幻觉。
”这种解答，从某种意义上讲，是哲学上的文学情怀所致，是文学上的哲学思考所为。
人生是什么
人生是什么，文学就是什么
当文学成为人生时，人生不仅仅有了反思的精神，更重要的是，有了观察人生的方法。
从《许谋清观感》一文中，不仅仅体会到人文的力量，更能感受到文学带给生活的苍凉，生活本身衍生的沧桑，还有友情的牵挂，文学的功能不仅仅是描写，也不仅仅是抒怀，还不仅仅是思考，文学功能包罗万象，但文学创作的理由只有一个，那就是留住人生的某一个片断和某一段瞬间。
文学能做到。
总有一种反问是文学精神的反映。
《燕子与乌鸦》一文就是一篇格调高雅的文章。
从社会发展的角度上，燕子早已飞入寻常百姓家，不管是燕园里的燕子，还是寻常百姓家的燕子，燕子的共性是告诉人们春天来了的喜讯，成为某种精神象征。
人不论在什么状态中，处于什么环境中，总会有种精神寄托，缺失了这些情愫，人就会活的很累，也会飞的太低。
燕子来了，就会成为人的另一道生活风景，但乌鸦就很少有如画的诗情，而乌鸦并没有干扰我们的生活秩序，无论我们多喜悦、多苦恼，乌鸦从来不来扰乱我们的生活，把燕子和乌鸦对比着提一遍，我们发现，在我们生活中排斥乌鸦的情感正在悄悄消失，偶尔也会喜欢起这种动物。
文学的功能就是培育人心向善，使人的心灵全部溶入大自然，和大自然和谐一体。
当然，更重要的意义是，文学是一种眼见。
俗话说，人能看多远，就能走多远。
当人能走多远时，思想就能思考多远。
李书磊认为文学其中的一个功能是作为心史来体味一个民族的悲欢并进而透视人类灵魂的委曲情状，考察不同文化之间的微妙影响。
文学的意义其实只存在一个简单的道理，那就是品味人生，观察命运跌荡起伏的过程。
而文学的另一层意义就是演绎人生。
阅读李书磊的书籍，有三种享受上的感受。
一是精神上的享受，那种解读道理的愉悦让人拍案叫绝。
二是心灵上的享受，那种理性的震憾使人从浮躁回归于理性。
三是思想上的享受，那种海阔天空的感觉能让一种力量贯穿始终，为某些事情重新从价值的角度确定认识的坐标。
文学，在于说文解字，李书磊的书籍的此类功能已成为一种常态性常识，他的书籍，虽名曰为文学作品，如果硬要从某些功能上划分，应为历史作品，应为美学作品，应为哲学作品，应为理论作品??一部好的文学作品，这些成分都是存在的。
文学，历来有双重含义，一是文学是历史的反思，二是文学是灵魂的展现。
凡从事文学创作的人，都是能够把握时代脉搏之人，能为时代呼与鼓之人，因为文学创作，从道德角度上讲，是为时代铸魂。
纵观历史，上下五千年的文明脉络，都以文学记载方式作轨迹，都用文学给历史一种旁白，让我们面对历史，品味着一个时代的厚重，体会到一个时代的艰辛，了解到一个时代的烟云，才用现代人的理解方式观察到一个时代的变迁。
李书磊的笔触，决不是简单的抒情，他的忧思，集聚着某些社会现象的片断，他的励志，成为一个时代进步的积极因素，他的友情，凝聚成一个社会真善美的道德轴心或是标准，成为人们的一种普遍性价值。
文学，是思想者的精神苦旅，也是文豪大侠给一个时代各类人物的命运注解，历史事件的精心解读。
当然，李书磊的作品已具备这些功能，阅读他的书，尤如和一位智者对话，他给你砌了一杯茶，淡淡的茶香沁人肺腑，娓娓的交谈让人不再困惑，受累的心、苦旅的脚步，都将改变。
这是李书磊的作品给我的体会，给我的收获。
有这样的大师为时代思考，是时代所幸，有这样杰出的学者为文学思考，是时代所幸，有这样知名的作家为读者思考，也是时代所幸。
人生的追求与等待每个人的生命历程中，有许多东西值得积极去追求，有不少时候需要理智去等待。
理想、真理、知识、友谊、幸福、机遇……各种各样的追求与等待，让我们对自己的人生，有了更加深刻的认识；对自己的生命，有了更加美好的憧憬。
从而“青山原不动，浮云任去来”，保持着一种进取的心态，实实在在地走好人生的每一步。
人的一生，总会有自己的理想与奋斗目标，总希望自己能为社会与后代留下点什么。
俄罗斯作家屠格涅夫认为：“人生的最美，就是一边走，一边捡散落在路边的花朵，那么一生将美丽而芬芳。
” 正确的追求，好比“捡散落的花朵”，她能形成一种强大的生命内驱力，让人保持一种进取向上的精神状态。
而在追求的过程中，当客观条件尚不具备，我们还没有足够的能力，去改变身边世界的时候，自己不妨调整行进的节奏，静下心来作一番等待。
在等待中，对感性生活进行理性反思，对智慧能力进行累积提高。
追求与待待，都是人生中的必然，有追求，就难免会有等待；善于等待，又将有助于追求。
美国科学家爱因斯坦，把对真理和知识的追求并为之奋斗，称之为“人的最高品质之一”，他说：“有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到了内心的自由与安宁。
”在与时代同行中，每个人都有自己的成功动机，都会有一种为了生活美好而追求的目标模式。
不同的目标，不同的条件，不同的努力，让人们在追求中或有所收获，或有所遗憾。
这就需要我们睿智地懂得，究竟什么才是自己应该追求的，是真理
知识
友谊
还是功名
利禄
享乐
……这样，我们才能战胜自己，“内无空寂之诱，外无功利之贪”，不为追求外物而失去生活的本来目的——快乐的根本，不为虚荣的泡沫色彩而眼花缭乱，在孜孜不倦的追求中完善自我，在造福于社会中有所作为。
正确的追求，是一种积极的人生态度，是一种生命赋予自己创造新生活的期许，她促使人们在不甘平庸，开拓发展的同时，不断为自己寻找新的定位，以创新的意识，在他人习以为常的地方，发现新生的事物；在他人熟视无睹的时候，提出独特的见解。
英国诗人华兹华斯有言：“一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
”美国科学家爱因斯坦也从自己追求科学的生涯中体会到：“世间的任何事物，追求时候的兴致，总要比受用时候的兴致浓烈”。
一个人有了正确的追求，心灵永远会年轻。
人生追求的过程是漫长而艰辛的，其间需要经受住重重考验，坚持到底，“天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉”。
而当自己的追求一时难以实现时，可以顺应变化而作些等待。
这种等待，犹如春风是冰河的等待，收获是秋天的等待那样，有一种累积的美丽。
等待，绝不是停止，更不是退却，而是静静地为追求创造条件。
它像一块试金石，能测出一个人生活与心灵的坚定或脆弱，真诚或虚伪，充实或空虚，宽广或狭隘……正如《菜根谭》中说的那样：“安身于世，应像泰山九鼎那样稳当持重，岿然不动，那么过失自然少；应付事情，应像流水落花那样翩然而逝，超脱潇洒，那么乐趣必然多。
” 人生中的千姿百态，往往孕育与躁动在“等待”之中。
明代哲学家王阳明关于等待有一段深刻的论述，他认为，隐伏很久的鸟，飞起来会飞得很高；开得早的花，则必然谢得早。
一个想成就一番大事业的人，必须学会等待时机，不能因为眼下的处境地位不如意而丧志，不能因为时间的消磨而灰心。
因为，“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁”。
因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”。
人只有懂得急于崭露头角难成气候，急功近利不能成大事的道理，才能够守正待时，善于抓住机遇，发展自己。
《左传》中记载了一次“齐鲁长勺之战”：春秋时期，齐国和鲁国之间发生战争，当时的情况是齐强鲁弱。
两军在长勺相遇，鲁庄公不等齐军疲惫就要出战，被谋士曹刿劝止，鲁军按兵不动。
齐军三次击鼓发动进攻，均未奏效，士气低落。
这时鲁军一鼓作气，大败齐军，创造了以弱胜强的著名战例。
曹刿在论战中曾有一段精要之语：“作战，靠的是勇气。
第一次击鼓时，士气振作起来；第二次击鼓，士兵的勇气就减弱；第三次击鼓后，士兵的勇气就衰竭了。
他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
” “长勺之战”中，鲁军看似静静地等待，实际上是在追求一种作战良机，从而使胜仗成为定局。
人生旅途上，有些等待能让我们有时间去学习与思考，对生活进行审视与发现，由此从正确的方向接近事物，倾听直觉与良心的沉静之音。
如果我们在等待中保持积极进取的追求，等待将不会辜负等待者。
而有些“守株待兔”式的消极等待，抱有侥幸的心理，放弃劳作而冀复得兔，就难免受到等待的嘲弄。
因此，我们特别要防止因等待而造成生命的浪费，如果将人生定格于等待，那岂不一事无成，一无所有
宋代诗人苏轼一生风风雨雨，虽然历尽坎坷，却总是超迈旷达，很善于等待。
王安石变法时，他被划入保守派；司马光废除新法时，他又被划入革新派。
一贬再贬，后被流放到海南。
可是，即使在十分困厄的境况下，他仍保持着乐观等待的情怀：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”终于在等待中战胜了人生道路上的重重艰难险阻。
英国诗人斯特朗说过：“纵使星移物换，岁月匆匆，对未来的追求可不能暂停。
生活不可能浑浑噩噩，假如你心里有个美好的梦。
”一个人的人生，由生命的一次次追求与等待构成，只有真正懂得怎样去追求，善于把握如何去等待，“不取于相，如如不动”，才能让自己的人生，在平凡中闪现绚丽，在憧憬中孕育希望，迎着岁月的风霜雨雪，从容地走好生命的每一个站点，走得更稳、更远……百年树人 如琢如磨2010年秋，《歧路灯》海峡两岸学术讨论会在平顶山市举行，我有幸参加了这次会议，开始认真研读这本书，才有了一些深刻地认识和思考，特别《歧路灯》的中心思想“用心读书，亲近正人”，揭示了年青学子怎样学习，怎样做人，教育者当然包括家庭、学校、社会如何培养教育人的大问题，需要引起我们的高度关注和重视，从而主动担当起培养教育人的重任。
当时在研讨会上我还写了一首题为《雨露甘霖育后人》的小诗，“歧途末路一盏灯，照亮浪子回头程；两岸专家同研讨，雨露甘霖育后人。
”《歧路灯》为清代作家李绿园所著, 是一部与《红楼梦》《儒林外史》产生于同一时代的一部长篇白话小说，讲述了世家子弟谭绍闻在父亲去世后，母亲不省事，自己不上进，全靠忠诚的奴仆和几个生前好友帮衬，才让破败下去的家有了生气，沉沦的他回头是岸，重振家业，光辉门第的故事。
因此说，《歧路灯》实际上是一部教育浪子回头、重新做人、报效祖国的文学作品。
书中的许多哲言睿语、名言警句，读后令人感慨万分，为我们今天的教育提供了许多有益的借鉴。
李绿园在《歧路灯》中突出强调的是儒家经典四书五经的巨大教育作用，四书五经蕴含的精神就像黑暗道路上的一盏明灯，他可以挽救误入歧途的子弟，促使浪子回头，这就是“歧路灯”的真正含义。
它说明，仅给子弟以“养”——提供较好的物质生活条件是远远不够的，还必须施以“教”——让其具备良好的精神品质和行为习惯，只有“教养”结合，才能使子弟真正“成立、成人”。
小说的开篇即是教子文：“人生在世，不过是成立覆败两端，而成立覆败之由，全在少年时候分路。
大抵成立之人，姿禀必敦厚，气质必安详，自幼家教严谨，往来的亲戚，结伴的学徒，都是正经人家，恂谨子弟。
譬如树之根柢，本来深厚，再加些滋灌培植，后来自会发荣畅茂。
若是覆败之人，聪明早是浮薄的，气质先是轻飘的，听得父兄之训，便似以水浇石，一毫儿也不入；遇着一班狐党，好与往来，将来必弄的一败涂地，毫无救医。
”“成立之难如登天，覆败之易如燎毛。
”作者运用“比喻”的修辞方法阐述了“先天遗传”与“后天教育”相结合的重要性，揭示了社会、家庭、学校、个人在培养教育人上的客观辩证、整体局部、有机统一的基本规律。
本文试从四个方面来加以讨论，阐明《歧路灯》哲言睿语给教育的启示与思考。
一、家庭是课堂 父母当为师家庭是社会的细胞，是孩子的第一课堂。
因为，孩子的降临，首先是进入家庭，乃至后来的养育、教育、成长都离不开家庭。
所以说，家庭是课堂，父母当为师，一点也不为过。
怎样科学有效地去教育，把孩子培养成有用的人材，既是父母的重要责任，又是需要认真研究对待和解决的重要课题。
在中国古代的家庭教育中，非常重视父母的言传身教，父母作为孩子的第一任老师，其行为是非常重要的。
明朝吕德胜《小儿语》中说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼；老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
” 家庭是人生的第一所学校，孩子最早的生活、知识和品行，都应该是从父母的教育和影响中得来的；家长是孩子的第一教师，也是孩子的榜样。
作为第一老师的父母，首先要有正确的教育理念，其次要讲究教育的方式方法，特别是自身行为的影响，对孩子的成长起着至关重要的作用。
小说《歧路灯》中关于家庭和父母教育的名言警句，包括例证随处可见，处处皆是。
为人以正。
教育要言传身教，以身垂范，不能急于求成。
“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。
”怕的是“耳少正训，面从腹诽。
”因此，家长要用心、有耐心、持爱心，既不可坐失良机，也不能操之过急，更不能信马由缰、针锋相对。
在这方面，父亲谭孝移“以身垂范”是做得最好的。
《歧路灯》前十三回主要塑造了谭孝移这样一个家庭长辈的形象：“为人端方耿直，学问醇正”，“十八岁入祥府庠，二十一岁食饩，三十一岁选拔贡生。
”“出身世家，忠弼以上四世，俱是书香相继，列名胶庠”。
几个世交好友，都是些极正经有学业的朋友。
在他的言传身教之下，儿子绍闻七岁时“虽未延师授业，父亲口述《论语》、《孝经》，已大半成诵”。
“幼童渐开知识之日，作父兄的要留心堤防。
”尤其对进入青春期的孩子，家长要明白其青春期骚动，情绪的起伏，多些宽容与体谅，“谁家牛犊不抵母，谁家儿子不恼娘。
”既要密切关注，又要等待成长，对其人生方向加以引导，放手给其自我发展的空间。
“人生基业在童年，结局高低判地天。
”所谓七岁看老，就是说孩子小时候性格的形成和志向的确定。
“自古英雄出少年”，不论是“穷人的孩子早当家”，还是自己不愿再重复父母所经历的二茬罪，早定的目标和不懈的努力，都会使同一起点的孩子在成人之后产生天壤之别。
有爱有教。
严是爱，松是害，不管不问要变坏。
“糊涂溺爱”是要毁坏孩子前程的。
“万事无如爱子真，遗安（澹泊自守，遗子以德）煞是费精神；若云失学从愚子，骄惰性成怨谁人。
”孩子是上苍赐予的宝物，没有一个父母不爱的，但是留予物质还是传下精神就有愚智之分了。
“爱子不教犹饥而食之以毒，适所以害之矣
”特别在孩子幼小不懂事的时候，学业的放弃可能是骄惰的开始，父母迁就将会酿成终生大错，不仅会使孩子失去见识，更多的是纵坏了性情。
爱孩子，这是人之常情，但如何去爱，怎样才能处理好爱和教的关系
既知爱，也知教。
“爱而不教”，必沦于“不肖”；“非他人败之也，母败之也”。
因此古人说“慈母败子”（司马光《家范》）。
“名曰爱之，其实害之”的历史教训实在不少。
教育其实就是培养一种习惯：“少若成天性，习惯成自然”。
与父亲谭孝移相比，母亲王氏对谭绍闻有爱无教，百般溺爱，护短偏袒，差点毁了他一生的前程。
古代关于做人的格言
天健行，君子以自强不息君子坦荡荡，小人长戚戚勿以恶小而为之，勿以善小而不为志当存高远燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游大鹏一日同风起，扶摇直上九万里
