梁启超的最苦与最乐的道理论据的名言
1、古语说得好“如释重负”。
2、俗语亦说，“心上一块石头落了地”3、孔子说，“无入而不自得”。
4、孟子说，“君子有终身之忧”。
5、曾子说，“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎
”。
求关于《最苦与最乐》中苦乐观的名言警句
想过去是杂念，向未来是妄想，最好把握当下时刻。
人的心念意境，如能保持开朗清明，则所见都是美而善的。
纷乱的心田，开不出智慧的花朵。
修改病句梁启超先生的《最苦与最乐》披露着人生哲理为什么错了
搭配不当。
“哲理”不能“披露”，可以“揭示、蕴含”。
《敬业与乐业》和《最苦与最乐》各自侧重点是什么
敬业与乐业 主要讲的是人必须有业，然后敬业，再到乐业，突出人必须劳动，《最苦与最乐》主要分析的是尽责任的重要
最近在上梁启超的最苦与最乐 老师要搞个关于进了责任最乐的名言 求解释啊
最苦与最乐 梁启超 一九二二年八月十二日《时事新报·学灯》 人生什么事最苦呢
贫吗
不是。
失意吗
不是。
老吗
死吗
都不是。
我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。
该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。
为什么呢
因为觉得对不住他呀
因为自己对他的责任，还没有解除呀
不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。
所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来看，什么事最快乐呢
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。
人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。
责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩
大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。
人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。
却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。
快乐之权，操之在己。
孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢
因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。
曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎
”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。
但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗
”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。
到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲
不过有大小的分别罢了。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
梁启超对失败的名言
梁启超的名言名句大全1、 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
——梁启超 《台湾竹枝词》2、 十年饮冰，难凉热血。
——梁启超3、 饮冰十年 难凉热血 ——梁启超4、 红日初升，其道大光； 河出伏流，一泻汪洋； 潜龙腾渊，鳞爪飞扬； 乳虎啸谷，百兽震惶； 鹰隼试翼，风尘吸张； 奇花初胎，矞矞皇皇； 干将发硎，有作其芒； 天戴其苍，地履其黄； 纵有千古，横有八荒； 前途似海，来日方长。
美哉， 我少年中国 ，与天不老
壮哉， 我中国少年，与国无疆 ——梁启超 《少年中国说》5、 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红 日初升，其道大光；河出 伏流， 一泻汪洋；潜 龙腾渊，鳞 爪飞扬； 乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆
——梁启超 《少年中国说》6、 人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
——梁启超7、 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
——梁启超 《成败》8、 拍碎玉双斗，慷慨一何多
满腔都是血泪，无处著悲歌。
三百年来王气，举目山河依旧，人事竟如何
百户尚牛酒，四塞已干戈。
千金剑，万言策，两蹉跎。
醉中呵壁自语，醒后一滂沱。
不恨年华去，只恐少年心事 ，强半为销磨。
愿替众 生病，稽 首礼维摩。
——梁启超 《水调歌 头》9、 人生百年，立于幼学。
——梁启超10、 梁启超说，凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的，内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向：侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。
——梁启超11、 自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
——梁启超12、 人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
——梁启超 《梁启超家书》13、 天戴其苍，地履其黄； 纵有千古，横有八荒； 前途似海，来日方长。
——梁启超 《少年中国说》14、 上下无材，国之大患也。
——梁启超 《饮冰室全集》15、 人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
——梁启超16、 心安理得，海阔天空。
——梁启超17、 患难困苦，是磨练人格之最高学校。
——梁启超18、 人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。
——梁启超19、 尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
——梁启超 《梁启超家书》20、 瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。
惟有年时芳俦在，一例差池双剪。
相对向、斜阳凄怨。
欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。
忍抛得，泪如线。
故巢似与人留恋。
最多情、欲黏还坠，落泥片片。
我自 殷勤衔来补，珍重断红 犹软。
又 生恐、重帘 不卷。
十二曲 阑春寂寂 ，隔蓬山、何处窥人面
休更问，恨深浅。
——梁启超 《金缕曲·瀚海飘流燕》21、 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
——梁启超22、 成功自是人权贵，创业终由道力强 ——梁启超23、 唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。
若何之煊赫
——梁启超 《少年中国说》24、 自厉 （其一）梁启超 献身甘作万矢的，著论求为百世师。
誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。
十年以后当思我，举国犹狂欲语谁
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
——梁启超 《自厉》25、 男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志 ——梁启超26、 吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
——梁启超 《李鸿章》27、 无负今日。
——梁启超 《梁启超家书》28、 自厉（其二） 平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁。
万事祸为福所倚，百年力与命相持。
立身岂患无余地，报国惟忧或后时。
未学英雄先学道，肯将荣瘁校群儿。
——梁启超 《自厉》29、 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗
”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。
到 了长成，责任自然压在你 的肩头 上，如何能躲
不过有大 小的分别 罢了。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
——梁启超 《最苦与最乐》30、 自由者，权利之表证也。
凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。
二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。
——梁启超 《过渡进代论》31、 春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。
——梁启超32、 【心奴】财产被劫掠时，他说还有自由；自由被剥夺时,他说还有生命；生命被扼杀时，他还谢主龙恩。
即使眼前一无是处，他也能找到赞美的一万个理由。
麻木是幸福之本，媚骨是升迁之道，崇高是痛苦之源，正直 是怪异之举。
——梁启 超33、 六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
——梁启超34、 美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。
他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
——梁启超35、 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
——梁启超 《饮冰室全集》36、 天下惟庸人无咎无誉。
——梁启超( 闪点情话网) 《李鸿章传》37、 不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。
——梁启超 《水调歌头》38、 学其所用，用其所学 ——梁启超39、 树头结得相思子，可是郎行思妾时
——梁启超40、 科学的根本精神，全在养成观察力。
——梁启超41、 何时睹澄清，一洒民生艰
——梁启超42、 凡做事，将成功之时，其困难最甚。
行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉 ——梁启超43、 苦乐全在主观的心 不在客观的事 ——梁启超 《敬业与乐业》44、 相思树下说相思，思君念君君不知 ——梁启超 《台湾竹枝词》45、 国家之主人为谁
即一国之民是也 ——梁启超46、 若夫吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身，其事固非无因。
然苟易地以思，当夫乙末二三月，庚子八九月之交，使以论者处李鸿章之地位，则其所措置果能有以优胜于李乎
以此为罪，毋亦旁观笑 骂派之徒快其舌而已。
——梁启 超 《李鸿章 传》47、 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败
曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数 次之阻力，其阻力虽或大 或小， 而要之必无可 逃避者也。
其在志力 薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
——梁启超 《论毅力》48、 寻常人遇此失意，其不以忧愤死者几希。
虽然，彼以七十三岁之高龄，内则受重谴于朝廷，外则任支持于残局，挺出以任议和之事，不幸为凶客所狙，犹能从容，不辱其命，更舆榇赴俄国，贺俄皇加冕，游历欧美， 于前事若无一毫介意者， 彼之不 可及者，在于 是。
——梁 启超 《 李鸿章传》49、 日本之骤强，由学校之极盛 ——梁启超50、 责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
——梁启超51、 太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。
——梁启超 《学问的趣味》52、 为学当有实功，有实用 ——梁启超53、 人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。
汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。
——梁启超 《梁启超家 书》54、 前途似海，来日方长。
——梁启超 《少年中国说》55、 凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。
——梁启超56、 教育不是别的什么，教育就是教人学做人。
——梁启超57、 中国凡百学问，都带一种“可以意会，不可以信传”的神秘性，最足为知识扩大之障碍。
例如医学，我不敢说中国几千年没有发明，而且我还信得过确有名医。
但总没有法传给别人，所以今日的医学，和扁鹊、仓公 时代一样，或者还不如。
又如修 习禅观的人， 所得境界， 或者真是 圆满庄严。
但只好他一个人独享，对于全社会文化竟不发生丝毫关系。
中国所有学问的性质，大抵都是如此。
——梁启超 《科学精神与东西文化》58、 师范学校立，而群学之基悉定 ——梁启超59、 历览各国产业发达这顺序，皆以农为本 ——梁启超60、 患难困苦，是磨炼人的最高学校 ——梁启超61、 乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳 ——梁启超 《饮冰室诗话》62、 有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。
——梁启超 《科学精神与东西文化》63、 颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎。
说荆说项寻常事，第一知总让卿。
——梁启超64、 譬如说“老虎是恶兽”，这句话真不真便待考了。
欲证明他是真，必要研究兽类具备某种某种性质才算恶，看老虎果曾具备了没有
若说老虎杀人算是恶，为什么人杀老虎不算恶
若说杀同类算是恶，只听见有 人杀人，从没听见老虎 杀老虎， 然则人容或 可以叫做恶兽 ，老虎却 绝对不能叫做恶兽了。
——梁启超 《科学精神与东西文化》65、 人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。
我费了很大的工夫得一种新知识，把他传给别人，别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部，同时腾出别的工夫又去发明新知 识。
如此教学相长，递相 传授， 文化内容，自 然一日一日 的扩大。
倘若知识不可以教人，无论这项知识怎样的精深博大，也等于“人亡政息”，于社会文化绝无影响。
——梁启超 《科学精神与东西文化》66、 自怜幽独，伤心人别有怀抱 ——梁启超67、 岂独军阀财阀的专横可憎可恨，就是工团的同盟抵抗乃至社会革命还不是同一种强权作用
不过从前强权，在那一班少数人手里，往后的强权，移在这 一班多数人手里罢了。
——梁启超
