让青春在拼搏和奋斗中闪光 演讲稿
1 各位领导、同志们： 大家好，我今天演讲的题目是：让青春在奋斗中闪光。
前不久在市五届一次全会上，王建国书记针对我市目前干部队伍思想上存在的突出问题，提出要大力提倡“五种精神”：那就是敢闯、敢冒、敢试的闯关精神；坚韧不拨、百折不挠的拼搏精神；埋头苦干、艰苦奋斗、着眼长远的创业精神；时不我待、只争朝夕的奋进精神；爱岗敬业、勤政为民的奉献精神。
这五种精神对全市干部，特别是对青年人来说是一种振奋、是一种激励、同时又是一种巨大的鼓舞。
在“二次创业”的道路上我们正面临着新的机遇和挑战。
2001年我到市委组织部工作，至今已有六个年头，几年来我深深体会到机关工作的艰辛和不易。
同时我也感受到做为一名组工干部的光荣与自豪。
在这里我认识了许许多多为党的事业、为人民的事业而忘我工作的同志，从他们身上学到了什么叫奉献、什么叫无私、什么叫奋斗。
这也正是“五种精神”的生动体现。
我认识一位老同志，邹爱珍，华甲有余，退休以后，被聘为沙河市实验中学党支部书记，在人生的暮年她先后经历了子宫癌手术、老伴病逝的巨大痛苦。
为了党的事业、为了托起孩子思想的天空，她把这一切置之脑后，并且坚强地快乐地坚守着学校思想政治教育这块阵地。
孩子们视她为敬爱的老师、亲爱的奶奶。
在她的影响下实验中学一步一个脚印，一年一个台阶，成为远近闻名的私立学校。
我还认识一名老同志，沙河市兴达集团党委书记侯正顺，老侯原来是一名农村党支部书记，受聘到兴达集团从事党务工作，这名年近60的同志，人虽暮年，思想不老，在他的带动下，兴达集团成立了我市第一个私营企业党支部。
随之又成为我市第一个私营企业党总支和私营企业党委。
在老侯的努力下，兴达的党建工作与兴达的发展并驾齐驱，兴达党建已成为兴达集团的一个响亮品牌。
2001年，江泽民同志在听取原邢台市委书记柳宝全同志汇报兴达的党建工作时，高兴地说：一个明智的企业家是欢迎在企业建立党支部的! 这两位老同志的事迹也让我想到<<钢铁是怎样炼成的>>一书中的一句话：人最宝贵的是生命。
生命对每个人只有一次而已。
人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争! 是的，人的价值只有在不断奋斗中才能得到体现，只有在不断攀登中才能闪出金色的光芒，老同志尚能壮心不已，有所作为，何况我们这些洋溢着青春活力的年轻人。
市五次党代会提出了以党的十六届五中全会精神为指导，高举科学发展大旗、把握机遇、发挥优势、团结拼搏、开拓创新，为实现沙河经济社会更快更好发展和构建和谐沙河目标而努力奋斗。
这一口号使我们更加明确了今后的工作目标和努力方向。
为我们施展才华、挥洒青春提供了绝好的机遇。
如果我们每个人都能在各自的岗位上，围绕市委的战略决策，想问题、谋事情、干工作；如果我们每个人都能为了全市人民的利益去追求、去拼搏、去创新，那么，我们的人生一定会更加精彩，我们的青春一定会更加灿烂。
做为一个年轻的组工干部，我愿意为此而奉献我的青春。
让我们在“二次创业、科学发展”的道路上建功立业，让我们的青春在奋斗中闪光! 2让青春在拼搏与进取中闪光 尊敬的各位领导、老师、同学们： 你们好
我叫刘伟伟，来自信息技术学院 2002 级计算机 3 班。
此时此刻，我的心情十分激动，今天很高兴我能够代表我们参赛小组在这里发言，谢谢你们给我这次发言的机会。
在 2004 年 “ 高教社杯”全国大学生数学建模竞赛中，我所在的小组荣获了吉林省赛区一等奖，全国一等奖的好成绩。
面对这样的成绩，我感到无比的欣慰和自豪，因为过去付出的艰辛和汗水终于得到了回报。
但我也深知，成绩的取得是与老师们的精心指导和我们自己的辛勤努力分不开的。
回首那段日子 , 奋斗的艰辛和成功的喜悦至今仍历历在目。
2004 年 7 月初，我在中心教学楼的通知板上看到了我们学院数学组的老师要组织参加全国大学生数学建模竞赛。
其实当时，我并不了解它是怎样的一种赛事 , 我只知道它是一项全国性的比赛 , 并且是与数学有关系的。
后来，我经过了解才知道，它是全国的 “ 四大赛事 ” 之一，是一项由数学知识和计算机知识相结合，来解决实际问题的比赛。
我觉得参加这样的比赛是非常有意义的，并且我也有能力参加这样的比赛。
因为我本身是学计算机的，具有一定的数学功底，而且对数学和计算机有着浓厚的兴趣，另外我也曾多次获得非农专业一等、二等奖学金，于是我努力争取这个参赛的机会。
最后，经过初赛和复赛，我有幸成为了建模参赛小组中的一员。
参赛队员选定以后，数学组的老师把培训时间安排在了暑假。
正当许多同学享受家里的凉爽时，我们建模小组却在闷热的教室里，听着以前从来没有接触过的数学建模课。
数学建模和我们原来的想象完全不是一回事。
不过在老师的精心讲解下，我们也认真领悟，逐渐对这门课有了浓厚的兴趣。
我们从大量例子入手，仅用几天就把这一门课的主要内容学完了。
在以后短短的 20 多天里，我们战胜了闷热的天气对我们的考验，每天都超负荷的吸纳接收新的知识， 20 多天学完了至少要一个学期才能学完的课程。
我第一次感觉到自己有这么强的学习能力，顿时对比赛充满了期待和信心，更加努力的研究各样习题。
在建模比赛的最后准备期间，我翻阅了大量的相关资料。
书店、图书馆都留下了我匆匆的身影。
那些日子里，我第一次真正体会到时间的宝贵。
我，谢善峰和张硕由于共同的兴趣走到了一起，组成了一个小组。
谢善峰也是 02 级计算机专业的学生。
他对数学有很高的热情，平时对数学的学习一丝不苟，在几次数学考试中都是名列前茅。
曾多次获得非农专业奖学金，吉林省奖学金。
为了参加这次数学建模比赛，他翻阅了大量的课外书籍，积累了丰富的数学方法和实战经验。
不仅如此，他还特别注重数学基础学习。
他扎实的数学功底和大量的数学经验成为我们组能获得成功的宝贵财富。
我所在小组的另一位成员是 03 级信息专业的张硕同学，她的成绩也十分优秀，曾多次获得非农专业奖学金、吉林省奖学金。
她对数学也有浓厚的兴趣，对一些数学问题有着十分独到的见解。
我们都知道，数学分析和高等代数是最基础的课程，这两门课程虽然表面上是纯理论的，与数学在解决现实问题没有太大联系，但它们却是解决数学问题必要的武器装备，只有打下了良好的基础，才能够熟练灵活地掌握数学软件等强有力的工具。
张硕同学在学习高等代数和数学分析这两门课程的过程中，在认真钻研书中的理论的同时，还参考了很多的课外资料，对这门课程有比较深入全面的了解，而且还动笔做了大量的练习题，又使她发现了大量的解题技巧，使她在面对一系列数据，符号，以及它们之间错综复杂关系时有较为敏捷的思维和冷静的头脑。
9 月 22 日，等待已久的日子终于来了。
我们将进入三天三夜， 72 个小时连续奋战。
三天三夜，对于人的一生来说，只是短暂的一个瞬间；而对于我们来说，却是紧张、充实、终身难忘的。
我们组被安排在院办楼的一个办公室，为了抓紧时间，并且尽量不影响思路，我们累了就扒在桌子上睡一会儿，饿了就啃点面包，泡点方便面。
在这三天里，我们组的全体成员发扬了不怕苦，不畏困难，团结协作的精神。
当考题发下来时，我们选择的题目是 “ 酒后驾车 ” 问题，主要是参考数据建立饮酒后血液中酒精含量的数学模型，并讨论： “ 血液中的酒精含量在什么时间最高
”“ 如果天天喝酒，是否还能开车
” 等几个问题，写一篇短文，给想喝一点酒的司机如何驾车提出忠告。
我们和指导老师就抓紧时间对问题进行分析，对几个不同的模型进行比较，最后决定方案。
接着我们就各自分工了，谢善峰主要进行模型分析和统筹。
然后我们大家齐心协力，共同理清了思路、制定了下一步计划。
我主要负责资料的查阅和理论的认证，大量的资料和原理让我目不暇接，让我体会到了数学的高深。
张硕主要负责数据的求解和验证。
由于我们分工明确，各尽职责，在开始两天我们就把问题解决了大半。
可是在后面就比较复杂了，特别是模型改进时，我们怎么也不能理出一个头绪来。
这时，看着时间一分一秒地过去，演草纸一张一张的画满，我们心急如焚。
最后，经过我们一起认真的分析，终于拨开了迷雾，找出了解决问题的关键。
在 9 月 25 日清晨，当许多同学还沉睡在梦乡的时候，我们交上了一份自己满意的作品。
那时，心中的那份喜悦冲淡了三天以来的所有疲劳。
竞赛结束了，那时我并没有想到我所在的小组能获奖，只是觉得这次竞赛是一次难得的锻炼机会，获不获奖并不重要，重要的是我们实现了自我的超越。
在参加这次竞赛后，我是受益非浅的，学到了很多在平时学不到的东西，我归纳了一下，主要有以下几点： 第一，它让我在大学里，有了一次非同寻常的吃苦经历，优越的生活条件使我们的吃苦能力很差，参加这样的活动锻炼了我的意志、毅力。
三天三夜的连续奋战，一般来说是难以忍受的，但是我却经历过了，所以以后遇到再大的困难，我也可以坦然的面对。
同时，它也使我更能理解《钢铁是怎样炼成的》中的保尔精神；更能体会 “ 一分耕耘，就有一分收获 ” 的内涵，培养了我在困难面前不低头、知难而进的品质。
第二，数学建模竞赛是以 “ 创新意识，团队精神，重在参与，公平竞争 ” 为宗旨的，模型要新颖。
要达到这点，三个人必须要通力合作，发挥各自所长，肯于接纳队友的观点与意见。
通过这次比赛让我看到合作之重要，体会到合作的效率和乐趣。
“ 三个臭皮匠顶过诸葛亮”这句话更能体现在竞赛中的合作魅力。
第三，以前我总认为数学是基础学科，在实际生活中并没有什么用。
它也不像计算机、英语等学科那样被人重视。
一直以来，人们也总是把数学与枯燥无味、单调、呆板等词联系起来。
然而，通过这次数学建模竞赛，使我真正认识到了，数学在实际生活中也有用武之地。
我们生活中的许多问题，都可通过数学知识建立模型来得到理想的答案。
数学的应用范围，一点儿也不比其他学科差。
第四，无论我们做什么事，都要向着心中的那份理想出发，只要我们想做的事，我们就应该去奋斗，别人能行，你也一定能行。
就拿这次数学建模竞赛来说吧，有两位工程技术学院的同学也参加了，而且他们还取得了吉林省赛区的二等奖，这个成绩也是相当不错的。
所以 ,我认为：每个人的机会都是均等的，天上不会掉下馅饼，机会都要靠我们自己去争取的，给自己一个翅膀，让它自由去翱翔吧
在 2004年12月20日，冬天的阳光格外的温暖，在吉林大学南校的数学报告厅里，坐满了来自吉林省各大院校的同学们。
我有幸和他们一起坐下来交流经验，在同吉林大学的两组获奖同学共同上台领取国家一等奖时，面对台下热烈的掌声，我感慨万千。
同时，我也为自己作为一名农大的学子能站到这个领奖台上而感到万分的自豪，是农大这片沃土培养教育了我，我不但可以和他们同场竞技，而且还可以战胜他们。
我也深刻的感受到，在什么样的学校并不重要，重要的是要有一颗为理想而跳动的心，一种坚韧不拔的意志，千万不要妄自菲薄。
我们作为一名普通院校的大学生，只要我们有信心肯拼搏，努力的学习，在人生的舞台上，时刻都有我们展示自己的机会。
我们获奖了，或许这是众多人之所追求的，但是对我而言：这是我的额外收获，并且总已成为过去了，我的一切又将从零做起。
而数学建模竞赛的历程却历历在目，在这历程中我获得的将在以后的生活、工作、学习中一直陪伴着我。
如果再给我一次机会的话，我将会继续迎接挑战
面对自己走过的足迹，我有我的自豪，但并不是为了那些曾经取得的荣誉，我是为自己肯付出比别人多得多的努力而自豪，是为自己能执着地实现梦想、永不放弃而自豪 …… 荣誉代表着过去，梦想编织着未来
同学们，并不是每个人一生下来就是个天才，人生道路对于我们来说就像是登一座山峰，既面对无数的机会，同时也面对着无数的挑战。
相信我们中的任何一个人只要有天生我材必有用的信心；有乘风破浪、披荆斩棘的魄力；有永不言败、勇往直前、不骄不躁的精神；就一定会战胜挡在我们面前的一切困难进而登上成功的彼岸。
同学们，年轻就是我们的资本，我们不能让这大好的青春时光白白的流走，梦想就在我们的胸中澎湃，你们还等什么呢
让我们展开理想的翅膀，在美丽的长空中自由的翱翔吧
人民论坛：青春在奋斗中闪光 在抗击非典的前线，我们看到一个个青春的脸庞；在抗击洪水的堤坝，我们看到一个个年轻的身影。
在中国革命、建设和改革的伟大历史进程中，一代又一代青年英勇斗争，洒下汗水，播种希望，留下了闪光的足迹。
同志说，青年是早晨八九点钟的太阳。
在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。
他们走到哪里，哪里就洋溢着青春的活力，哪里就呈现生机勃勃的景象。
我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，这正是广大青年大显身手，大有作为，实现自己理想抱负的大好时机。
实现新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图，离不开广大青年。
青年人是全面建设小康社会的奋斗者，必将看到祖国现代化的灿烂现实。
一切有志青年，都应该积极投身到实现社会主义现代化建设的伟大事业中来，以此为自己的神圣职责，以此为自己的人生理想，以此为自己的最大光荣，把青春的诗意写在祖国的蓝天碧海之间、青山绿水之中。
青年最可宝贵的是大好年华，青年最重要的是在实践中经受锻炼。
青春在奋斗实践中才能放射出异彩。
在实践中，所学的知识、技能、本领，树立的理想、信念得以检验。
在实践中，发挥自己的才干，干有所成，充分体验着奋斗的幸福和快乐，并找到实现人生价值与服务国家、造福人民的结合点。
在实践中，失败、困难、挫折磨砺着心智、筋骨，经历风雨，经受锻炼，不断吸取教训，走向成熟，走向成功。
青年是祖国的未来，民族的希望。
实践证明，把远大的理想与建功立业的实践结合起来，成为中国特色社会主义的建设者和中华民族伟大复兴的推动者，这是一切有志青年成长成才的必由之路。
我们要树立正确的世界观、人生观、价值观、名利观，从自己做起，努力做中华民族传统美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新型人际关系和良好社会风尚的倡导者，成为引领社会风气之先的力量，做传播先进文化的先锋。
莫等闲，白了少年头
躺在前辈创造的功劳簿上，贪图安逸，不思进取，生命的花朵终将枯萎。
面对社会上一些不良的现象，只知愤世嫉俗，丧失信心和斗志，青春的颜色必将黯淡。
面对困难，面对或许并不舒适的生活、工作环境，只知忧郁、退缩、畏惧，与伟大的时代精神格格不入。
投身火热的实践，用自己的双手去创造生活，用不懈的奋斗去绘就未来，用青春的激情去谱就生命的欢歌，在建设中国特色社会主义的伟大征程中，我们的青春之歌必将更加豪迈，更加壮美。
（ 参考资料： 希望你加油
怎样理解静气呢?
静气在《现代汉语词典》中的解释是：心情平和，态度冷静。
庄子有句名言：“圣人之静，就是善于固守养静，万物不足以搅挠他的心志，所以能静。
”广成子说：“抱守神志以养静，形体自然端正。
”主修静气，是贤哲士人君子入圣的入门要诀，是英雄豪杰立德立业的主要功课，是一门上乘的人生修养艺术。
诸葛亮的空城计：“司马懿来到城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，焚香操琴。
左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执尘尾。
城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，判若无人。
”面对十五万大军压境而琴声斯文不乱，是何等的意志力，何等的静气。
静气不是放弃，不是等待，不是柔弱，更不是束手无策。
静气是一种大修养、大胸怀、大智慧、大境界。
静气是一种“淡泊”的心态，是心无杂念，淡泊浮名，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的修养与境界。
诸葛亮在给儿子的《诫子训》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，交复何及
” 人生在世，难免会遇到各种大事：不顺心的事，人命攸关的事，与前途命运紧密相连的事等等。
修养到位，不管遇到什么意想不到的事，都能保持一种静气，从容淡定，理性应对，做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。
“每临大事有静气，不信今时无古贤。
”在大事面前，慎重清醒，果断处置。
“心宁气静”的过程，是凝聚智慧、凝练思维、凝集精髓的过程。
苏洵说：“为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
”静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟；使道家修己入静，以成全金丹大道；使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；使拳家养成“清逸大勇”的精神境界；使兵家从容不迫，胜敌于谈笑之间。
静气不是与生俱来的，天生就有的。
一个人，只有掌握好自己的“方寸胸怀”，万事面前保持一种静气，才能拥有“沐浴晨光，风拂舞动的潇洒”，才能达到“日暖风和草木幽，万顷波中得自由”的境界。
正如《菜根潭》中所说：“性燥粗心者一事无成，心和气平者百福自集。
”
经过勤学苦练，叔叔终于成了著名的画家，用名言形容他真是 , .
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟
浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒
[浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒]切斯特顿对《鲁宾逊漂流记》的评价，也可用作我对他这两层木屋的评价：这两本书“之所以历久常新，是由于它歌颂限制的优美，甚至歌颂节俭的原始浪漫”，浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒。
文\\\/察世俗 几个月前，国永弟兄就嘱我写篇读后感。
手中拿着切斯特顿（Gilbert Keith Chesterton or G. K. Chesterton）的《回到正统》和《异教徒》（注1），我却迟迟不知如何下手——就好像面对一个精巧美妙的蛋糕，无论从哪里下刀，都担心自己成为那粒投入静谧湖水的讨厌石子。
“举刀”的勇气，并不来自“闭眼一跃”，而来自一个不经意地发现：切斯特顿这两本薄薄的书中有着一般学术作品无法展现的动感：它们基本不属于任何一类钢精混凝土筑就的恢宏结构，它们小巧而清新，可被切分，哪怕是一个单独的语句，也保持着特有的奇险和丰富。
换句话说，它们甚至能承受一般学术作品难以容忍的碎片化，而碎片本身在一定程度上保持着意义的完整和自足。
常年在媒体的工作经验告诉我，切斯特顿的著作中，处处流露着新闻媒体追求的锐利、凝练、轻巧和亮彩。
这种语言特色，竭力避免在长篇累牍中埋藏宝藏，随时带读者到波澜壮阔的险峻中直面新奇。
这或许可以解释：哪怕在早晨出门上班前的最后一分钟，甚至旅途中摇晃的车厢中，抓起切斯特顿的书，翻开任意页码，扫视其中几句，你都可能被切斯特顿奇险瑰丽的思辨、自由壮阔的热忱和饱满酣畅的喜乐，瞬时感染并为之一振。
当然，这种写作风格，既成功卸去了部分形而上学的沉重，也使得黄钟大吕般的学术巨制无法成册。
两者的差别，犹如两层木屋与摩天大楼。
曾被切斯特顿的作品重燃信仰之火的美国基督教作家杨腓力（Philip Yancey）一语点破：“这是新闻工作这个特定职业带给他（切斯特顿）的咒诅”，使他成为一个“没有大师级作品的大师”。
切斯特顿很清楚自己“两层木屋”的价值。
他在《回到正统》中写道“要展示一个信仰或一种哲学在任何角度都是真确，绝对不是这样一本小书能够胜任的；即使以远较本书更长的篇幅，相信也不能完成任务”。
（注2） 切斯特顿通过这两部书的文字，与其说在理性上为基督教正统观念抵御新时代浓郁的异教气息修筑起一座密不透风的长城，不如说在感性上为现代的基督信仰者描绘一幅活泼的生命图景。
他在最要害的角度给予了现代异教思想富有勇气的一击。
作为英国多家媒体的评论撰稿人和《G.K.周刊》的创办者，切斯特顿直面所处时代的重要事件，饱览着自己所处时代的宗教与哲学著作，不回避时代精神景貌正在经历的巨变。
对于“世界的问题出在哪里”这个问题，切斯特顿的回答只有两个字：“在我。
”至于堕落是什么意思
他说：“我无论是什么，我都不是自己。
” 切斯特顿面对的是一个传统精神秩序被倒错的时代。
他说，现代人正用自己的头来站立；头颅当然是一个非常脆弱的制作。
一旦找回自己的双脚，他们就会恍然大悟（注3）。
生活在十九世纪与二十世纪之交的切斯特顿，面对来势汹汹的各种现代观念，敏锐地思考着：改变就是进步吗
在他看来，几个世纪之前，起码有一种系统在某种程度上可让公义与和平接吻。
现在，两者连点头致意也不行（注4）。
面对这个信仰和传统日益破碎的世界，切斯特顿坚守着现代人正在逐渐迷失的古道与朝向：“如果世上有任何进步，那只可能是那种进步，即一种迈向一个完美的城市的进步，在这个美德与管治并驾齐驱的城市中，公义与和平互相互让、相辅相成（注5）。
” 若回溯这些文字所处的历史背景，再看看此后发生的两次世界大战以及数十年的冷战，你不难发现切斯特顿这些文字中对时代精神的先知般地洞见。
他一生勤奋地探求着自己与世界的出路。
在生命的最后十几年，切斯特顿对天主教的皈依，成为其生命中一个神秘的悖论，或称回旋。
在《回到正统》中，切斯特顿为这个悖论做了些许注释：“我是基于理性的原因相信基督教；理性而不简单。
”（注6） 切斯特顿说：“有一些我们从不完全知道的东西不仅较我们优胜，甚至对我们来说较自己来得自然。
我是在认识正统信仰后才懂得何为精神上的释放。
”（注7） 当越来越多的人沉浸在新世纪现代乐章的狂热中时，站在时代潮头的切斯特顿却突然抽身回归，开始对传统信仰着迷。
他写道，旧时的神学远较新兴的神学思想，蕴含着那种我们重视的民主和西方自我更新的活力。
那个被称为最古老的教义竟然为世上新兴的民主思想提供唯一的保卫。
那个看似最不受欢迎的教义竟然是人民唯一的力量。
（注8） 这种回归，亦是一种浪漫的回旋：切斯特顿从精神得到释放的个体经验出发，逐步演绎出包罗宗教神学、文化观念和政治哲学等在内的一整套“切氏解决方案”，贯于职业与创作中，并最终重回其精神释放的起点——落脚在基督信仰的喜乐之中，读后感《浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒》。
在他看来，基督教的信条使喜乐变得巨大无比，使忧伤变得特殊而无足轻重，祖传的本能因而彻底得到满足。
切斯特顿自己和笔下所描绘的喜乐满溢的生命图景，恰恰是打开异教一座座新兴城堡的万能钥匙，以至于面对这幅图景，新城堡的主人们任何时候都会担心自己城门失守。
这图景中，切斯特顿展现的是“一种对积极和富想象力的生命的渴求，亦即是一种如画般充满好奇的生命；一种像西方社会的人时刻想求的生命”（注9）。
而这样一幅自由喜乐的生命景象，不单是现代异教徒希冀捕获占为己用的对象，而且是他们赖以指控古老的基督教的证据。
切斯特顿以亲身经历的信仰轨迹和积极自由的生命探求，试图向现代提出悖论：以捍卫生命与自由面貌出现的种种现代流行的哲学观点，或许最终难免走上摧毁生命与自由之路。
切斯特顿一一剖析着当时流行观念的万花筒——理性主义、唯物主义、人道主义、进化论、实用主义、怀疑论、自由主义、民族主义、社会主义等。
他往往一针见血地言明其内在的矛盾：貌似无限者的局限，名为阔达者的狭隘。
换句话说，每一种现代观念都可能被切斯特顿钉于某个悖论的中央，成为垂死的标本。
在幽默而轻灵的文字中，切斯特顿做到这一切，甚至带着绅士般的优雅。
他至多只是拉出对方的舌头勒在对方的脖子上——一个“悖论的回旋”。
你不难在他的文字中随手拈来，例如，“理性本身就是关乎信心的问题。
声称我们的思想与现实有任何关系，已是信心的行动。
”疯子不是失去理性的人。
疯子是除理性外失去一切的人。
（注10）宗教和理性主义同样是不正常的；虽然宗教是不正常的正确，而理性主义是不正常的错误。
“实用主义关注的是人类的需要；而人类首要的需要之一，就是不要局限在实用主义的框框内。
” “他（人道主义）的怜悯其实只不过是无秩序的混乱。
他是人类真正的敌人——因为他太富人性了。
”（注11） “世上有一种东西叫做狭隘的普遍性；世上有一种东西叫细小而挤狭的永恒；这可见于许多现今的宗教。
” “任何人，无论多么聪明，只要他以崇尚成功开始，就必然以彻底的平庸告终。
”（注12） 不过，与其说切斯特顿是机敏、灵巧的，不如说他是敦实的、少变的，犹如他的身躯一般，甚至还多少有点笨重，因为他翻来覆去地沉迷在“悖论的回旋”之中，总是能将复杂怪异的对手置于“悖论”的单调反复之中。
在切斯特顿文字里，眼花缭乱的穷举和想象力四溢的排比，成为人们眼前的一道视觉盛宴。
即便你猜出他的下一段文章会对新的问题采取怎样的论述，但你也猜不透他会在哪里出其不意地抛出隽永的“回旋”。
细细品尝，你至少能从这些文字背后，发现这个自由的灵魂试图找回现代人常常遗失的那种“全心全意地憎恨和热爱世界的方式”。
因为人必须对生命感兴趣，才能对生命抱持足够公义的态度。
在切斯特顿“悖论的回旋”中，他将东方的虚无主义视为“食尾蛇”，即一条吃着自己尾巴的蛇（注13）。
他以轻柔的幽默和生动的锐利，把握着东西方两种主要宗教的差异。
他写道：“佛教是向心的；基督教是离心往外扩散的。
圆形本身虽然无限完整，但尺寸却固定不变，永不能变大或缩小。
十字形却不然，虽然中心是冲突和矛盾的，却能往四方伸展而不改形状；由于中心是矛盾，所以能向外扩展而保持不变。
圆圈只能转回自己身上，因而相当有限。
十字形向四个方位张开手臂，正是自由旅客东南西北的路标。
”（注14） 当全世界都可能在切氏的“悖论的回旋”上窒息，切斯特顿在哪里安放自己信仰的基督教呢
毫无例外。
他说，基督教是一个超凡的悖论，在这个悖论中，两种截然相反的情感竟可以各自又同时迸发燃烧的光芒。
（注15） 他认为：“基督教不但走对了路，而且在该错的地方（你或许可这样说）走错了路。
”（注16） 对于人，他说，若只坚持神存在于人里面，人往往躲在自己里面。
若能坚持神是超越人的，人其实已超越自己。
（注17） 这些话堪比早期教父的名言：“上帝之子被钉死在十字架上，他并不因此乃耻辱而感羞愧；上帝之子死了，虽荒谬却因此而可信。
埋葬后又复活，虽不可能却因此而是确定的。
” 人不可避免地生活在荒谬之中（抑或说悖论之中），但是切斯特顿试图证明的是，当形形色色的表面丰富而健康的现代流行哲学被钉于悖论中心时，它们都无一例外地趋向一个结果：苍白地僵死，不能动弹。
换句话说，切斯特顿发现，自己早前抛弃的那个古旧十字架（悖论）的中心有一个例外：基督在悖论的中央是复活的生命，在“荒谬中”健康地永活着。
某种程度上，“回旋”之中的切斯特顿也将自己置于这个悖论的中央，正如基督将自己置于十字架的中央。
摩天大楼终会倒掉，切斯特顿曾经面对的敌人亦将故去。
但“悖论的回旋”式浪漫，如同两层木屋的隽永，在读者心中历久弥新。
浪漫的回旋，正是切斯特顿本人对现代的一次幽默的反弹。
或者说，在与现代的狭路相逢中，切斯特顿尽情地展示了传统信仰的弹性。
切斯特顿对《鲁宾逊漂流记》的评价，也可用作我对他这两层木屋的评价：这两本书“之所以历久常新，是由于它歌颂限制的优美，甚至歌颂节俭的原始浪漫”。
相关注释： 注1：《异教徒》（Heretics）与《回到正统》（Orthodoxy）是姐妹篇，前者成书稍早，收录切斯特顿对他所处时代各种流行哲学的评论，后者更像是切本人的一部信仰自传。
鉴于本人对《回到正统》的偏爱，这份读后感中的评述，将以《回到正统》为主，《异教徒》为辅；此外，这里提到的《异教徒》（下称《异》）与《回到正统》（下称《回》）均为生活读书新知三联书店2011年5月出版的中文版本。
注2：P3《回》 注3：P175《回》 注4：P27《回》 注5：P126《回》 注6：P164《回》 注7：P174《回》 注8：P140《回》 注9：P3《回》 注10：P14《回》 注11：P27《回》 注12：P73《异》 注13：P22《回》 注14：P23《回》 注15：P162《回》 注16：P87《回》 注17：P149《回》 〔浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于童装的语句
★ 不想长大的秘密。
★ 给孩子一个没有过的童年。
★ 动心只为你的童心
★ 一件心爱的童服，一个甜美童年回忆的开始!★ 过一个属于我们自己的节日! xx牌儿童套装★ 欢笑伴童年! xxx牌童装★ 欢笑伴童年，清凉伴夏天。
★ 留住美好童年时代的亮彩!★ 酷酷的靓靓的衣橱★ 儿童套装， 妈咪的爱!★ 宝宝穿在身上乐滋滋，妈妈看在心里美滋滋。
★ 宝贝穿的快乐，妈妈选满意。
★ 别样童装★ 奇在舒适，逗出可爱
★ 在广阔的天空，父母的爱都能包容。
★ 一身有你，斑纹分明的长颈鹿。
★ 一件心爱的童服。
一个甜美童年回忆的开始。
★ 艳丽毛衣，送给靓丽的女孩。
★ 小王子和小公主的衣橱。
★ 天使风采★ 天真的无以伦比
★ 没有翅膀的天使，一样着人迷。
《雪虎》读后感
读《雪虎》有感南京市九龙中学 初三（3）班 王方汇雪虎不是一只雪白的老虎，而是一头灰色的公狼，我初次认识他时，他还是杰克.伦敦笔下灰色的小狼仔，可后来，他以自身的遭遇和命运，表现了生存的艰难和斗争的残酷，以勇敢、坚韧的姿态在杰克.伦敦笔下活灵活现。
“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为可贵。
”雪虎则充分证明了培根的话。
他在刚刚降临到世间的时候，顽强的度过了两次饥荒。
当他第一次勇敢地迈出洞穴的那天，幸运女神又再次庇佑了它，使它在探索中通过坚韧第一次尝到了自己捕获食物的滋味，并且在成长的道途中总是让他在绝处逢生，在生命之火即将熄灭时，希望之光越发光亮。
“命运不会满足于只给人带来一次不幸。
”培根的话又再一次应验在雪虎的身上。
雪虎的母亲其实是一只叫“吉喜”的雪橇犬，父亲则是一只凶狠残暴的大灰狼，因此这奇特身世将注定给他带来不可避免的灾难——人。
当父亲被大山猫吃了之后，年幼丧父的他不小心进入了印第安人的营地。
当吉喜赶来解救之时，发现了此前主人的弟弟灰海獭，于是带领白虎进入了人类的生活，而雪虎则遭遇了一段悲痛的经历。
后来，白人“美人史密斯”用计买下了雪虎，雪虎受到了虐待，并且作为赌博的工具，每天在恐惧、杀戮、愤恨中生活。
但最终，他被好心的白人斯各特救了回去，忠心耿耿的他渐渐融入了新的环境，有了自己最好的人类朋友。
这正如欧里庇得斯所说：“在厄运中，往往有好转的最大机遇。
”因此，他也总是被幸运女神所眷顾，即使在结尾，他因保护主人，一条腿断了，三根肋骨折断，肺被折断的肋骨刺穿，血几乎流尽，并且中了三枪，但他忍着伤痛坚强地活了过来。
虽然雪虎的生命就像芦苇一样脆弱，但却有一颗坚韧的心，就如人一样。
正如帕斯卡尔所说：“人是一支有思想的芦苇。
”因此人的高贵在于灵魂，而雪虎呢
他的高贵则在于忠诚和尊严。
当他被灰海獭卖给“美人”史密斯后，他三番五次的逃跑回到原来主人身边，虽然他不喜欢灰海獭，但他却忠于他。
而当救他的白人斯各特要离开时，他不顾生命的危险追随他，这种忠诚感天动地。
而尊严对于他更是可贵，他虽然不像人一样对尊严谈天说地，但他却以行为证明。
当“美人”史密斯和其他人嘲笑他时，他总会低声怒吼来捍卫自己的尊严。
通过雪虎的经历，我看到的不是一只狼凶狠的外表，而是内心的多样化。
他的幸运是成功的证实，坚韧是挫折的果实，当他同妨碍他生活的事物做抵抗的时候，他的灵魂就会变得更强大，生命也就更有意义。
风停了，尘埃落地。
这个坚强的灰狼，这个勇敢的灰狼，虽不如烟花的灿烂，但烟花再美，也不过是一瞬。
而他，灵魂将持续永恒坚定的信念是生存的力量——《雪虎》读后感 通过阅读美国作家杰克伦敦之名著《雪虎》，我深深地感觉到：世界万物生存之国难，生命维系之艰难。
但坚定地信念是必不可少的，没有坚定的信念，目的就不会轻易达到，成功也不会自然而来。
雪虎正是因为有着坚定的生存信念，有着坚韧不拔的毅力，有着智慧聪明，有着对主人的忠心耿耿，才使它得到主人的呵护、爱戴。
同时也是主人对她的付出，才使得雪虎队主人的忠心不二的回报。
这也映证中国的传统名言：受滴水之恩，当涌泉相报。
雪虎这篇世界名著，也让我们在人生之道上受益匪浅，他永远提醒我们要达到目的，就要有一个坚定的信念 回答者： 401602805 | 一级 | 2011-7-17 18:18 | 检举 当我看到《雪虎》这本书的时候，就被深深的吸引了，它让我明白了许多。
故事的主人公：雪虎，是一只混血狼，出生后就遇到了各种危险：大山猫的袭击，伶鼬的骚扰，及各种自然危险的困扰一直威胁着它的生命。
在经历过各种各样的危险后，他变得聪明起来，可在这时，它碰见了人类：灰色海獭。
在察觉到雪虎的危险后，它的母亲，吉喜及时出现了，它的母亲是一只狗，是灰色海獭的哥哥的宠物，雪虎理所当然的和母亲留了下来。
可这以后的事令人震惊，它很喜欢它的同类小狗们，可却受到了列•列小狗群的攻击，在心中埋下了对狗的仇恨种子；又被当做雪橇狗来使用，受到残酷的待遇；在灰色海獭去淘金的路程中被卖给了史密斯，从此过上了地狱般的生活。
它被史密斯当作赚钱的工具，在一个圈子里与各种各样的野兽搏斗，每战每胜，直至被一只斗牛犬以强烈的意志力给打败后，遇见了改变它一生的人：威登•斯各特。
威登•斯各特不像灰色水獭和史密斯那样糟蹋他，他在一开始被雪虎咬了以后毫不介意，依然细心的照顾雪虎，使学虎的人生发生了改变，雪虎从的心底涌出了一种希望，以至用生命去保护他的恩主威登•斯各特。
吉姆•霍尔是一个从监狱里逃脱出来的人，由于威登•斯各特的家人中的一个律师。
错判了他的罪刑，使他大怒。
他发誓要杀死威登•斯各特的家人。
在危险到来时，雪虎用生命捍卫了它的主人：威登•斯各特……每当我读到这里，泪水都会从眼眶中奔涌而出。
想想，一只动物都懂得感恩，何况人呢
生活中，有多少人帮助过你，你是否感恩过呢
若是没有，从今天起，给那些帮助过你的人说一声：“谢谢
”做一个感恩的人吧
名字《亮》有什么寓意么
锡(772～842)，唐代文学家、哲学家梦得。
洛阳（今属河人，祖籍中山（今河北定县他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。
父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。
刘禹锡出生在嘉兴，19岁左右游学长安。
贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。
贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途。
贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。
十八年调任渭南县主簿。
次年任监察御史。
贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。
刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。
革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。
顺宗被迫退位，宪宗即位。
九月,革新失败,王叔文被赐死。
刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。
同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
次年三月,刘禹锡写了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。
后来又担任过夔州刺史、和州刺史。
宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。
二十二年的贬谪生涯至此结束。
大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。
次年回朝任主客郎中。
他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。
以后历官苏州、汝州、同州刺史。
从开成元年(836)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。
世称刘宾客、刘尚书。
诗歌创作刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。
白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。
他的诗歌,传诵之作极多。
刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。
这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。
《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。
宋初亡佚10卷。
宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷，但仍有遗漏。
现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。
又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。
明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。
②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。
③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。
明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。
现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。
此外，尚有校点本《刘禹锡集》。
刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。
今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。
玉兰油净白亮采系列和旁氏净白亮采系列
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