求申论中常用名言警句
(1)治国 天下犹人之体心充实，四支虽终无大患 三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民 构：架屋。
简：通“柬”，选择。
佐：辅助的人。
《意林》引《物理论》 理国要道，在于公平正直 唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使 劳于永：为长远利益而操劳。
逸：安心。
使：经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公 宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。
其言切至。
” (2)安危 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。
《左传·襄公十一年》 为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。
未有：没有发生之时。
未乱：尚未发生动乱。
《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于乱 《管子·正世》 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨 召远：招徕远方的人。
修：整治。
近：指国内。
闭：堵塞。
《管子·版法》 (3)民本 民惟邦本，本固邦宁 惟：惟独，只有。
邦：国。
本：根本。
《尚书·五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣 夫：发语词，无实义。
别而听之：分别听信个人之辞。
合而听之：全面听取。
圣：无所不通。
《管子·君臣上》 为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。
正：使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》 (4)民心 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：同“猝”,突然。
顺：顺其意。
逆：背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德，难屈以力 怀：怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。
信：建立威信。
任：信服。
宋·苏辙《新论下》 (5)爱民 达人无不可，忘己爱苍生 达人：通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。
” 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧 任：承担。
患：患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。
明·黄宗羲《原君》 (6)群众 积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也 积力：全成之力。
举：举动，行动。
即：就。
《文子·下德》 莫三人而迷 三人：指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语 (7)为政 政贵有恒 恒：长久不变。
《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。
” 有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为 弗：不。
为wéi：做。
《尹文子》卷上 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私 居：平时。
发：发动。
果敢：坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》 政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周 益：增益，扩大。
未至：没有达到的地方。
及：及到。
未周：没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》 上安下顺，弊绝风清 弊：弊端。
绝：绝迹。
风：风气。
宋·周敦颐《拙赋》 (8)纳谏 先民有言，询于刍荛 先民：古代贤人。
询：询问，请教。
刍荛chúráo：割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》 千夫诺诺，不如一士之谔谔 夫：一般人。
诺诺：连声答应，表示顺从不违。
士：有识见的人。
谔è谔：直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子 宇：屋檐。
失：失误。
草野：指民间。
经：儒家经典。
诸子：诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》 (9)审时适变 苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧 苟：如果。
法：取法。
周：合。
循：遵循。
《淮南子·氾论训》 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时 治：治理，掌握。
不若：不如。
时：时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。
时者国之所以存亡，天下之所最重也。
”
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1、师其意，不师其辞。
——唐代文学家·韩愈·《答刘正夫书》释义：效法前人的文意，不模仿他的文辞。
2、道在日新，艺亦须日新，新者生机也;不新则死。
——徐悲鸿释义：事物的发展在于每天不停的创新发展，艺术同样也是如此，新事物具有强大的生命力，如果不创新则事物就要被淘汰。
3、创意造言，皆不相师。
——唐代文学家·李翱·《答朱载言书》释义：文意和词句都要创造，都不要沿袭前人。
4、不期修古，不法常可。
——战国末期哲学家·韩非·《韩非子·五蠡》释义：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。
5、惟变所出，万变不从。
——南宋诗人·吕本中·《〈江西诗社宗派图〉序》释义：唯有千变万化而不盲目苟同，这样创作出来的作品才能创新而不随从。
6、尊新需威，守旧需亡。
——清末维新派领袖·唐才常·《各国种类考》释义：只有崇尚新法才可以更加兴旺，一味守旧，就会走向灭亡。
7、推陈出新，饶有别致。
——清代·戴延年·《秋灯丛话·忠勇祠联》释义：在旧的基础上创造新的，很有别具一格的意味。
8、以不息为体，以日新为道。
——唐代文学家·刘禹锡·《问大钧赋》释义：以坚持追求作为本体，以每天创新作为途径。
9、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
——南宋诗人·戴复古·《沦诗十绝》释义：应该让诗句从我的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走。
10、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
——金末元初诗人·元好问·《论诗三十首》释义：写诗应该自抒性情，纵横挥洒，如随人俯仰，陈陈相因，也太可怜了。
11、因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。
故因而能革，天道乃得;革而能因。
天道乃驯。
——西汉学者·扬雄·《太玄·玄搞》释义：事物发展达到一定限度，就会转向反面;如果没有达到那个限度，就不会发生转化，而在转化过程中，事物的变化又表现为因、革交替，事物的转化过程是在继承过程中有创新。
12、天下之治，有因有革，期于趋时适治罢了。
——《宋史·卷三三四·徐禧传》释义：治理天下的方法，有继续有变革，但都是为了能合乎时代需要，到达治理的目标。
13、革弊，须从源头理睬。
——宋·朱熹《朱子语类辑略》释义：变革弊病，要从源头开端。
14、治世不一道，便国不用法古。
——先秦·《商君书·更法》释义：管理国家不要拘泥于一种措施，要详细问题详细剖析。
15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐·刘禹锡·《酬乐天扬州初逢席上见赠》释义：喻指往事物需定消亡，新事物一直成长。
16、人事有代谢，往来成古今。
——唐·孟浩然·《与诸子登岘山》释义：人间各种事件不断地变化，古往今来构成了历史。
17、终日乾乾，与时偕行。
——先秦·《周易·乾·文言》释义：每天谨严做事，发奋图强，和日月一起运行，永不结束。
18、事异则备变。
——(先秦)《韩非子·五蠹》释义：政事不一样了，本来的举动也要随之变化。
19、释先王之成法，而法其所认为法。
——先秦·《吕氏春秋·卷一五·察今》释义：废弃先王已制定好的轨制，学习先王如何去制订制度。
20、穷则变，变则通，通则久。
——先秦·《周易·系辞下》释义：到了止境就要产生变化，变化了就能通达，灵通之后才会久长。
指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程，只有追求变化才能持续发展。
能得高分的申论万能开头结尾
你好，步知公考很高兴为你解答。
开篇的方式模式一：随着全面深化改革工作的持续推进，……(成绩)，但随之而来的……(问题)却屡屡出现，……现象广泛存在。
在全面建成小康社会，构建社会主义和谐社会的新时期，只有……才能......(文章的核心观点，这里的“只有......才能”可置换成“为此，应......”等逻辑衔接词)花木君仿写：随着全面深化改革工作的持续推进，我国文化产业不断发展壮大，文化产品出口额不断扩大，但随之而来的主流文化发展与社会进步的不协调等矛盾也屡屡出现，手机涉黄、网络暴力等现象广泛存在。
在全面建成小康社会，构建社会主义和谐社会的新时期，只有建立健全经济文化发展的协调机制，才能保障物质发展与精神发展的同步协调性(这里所化用的是文化发展这一主题，换成其他的主题也是一样的，注重内容衔接的紧凑性即可)。
模式二：历经改革开放**年举世瞩目的发展后，我国已然跃升为世界第二大经济体，人民生活水平得到深度提高。
但与此同时，……等问题也凸显出来。
解决...任重而道远，需要各方面密切配合，通力合作，协调联动，一言以蔽之：...(总论点)。
花木君仿写：历经改革开放38年举世瞩目的发展后，我国已然跃升为世界第二大经济体，人民生活水平得到深度提高。
但与此同时，网络暴力等问题也凸显出来。
解决网络暴力问题任重而道远，需要各方面密切配合，通力合作，协调联动，一言以蔽之：必须坚持疏堵结合、综合防治原则，完善宣传教育、法治监管等配套措施，从而净化网络环境。
