用一句名言或诗句概括梁漱溟
三军可夺帅也，匹夫不可夺志
文化大革命中，批林批孔运动进行。
1974年9月23日，批判会告一段落，主持人问梁漱溟的感想，他说：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志
」主持人要求他解释，他答曰：「我认为，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不轻易去相信别的甚麼。
别的人可能对我有启发，但也还只是启发我的理性。
归根究柢，我还是按我的理性而言而动。
因为一定要我说话，再三问我，我才说了『三军可以夺帅也，匹夫不可夺志』的老话。
吐了出来，是受压力的人说的话，不是在得势的人说的话。
『匹夫』就是独人一个，无权无势。
他的最后一著只是坚信自己的『志』。
甚麼都可以夺掉他，但这个『志』没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉
」
梁漱溟名言所见不同出处
梁漱溟名言 1、要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。
2、我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。
3、人活着不难，活着不生厌离之感难。
4、行动之后无悔难。
5、所以说，“乐”、“玩”也不是容易的事。
必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣。
6、梁漱溟教育的本意，是要把人们养成有本领有能力；如果要使一个人有本领有能力，就非要发展他的耳目心思手足不可。
7、我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。
8、我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。
9、我生有涯愿无尽，心期填海力移山。
10、奋勇之后继续难。
11、一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼，兴趣就是生命；剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。
12、梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。
13、乐不难，乐之后不苦难。
关于科技的名言全部
●科学技术是第一生产力——●感谢科学，它不仅使生命充满快乐和欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。
——巴甫洛夫●整个社会由于科学迅速发展得到的好处待以弥补其所造成的损害。
——斯坦普●科学的幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。
——费定●科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。
——布莱希特●科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点。
——丁尼生●科学始终是不公道的，如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。
——萧伯纳●科学的界限就像地平线一样，你越接近它，它挪得越远。
——布埃斯特●科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。
——布莱希特●科学是一种强有力的工具。
怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。
刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。
——爱因斯坦●科学给人自由，以反抗自然法则。
它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。
——泰戈尔●科学是人类的共同财富，而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。
——科尔莫戈罗夫●一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。
相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
——弗洛伊德●人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
——克罗齐●生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。
——米哈伊洛夫斯基●自然科学是人们争取自由的一种武器。
——●观察、试验、分析是科学工作常用的方法。
——李四光●应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌的了。
——高尔基●攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。
——罗蒙诺萦夫●攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
——叶剑英●治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。
——王国维●神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。
——列宁●真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。
——徐特立●科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。
——布鲁诺●科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征之一。
——赵金珊●科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
——蒙田●科学，绝非富于神秘色彩的号角，而仅仅是人们手中改造世界的工具。
——约翰·伯纳德●科学的根本精神，全在养成观察力。
——梁启超●真知特识，必从科学而来。
——孙中山●要建设，就必须有知识，必须掌握科学。
——斯大林●科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。
——爱尔维修●科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
——歌德●科学之兴，实对抗于宗教。
——蔡锷●科学工作千万不能固执己见。
缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。
——钱学森●科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。
——皮萨尔日夫斯基●科学世界是无穷的领域，人们应当勇敢去探索。
——童第周●科学有点儿像你呼吸的空气——它无处不在。
——艾森豪威尔●科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。
——徐特立●科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。
——约·德莱顿●自然界是解决科学难题的最好的和最客观的老师。
——道库恰耶夫●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。
——寺田寅彦●科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。
——爱因斯坦●只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家。
——温伯格●天才跟科学结合，才能产生最大的效果。
——斯宾塞●科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
——高尔基●数理科学是大自然的语言。
——伽利略●科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归。
入狱者虽难得重见天日，你却能把锁链和铁窗粉碎。
——布鲁诺●科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。
——达尔文●科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
——霍金●什么知识最有价值
一致的答案就是科学。
——斯宾塞●科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫●没有科学和艺术，就没有人和人的生活。
——列夫·托尔斯泰●人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地。
——约里奥·居里●科学是我们时代的神经系统。
——高尔基●科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。
——乌纳穆诺●科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
——亚当·斯密●不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。
所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
——达·芬奇●所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。
——穆尔●科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
——巴斯德●在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才能希望达到光辉的顶点。
——马克思●书本要服从科学，而不是相反。
——培根●科学本身就具有伟大的美。
一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。
——居里夫人●科学研究是探索未知，科研人员既要有严肃、严密和严格的学风，又要有敢想、敢干和敢闯的精神。
二者不可缺一。
——朱兆良●进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测。
——卢嘉锡●大胆设想，小心求证。
看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上。
——赵金科●科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。
人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。
——王竹溪●科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。
——培根●科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识。
科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。
——卡尔·波普尔●科学精神在于寻求事实，寻求真理。
——胡适●科学需要一个人的全部生命。
——朱冼●科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业。
——王方定●科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩。
——谈家桢●进步不是什么事件，而是一种需要。
——斯宾塞●前进是生活的法则，不然人就不能称作为人。
——勃郎宁●科学本身就有诗意。
——斯宾塞●任何科学的结论都不该看成是永恒不变的。
——邓拓●搞科学、做学问，要“不空不松，从严以终”，要很严格地搞一辈子工作。
——华罗庚●对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。
——圣西门●科学是系统化了的知识。
——斯宾塞●科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。
——高尔基●科学常是在千百次失败后最后一次成功的。
——徐特立●独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。
——周培源●任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
——雨果●向一切成功者和失败者学习思想方法。
——何祚庥●科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展，通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。
——陈佳洱●科学是“无知”的局部解剖学。
——霍姆斯●人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。
——爱默生●一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。
——卡尔·波普尔●科学在今天是我们的思维方式，也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的最高阶段。
——郭沫若●各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。
——钱三强●科学经历的是一条非常曲折、非常艰难的道路。
——钱三强●科学技术体系本身是一种现代社会组织，必须以一种现代精神原则作为运动动力，仅仅依靠增加资金与人员的投入，并不能获得所期待的科技产生。
——何家栋●科学和民主，它们取消了人和自然的差异，也取消了人和人的差异。
——王安忆●高科技的发展又确实是一柄双刃剑。
——孙明哲●科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。
——冯友兰●科学的根本精神在于求真理。
——胡适●科学的任务，就是要穷探宇宙、社会和人生的一切幽微奥妙。
——严北溟●发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。
——巴金●科学的知识，虽是广大精微，但亦是常识的延长，是与常识在一层次之内底。
——冯友兰●科学就是对常识的不断冲击、突破和超越。
——俞吾金●中国人的思维总喜欢要求科学直接为社会生活服务，因而，科学常常变成或只是技术，对科学的独立意义、独立力量，对科学本身思辨的完备等等，便不够注意。
——李泽厚●中国的科学未能发展成为现代科学即是由于这种植根于立即应用的态度。
——李亦园●科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
——陈独秀●科学与民主，本来是一对命运相同的孪生姐妹。
是科学的昌明创造了政治的民主。
反过来说，也就是有了民主的政治才能推进科学的昌明。
——夏衍●科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
——竺可桢●在任何情况下都能够坚持科学真理，也许比发现真理更艰难。
——远德玉●科学虽不是充实人的全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面。
——郭沫若●科学同思想自由是不可分离的。
——张岱年●有高度的自由，才有高深的科学。
——徐复观●科学属于全人类。
一切爱好和平的人民，只有共同掌握了科学知识，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推动社会前进。
——茅以升●科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。
它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。
——孙明哲●科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。
——陶行知●科学乃是人类追求真理的一系列认识活动——对于未知现象提出假说，用事实来验证或否证假说。
——何新●科学不是知识，而是运用知识的本领，也可以说，是已换得成果的活知识。
——敦源●单为用而不含求知的意思，其结果只能产生“手艺”、“技术”而不能产生“科学”。
——梁漱溟●科学精神的丧失，对一个民族来讲，并不仅仅意味着与愚昧和反动为伍，科学理性的黯淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。
——翁宝●科学的价值不是用功利的经济目光就可衡量的，它更多是一种纯粹的冲动，一个纯粹的幻想，或者就是一种精神。
——翁宝●科学本身并不全是枯燥的公式，而是有着潜在的美和无穷的趣味，科学探索本身也充满了诗意。
——周培源●科学进步与经济发展是不可分离的。
——张岱年●科学技术是推动时代发展的原动力。
——江坪
情贵淡，气贵和，惟淡惟和.是什么意思
“情贵淡，气贵和，惟淡惟和”应出自梁漱溟老人关于长寿的十八字的总结，原句为“性贵淡，气贵和。
惟淡惟和，乃得其养；苟得其养，无物不长。
”意思是：遇事不生气，气平情淡，自长自消，达到情淡气和的境界。
正如梁漱溟的座右铭“淡泊明志，宁静致远” 梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。
中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
让你感触很深的一句名言是什么
“中国最后一个儒家”梁漱溟 最近，香港凤凰电视台“口述历史”栏目找我谈梁漱溟，在翻找各种资料中新发现了一些有价值的原始材料，这篇梁漱溟1965年7月10日在全国政协直属组学习会上的发言便是其中之一。
我是当时的政协直属组学习会的主要记录人员，如今重看这篇记录，不免感慨万分。
梁漱溟发言 原文第一段：组长(按：指政协直属组召集人于树德和王芸生)上次要我谈谈这一阶段的学习小结，我就谈谈自己的体会。
话很长，不知从何说起，今天只说一点，从曹老(按：指曹谷冰，政协直属组同组成员，系《大公报》老报人)的话开头。
曹老上次说，1949年在上海已有“听和跟”的话(按：全文为“听毛主席的话，跟共产党走”，50年代后期增加了“走”——走社会主义道路)，而且当时他就接受了。
我比不上曹老，笨得很，至1950年还不能承认这个话。
记得是1950年劳动节(或国庆节)，那时候我在天安门城楼，不像现在在观礼台(按：梁漱溟在1953年9月与顶撞闹翻之前，重大节日庆祝均站在天安门城楼，而后即降为观礼台———此待遇一直延续到1988年梁漱溟病逝)，主席、总理都在我们一起，郭老(沫若)代表民主党派、无党派人士向主席赠旗，旗中间写的一行字是：“我们永远跟着您走”。
我也是无党派人士，看了心里直摇头，这话在我口中是说不出来的。
同年6月，为通过土改法开会，开了一星期，我偶尔在小组会上讲几句，大会上一直没有发言。
有几位朋友关心我，如邵力子、王绍鏊、雷洁琼诸人，说我不应该不发言。
我对此不以为然，因为大家说的话都是向领导颂扬一番，我觉得总说这样的话没有意思。
自己不说这种话，朋友们关心我，指出不对，仍不以为然，可见自己的固执。
当时领导上还没有找我谈话。
也是1950年，又开个什么会，头两天我没说话，总理通过徐冰要我发言，我才作了简单发言。
这说明自己是拒绝轻易跟着别人走的人，平素不附和，不苟同，不随大流，我就是这个性格，这个脾气。
梁漱溟发言的第一句话，即“组长上次要我谈谈这一阶段的学习小结，我就谈谈自己的体会。
”看起来十分平常。
的确，当时全国政协直属组大体上上半年暑假前、下半年年终每人都要做学习小结。
问题是在1965年上半年，政协直属组曾经集中几个月的时间，与梁漱溟“辩论”，即对梁漱溟进行大批判。
如果别人是学习小结，而在梁漱溟身上则应该是检讨自己的思想错误。
但梁漱溟不以为然，他认为自己没有什么大错，因此自己也是做“学习小结”，“谈谈自己的体会”而已。
那么，究竟1965年上半年政协直属组对梁漱溟批判什么呢
全国人大三届一次会议和全国政协四届一次会议于1964年12月至1965年1月在北京召开。
当时已进入阶级斗争“年年讲，月月讲，天天讲”的时期。
因此众多的人大代表和政协委员在大会期间讨论《政府工作报告》时，都强调政府各项成绩的取得，最重要的原因就在于抓了阶级斗争这条红线。
梁漱溟对此不敢苟同，又不好公开反对，便遵照自己的理解和思路，冥思苦想地写了一篇发言稿，在小组会上作了发言。
梁漱溟发言的中心内容是，认为政府工作成绩之所以显著乃至建国15年建设成就的取得，其重要原因，可概括为八个大字：科学之事、道德之事。
他说，科学之事即共产党和人民政府领导全国民众顺应科学规律，道德之事即共产党和人民政府用新道德教育了全国民众，使一盘散沙的旧中国变成团结一致的新中国，等等。
梁漱溟发言洋洋数千字，就是只字未提“阶级斗争”。
梁漱溟的这篇发言，立刻引起了与会领导和委员的注意。
大会期间，即有委员驳斥梁漱溟，说梁大谈什么“科学”、“道德”，一字不提阶级斗争，就是否定阶级斗争，反对阶级斗争，贩卖自己的私货。
梁漱溟对此未作理会，等到大会临近闭幕那天，政协大会执行主席陈毅在讲话中提及当日发给每个委员一份材料，即与梁漱溟同组的两位委员批判梁漱溟的联合发言，并予以肯定。
梁漱溟坐不住了，当场给大会主席团写信，指斥大会执行主席偏听一面之词，不足以服人，要求答辩。
次日大会闭幕式上周恩来讲话，说有位委员提出答辩别的委员对他的批评，此事大会期间已来不及，可在大会结束后由政协学习委员会办理。
于是，1965年上半年，用了近3个月的时间，每周开会两三次，以梁漱溟所在的政协学委会直属学习组(即政协直属组)为主，与梁漱溟开展“辩论”，全方位把梁漱溟一贯否定阶级斗争的“反动言行”狠狠批判了一通。
在这样的背景下，梁漱溟仍然没有认错自责。
更严重的是，他竟说什么1950年在天安门城楼上，郭沫若向毛主席献锦旗，上写“我们永远跟着您走”，对此心里直摇头，等等。
在1965年阶级斗争这根弦越绷越紧的时候，梁漱溟的这些言论是何等不合时宜。
独立思考，表里如一，这是梁漱溟一生言行的写照。
他由此讲真话，不讲假话，不附和，不随大流。
梁漱溟一生著作甚丰，但我以为，他留给后人影响最大的，正是这种可贵的品格和精神。
(《纵横》2005年第7期)
