关于劳动的名人名言大全最好简单
1、只有人的才是神圣的。
——高尔基。
2动是知识的源泉。
——陶铸。
3、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭。
4、劳动是财富之父，土地是财富之母。
——威廉·配第。
5、人生在勤，不索何获
——张衡。
6、应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
——童第周。
7、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅。
8、劳动创造世界。
——马克思。
9、不付出劳动就不会有收获。
—— 伦·赖特。
10、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。
—— 爱因斯坦。
望采纳。
求关于遵规守纪的名言警句
不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克·吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
------霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
------元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。
有度》 言无二贵，法无两适。
——《韩非子。
问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。
八说》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
有关欣赏的名人名言及典型事例
爱国故事：1、詹天佑为国不计名与利：近代科学先驱、著名工程师詹天佑国在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。
他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。
前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。
当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工科博士学位，并请他参加仪式。
可是，詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务，因而毅然谢绝了邀请。
他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。
华罗庚毅然回国：大数学家华罗庚，在“七•七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被○美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
傅雷家书里的富有哲理的句子
一切学问没有速成的，尤其是语言。
辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
对于新感受的东西不要让它浮在感觉的表面；而要仔细分析，究竟新感受的东西，和原来的观念、情绪，表达方式有何不同。
只要是真理，是真切的教训，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
别以为是听腻了的，无动于衷，当作耳边风
得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
对付你的精神要想对于你的手指一样，时时刻刻注意放松。
唯有肉体静止，精神的活动才最圆满这是千古不变的定律。
能在某一个阶段求得总体的“完整”，已经很不差了。
可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热爱的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。
人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。
一个人的思想，不动笔就不大会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜。
艺术不但不能限于感性认识，还不能够限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。
无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与惰性。
修改小习惯，就等于修改自己的意识与惰性。
人需要不时跳出自我的牢笼，才能有新的感觉，新的看法，也能有更正确的自我批判。
苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。
人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。
有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。
到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。
一切艺术作品都忌做作，最美的字句都要出自自然，好像天衣无缝，才经得起时间考验而能传世久远。
比如“山高月小，水落石出”不但写长江中的赤壁的夜景，历历在目，而且也写尽了一切兼有的幽远、崇高与寒意的液晶；同时两句话说得多么平易，真叫做“天籁”
多亲近大自然是维持身心平衡最好的办法。
理财有方法，有系统，并不于重视物质有必然的联系，而只是为了不吃物质的亏而采取的预防措施；正如日常生活有规律，并非求生活刻板枯燥，而是为了争取更多的时间，节省更多的精力来做些有用的事，读些有益的书，总之是为了更完美的享受人生。
东方的智慧、明哲、超脱要是能与西方的活力、热情、大无畏的精神融合起来，人类可能看到另一种新文化出现。
人的发展总是波浪式的，和自然界一样；低潮之后还有高潮再起的可能
峰回路转，也许“柳暗花明又一村”，又来一个新天地呢
无论多么优秀的种籽，没有适当环境、水土、养份，也难以开花结果，说不定还会中途变质或夭折。
既然生活在金钱世界中，就不能不好好地控制金钱，才不致为金钱所奴役。
耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼训练的
疼孩子固然要紧，养成纪律也同样要紧；几个月大的时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦的。
近代有名的悲剧演员可分两派：一派是浑身投入忘其所以，观众好像看到真正的剧中人在面前歌哭；情绪的激动、呼吸的起伏，竟会把人在火热的浪潮中卷走。
一派刻画人物惟妙惟肖，也有大起大落的激情，同时又处处有一个恰如其分的节度，从来不流于“狂易”之境。
心理学家说这等演员似乎有双重人格：既是演员，同时又是观众。
演员是他与剧中人物合一，观众是他一切演技不会过火。
因为他随时随地站在圈子以外冷眼观察自己，故即使到了猛烈的高潮顶峰仍然能控制自己。
以艺术而言，我想第二种演员应当更高级。
观众除了与剧中人发生共鸣，亲身经受强烈的情感以外，还感到理性节制的伟大，人不被自己的情欲完全控制的伟大，这伟大也就是一种美。
感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香的美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美，完美无疵的美，也就是智慧之美
情感与理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。
艺术家只有永远保持心胸的开朗和感觉的新鲜，才永远有新鲜的内容表达，才不会对自己的艺术厌倦，甚至像有些人那样觉得是做苦工。
一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。
你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。
假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三、四页以上，我相信你的心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴的，自动的想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时的烦闷。
人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。
一个人的思想 不动笔就不会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的：理性认识的训练。
我屡次要你生活正规化，学习规范化，不正规如何能持久
不持久如何能有成绩
如何能巩固已有的成绩
而且作品的了解与掌握，就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收… 一个人太顺利，很容易于不知觉间忘形的。
我自己这次出门，因为被称为模范组长，心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了便立刻压下地去。
但这样的情形出现过不止一次。
可见一个人对自己的斗争是一刻也放松不得的。
感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方，自己也会无意识的只表现好的方面，把缺点隐藏起来，保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课，或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。
所谓冷静，不但是表面的行动，尤其内心和思想都要做到，其次人是最复杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事物的场合。
…问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。
唯有不同种族的艺术家，在不损害一种特殊艺术的完整条件之下，能灌输一部分新的血液进去，世界的文化才能愈来愈丰富，愈来愈完整，愈来愈光辉灿烂。
人需要不时跳出自我的思维，才能有新的感觉，新的看法，也能有更正确的自我批评。
同时我也联想到演奏家太多的沉浸在音乐中和过度的工作或许也有害处。
追求完美的意识太强太清楚了，会造成紧张与疲劳。
反而妨害了原有的成绩。
不妨减少一些工作增加一些沉思默想。
不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物馆欣赏名画，从造型艺术中去求恬静闲适。
朋友对我们的帮助、照应和爱护，不必一定要报以物质，而往往需要写封信，使他们快乐，觉得人生充满温暖。
先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。
但是艺术家若是最美的花朵，生活就是开花和树木，生活中物质的一面不见得比精神和一面次要及合味，对一个艺术家尤其如此。
我认为敦煌壁画代表了地道的中国绘画精神，除了部分显然受印度艺术影响之外，那些描绘日常生活片段的画，确实不同凡响，创作中别出心裁，观察精神的入微，手法大胆脱俗，而这些画都是由一代又一代不知名的画家给成为的 中国民族多数是性情中正和平，淡泊、朴实，比西方人容易满足，我们的民族本来提倡智慧，中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。
他帮助人也有极强的原则性，凡是不正当用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有为难而是正当用途，就是素不相识的也肯概然相助。
在家中维持有条理的常规，使一切井井有条，你们还年轻，这些事很难付诸实行并坚持下去，可见养成好习惯，加强意志力永远是件好事，久而久之会受益无穷。
欣赏前人的事迹，看到人类伟大的创造，才能不使自己被眼前的局势弄得悲观，从而鞭策自己，竭尽所能的在当世留下可人的成绩。
探险的坏处
观点 探险可以更好地开发地球资源，为社会进步作贡献；探险是一项很具挑战性的活动，富有刺激性，它使人活得更有意义，更能证明生命的价值。
“探险”是过程，也是目的，之所以要“探险”，就是要解开那些极少有人涉足或人类从未涉足的自然之谜。
所以说应鼓励探险。
原因 探险可以锻炼你独立解决问题的能力 在野外探险更是体现的淋漓尽致 你如果没有带足东西 你就得 靠自然来 维持生命 你的生命就掌握在 你自己 的大脑和精神手里 。
但是我个人认为探险是很好的，你可以去尝试一下
“挑战自己，使自己在精神上成为一个永不自满的人。
它对人生是很有积极作用的。
探险家的冒险 魏格纳，马可•波罗，麦哲伦，哥伦布，阿蒙森，张骞，玄奘，徐霞客，这些探险家的努力就是为了他们一生的事业—探险所以谁又能说探险无意义呢
探险有助于文明发展 没有冒险精神就没有人类文明 没有人类的一次次探险,人类能走到今天吗?!如果没有那么多的第一次,我们怎么可能生存发展下去
探险是一种征服自然的行为,但需要你充分了解自然,并有能力征服.探险成功可以树立强大的自信,因为探险往往是难以做到的事情.探险可以切身体验到人的渺小,从而珍惜生命.探险也是一种探索,是人与动物不同的地方,如果人没有这种精神,不可能进化为人。
惊险刺激的感受 久居都市，我们会感到生活的平乏与庸俗，人们的生活如果总是这样下去一定是很可怕的，当然我们也可以从电影电视等娱乐活动上感受一些可怜的刺激，但那是绝不会同到大自然中领略相比的。
在大自然中我们可以领略到各种各样的惊险与刺激。
洞穴探险、徒步峡谷、山峰攀登、丛林探险以及江河漂流、蹦级跳、潜水探奇、攀岩等野外活动，都将体会到各种各样的惊险刺激。
通过探险可以更好地开发地球资源，为社会的文明进步作贡献
探险是一项很具挑战性的活动，富有刺激性，它使人活得更有意义，更能证明生命的价值
像南极探险就是一个事例。
斯科特率领的南极探险堆，带着人类对地球的探索精神，背负祖国人民的希望挺身进如南极，且到达了南极点。
经历了一切最具挑战性、刺激性的困难之后。
他们的精神、品质得到了升华
是的，他们最终没能战胜气候而永埋于那冰天雪地的南极大陆
但他们精神品质却世世代代鼓舞着一代代新人。
通过他们的日记，人类对南极的气候有了深刻了解；经过研究岩石样本，人类了解了南极的地质且认识到那里存有着大量天然气、矿物质。
使得人类对地球母亲的了解又进了一大步。
会使人永不自满 探索更多的奥秘 面对困难险阻，还是有探险者知难而进。
挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。
中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。
还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。
探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。
探险家的伟大 会使人永不自满 探索更多的奥秘。
面对困难险阻，还是有探险者知难而进。
挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。
中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。
还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。
探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。
无论是在波涛汹涌的大海上，还是在干旱炎热的沙漠里，探险家们勇敢地面对一切，最终发现了地球上那些原来没有人知道的地方。
如果认为他们没什么了不起——只不过是与狮子搏斗，吞下老鼠……那么，如果有胆量的话，你也去探险吧
冰山 淡水 南大洋上的冰山总数约有22万个，总体积达18万立方公里．平均每个冰山的重量约10万吨左右。
水结晶成冰的时候,包括盐分在内的杂质自然会被解析出来，所以，南极的冰川都是淡水。
所以应继续探险，在淡水资源匮乏的今天，开发南极的淡水资源。
其他 生命在于运动，回归自然，增长见识，陶冶情操，生存的本领，山水审美，观察认识生物，收获自然之馈赠， 有关于探险的名言 1．所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人。
——雨果 3．发现只孕育在永往直前的坚持之中，我想，它与懦夫大概永远无缘。
——哥伦布 4．接受挑战,就可以享受胜利的喜悦。
——杰纳勒尔.乔治 5．人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
——海伦.凯勒 6．如果你从不接受挑战，就感受不到胜利的刺激。
——英国谚语 7．世界是用来探险的，规矩是用来违背的，手洗干净是用来弄脏的。
——蔡康永 8．攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
——陈景润 9.“世界是用来探险的,规矩是用来违背的,手洗干净是用来再弄脏的。
”——蔡康永。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。
——林语堂 反驳 探险会破坏环境 除了破坏生态环境还有什么用
我们探险是为了更好的保护环境,通过对那些人类尚未深刻了解的地区进行科学探险,是为了如何更好的保护这些针箍一的自然遗产,我们去南极是为了研究它,并探索如何避免南极环境遭到破坏,因此现代意义上的探险是为了更好的保护环境,如果对方辨友非要讲二者混淆,那么请问对方辨友是探险给环境破坏的大还是不探险破坏的更大呢? 浪费钱财 你们这种没有意义的探险活动要花费多少钱
人类走的每一步就是不断探索的历史,我们不能够把这种探险与金钱对等起来,我们在探险中所获得的宝贵资料和经验,所给人类带来的福祉远不是金钱能衡量的,更何况,人类发明钱财的最终的根本目的是什么,是为了人类的长久的生存和发展,如果因为我们对自然的无知而导致人类的灾难,那么到时候钱财又能有什么用,人类都灭亡了,钱还能用来干吗
浪费时间 时间更不可以用来衡量探险的价值,我们在探险的道路上所花的那么一点时间将给人类带来长远的生存时间。
危险 人类如果在危险低头恐怕也不会有今天,我们的先人在洪水猛兽面前低头将不会有我们的今天,探险家所付出的危险将是广大人民的幸福,更何况,在现代科技下,人类探险的危险性已经大大降低,我们不赞成盲目的探险,我们所要的探险精神是一种科学理智的探险精神。
殖民统治 在现代社会,这还是问题吗?退一步说,即使在近代,由于人类的探险带来了殖民统治,但是对方辩友不要忘记,殖民统治的背后也是人类现代化的扩张,他们给殖民地同样也带来了先进的科学文化,为这些国家的近代化祈祷了催化剂的作用,尽管它充满了血腥,但人类的发展史就是一部血腥的历史,即使没有探险,这种血腥也不会消失,而且,在近代历史上也有不是殖民统治的例子,比如郑和下西洋。
精神上的打击 如果像对方所说，那么为了不让亲人朋友伤心，干脆就在家呆着算了，饭也不要吃水也不要喝，万一呛死憋死呢
最好也不要呼吸，万一有什么细菌，吸一口气结果的病死了呢
人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日 既然这样说那你死了算了，你活着会污染环境的，至于“人类中心主义”，那么把你抓去做老虎的午餐你干不干
你到你家之时就是你家灾难发生之日，你就不要回家了。
如果世界每一个人都去探险有可能与“人类战争”那个设想吻合 假如说如此，那么经过几百万年的历史，那些“人类战争”为什么没有出现呢
现代科技发达,我们完全不用探险 这种说法是不切实际的，如果人人都这样想，那社会必然不能发展。
就会如逆水行舟—不进则退，总有一天会走向毁灭。
容易遇到各种凶猛的动物
还有会遇到有毒的虫子，有时还会被蚂蟥咬哦
在沙漠时可能因淡水不足因此死掉
有时还会掉进深谷
更有一些人在海上探险时被风浪把船打翻，使你葬身海底哦~~ 那你就去死吧，你会被雷劈，被车撞…… 探险有什么用
探险是一种极限运动，而且可以更好的开发自然资源。
难道都是为了科学研究吗
那么你吃饭都是为了科学研究吗
这种幼稚的活动还要消耗那么大的人力物力。
这不是浪费吗
说探险是一种幼稚的活动，这是毫无依据的。
因为探险是要冒很大危险的，这样说是不是矢口否认所有探险家的功绩呢
你们想过拿这些钱去资助那些因贫困而失学的儿童吗
那么你不去探险，你倒是去资助那些失学的儿童呢
这都是“人类中心主义”观念支配下的产物。
这种观念是严重错误的。
那么为了保护动植物就应该把人类灭绝。
既然你不要人类中心主义，你倒是去自杀啊
那些攀登珠峰的人们都是入侵者
还把自己当作英雄。
不知羞耻
你们怎么上去的
还不是借助外力
借助发达的登山工具
不觉的羞耻吗
听说在这些人攀登珠峰的同时还有当地的向导，这些向导带领这些幼稚的登山队员攀登珠峰。
那么你们在成功后提到过他们吗
如果登上珠峰就叫英雄的话，那么这些向导是不是呢
在这些向导看来，你们是很可笑的。
喜欢探险的人就不觉得羞耻吗
我劝你老兄,生命第一啊! 照这样说，你活着还不是借助高科技和千万人的劳作
你就不感到羞耻吗
有关于野外生存的知识 大都市人走出城市的喧嚣，突破狭小空间的束缚，到野外同大自然亲和、拥抱，准备好地图、指南针、水壶、食物，去体验一下冒险的刺激和野外求生的乐趣，有一些野外生存的知识是必不可少的。
用报纸引火，不易引燃木柴，可事先准备好浸过打火机油的木屑，如此可以很方便地引燃火苗。
用石头起灶，灶口应朝风口，剩下的三面用石头围起来，空气流通越好，火苗就越旺。
必须注意的是绝对不要在禁止火种的地方用火。
灭火时，也要十分小心。
将烧旺的火用水浇灭，确定火已完全灭后，再仔细清扫灰烬残渣，然后覆上土，将它恢复原状，这是野餐最基本的道德准则。
在大自然中漫步鞋子选择要讲究。
在不平的路面步行时，鞋子的舒适与否关系到脚疲劳的程度。
步行鞋既轻又软，十分具有机械性。
购买时应注意：脚尖和脚跟的强度要适中，应有防滑条纹；试穿时，脚尖最好能自由活动。
被石头绊倒或被树枝剐伤是家常便饭，但撞击到的如是要害部位，就可能演变成紧急事态。
若只是手脚轻微撞伤，可用水冷敷，再将患部抬得比心脏高，这样的紧急处置已足够。
头部受重撞后发生呕吐现象便有危险，必须尽快送医院。
野外点火而烫伤时，先用水冷敷，用水缓缓冲洗患部十分钟，然后再请医生处置。
在自然中，受伤生病发生率较高，应随时携带备有常用药及救护品的急救箱，例如：发生腹痛或腹泻是常事，这时最好不要再吃任何东西，先暂时保暖身体，躺下让腹部好好休息。
腹泻时要多喝水以补充水分。
探险时穿的鞋和袜 首先说鞋子：曰常生活中我们习鞋都有讲究要合脚，而野外活动时穿用的鞋却不能?quot;合脚，而是应至少比平时穿的鞋子大一号。
这是因为长时间的步行会使脚部肿胀，如果你的鞋穿上时感觉正好，那么步行一段时间后就会感觉有些挤脚了。
通常我们去户外活动都会选择旅游鞋，因其柔软、舒适，便于行走。
一般的户外活动旅游鞋是较为明智的选择，需要提醒的是，冬季出行，防寒保暖很关键，皮面的旅游鞋无论是防寒还是防水的功能都优于尼龙绸面的旅游鞋，因此应作为冬季户外活动的首选。
山地旅行，地形比较复杂，尤为常见的是碎石坡路，这时旅游鞋就显得力不从心了，极易导致脚部甚至腿部的伤病。
因此，山地旅行应选用硬底皮面的高腰登山鞋。
高腰登山鞋能尽职尽责地保护你的踝部的良好固定，减轻了行走给膝部造成的冲击，使长途行走变得安全而轻松。
此外，野外活动最好不要穿新鞋。
我们知道任何事物都有一个磨合的过程，你的脚和新鞋之间磨合最好是在出行之前进行。
原因不言自明，我们谁没有过被新鞋折磨得一瘸一拐的经历呢
袜子是对脚最妥贴的关怀。
野外活动以穿纯棉制的袜子为最佳选择。
它柔软、吸汗，使你的脚部时时保持干爽。
寒冷的冬季出行或在高寒的山区活动别忘了备1－2双纯毛袜，宿营的时候都十分有用。
野外活动袜子应多带几双备用，因为难免会遇到打湿鞋袜之类的意外。
迷路了怎么办 争取回到原来有旅游山路的那座山上去。
即使你已经下到谷底，而且已经很累，也要咬牙爬上去。
不要偷懒，也不要心存侥幸去试别的路。
如果已经找不到原来有旅游山径的那座山了，争取找到一条小溪，顺着溪流走。
一般情况下溪流迟早会把你引出去。
遇到瀑布也要想办法绕过瀑布继续沿着溪流前进。
如果山里没有溪流，你应该做的，仍然是想办法登上一座较高的山岗。
根据太阳或远方的参照物（如村庄、水库、公路）辨别好大致的方向和方位，在这个方向上选定一个距离合适、也容易辨认的目标山岗，向目标山岗前进。
人多的话，可以考虑把人员分成两组。
一组留在原地山顶，另一组人则下山，向另一选好方向的山岗前进。
下山的人要时常回头，征询山顶留守者对自己前进方向的意见。
若偏离了正确方向，山顶的人要用声音或手势提醒他们纠正错误。
当下山者登上另一个山岗时，他们再指挥原来留守山顶的人下山前进。
这样，用“接力指挥”的方式交叉前进，就不会在山谷里原地打转了。
如果登山者只有一个人，那么他唯一可做的，就在是辨别好方位下山时，要不断抬头看着自己原来选定好的目标山岗前进，只要你沉着冷静地去想办法，就一定会走出大山，脱离险境的。
禁烟诗句
翻遍了我的优盘，只找到了一点点比较诗词等资料，分别来自《中草史》和我的歌曲列表，另外我再到控烟之声论坛上帮你找一些最近一些参加了《中国控烟观察—民间视角》新闻发布会的专家学者所写的诗词，希望能对你有所帮助 1、蒋陈锡《凤池集•德水恭纪诗》： “碧椀冰浆潋滟开，肆筵先已戒深杯。
瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。
” 诗文写作背景：康熙帝玄烨不吸烟，也不喜欢别人吸烟。
李调元《淡墨录》卷六记载康熙南巡，驻跸德州时说过的一段话：“朕平生不好酒，亦能饮一斤，止是不用。
最可恶的是用烟，诸臣在围场中看我竟日曾用烟否
每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃，真可厌恶，且是耗气的东西，不但我不吃烟，太祖、太宗、世祖以来都不吃烟，所以我最厌恶吃烟的人。
” 2、康熙年间，有高丽国贡烟千匣，玄烨诏却之（拒绝）。
当时的翰林院检讨尤侗有诗云：“请看万匣高丽种，未许深宫近至尊”。
3 、烟食不果腹，种烟消耗地力 “夫烟食不果腹，不食不饥馁，虽曰辟寒，未见其然也，似属小耗，实民间大蠹也。
小民迷于利，自相残害而不觉。
今种烟之家，十居其半。
大家种烟一、二万株，小家亦不减三千。
每万株费人工十或七八，灰粪二、三百担，麸料粪水在外……总种植烟苗始末之工费以图耕稼，种植杂粮，实可以活天下大半之人。
” 4、嘉庆举人曾担任过新喻知县的包世臣，在其《安实四种》对于种烟费工耗资作了周密的调查和计算：“种烟必需厚粪，计一亩烟叶之粪，可以粪水田六亩，旱田四亩。
又烟叶除耕锄之外，摘头、捉虫、采叶、晒帘，每烟一亩，需人工五十而后成。
其水田种稻，合计播种、插秧、莳禾、耘草、收割、晒打，每亩不过八九工。
旱田种棉花、豆粟、高粱，每亩不过十二、三工。
是烟叶一亩之人工，又可抵水田六亩，旱田四亩也。
” 5、查慎行《自汶上至济宁田间多种蓝及烟草》诗，表达了诗人对扩种烟草和作染料用的蓝草使粮田日渐减少的忧虑：“本业抛农务，群情逐贸迁。
刈蓝多用染，屑草半为烟。
树艺非嘉种，膏腴等废田。
家家坐艰食，那得屡丰年。
” 6、钱大昕《道中所见草木》诗，也明确地表明反对种烟、吸烟，其理由是烟草伤身体、耗钱财、浪费劳力、多占良田：“小草淡巴菰，得名盖未久。
移栽始闽峤，近乃处处有。
烈日炙叶干，黄丝细如绺。
筠筒烟一缕，相习以口受。
肺腑非铁石，火攻奚可狃。
奈何今时人，嗜此不去手。
縻财更妨功，滥觞起谁谋。
安得拔其根，卮茜种千亩。
” 7、又如朱圣基的《七绝》，更是忧心栽种淡巴菰占地太多，恐致江南无地种桑麻：“金钱玉管写家家，那羡芸醪与品茶。
只恐巴菰好风味，江南无地种桑麻。
” 8、康熙二十年（ 1681 ），黎士弘在《仁恕堂笔记》中对烟草有“今则无地不种，无人不食，约天下一岁之费，以千万计”的议论。
9、清康熙进士张翔凤的《种烟行》，描述了农民为着厚利而普植烟草，致使粮食减产米价大贵，因此主张严禁种烟和吸烟：“闽囝手携三尺锄，囊里几粒淡巴菰。
逢人说烟鼓咙胡，一筒抵得酒一壶。
亦不饮食筋骨舒，种烟之利与禾殊。
种禾只收利三倍，种烟还获十倍租。
沙田种烟烟叶瘦，山田种烟烟味枯。
根长全赖地肥力，气厚丰藉土膏腴。
越人嗜烟如嗜鼠，宁可朝爨缺不厨。
黠者招囝充力作，上田百亩种九区。
可怜力薄苗叶短，不似烟叶高扶疏。
憎苗爱烟户相告，老农傍睨欲色癯。
吁嗟老农勿健羡，此物鸠毒奇莫居。
食多积日烦劀杀，肝肾焦灼劳医巫。
弃灰往往成失火，焚烧庐舍殃池鱼。
我闻前明有厉禁，稍因瘴卒宽其诛。
无米令人俱饿死，无烟岂遂伤毛肤。
昔年眼见鬻烟贾，掘田筑室穿清渠。
此来米价真大贵，里中恶少攫肉乌。
太仓掬米一掬珠，陈胔争啖如花猪。
种烟利厚趋者众，有田不稼将何如
” 10、蔡家琬《烟谱》记载了清代中叶流行的一条民谚：“一日吃烟钱，多似一日吃盐钱。
” 11、包世臣《安吴四种》中曾为吃烟算过一笔帐：“数十年前，吃烟者十人而二三；今则山陬海澨，男女大小，莫不吃烟。
牵算每人每日所费不下七八文，拾口之家，终岁吃烟之费不下数十金。
” 12、在烟草流行之前，人间生活开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
在清代烟草广泛流行之后，烟草并列为生活中的八件事，其开支也是避免不了的。
清嘉庆年间江苏同里周玉涛写了一首《戒嗜烟》的五言古诗，即反映这种情形：“开门七件事，事事皆难少。
迩来门一开，又添吃烟草。
口渴不能解，腹饥不能饱；藉以为消闲，群情鹜若宝。
自小学时样，垂老心不老。
日费几青钱，积箕亦浩浩
况复损精神，养生乖正道。
无益而有害，此义鲜探讨。
我爱玉堂子，素心不轻掉。
利害相循环，原委加详考。
搦管成百篇，布登梨与枣。
大为世道忧，非心扌离才藻。
所愿读其词，领略语言表。
毋为烟大仙，脱屣除烦恼。
戒嗜为第一，寡欲自妍好。
不共老趋炎，朱颜足永葆。
” 13、陈琮辑纂的《烟草谱》强调指出：“凡食烟者，宾朋宴会，云雾塞空，不特俯仰唾涕，恶态毕具，往往余灰未尽，延烧物件。
”书中讲述了一位叫汪有堂的人，他一生不吃烟，人问其故，他说：“兰惠至香，有烟而兰惠不香，是夺其香也；屎溺最臭，有烟而屎溺不臭，是臭甚于屎溺也。
奈何以清洁肠腑藏彼臭草
...... ” 14、清代大诗人袁枚在其《小仓山房尺牍补遗》中更是尖锐指出：“烟草是何味
女子足小有何佳处
而举世趋之若狂．．．．．．悲夫
”他把吸烟与中国古代女子缠足的陋习相提并论，足见其恶烟之极。
15、有人还将豪门巨富家吸烟时丑态毕肖于文章之中：“宾朋宴会，云雾塞空。
尤可骇异者，豪右之门，召集女客，不设帘箔，观剧飞觞，二八妖鬟，手擎烟具，先尝后进，一如姣童之奉其主；甚至含烟缓吐，视生旦之可意者而喷之，无所顾忌。
” 16、宣统三年（ 1911 ）五月，国务活动家伍廷芳（ 1842 ～ 1922 ）在上海各界支持下，发起建立禁纸烟协会。
朱文炳与刘汝霖作为革命军外交总代表伍廷芳的秘书，亲历这场禁烟运动。
朱文炳创作的《上海光复竹枝词》，较完整地描述了辛亥革命前后的社会情形，其中描述上海禁戒纸烟运动情景的有十二首之多。
其中第一首竹枝词概述了禁吸纸烟的源由：“美国名人丁义华，亦伤我国困烟霞。
主权恢复方能禁，立会陈书论不差。
” 17、下面几首则是禁烟会召开状况及各界的热烈响应： “劝戒香烟亦大观，张园演说共登坛。
伍公发起心诚热，沈李诸公力共殚。
” “进口诸烟逐岁增，海关册籍可为凭。
漏卮长此伊胡底，敢乞同胞互劝惩。
” “棒喝当头共折衷，居然草偃竟从风。
通人漫说咸抛却，负贩佣工一例同。
” “起点虽从观渡庐，各帮开会不胜书。
求新机厂诸工匠，亦誓同行共戒除。
” 18、当时的作家金文蔚配合禁烟活动，编写一首《戒烟小调》，通俗易懂，妇孺可读，印成传单，沿街发放，还辅导教唱。
一时书场戏馆，人人尽闻。
《竹枝词》对此也作描述：“最表同情金蔚文，编成小调满街分。
书场戏馆咸投遍，演唱教人耳尽闻。
” 19、在禁烟活动开展期间，上海名医丁福保、俞凤宾对纸烟成分进行认真的化学分析，并作了病理试验。
他们将纸烟的危害化验报告公诸于社会后，更起到振聋发聩的作用。
《竹枝词》这样写道：“丁福保同俞凤宾，医生化验表同仁。
振轩李子犹陈说，公直为图亦费神。
” 20、《竹枝词》写道“有人口插一支斜，或是香烟或雪茄。
纵未逢人当面骂，自低人格丑难遮。
” 21、卷烟被禁，但土烟、旱烟、水烟又开始流行起来。
杭州专营潮烟的宓大昌，竟跑到上海开起了分号。
满街旱烟杆子争新斗巧，成为时髦。
《竹枝词》表示不满：“大好机缘正适当，杭州来设宓家昌。
漫云火毒稍轻减，消耗金钱究不昂。
”“烟嘴生涯顷刻清，旱烟杆子忽通行。
盈街满市夸新式，风气谁云不易更。
” 禁烟活动期间，英美烟公司的纸烟销路日微，引起英美烟商的恐慌与不满，《竹枝词》写道：“几多烟纸铺吞声，英美公司恨不平。
但说华人难耐久，且迟数月验群情。
” 果然，上海起义成功后，陈其美被拥为总督，伍廷芳等人亦被委以重任。
自此，志士仁人政治活动频繁，奔波时事，再无暇过问禁烟。
而政客交往，无不吸烟，甚至连总督府客厅内也摆上了香烟。
禁烟运动仅历时数个月，即归于失败。
《竹枝词》作者李平书感慨万端，他说：“纸烟之命运，垂绝复苏，以至于今，竟无大力者起议禁。
”他写竹枝词道：“变起咸将国事谈，顿忘戒约共沉酣。
被人料到何颜面，志士扪心亦自惭。
” 22、民国初年，为配合禁烟运动的开展，还出现的一首戒烟歌。
这首歌由华航琛写词谱曲。
歌中宣传吸纸烟的害处和戒烟的好处，并把戒烟提到关系国家利益、新国民应有之文明的高度：“纸烟纸烟，害人真不浅。
精神脑筋损伤胜鸦片。
劝同胞快快戒吸纸卷烟。
纸烟不吸，名誉保全，谁人敢轻贱
”（1912年《共和国民歌唱集》，商务印书馆） 23、在西安档案馆保存的报纸中，宣传戒烟戒酒的文章共有 19 篇，其中言论性的文章有《纸烟宜严戒》（ 1932 年的《长安日报》）、《纸烟十大害》（ 1923 年的《长安日报》）、《纸烟漏卮》（ 1932 年的《西北文化日报》）等共计 6 篇。
还有 1919 年 7 月 18 日《长安日报》上刊登的《纸烟利害比较表》，既谈到国家采取“寓禁于征”政策敛收富裕阶层的银钱以充实国家财力用于国防和经济建设之利共 19 条，又谈到吸烟之弊害共 10 条。
其他文章均为有关戒烟的消息、动态之类。
24、宋哲元任陕西省主席时，曾于 1928 年 10 月 18 日以省主席名义发表《劝导民众戒吸纸烟布告》：“照得纸烟一物，本含毒质，为害酷烈，甚于鸦片，各界同胞往往漫不加察，惯为尝试，经沾染，贻害终身，既碍卫生，复耗资财。
综计纸烟输入，每年消费金钱数千万元之巨，若大漏卮，殊堪警骇。
现军政界服务人员均严禁吸食，无如一般民众，昧于纸烟之害，不知禁绝，仍如前购吸，初不觉其麻醉，久乃若成痼疾，身体消弱，为害滋大。
矧当外交危急，国耻未报之际，岂宜以有用之金钱，吸含毒之菸叶。
凡我同胞，务宜淬厉奋勉，共同戒除。
已经得瘾者，即以破釜沉舟之决心立予断戒；示得瘾者，誓不再吸，以杜漏卮而图自强。
本主席谆谆劝告各界同胞一体周知 此布 陕西省主席 宋哲元 民国十七年十月十八日” 25、浙江绍兴余姚商务分会于宣统三年（ 1911 ）八月开会公议禁吸纸烟事，当月 5 日《浙江日报》曾有报道，其传单谓：“鸦片之禁，谓其害人也，谓其消耗也，政府不惜巨额之税项而毅然行之，外人不顾大宗之贸易而决然赞之。
此可见道德之心，人所有同也。
不意一害尚未除，一害又复起。
近今纸烟盛行，日甚一日，流毒所至，靡有底止。
查纸烟一物，中含毒质，耗脑血，固无论矣；而且火毒所攻，必患喉症。
而奈何嗜好者流，视之为必要，为不肯须臾离者，此诚大惑不解也。
况当物力维艰、生计窘促之时，而任令银钱外溢，自速危亡乎
幸而明敏之士，大声疾呼，警戒劝导，各处响应，相率戒除。
我姚向承斯弊，亟宜踵行。
今拟闰六月初五日在商会讨论手续办法，以期咸使觉悟而绝灭之，庶生命以保，利权以挽，漏卮以塞，物力以纾。
务望各界热心君子，届期早临，不胜盼切。
” 26、在理教禁戒烟草，如河北青县有一个卫理公会，会门前挂了一副显眼的对联： “破迷信，改习气，戒烟忌酒； 悟真理，学正道，爱国修身。
” 27、该会还有一副对联： “烟因火成，若要不撇终是苦； 酒由水制，入不回头难成人。
” 上述内容摘自《中国烟草史》第十五章：控烟禁烟 28、冯玉祥因反对内战被迫出国考察期间，在美国水利部列席会议的时候有感于当时会议室烟雾缭绕的场景写下打油诗：大会礼堂，又熏又臭，又臭又熏，既熏且臭，即臭又熏，熏而又臭，熏熏臭臭，臭臭熏熏，亦熏亦臭，亦臭亦熏。
1946年3月22日于美国水利部 29、戒纸烟 瞿宗 任举红 词 毕庶勤 曲 歌词：叫声唉唉同志哥哦，你请听我说，抽烟的害处，实呀实在多。
是的么，尼古丁，最有毒，引起癌症了不得，你花钱来害自己，身体受折磨。
伊尔呀而哟，伊尔呀而哟，你何苦来哟
同志哥，我的同志哥
30、钗头凤戒烟 台湾防高血压协会及社会祥和基金会作品（目前似乎打不开该站的链接） 本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边 前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活
错
错
错
烟如日，人苦透，咳嗽气喘罪受够， 喜乐少，愁苦多，一朝上瘾，终身枷锁 不
不
不
以上3条摘自《南风窗》1994.11 以下几条摘自控烟之声论坛文章： 1、《沁园春·烟害为耻》 《沁园春·烟害为耻》 -zhangxiangjin仿写 神州风伤 千里烟飘 万手黄焦 憾长城内外，比比烟党； 举国上下，难觅清逍。
烟舞毒蛇，雾呈衰象。
人类天生非烟包。
蔽天日，乃变态嗜欲，随处狂嚣 烟道岂非邪妖，使无数旁人受煎熬。
溯秦皇汉武，不事烟瘾，唐宗宋祖，何须烟骚。
一代天骄，成吉思汗，闲挽弯弓射大雕 俱往矣， 数制污之流，尽在今朝
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