讲下苏菲的世界的主要内容，顺便介绍下还有些什么关于哲学的书籍，好看点的
本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用[1]。
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁
世界从哪里来
” 从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。
在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的 根本问题。
她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。
然而，事实真相远比她所想的更怪异、 更离奇……[2] 《苏菲的世界》，即是智慧的世界，也是梦的世界。
它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
我觉得LZ可以看《西方哲学导论》这样的书，先有个大概的了解后再慢慢的看些介绍的书，比如《希腊哲学史》，再之后就是看原著了，比如理想国，三大批判什么的。
中国的哲学也很好啊，老子，庄子，周易都是经典读物。
再次BS下成天说苏菲的人，你们看看，这么多问题，推荐书就是苏菲，推荐书就是苏菲，你以为谁都是没入门级选手啊，你们一直苏菲下去有毛意思啊。
顺便说下，叔本华，尼采，佛洛依德等等的书，慎读，他们的理论有点偏，需要一些哲学基础。
苏菲的世界 伊甸园感受
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。
作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。
许多人认识这位日本人就是从这本书开始。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。
村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。
小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲马《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。
法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。
唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。
从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!5.《教父》 作者:马里奥·普佐这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。
早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。
《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。
黑帮故事的经典~
6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德风靡全球、超级畅销的哲学奇书全世界最易读懂的哲学书一本关于哲学史的小说20世纪百部经典著作之一1994年获德国青少年文学奖与最优秀作品奖《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。
1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。
他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。
经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。
现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》 作者:黄仁宇明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。
作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。
作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。
本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。
...《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。
其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……??9.《美的历程》 作者:李泽厚《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。
其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。
已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。
这篇文章真的很好。
10.《围城》 作者:钱钟书《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
作者钱钟书1910—1998，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。
《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。
本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。
钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。
钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
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11.《活着》 作者:余华这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。
让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》 作者:余华《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:我可说不出这样的话.然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:我也说过这样的话. 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:回忆过去的生活,无异于再活一次.写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:为信仰赴死如散步他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。
他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。
他的内既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。
在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社会的叛逆。
年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。
他曾因无知而铸成大错。
他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌
然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。
牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身
小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。
弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。
而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。
凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。
希刺克厉夫得知后愤然出走。
几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。
凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》 作者:阿来《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。
在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。
因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。
这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。
《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。
同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。
关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。
”16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑.波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。
他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。
可是他却几乎征服了整个世界。
他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。
拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。
拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。
其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡达莱乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。
根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。
乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。
在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。
他们来自都市，对高原文化充满向往。
新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。
《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。
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自尊的名人名言有哪些
罗马人向来不接受武装着的敌人的任何条件。
〔古罗马〕恺撒：《高卢战记》大部分情况下人们忍受真正的不幸要比忍受幻想的不幸容易得多，这是因为真正的不幸很少会损及自尊心，而病痛的源泉却在于自尊心。
〔俄〕赫尔岑：《出于无聊》许多人宁可自食苦果，也不愿承受以拯救者自居的人的傲慢。
〔英〕约翰逊：《漫步者》如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。
一个人不可能完美无缺，但这并不等于说他无足轻重。
每个人都有一些别人所不具备的东西。
〔美〕巴斯克里：《爱是生活》一个人的自尊自重是克服万恶的首要条件，而且它的重要性仅次于宗教。
〔英〕培根：《新大西岛》我相信你，我的灵魂，但我绝不使别人向你屈尊，你也不应该对别人自低身份。
〔美〕惠特曼：《自己之歌》一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
〔法〕巴尔扎克：《高利贷者》产生自尊心是理性，而加强自尊心的则是思考。
〔法〕卢梭：《论人类不平等的起源和基础》一个人应该努力成为自身最好的朋友，从而使自己得到一位卓越的伴侣。
〔美〕詹姆斯：《一位女士的画像》人应当尊重自己。
〔苏〕高尔基：《论文学?内容和形式》可能参与到一种真正的关系中去——是一种不断的给予和获取。
人就在这种给予和获取中肯定自身并从他人身上得到响应。
〔美〕罗洛?梅：《爱与意志》你要是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你。
〔美〕德莱塞：《珍妮姑娘》自尊需要的满足导致一种自信的感情，使人觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有能力、有位置，有用处和必不可少。
〔美〕马斯洛：《动机与人格》一个人要自觉自愿地承认别人的价值，尊重别人的价值，根本的是自己有自己的价值。
〔德〕叔本华：《作为意志和表向的世界》我在自尊中保持谦逊；我得到的称赞愈多，我愈要用力配得上。
〔英〕狄更斯：《大卫?科波菲尔》自尊心不是来自傲慢，不是来自目空一切，而是来自对你，对真理的坚定信念。
〔英〕狄更斯：《德鲁德疑案》有德性者以身作则。
〔法〕蒙田：《人生随笔》自尊心能够产生许多良好的东西。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《俄国文学概观》要保持自己的尊严，必须懔然不可侮。
〔德〕歌德：《格言之书》自尊心是一个人品德的基础。
若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
〔法〕斯达尔夫人自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。
〔英〕毛姆：《毛姆文集》也许人类最真实的尊严就是能够轻视自我。
〔美〕桑塔雅娜尊敬别人，才能让人尊敬。
〔法〕笛卡尔：《笛卡尔文集》人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
〔德〕黑格尔：《黑格尔文集》一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
〔古希腊〕苏格拉底虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。
〔澳大利亚〕柯林斯托姆站着的农夫要比跪着的绅士高贵得多。
〔美〕富兰克林没有自尊心的人，即近于自卑。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚文集》与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
〔法〕福楼拜：《福楼拜小说选》对可耻行为的追悔是对生命的拯救。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》谁自重，谁就会得到尊重。
〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克文集》自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
〔俄〕别林斯基：《别林斯基文集》当人学会美化自己的时候，就成了存在的美化者。
〔德〕尼采：《作为艺术的强力意志》如果一个人能在内心展开一场善与恶的较量，他就可以称得上是一个值得敬重的人。
〔英〕罗?勃朗宁：《布劳格雷姆主教的道歉》建立在正义和正确之上的自尊往往是最有裨益的。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》首先尊重他人自爱的权利，然后才能受到别人的尊重。
〔英〕赫兹里特：《席间闲谈》要提高别人，自己必须是崇高的。
〔德〕尼采：《瓦格纳事件》珍视思想的人，必当珍视自己的尊严。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《给儿子的信》需要树立自尊心，然后别人才会尊敬。
〔美〕德莱塞：《嘉莉妹妹》要珍惜自己的尊严——这是人的真正的美的源泉。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《给儿子的信》若不勤奋自爱，便不会有什么成就，也不配有什么成就。
〔美〕罗素?贝克：《雄心壮志之源》失去人的自豪感的生活是不正常的。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》伟人和我们一样是凡人。
〔法〕蒙田：《人生随笔》一个有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。
〔英〕狄更斯：《大卫?科波菲尔》凡是在身体上有招致轻蔑的缺点的人，总在心里有一种不断的刺激要把自己从轻蔑之中解救出来。
〔英〕培根：《论残疾》根据正义，妥善处理的自尊是最有利益的。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。
〔美〕爱默生：《日记》唯一真正的那种尊严，就是不会因他人的漠视而有所减损的尊严。
〔瑞典〕哈马舍尔德：《记录》我的尊严就像一片乌云，只有一丝微风把它托住，一下子就会降落下来。
〔英〕莎士比亚：《享利四世》自私的人将如孤单单的不结果实的果树，日见枯萎但是自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》我从未廉价出卖过自己。
我从未用别人的标准来衡量自己。
〔意〕苏菲妞?罗兰：《生活与爱情》我说人类不该占有人身上的财产，我说世界上最不发达的人对于他自己或她自己，也像最发达的人对他自己或她自己一样重要。
〔美〕惠特曼：《杂言》如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己，只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《被污辱与被损害的》无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
〔古希腊〕毕达哥拉斯由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
〔荷兰〕斯宾诺莎：《哲学论》人们在批判社会的时候，却往往忘记了自己的责任。
〔德〕恩格斯：《马克思恩格斯选集》人假使没有自尊心，那就会一无价值，自尊心就是可以把地球移动的阿基米德的杠杆，但是同时，只有能够像骑手驭马一样控制自己的自尊心，牺牲自己的小我来为大我谋福利的人，才配得上人的称号。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》决不能用任何“信任”来消除事实，凡是自重的人决不应盲目地相互信任。
〔德〕马克思：《马克思致亚诺什?班迪亚》自尊是所有德行的基石。
〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹：《人生的支柱》自尊是我们保存之工具，它类似物种永存的工具，它是必需的，它对我们是可贵的，它给我们快乐，它必须隐藏起来。
〔法〕伏尔泰：《哲学辞典?自尊》自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。
〔英〕毛姆：《毛姆文集》慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。
〔黎〕纪伯伦：《先知?沙与沫》尊重常常按照被索取的比例付出。
〔英〕塞?约翰逊：《漫谈者》自尊心是一个人品德的基础。
若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
〔美〕斯特那夫人人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人生的顶峰，这就是个人的自尊心。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《教师的一百条建议》最重要的是尊重你自己。
〔英〕弥尔顿：《再为英国人民声辩》尊重自己而不辱没作为人的品格，这就是独立自尊。
〔日〕福泽谕吉应当做一个自尊的人，重要的是勿使你的自尊超出界限。
自尊，这是意志坚强的秉性和特性。
〔苏〕布琼尼：《传奇英雄布琼尼》自尊心是多数美德的源泉，而虚荣心几乎是所有恶德恶癖的源泉。
〔法〕尚福尔：《格言与反省》自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》真正的自尊并不产生于你所成就的大业，你所拥有的财富，你所得到的荣誉，而是对你自己——帝的儿子——的欣赏。
〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹：《你的潜能》只有尊重自己的人，才会尊重别人。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》一个人的举止之总和就是保持自己的尊严，同时也不侵犯他人的自由。
〔英〕弗?培根：《学识的增长?社会知识》人总有他不懂之事，正是凭着这个，人才能相处一起，相互保持尊敬。
〔阿〕库塞尼：《中锋在黎明前死去》尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。
〔智〕尼高美德斯?古斯曼：《靴子下的面包》人一旦没有了自尊就不再是人，而沦为爬行的鬼魂。
〔苏〕卡里姆：《普罗米修斯，别扔掉火种
》如丢失钱财，即为丢失小物；如丢失土地，即为丢失大物；如丧失尊严，即为丢失一切。
〔阿拉伯〕谚语自卑虽是与骄傲相对，但实际却与骄傲最为接近。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》关于荣誉和耻辱，中庸者是适当的自尊，过分者是一种“虚荣”，不足者是太自卑。
〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》既要自尊，又要自鄙。
〔英〕爱?扬格：《夜思》一个人的自我尊严感在深藏心中时是值得钦佩的，在公之于众时则是荒谬可笑的。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》求人之前，必须自己先努力。
〔坦〕杰?基姆皮拉：《善与恶，水火不相容》脚底的皮厚最好，脸上的皮薄最好。
〔日〕三浦梅园自重是第二信仰，是约束万恶之本。
〔英〕弗?培根：《新大西岛》要当心，人的生命不过系于一线，／善自珍重，何必为世事空自愁烦。
〔波斯〕哈菲兹：《东方文学作品选》自重是一个人可穿着的最华丽的衣饰，它能激起人们最高尚的情感。
〔英〕塞?斯迈尔斯：《自助》自重——一切美德的基石。
〔英〕赫歇尔：《1883年1月20日的演说》一个自重的人恰似身着盔甲，任何东西都无法将它戳穿。
〔美〕朗费罗：《米开朗基罗》自重才是那些高洁的灵魂的最大动力。
〔法〕卢梭：《一个孤独的散步者的遐想》一个正常的人在无论什么地方都应该知道自重。
〔法〕巴尔扎克：《高利贷者》没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练细腻的感情的砺石……〔苏〕苏霍姆林斯基：《教育的艺术》一个不知自重的人，他的行径就跟一棵草一样，浑身没有骨气，卑躬屈膝，轻浮得左右动荡。
〔印〕《五卷书》一个人受到别人的尊敬，就不是因为他有钱，而是因为他有智慧，有知识，有一颗热烈的心和一双爱劳动的手。
〔苏〕电影：《乡村女教师》人性至深的本质，在渴望获得尊重。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》受人敬重者永远被人缅怀。
〔古希腊〕荷马：《伊利亚特》一只饿狗会在任何情况下接受你给它的食物，……但对一个人来说是两回事，……你必须注意方式方法，他要保持他自己的尊严。
〔坦〕尼雷尔：《尼雷尔》不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。
〔瑞典〕诺贝尔：《诺贝尔传》每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。
然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。
〔美〕马克?吐温：《笔记》……一个不能自重的人，真主是不会帮助他的；一个不尊重自己的人，是得不到别人的尊重的。
〔埃〕萨达特：《回忆录》荣华富贵之日，／应谦恭待人；／穷困潦倒之时，／应自尊自重。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》人们总是希望受自己尊敬的人的尊敬。
〔法〕卢梭：《一个孤独的散步者的遐想》我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。
我觉得这样才合理。
〔英〕哈代：《德伯家的苔丝》尊重别人的人不应该谈自己。
〔苏〕高尔基：《我初次看见这个女人》每个生灵都是爱自己的。
〔古罗马〕西塞罗：《善与恶》保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特征。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》谁自尊，谁就会得到尊重。
〔法〕巴尔扎克：《人间喜剧》只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。
〔法〕爱德蒙?龚古尔：《热曼妮?拉瑟顿》一个具有足够自尊的人总是更有信心，更有能力，也更有效率。
〔奥〕阿德勒：《第三思潮》人假使没有自尊心，那就会一无价值。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》自尊心，作为达到理想境界的一种积极的渴望，却是一切伟大事业的一个泉源。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》如果你想受人尊敬，那首要的一点就是你得尊敬你自己只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《被侮辱与被损害的》只有尊重自己的人，才会尊重别人。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。
〔智利〕尼高美德斯?古斯曼：《靴子下的面包》一个不知自重的人，他的行径就跟一棵草一样，浑身没有骨气，卑躬屈膝，轻浮得左右动荡。
〔印度〕《五卷书》对人来说，最最重要的东西是尊严。
〔印度〕普列姆?昌德：《辞职》只有坚持人的尊严，才能有力地抑制人的兽性。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人必其自敬也，然后人敬诸
〔中〕扬雄：《法言?君子》人虽是个动物，希望活得幸福，但是人究竟和别的动物不同，还需要活得尊贵
〔中〕沈从文：《沈从文文集》不会崇敬自己的，决不能真心崇拜他人。
〔中〕许地山：《许地山选集》丧失了自尊心的个人，是一个没有出息的个人丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。
〔中〕陈祖芬：《我和母亲》以仪容修洁为光荣的想法，是自尊心的一种重要因素。
〔英〕狄更斯：《游美札记》自尊心是一种不大经得起赞扬的东西。
〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》自己既然人品比较高，即便身微命贱，也还可以有点自尊心。
〔英〕狄更斯：《马丁?翟述传》自尊心是个膨胀的气球，戳上一针就会发出大风暴来的。
〔法〕伏尔泰：《查第格》蒙羞的人都渴望别人的尊重。
〔法〕雨果：《悲惨世界》一个男人，不管是谁，自尊心受到伤害时，都会铤而走险，做出丧失理智的事。
〔法〕罗布莱斯：《威尼斯的冬天》每个人都有自尊心，一个人不论做什么事，都是出自于自尊心。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《童年?少年?青年》人的坦率的界限是多么狭小，而且自尊心又是多么坚决地卫护着这种界限。
〔苏〕高尔基：《读者》不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。
〔瑞典〕诺贝尔：《诺贝尔传》每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。
然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。
〔美〕马克?吐温：《笔记》愈自重者愈不敢轻薄天下人，愈坚忍者愈不敢易视天下事。
〔中〕梁启超：《自信与虚心》无论谁想获得自尊的名声，都应该隐藏起他的自负。
〔英〕斯威夫特：《杂感》人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。
〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《谢利》我们轻视许多事物，归根结底是为了不必轻视自己。
〔法〕汉夫纳格：《思考和格言》只有在你坦率、真诚的时候，你才会尊重你自己。
〔法〕德拉克罗瓦：《德拉克罗瓦日记》最稳定的，因而也是最健康的自尊是以别人给他应得的尊敬为基础的，而不是来自外部的名声。
荣誉或谄媚。
〔奥〕阿德勒：《第三思潮》不论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不做一点卑劣的事情最要紧的是自尊。
〔古希腊〕毕达哥拉斯：《金占》我关心我自己。
越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。
〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《简?爱》世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。
〔法〕巴尔扎克：《一桩神秘的案件》我没有权力说出，或做出让人小看自己的事。
〔美〕戴尔?卡耐基：《卡耐基人际关系手册》人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》我最需要的，就是照顾我的自尊。
〔奥〕阿弗瑞?伦特：《重逢维也纳》如果还有点自尊心，就不应该由于疏懒或者忠厚而置人身侮辱和诽谤于不顾。
〔俄〕普希金：《试驳某些非文学性指责》在影响学生的内心世界时不应挫败他们心灵中最敏感的一个角落—一人的自尊心。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《要相信孩子》人能常知此身之贵，常念此身之重，则自能不淫于色。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》人的尊严，像人类的和平一样，捍卫它，它才存在。
〔中〕梁晓声：《雪城》一个人的自我尊严感在深藏心中时是值得钦佩的，在公之于众时则是荒谬可笑的。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》对一个人的尊重要达到他所希望的程度，那是困难的。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》妄自尊大和妄自菲薄都是严重的错误。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》只有能够像骑手驭马一样控制自己的自尊心，牺牲自己的小我来为大我谋福利的人，才配得人的称号。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》自我热爱是一种使人类永久存在的手段，它珍贵而又必不可少。
我们因它而愉悦，同时却又不得不把它隐藏起来。
〔法〕伏尔泰：《哲学词典?自我热爱》自我热爱是一种最微妙的感情，比世界上最敏感的人还要敏感。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》自爱唤醒善良的心灵，犹如一石击破湖面的平静。
〔英〕蒲柏：《人论》我赞美我自己，歌唱我自已。
〔美〕惠特曼：《自己之歌》工人类抽象的爱里，一个人差不多永远一只是爱自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》君子洁身自好，／不以恶小而为之。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言?正大事篇》一个人爱自己最低限度有这样一种好处——他不会碰上许多竞争者。
〔德〕利希滕伯格：《警句》在任何时代，任何国家，人们过去、现在和未来，都是爱自己甚于爱别人的。
〔法〕爱尔维修：《论人的理会能力和教育》谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》人类天生的唯一无二的欲念是自爱，也就是从广义上说的自私。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》过分地爱自己事实上是人的一切过错的渊源。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》只知自爱却不知爱人的人，最终总是没有好结局的。
〔英〕弗?培根：《培根论人生》令我曾常常感到惊异，每个人爱自己胜过爱别人，而对自己意见的估价却低于对别人的意见的估价。
〔主罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思集》过分自爱没人爱。
〔英〕谚语一个伟大而公正的人，他既爱自己，同样也爱他人。
〔美〕埃?弗罗姆：《爱的艺术》由自爱而产生的对他人的爱，是人类的正义的本质。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
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