论语心得五篇大概500-600字
只能为你奉上以下几篇，请你参考： 读《论语心得》有感（三）(5篇） 标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 二是简明实用。
于丹说的比较谦虚，她说：“做《论语》的考据，我没有资格和水平。
我做的不是学术的解读，而是大众传播。
制片人万卫告诉我，我讲的要让15岁以上的人都听得懂，都喜欢听。
”历史悠久的《论语》，博大精深，有的人用其一生去研究，去宣扬，也有的人走进了象牙塔里，不能自拨，甚至失去了自我。
看不懂原著的我是本着实用性原则读于丹《论语心得》的。
于丹对于我犹如上图儒生对于孔子。
于丹书名起的也好，叫作《论语心得》，一家之言，讲的是个人感受和理解，我的理解是告诉人们我不是专门研究《论语》的报告，人们无须枉加指责，愿意看就看，愿意听就听，不愿意去一边凉快去，从而免去了许多麻烦。
我想她的本意更注重实用吧，人们觉得开卷有益才愿意读下去，也易于被接受，必竞搞学术研究人不多。
她从积极的角度出发解析《论语》，给人以启迪。
如说到乐观的人生态度时，用半瓶酒比喻，乐观主义者看到酒还有半瓶，悲观主义者看到酒已经失去了半瓶。
一件事情思考的角度不同，处理的结果也将不同，一个人经常用乐观的心态考虑问题，自然少去很多烦忧。
孔子说：“以德报怨”，“德”是靠不断提高修养获得，一个人工作，生活中常遇到“不讲究”人对你做出不讲究的事，你如何对待呢
于丹说：“那些对不起你的人，你用正直坦荡对他们就够了。
”有道理啊
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
自信心是内心变得强大的源泉，学生时代就开始信奉“不经你的同意，没有人能使你自觉低劣。
”我句名言伴随我度过多少个春秋，多少个不眠之夜现在已无从记得了。
依然是我心中的明灯。
自信心来自内心的淡定与坦然。
一个人做到一日“三省吾身”（《论语·学而》）很难，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）也不易，何必强行约制自己，老是自省、思齐人活的就太累了，有时要随心所欲的，可不是随心纵欲，心之快乐才是真正的快乐，我这样认为。
人是应当有自知之明，也就是所谓的知道自己的半斤八两，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
孔子说：“不在其位，不谋其政。
”（《论语·宪问》），于丹解读说：＂你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。
这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
＂工作中这样人太多了，记得过去曾有一个同事，心眼儿好，爱管闲事，逢人点头哈腰，乐于助人，同事间有求必应，常帮忙完成同事工作，荒芜了自己的田，自然常遭到领导的批评。
自己我们常说的＂找准自己的位置，扮演好自己的角色。
＂一个道理吧。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。
哪个单位没有“小人”，“害人之心不可有，防人之心不可无”，不是啥人都防，对待小人你不防不行啊，即使以德去做，也是防的一种形式吧。
于丹的结论：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。
所谓“结党营私”，正是这个意思。
”工作中还是少些这样的人为好啊
标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 《论语》，2500多年前的经典语录，在我看来如此深奥的道理，由于丹出神入化的讲解，同广大读者一样茅塞顿开，心灵产生触动。
《论语》是经孔子弟子整理的孔子的言行，也就是说其本身源于生活，虽然年代久远，所表达的思想光芒依然璀璨，与现代我们的心灵相通。
于丹的分析，深入浅出，显示了深厚的国学造诣。
看她的心得我主要有两点体会； 一是觉得通俗易懂。
她用朴素的语言娓娓道来，用她的话说是：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
其实给我印象最深的是她在阐述中引用的寓言传说或励志故事。
例如：在讲解《论语》对待生活缺憾的态度时引用英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特治牙病猝死的故事，因为四十年前陪母亲治牙病引发心脏病，她的母亲死在牙科的手术椅上的一幕在她幼小的心中打下深深的结，结果在治牙病时随她母亲而去。
说明人要承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
在讲解“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》时，通过“三个裁缝开了三家裁缝店”的小故事，说明做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人，从容淡定，不被人生的起伏得失所左右。
在讲到“损者三友”时引用了“晏婴和他的车夫的故事”告诉我们周围有很多人，他们的生活方式和他们处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
用＂国王寻找快乐＂这一西方寓言。
诠释一种生活，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
讲到“恕”引用的是“老和尚背女子与小和尚过河”的故事，说明“仁者不忧”。
即让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了的道理。
该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
解释“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）时引用铃木大拙的书中一则“茶师和浪人决斗”的故事。
结果不会武功的茶师心灵的勇敢，从容、笃定的气势取得了胜利。
当看到“此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。
”时忍不住笑了起来。
标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 一口气读完了网上下载的于丹的《论语》心得，收获不少，也颇有感受。
《论语》在古代社会、政治生活中发挥了巨大作用，国人一直对《论语》推崇之至，作为儒家的核心著作之一影响了中国2500多年。
从小就听说过《论语》，晓得＂半部《论语》治天下”的典故，也曾多次想静下心来认真读读，结果都是半途而废，文化水平有限，缺少耐心和＂爱心＂。
只是能背诵些像“学而时习之”、“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”这样的名言佳句。
记得小时候我是把孔子当坏蛋看待的。
原因是母亲没上过一天学，一是家里穷上不起学，即使上得起老人也不会让女孩子上学的，他们信奉＂女子无才便是德”。
母亲又是“小脚”，在我的记忆中这“小脚”给母亲生活和劳作带来很多不便。
母亲说是受封建思想的毒害，也就是说受＂孔老二”思想的毒害，所以在我儿时头脑里一直对所谓的“孔圣人”深恶痛绝的。
我是在毛主席他老人家发动的“文化大革命”年代出生，红旗下成长起来的。
他老人家用枪杆子、政治和经济的力量改变了中国人，依靠唯物主义，辩证法，可以改变了国人的精神，推翻封建统治。
他打倒了孔子。
我的少年时代是在“批林批孔”、“打倒孔老二”的吼声中“好好学习，天天向上”的。
中学时是喜欢鲁迅的，觉得他是爷们，他用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。
他塑造的孔乙己、闰土，祥林嫂等形象根植在我的脑海里，留下了不可磨灭的印象，我更加痛恨那个吃人的社会，那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。
我喜欢看历史，真正意义上认识孔子，了解些《论语》是参加工作以后的事了。
越来越觉得孔子实在是了不起，对中华文明有着深刻影响的《易》、《书》、《礼》、《诗》和《春秋》等是他整理的，论语》也非同一般的书，是他的一家之言。
儒家思想只所以统治中国2000多年自有他的道理所在。
我认为“仁”是儒家思想核心。
颜回是孔丘最得意的弟子，他问“仁”时，得到的答案是“克己复礼”，“仁”是一个境界，而非实在的修身途径。
孔子喜欢韶乐，认为听这种乐可以提高人的修养水平，所以才有“三月不知肉味”的典故。
由于乐对于阶级统治没有什么大的作用，甚至可能制约统治者，所以他们并不强调乐。
孔子的儒家学说和佛家、道家其他学说不同之处在于，他完全是为统治阶级服务，让人们绝对服从统治阶级的管理，就是所谓的“礼”。
这种学说最有利于封建社会的阶级统治，所以统治者要“罢黜百家，独尊儒术”了。
后来我渐渐明白，其实孔子很冤枉，汉以后的封建统治者为了为奴化人民，对孔子本人进行了包装，即：给他一个“圣人”的高帽。
像现在的药品广告一样，吹的神呼其神，似乎世上没有治不了的病了。
孔子的思想并非是万能的，正如＂文化大革命＂期间毛主席他老人家语录满天飞，被林彪之流说成无所不能，无所不在一样。
历代统治者把孔子思想中有利于阶级统治的部分拆成一个碎片一个碎片来宣传，于是成语词典里又增加了不少内容。
再加上韩愈、朱熹等人的吹捧，大家渐渐忘记将孔子的话整体理解，不再记得仁是什么，也不知道礼乐是什么，从而造成儒家思想越来越衰败，留下的仅仅是三纲五常等糟粕。
到了近代这种所谓的儒家思想严重阻碍了科学、民主及社会生产力的发展，才有毛主席、鲁迅等伟人的口诛笔伐，当然儒家学说的创始者孔子要背起黑锅，遭殃了。
《论语》也被当作封建统治的思想枷锁尘封起来，管他有没有科学合理成分。
改革开放以来孔子思想又抬起了头，在儿子的课本里看到了《论语》的一些经典名句，曾和儿子一起背诵，拿着课本考儿子。
其实就《论语》一书对文化程度不高的我来讲读懂很难，之乎者也的读一会就要困，最后只求对片语的理解了。
觉得很有道理，不深不透。
当今时代社会飞速发展，人们的思想也不断受到强烈冲击，彷徨、困惑、迷茫、抑郁症者明显增多，社会不稳定因素增加，在建设和谐社会的大形势下，于丹老师的《论语心得》应运而生，并成席卷全国之势。
我在朋友的推荐下也急忙下载看了起来，一发不可收了。
标签：论检查，检查工作， 检查工作是必要的，没有谁会怀疑其必要性．检查的目的简单说就是发现问题、查找不足、促进工作。
检查本身是一项非常有意义、能起到重要作用的工作，然而实际操作上往往变了样，检查失去了实际意义而流于形式，使有些检查变得很虚伪。
月检、半年检、年终检、随机检，检查的不可谓不勤；听汇报、测评、谈话、抽查，检查的形式不可谓不少；专项查、全面查，检查的内容不可谓不多。
检查无时不有，无处不在，五花八门，花样翻新。
然而，很多单位或部门的检查却变了样，检查失去了真的目的。
“要检查了”，早早的下通知告知，有的列出详细的检查内容，“没拉屎先把狗叫来”，亦是一片风雨欲来之势，这样做的目的是让做好迎检准备
做好接待准备
还是检查者怕自身利益受到损害，怕真的检查出问题
好像不检查别人体现不出干工作了；不检查基层不知上级是做啥的。
结果是你好，我好，全都好。
许多检查都是有惊无险，但是之前却紧张地不知所以。
因为要检查，都有了很大的提高和发展，这里我说的是应付检查的能力提高了，没暴露出来的工作的缺陷发展了。
也有个别人借检查拉关系，走后门，炫耀权力，以检查为名达到其个人不可告人的目的。
有的检查是声势浩大，上级威风凛凛，下级战战兢兢。
看看布置好的成果，听听准备好的汇报。
通常情况下，早已布置的天衣无缝，准备的滚瓜烂熟，只等领导心情好不找事，点头首肯，心里的石头就落了地。
报上、电视上经常看到这样的表演，所以我认为一些领导生来就是表演天才，佩服
有的领导检查或者说视查是大车小辆，前呼后拥，众星捧月一般。
到了旅游季节，这样场面会见的更多，前面警车开道，行人车辆分分被迫避让；道口警察站岗，何惧风吹雨打，我自岿然不动。
到基层是一走一过，会见的人是早都安排好的，基层领导只为上级负责，为自己的政绩着想，报喜不报忧。
据说林区人工资最初太低，就是当年个别地方官只求“奉献”、不言困难、吹嘘的结果。
还有的个别领导借检查、学习、考察之名，玩遍山山水水，成市乡村，国内国外；吃腻山珍海味、美味佳肴、地方特色小吃。
坐的是高级轿车，住的是高档宾馆，玩的色胆包天，无法无天了，最后落个、或将要落个可耻下场。
孩子们挺累 标签：不放寒假，孩子压力大，孩子们挺累 ＂儿子＂期末考完试，只放了五天假。
儿子很高兴，说要好好玩玩。
狱里出来的一样
现在的孩子学习也真够累的
既然是放假了应轻松度过，不能再给孩子学习的压力。
五天来儿子过的开心。
因为她能充分休息，早早就睡下，早晨七点多才起床，觉睡足了，起床后做自己盼望的喜欢的事，看小说，看电视，上网听歌，总之就是不再“学习”，我十二分的认可、举双手支持。
她在网上不喜欢聊天和玩游戏，这点让我比较放心。
十几岁的孩子多么美好的的年龄，本该在这一年龄里发生许多“淘气”的事，感受生活，增长知识，增长阅历，无拘无束，尽情欢乐，尽情玩耍。
然而他们却不能，室内的花朵一样，少见阳光，少见雨露，更经历不到电闪雷鸣，狂风暴雨，应试教育啊，距所谓的素质教育太远
作为家长谁都希望孩子成才，健康成长，谁也不希望孩子变成耐不了风雨的温室的花。
但是很多事情对家长来说却很无奈，人家的孩子都在校学习，你不能休学在家吧
人家孩子只争朝夕，落实着学校、老师的安排部署，你家孩子就任其自由
要知道上重点班、上重点中学、上重点大学看的可都是分数
有人说现在的孩子们很幸福。
穿的、吃的花样翻新，应有尽有，即使家庭困难，也不“难为”孩子。
相反我说他们并不幸福，他们活的很累，将来长大了更是。
他们有太多压力，太多的诱惑，太多的“关心”，还有太多的责任
我倒觉得我们这代人活的比较幸福，小时兄弟姐妹多，温暖多多，乐趣多多，疯玩疯耍，随心所欲。
吃的是没现在孩子好，都较瘦却非常健康，那时小伙伴们很少有生病的，即使生病了也多是感冒发烧很少打针，吃药。
在校内是“团结紧张，严肃活泼”；“好好学习，天天向上”；校外是“向雷锋同志学习”；＂德、智、体、美、劳全面发展”有共同理想，共同的目标，没有高低贵贱之分，平等友爱，处处显现人间真情
比较而言，我还是认为现在的孩子挺累
莎士比亚说：没有肉体的摩擦，哪来灵魂的火花
各界赞誉我以前一直处在绝望中，自认为早己被神抛弃，根本不知道自己为什么要这么悲惨地活着。
我很想诅咒神，但读了史威登堡的灵界体验后，我就不再痛苦了。
我相信我不会死去，我会待在天堂之中，而且在那里我不再是残障者。
不只如此，我还能恢复到年轻的状态，永远那样活下去。
我了解了还在人世的时候我应该做些什么：除了尽心、尽性、尽意爱神之外，就是要爱人如己。
我读完他的书之后，对死亡就一点都不害怕了。
----海伦?凯勒 美国盲人作家、社会服务者很难想像人类历史上会有一个像史威登堡这样的人物，而未来也很可能不会再有。
他谜样的能力实在让人震惊。
----康德德国哲学家他是具备深厚涵养、坚实理智的巨擘
他拥有天使的气质，对我而言他是个非常美丽可爱的人
他清楚说出了人类史上任何一本菱没能提到的真相。
史威登堡，你是岁月越流逝越发出光彩的灵性太阳
----汤玛斯?卡莱尔英国思想家史威登堡是个受过天文学训练、“事事求精确”的知性之人。
如果他不是个有学术底子的大科学家，恐怕很难站在批评他的各领域学者、诗人、作家面前而不被击倒，那么就算他想说的东西再高尚，也会被批得遍体鳞伤。
----爱默生美国思想家、诗人、作家没有读过史威登堡的人，不要谈十九世纪神学。
----享利?毕彻美国神学家、传道家我认真研究过各种宗教，过去六十年来出版的所有相关著作我都读过，我问了问自己各个宗教的真伪，最后还是决定回归史威登堡。
无疑地，史威登堡已经消化了人类各大宗教的重要内容，并且将其整合为一。
----巴尔扎克法国大文豪史威登堡的思想包含了宇宙整体的真理，回答了我内心最重大的一切疑问。
那些疑问曾经带给我多大的痛苦
没能获得内心平安的人啊
为寻找平安而徘徊的人啊
快将史威登堡的书拿到手上，开始读它
----奥古斯特?史特林堡二十世界伟大剧作家我的内心比谁都想相信那个超出肉眼可见之外的世界。
我倾注一切的诗句与灵魂，想将被勒紧的自我释放开来。
我将带着满满的活力，去体验史威登堡口中的灵界。
----歌德(德国文学家)史威登堡是北欧的亚里士多德，是西方的佛陀。
我们一定要倾听他的体悟。
----铃木大拙(二十世界日本宗教思想家)我透过临床实验得知的东西，史威登堡都已经透过灵眼看到、知道、体会到了。
----威尔森?凡?杜森(临床心理学家、现任职哈佛大学精神医疗中心)史威登堡主义在过去扮演了解放者的角色。
史威登堡引起的风潮到今天还在不断扩大着。
他的著作大大改变了神学。
----艾德华?海尔(牧师、作家)史威登堡是伟大的科学家，同时也是伟大的神秘主义者。
他的生涯与著述在我心中种下了无限的感动。
----荣格(瑞士心理学家)瑞典的伟大先觉者史威登堡将关于天上问题的新知识传播给我们，称他为心灵知识之父也不为过。
心灵知识的光芒终将开始普照大地。
在广泛照遍世人之前，这光先照亮了站在最高处者之心。
这心的高峰就是史威登堡他自己。
----亚瑟?科南?道尔(医师、《福尔摩斯》作者)在盲目的时代，史威登堡是少数睁开双眼的人。
他睁开的是灵魂之眼。
在爱因斯坦之前的两个世纪，他就发展出了相关的科学，与很多号称宗教先知的人不同，他不会以信仰之名贬低理性，也不会以恩宠之名贬低自然。
对他而言，物质与心灵的宇宙是不可分离、互相影响的，依等级原理形成了一条不断裂的锁链。
----瓦特?荷而顿(德国柏林大学哲学教授)作为一个人、科学家、公仆、神学家，他到今天还在散发出灿烂光芒。
----艾德格?盖斯特(小说家、诗人)史威登堡的一生就是克服物质、取得灵性胜利的过程，他的教诲生动，很能激励人，今天还追随他的人就是最好的证据。
世上的良心之声看来似乎越来越小，几乎被其他声音所淹没，这样的时代更是需要史威登堡这样优秀的灵性领袖。
----老罗斯福(美国第二十六任总统)史威登堡是个英雄人物，历史上不会有像他这样精通科学、知识渊博的人，大胆地到云间去旅行。
那些在心灵领域地位崇高的人，几乎都不太懂自然科学。
在史威登堡的时代像他一样有能力的科学家并不多，而在他之后也没有人像他一样细腻地描绘过天堂。
----艾伯特?哈柏(《写信给加西亚》作者)爱因斯坦的物理学，即使是知性发达的现代人也很难搞懂。
但它是最核心的观念，一七三四年的史威登堡已经理解了。
----荷伯特?丁格(英国皇家科学技术学院教授)我教学的领域是濒死者的体验与此同时相关的现象，其中包含叫学生阅读史威登堡的著作。
史威登堡的记述跟那些濒临死亡后又活过来的人讲述的没什么不同。
要把他算成是圣者、先知先觉者，还是神秘主义者呢
我不知道该把他放进哪个框架里面，也许应该将这几个称号合起来称呼他才行。
令我吃惊的是，他说出的东西和我的研究相符合的程度，让我不得不相信他真是去看过那里。
如果有濒死经验者算是到死亡的门口探了一下头的话，史威登堡则是将死亡这间屋子完完整整探索了一遍。
----肯尼斯?凌(美国康乃狄克州立大学心理学教授)现在知道了吗
南传佛教佛陀对外道是一个识在轮回吗的开示
做为文科生自然要才高八斗,既然决定了要走文科的道路,自然要比理科生多读点书,尤其是文学和艺术方面。
一、读书的一般方法读书应该按一定的科学性、系统性由浅入深、循序渐进地阅读，才可收到事半功倍的效果。
博览群书又要有所精专，不要什么都会点，什么都不精。
1、有些书籍必须在不同的阅历和人生阶段反复阅读，将会获得不同的感受和更深的理解，正如培根所言：有些书只需泛读以获取轮廓梗概、大框架、大线索的了解，或只需要进行摘要性的阅读（比如只需阅读有趣的篇章和文章段落）而不必通读上证指数走势图；有些重要的书籍必须反复读，并且需要读优秀的评介与鉴赏文章，还需进行专题或非专题性的探讨，另外还需配合着看相关的影视作品。
比如对《红楼梦》、《简爱》、《悲惨世界》一类的名著中的名著；有些书不必读原著，通过看改编成的优秀影视去了解即可，比如《基督山伯爵》、《茶花女》、《呼啸山庄》、《仲夏夜之梦》、《唐吉坷德》、《射雕英雄传》、《西游记》等作品。
总之，对同性质、同类别的书哪怕是十分优秀的书或是名著，也不必通读。
因为同性质、同类别的书往往内容大同小异，通读一是不符合时间精力的高效化原则，二是也没有必要。
可以选读其中几本书即可，要善于在读书中培养触类旁通、举一反三，甚至“辩一叶而知秋”的智能，比如对文学类的世界名著不必通读，可以按不同性质类别尽量选择其中一些最有特点和代表性的作品读之即可。
对其他类别的人文哲学社科类的书也是如此。
2、读书的时候要作点评上善若水 阅读答案、写感想，哪怕是点滴的感受。
有些书或者文章，需要学会善于作读书摘要和索引，读懂有一定难度的好书是一个渐进过程，刚开始时要多作读书笔记，善于发现精辟、美妙的段落、句子，将其摘录和背诵，然后再慢慢领会品味，随着自己的人生阅历、学习层次的丰富和提高才会有更多的理解。
可配合着读优秀的导读、评介与鉴赏文章，在开始时若能得到高人指点一些难点、要点，并介绍一些好的读书方法，那是最好不过，以后就是所谓的“师傅领进门，深造在个人”了。
背诵一定数量的精美的诗歌、短文、名言、警句，将会终生受益。
因为这可以极大的有助于你的口才和写作能力的发展，正如俗话所说：“熟读唐诗300首，不会写诗也会吟”，使你能出口成章，在引用名言、警句、格言时能够信手拈来，使你能下笔如有神，在潜移默化当中对你的美感品位和思维层次，以及综合文化素养品位的提升都有极其重要炒股入门与技巧的熏陶和促进作用。
3、有些书应当自己拥有，比如后面所列出的必读书籍，且应尽可能拥有电子图书，要逐步积累。
要充分利用电子出版物和因特网建立起提高自身知识和学术素养、人文素质以及与自身研究专题相关的个性化文献资料库、藏书库，这对一个人的学业及其所研究的专题至关重要，利用电脑和因特网做这件事极为方便快捷高效,这是以往的学者作弄都想不到的有利之事。
要善于分类、整理，以便于查询、摘引和参考。
二、根据书籍的作用和功能进行分类导读(一)、立身处世、构建较完备的思想基础，提升自我总体思想素质的好书1、心理学、宗教、哲学传记类书籍心理学、宗教、哲学类书籍的功能：了解自我、了解如何构建良好的心理健康体系、培养良好的心理素质和好的情商及个性品质，有助于人生自我启蒙、自我激励、进取向上，提升人生价值观及社会 历史观和终极人文关怀dnf散打视频教程的层次品位，获得较高层次的婚姻、恋爱、家庭观，培养独立思考能力。
首先是好的人物传记和传记体小说，比如：《傅译五种名人传记》、《居里夫人传》、《甘地自传》、《邓肯自传》、《拿破仑传》、《斯巴达克思》、《康德传》、《简爱》、《牛虻》、《爱因斯坦传》、《杨度》（唐浩明）、《曾国藩》（唐浩明）、《伍子胥演义》、《吕不韦传》、《往事与随想》（赫尔琴）以及优秀的名人传记和传记体小说选读等等。
一些好的人文学术丛书，比如：《中国大学人文启示录》（1-5）、《在北大听讲座》（思想的力量）、（思想的声音）、（思想的灵光）、《中国大学学术讲演录》（若干卷）、《大学人文读本》（人与自我、人与国家、人与世界）、“公民世纪”丛书等。
此外如“当代学者文集精选”，如《风声雨声读书声》(朱学勤) 、《王小波文集》、《诗化哲学》（刘小枫）等，“走向未来丛书”选读，如《新教伦理和资本主义精神》、《人的现代化》、《激动人心的年代》、《人的哲学》（金观涛）、《发展的哲学》（金观涛）、《哲学的还原》、《整体的哲学》（金观涛）等，“草原部落黑马文丛”选读，如《不最好的股票学习网站与水合作》（朱建国）、《火与冰》（余杰）、《逝去的年代》（谢泳）、《深呼吸-未曾公开的新闻内幕》（张建伟）、《哲人的蠢话》（徐无鬼）、《耻辱者手记》（摩罗）等。
应当了解一些重要的哲学思想和哲学概念的内涵，如：“结构主义”、“系统论”、“信息论”、“控制论”、“耗散结构”、“协同学”、“混沌原理”、“进化论”、“突变论”、“复杂性理论”、“经验实证主义”、“语言结构-分析哲学”、“弗洛伊德学说”、“存在主义”、“现代主义和后现代主义”的基本内涵，等等。
心理学类：应充分了解一些重要心理学思想和概念的内涵，如：“智商、情商、德商”的概念，“条件反射”、“潜意识、无意识、集体无意识”、“格式塔”、“精神分析学说”、“皮亚杰的结构主义心理学”等，了解如何构筑良好的心理健康体系的方法，其中包括了解宗教对构建良好心理健康体系的重要意义和方法。
必读书：《心理学史纲》、《现代心理学》（张春兴）、《你的误期》、《EQ之门：如何培养高情商的孩子
》、《心理学纲要》、《心理学的故事》、《心理学的理论与方法》、《当前社会转纸黄金24小时k线图型与过渡时期的心理健康》、《心理学的潜能与价值》等宗教类：了解宗教的本质及其最高妙意义所在，能深刻领会伟大的宗教思想学说中包含着能够提供人们完备的信心体系以及心灵的自我慰籍、自我调节、自我激励的机制和智慧，不但包含了至高妙的，能在精神上超然于不可企及的无限和生发出高妙的超脱精神，能使人们产生深深的敬畏感和赞叹之心，不再自大和狂妄，深深地知道自身的渺小和有限，未知世界的博大无垠，以及能给予人们化解烦恼、苦难的智慧和方法，更包含了宇宙的终极智慧和方法，包含了人类如何超越自身局限，充分开发自身潜能、完善自我、提升自我进入至高妙的大解脱、大自在境地的切实可行、可操作的大智慧和至妙法门。
应对佛学、老庄学说和基督精神的精髓要义作基本的了解。
必读书：《佛教入门》(圣严法师)、《宗教生活的初级形式》（杜尔干）、《如何修证佛理想论坛黑马推荐法》（南怀瑾）、《禅宗诗歌境界》、《禅学随笔》（铃木大拙）、《佛学基本问题的五个辨析》、《老庄学说之宗教哲学精神解读》、《荒漠甘泉》等等。
2、 社会历史类：社会历史类的功能：了解社会、获得处世待人的经验和智慧。
读史书的目的一是涉猎历史经验，二是了解历史人物、事件，有助于理解日后所读的相关著作，从通史和各专业门类史中可以了解整个人类社会发展的历史和各专业门类的思想、学说的起源、流变、发展的重要线索及其背景知识，所以一般来说，从历史线索入手是一条研读了解各类专业学说、思想入门的捷径，三是培养历史感，从一些人物的命运及历史事件中领悟感受到人生沧桑、风云变幻、历史机遇和命运感。
必读书：编撰较好的《中国通史》、《中国近现代史》、《世界通史》、《世界近现代史》、《世界史纲》（韦尔斯）、《西方哲学史》（梯利）、《中国哲学史》（北京大学新版）、“现代西方哲学评介及重要哲学家较详细的评介”、《中国今日纸黄金价格走势文化史》、《世界文化史》、《史学：文化中的文化》、《论中国社会的超稳定结构》（金观涛）、《中国古代、近代、现代思想史论》（李泽厚）、《三国演义》、《东周列国志》、《上下五千年》、《史记故事选》、《历史的经验》（南怀瑾）、《一百个人的十年》（冯骥才）、《自然科学发展简史》等等。
3、美学、文艺理论和文学作品及优秀影视类：美学理论、文学、影视作品的功能：了解社会、间接地体验人生、提升和培养审美鉴赏品位。
美学类必读书：《西方美学史》（朱光潜）、《西方美学通史》、《中国美学史》（李泽厚、刘刚纪主编）、《现代美学体系》（叶朗主编）、《中国美学史大纲》（叶朗主编）、《美的历程》（李泽厚）、《艺术哲学》、《中国美学的基本精神及其现代意义》、《中国艺术的精神》，《艺术心理学》、《悲剧心理学》，一些知名美学家的美学论文选读等等。
重要的文学作品应当配合优秀的书评简介来读，应作读书点评和感想。
应当精选一些古今中外的诗歌散文进行背诵。
文学类必读书“中外文学名著选讲、鉴股票知识视频赏”、《20世纪影响中国的百部中外文学名著提要》、《中国当代文学名著导读》（钱理群主编）、《中国当代文学史》（洪子诚）和近年来名家编写的中外古代、近代和现代文学史著作选读等等。
值得认真品味的优秀影视，还有一些较优秀的能够激发人的想象力和能够扩展人们科普知识的科幻片及科学纪录片，比如：“星球大战”、“朱罗纪公园”、“宇宙”、“目标的选择”、“超人”、“未来世界”、“想往未来”、《探索》精选等等。
(二)、拓宽知识面的书（如科学素养类）科学类书籍的功能：有助于自身时空观、宇宙观的良好构建，有助于奠定自身必要的科学知识基础和素养，提供必要的医学、营养学和养生之道的基本常识。
文科学生应当特别重视研读此类书籍，以便获取自身必要的科学素养。
要建立科学的时空观和宇宙观，要了解科学发展的历程，要了解一些重要的科学思想和知识必读书：《科学发展简史》、《进化中的宇宙》（陶同）、《混沌与》（郑000731东方财富网春顺）、阿西莫夫、卡尔·萨根、霍金、刘易斯等人的科普作品选，《第一推动丛书》选读，如：《时间简史》、《皇帝新脑》（彭罗斯）、《我们为什么生病
》（R·尼斯），《科学大师佳作丛书》选读，如：《大脑如何思维》（卡尔文）以及有关医学、营养学和养生之道的基本常识的好书如《家庭实用医疗保健营养全书》（吕叔春编著）等等。
(三)、与自身专业相关联的文化素养书1、美术、工艺、摄影类首先是中外美术、工艺、摄影史、著名的美术、工艺、摄影家理论家评传、中外名画、摄影作品评介与欣赏，如《渴望生活——梵高传》等2、戏剧音乐舞蹈影视类中外戏剧舞蹈影视史、著名的戏剧、舞蹈家、导演、理论家评传、中外名剧、舞蹈、影视评介与欣赏、中外音乐史、著名的音乐家、理论家评传、中外名曲评介与欣赏等3、营销策划类市场营销、广告策划、广告文案、广告创意等4、人文社科类如《中国文化史》、《世界文化史》、《各门类艺术的特征》、《艺术哲学》（丹纳）、《美学与艺术总论》及名家所海通大智慧软件下载著的相关书籍等。
大提琴常识
大提琴（Cello）应用谱号：低音谱号或中音谱号、次中音谱号。
结构组成：类似小提琴，但琴身大很多，琴弓稍粗且短，定弦比中提琴低八度。
使用材质：琴身：木制结构，以槭木和云杉为原材料配合制造的音色最佳；琴弦：金属丝；琴弓：马尾。
是近代管弦乐队中必不可少的次中音或低音弦乐器。
在管弦乐曲中大提琴声部经常演奏旋律性很强的乐句，也与共同担负和声的低音声部。
它也是非常为人们所喜爱的独奏乐器。
大提琴是由古代欧洲的膝琴（Viola de gamba）演变而来的，自16世纪以来即流行于世。
但在很长一段时间内，其乐器的大小一直未能固定下来，经过许多年的实践与改革才算告一段落。
现代大提琴标准高约48英寸，具有深厚动人的音色。
大提琴和小提琴或其它弦乐器家族成员一样，都有四根弦，音域约为四个八度，音高比中提琴低八度（C—G—d—a），乐谱通常用低音谱表，在较高音区有时用中音谱表。
大提琴的第一根a弦发音华丽有力，富于歌唱性，第二根d弦，音色较朦胧，第三、四弦（G、C）低沉响亮，能够承受乐队的非常沉重的音响。
它的发音原理虽然与中、小提琴相同，但其手指的把位在低音区与小提琴迥然不同，尤其是在高音区时能用拇指把位演奏。
至于演奏技巧，由于大提琴在琴身大小、琴弦排列与琴弦长短等方面与小提琴均不相同，因而它的奏法与中、小提琴不同，是夹在两腿之间演奏。
演奏时，演奏家将琴身轻轻夹于两膝间，底部以一根可调整高度的金属棒支撑。
演奏方式则计有用弓毛拉弦、手指拨弦和用弓杆敲弦。
自17世纪大提琴家多曼尼科·加布里埃利（Domenico Gabrielli）创作了第一首以来，已有不少作曲家专门为大提琴创作乐曲。
如18世纪的、塔尔蒂尼和莱奥等作曲家，都曾模仿小提琴协奏曲而为大提琴写了不少协奏曲；后来在英国、奥地利与法国等地也相继出现了的大提琴协奏曲及其他乐曲。
至于18、19世纪的古典主义与浪漫主义们，如海顿、莫扎特、、舒伯特、舒曼、以及等，也都大量写作了、协奏曲和有大提琴声部的室内乐，使这一乐器的性能与技巧得到了充分的发挥。
其中最常演奏的有巴赫的六首大提琴组曲、博克尼尼协奏曲、海顿的D大调与C大调协奏曲、为小提琴与大提琴谱写的a小调协奏曲、舒曼的协奏曲、的协奏曲、的《罗可可主题变奏曲》、圣·桑的协奏曲等等。
其他如拉洛、埃尔加、柯达伊、兴德米特等近、现代作曲家亦创作了许多优秀的大提琴乐曲，深受人们的喜爱。
一、学习大提琴需要什么条件按照日本著名小提琴教育家铃木先生的说法：“所有的人都应该学一样乐器，也可以学好它。
”这种观点是对的，但是落实到某一个孩子，要让他学习大提琴，我想还是要看他是否具备以下一些条件：首先是对音准、节奏的感觉怎样，有的人天生五音不全，找不到音准的准确概念，还有人对节奏记忆很差，不会模仿最简单的符点和切分，这样的孩子就不要勉为其难了。
其次如果要学大提琴，相对来说手应该大一些，个子要高一点，自然条件好，将来学习也会顺利些。
在确定了这两点后，最后也是最重要的是要找一位好的教师。
启蒙老师，第一位教你学琴的师长，对你未来学琴一生，如何走好这一漫长的路程，是十分关键的，现在社会上鱼目混珠，请你慎重选择。
二、初学大提琴注意事项到底几岁开始学大提琴好，各人说法不一，我想六岁开始是合适的。
最好在四岁先学点钢琴，打下一个学习器乐的基础，会对今后的学琴很有益的。
大提琴有1\\\/8、1\\\/4、2\\\/4、4\\\/4之分，根据自己的身高、手形由老师来确定你应该有一把什么型号的琴，这是学琴前第二件要做的重要事情。
当然小琴质量不必太好，因为随着年龄、个子的增长，还要不断地换琴，但是有一把合适的琴，是学好琴的先决条件。
三、怎样拉好大提琴在我40余年的教学过程中深感到要拉好琴，首先是演奏方法要好，也就是说要放松自如地拉琴，要做到这一点很不容易，但是却必须做到。
你可以注意观察和倾听，凡是琴拉得好的人，不论他是大师还是学生，他的演奏方法必须是放松自如，掌握了好的方法之后，高超的技术就是接着来的课题。
大提琴的技术包括左、右手两个方面，我喜欢问学生左手难还是右手难。
不能回答说两只手都难，要强调的是右手比左手更难。
右手指的是握弓和运弓，弓子触弦才能发出声音，想发出一种什么样的声音，这是凭自己的感觉，可以说每个人的发音都是不一样的。
老师只能告诉你应该怎样握弓，每个手指的作用，放在什么位置，弓子，靠近琴马，手臂和手腕要怎样协调配合，拉长弓时要发出宽广、歌唱、自如的感觉，拉短分弓时，要控制手腕，是一种连绵不断、似断非断的感觉。
你若再进一步追问是一种什么感觉，这就不好回答了，因为它不是酸、甜、苦、辣是能形容的，所以我一直认为右手是比较难教的，而右手是拉好琴的关键。
谈到左手,它包括音准、揉弦、双音、换把和大跳的音程，也是很难的技术，但只要刻苦，勤奋，是可以练出来的。
在掌握了正确的方法和高超的技术后，最后就是音乐表现和风格的问题。
演奏巴赫组曲和贝多芬的奏鸣曲，表现手法是不同的；柴可夫斯基的罗可可变奏曲和德彪西奏鸣曲又是两种不同的风格。
当然，这些问题会通过年龄的增长，接触面越来越广，理解力的增加而逐步提高的。
四、科学练琴事半功倍要使自已成为一个高水平的优秀乐手，在学习拉琴的同时也要学会如何去练琴，做到事半功倍。
因为每个星期老师给你上课只一、二次甚至还有二周一、二次和一月一次的，而练琴则是每天一、二次，所以如果练琴的方法、习惯好，能掌握住要领，效率就高，进步就快。
让我们先来看看前辈们的千古名言：谁能像我一样勤奋，也就会有我一样的成就。
（巴赫）浮生有限，艺海无涯，学习也无涯。
（刘海粟）天才就是勤奋。
（托斯卡尼尼）中国古人云：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。
熟能生巧，巧能生华，能行云流水，出神入化。
要立志
志不强者智不达，言不信者行不果。
要追求
学而不厌，诲人不倦，学而后知不足。
要勤俭
勤能实拙，俭以养廉。
以上都是侧重于学习精神方面的警句。
学习大提琴这一门乐器的道路是漫长的，它不只是有鲜花掌声，还有攀不尽的一个又一个高峰，流不尽的汗水，有时甚至是泪水。
学习如逆水行舟，不能苛求什么好条件。
越是艰苦越能鼓人心志。
那么在具体的练琴方法有些什么需要介绍的，我们在各种演奏家的传记中读到。
一天不能少于八个小时，缺一分钟都是不能成才的。
我想每天练两小时就足矣。
要不断地练音阶，由慢到快，每天从一弓一音开始，从不懈怠。
我只是拉一些困难片断，活动一下双手就上台了。
以上种种都是出自演奏家之口，每人都强调了自己的一个侧面，都有道理，都可借鉴。
下面我想推出近几年来我亲自见到听到的一些演奏家对如何练琴的精辟见解。
1966年第三届柴科夫斯基比赛金牌得主，前苏联的女大提琴家格罗吉拍·戈齐昂1999年9月22日来中央音乐学院授课时强调:练琴时视觉、听觉要先有要求,在想象中眼前出现的是一幅怎样的画面,什么色彩,耳朵想听到一种什么声音,怎样的音响,你做到了吗?练音阶应该揉弦,这样在练音阶的同时也练了揉弦,要非常连贯。
在低音时手摇摆的动作幅度大些，高音时手动作的频率快些。
1998年第十一届柴科夫斯基比赛银牌得主，我国青年大提琴家秦立巍于1999年9月2日来我院进行学术交流时谈：练琴不在于时间的多少，时间少同样也可以练好琴，关键是目的性要明确，练什么怎么练。
我喜欢练习音阶、琶音，这是基本功。
我也喜欢拉练习曲，Piatti Popper等，这是技术功底。
中学生阶段，自已还幼稚，主要是把基础打好，对音乐理解不多、不深，在同我母亲合伴奏时，她经常要求我要这样那样去表现。
现在不同了，经常是我要求妈妈的伴奏这里或那里多给我一点支撑。
我国青年演奏家王健。
是DG唱片公司一百年来签约的第一位中国演奏家，被小泽征尔称为世界级的演奏家，在1999年10月来京演出的一次交谈中说：音乐是线条，特别搞弦乐的人要对此很敏感，一串音下来总是有线条在里面，有起有伏，你首先要具备被打动的能力，才能够去打动别人。
衡量演奏的唯一标准，就是能不能先打动自己，慢慢找到最佳的感觉。
德国罗斯托克音乐院著名教授彪罗1999年5月10日——22日来我院讲学期间，反复强调了演奏巴赫第五组曲时的要点：巴赫的音乐对音色的要求是非常讲究和十分重要的，弓子要放在指板和码子中间的哪个部位，弓子本身是放平还是用某一个侧面来拉，使之发出不同的音色和音量，这是需要严格区别和仔细琢磨的。
演奏巴赫音乐不许有滑音，不可用跳弓，每一句每一段都要认真思考，耳朵里要先有音乐，再用双手表现出来。
世界著名大提琴家麦斯基1999年11月1日在我院的大师课上反复强调了在练琴中，一些极为重要的、宏观上的，也可以说是他集40多年来演奏经验的精华：一定要自读乐谱，仔细再仔细，这是最好的学习，这也是练琴，要在字里行间去寻找音乐的真谛。
贝多芬的乐谱标有的记号和术语最多，一个也不要遗漏：巴赫在谱面上什么也不写，但音乐却都在他的乐谱中：奏鸣曲应该看谱演奏，这样可以做得更好。
反复不等于重复，因为每一次演奏的感觉都是不一样的。
他自己经常幻想音乐，用心去体会音乐。
想一想，再往深层次去想：要想得宽一点、远一点，要通过自己的演奏去打开人们的想象力，让听众喜欢，向他们传达最新的信息。
笔者认为：到底应该怎样练琴才是效率最高的，这是每个人自己会从每天的练习实践中不难悟出的，例如练习音阶时可以揉弦和绝对不能揉弦，不然会影响练音准，我想是因人而宜，百花齐放。
不然众说纷纭，无所适从，拿不定主意，这也是要防止的。
关键是要从实践中去不断改进，探索出新的方法、新的思路，我把练音阶比喻为摸一根线，一根光滑和没有一点小结的线，从上到下，从下到上手指在指板上触弦是滑溜和十分通顺的：练琶音我则比作为画圆圈，一个没有棱角的非常圆的圆圈，这不是画三角，也不是八角，要圆圆满满，从里画到外，从外画到里。
有一次在上课结束前，一位家长对我说：“老师，你多给孩子布置一点作业，上次留的功课他只用十五钟就练完了“。
我立即意识到这是对练琴的误解，我说：“练琴不是做数学作业，十道题做完了就是完成了作业，练琴是个无限循环，反复磨炼，循序渐进，不断推敲的漫长过程
”我拉琴整50年了，至今每天开始练琴时还是空弦长弓和我喜欢拉的音阶。
（呵呵，兄弟上面的东西不知道对你是否有帮助，我是摘抄中央音乐学院宗柏教授的文章
分给我吧，嘎嘎）
孔子的思想和老子的思想有何异同
老子是之祖，孔子是儒家之宗。
司马迁“学老子者则绌儒学，儒学老子，‘道不同不相为谋’。
”那么该怎么看待二者思想的异同呢
老子思想的现代价值受到重视 老子长期担任周朝图书管理的史官，官不大，但学问大，最多是图书馆馆长吧，这使他有条件阅读大量别人看不到的各种图书典籍，主要是老子的天才与勤奋，使他通晓政治、历史、礼乐、天文、地理、人伦等，老子既是中国也是世界的第一位哲学家。
孔子曾经两次拜见老子，向老子请教道和礼，孔子回来告诉他的弟子们说：老子像一条龙
（“吾今日见老子，其犹龙邪
”）庄子对老子的思想最为钦服、推崇，认为老子是“古之博大真人
” 老子《道德经》的结构简单，但内容博大，思想精深。
“道经”主要阐述宇宙万物本原，天地阴阳变化的规律；“德经”主要论证治国安邦、为人处世进退的方法智慧，以及修身养性健康长寿之术。
老子思想在中国历史上曾引起数代皇帝的高度重视。
汉朝建立之初，至汉武帝之前的5个朝代，均以老子的道家思想作为治国安邦的主流思想。
之后，唐玄宗李隆基亲自为《道德真经》作注，特意追封老子为“太玄元皇帝”，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临均曾精心为《道德经》作注，他们都以治世的观点进行阐述。
中国共产党人与老子思想有着重要的历史渊源，特别是中国共产党“后发制人”的积极防御的军事战略方针，是来源于老子“不为天下先”的三宝（慈、俭、不为天下先）思想之一。
不为天下先：从军事上讲是不先发制人，以防御为主，待机而动，即以退为进，后发制人。
从社会政治、人事层面讲，则为“处后”——不当头，不去争第一、当龙头老大。
老子认为，这是实现“柔弱胜刚强”思想的一个重要战略策略。
由于它揭示了事物的对立统一、互相转化的发展规律，所以，它给弱小者战胜强大者提供了有力的思想武器和精神支柱。
1945年4月，在回答八路军、新四军之所以能够胜利粉碎国民党顽固派制造的三次反共军事摩擦的经验时，曾风趣地说：首先要感谢老子，第一条出自《老子》不为天下先，后发制人，不先发制人。
第二条出自《左传》退避三舍，你打边区，我先退，一舍三十里。
第三条出自《礼记》“来而不往非礼也!”新中国成立后，将后发制人确定为保卫祖国安全，巩固国防的积极防御军事战略方针的首要原则。
可以说，后发制人的战争指导思想，贯穿于领导中国革命战争和新中国成立后反侵略作战的整个历史过程。
为什么对老子“不为天下先”——以退为进，后发制人军事思想如此推崇
我认为，最关键的是老子的“不为天下先”——以退为进，后发制人的军事思想，揭示了弱军战胜强军的普遍规律。
在《中国革命战争的战略问题》一文中，曾列举了中国战争史上许多有名战例加以论证，如楚汉成皋之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战等等有名大战，“都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜的”（《选集》第1卷第204页）。
——这也是积极防御战略方针的本质体现和核心内容
正因为在相当长时间里，弱小的人民军队如何战胜强大的敌人，是中国共产党及其人民军队面临的最为迫切的生死存亡问题。
所以，在指导人民军队进行革命战争时，用马列主义观点科学地汲取了老子“不为天下先”、“柔弱胜刚强”的哲学思想，提出了后发制人的积极防御军事战略方针。
老子的思想在世界各国也产生了重要影响，日本禅学大师铃木大拙博士说：“我把老子认作是东方思想的代表”。
美国高能物理学家卡泼勒认为：“中国老子的哲学思想提供了能够适应现代物理学新理念的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”。
1987年，美国总统里根在“国情咨文”中引用《老子》“治大国，若烹小鲜（60章）”这句话，使老子思想的现代价值受到西方的广泛的重视，并掀起了一股《老子》热，成为全世界被翻译发行量最大的第二本书。
老子之道，乃弱者之道。
“老子这套学说，只利庶民，不利君王” 第一，老子是伟大的哲学家。
他在《道德经》中不但提出并阐发了人类社会、治国安邦、为人处世的辩证思维，而且提出了作为宇宙万物本原及其存在根据的“道”，创立了以“道”为中心的包括本体论、辩证法、认识论、天地自然及养生长寿等内容的系统的哲学思想，阐发了宇宙万物，天地自然变化的一般规律。
曾说，老子讲的这个道，是宇宙之间的普遍真理。
老子在《道德经》中提出了有无相生、难易相成、祸福相依、无为而治、柔弱胜刚强等一系列辩证法命题和概念。
老子在西方学术界有很高的地位。
黑格尔认为，老子是中国古代哲学的代表，老子的哲学思想代表了人类哲学的童年时代。
黑格尔读完《道德经》后曾感慨：世界的哲学故乡在中国
支配这个时代的是我们在东方世界中所发现的所谓精神与自然的统一。
老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二、老子之道乃弱者之道，老子的思想本质上是为弱小者（广大老百姓）说话。
秦厉公曾说：“老子这套学说，只利庶民，不利君王”。
这就不难理解老子的思想在汉武帝后逐渐被排除、淡化。
司马迁认为，道家思想在先秦诸子百家中，是唯一吸收了其它学派长处的优秀成果。
道家从关注天地自然、关注民生、关注弱者的立场出发，宣扬“道法自然”、“无为而治”，其主张是容易施行的。
他说：道家思想是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收了儒、墨两家的长处，又提取了名家、法家之精要，随同时势的发展而发展，顺应事物的变化而变化，树立良好的风俗和应用于人事，都没有不适宜的，意旨简明扼要而容易掌握，费事少而收到的功效多（因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
《史记·太史公自序》）。
比如：老子提倡大气做人，要“处厚不薄，处实不华”，抱朴守拙，即做人不世故，不圆滑，保持孩童的纯真，不作秀
——要“上善若水”：守柔、处下、不争。
学江海为“百谷之王”，培养江海心胸和肚量。
——从政者要“以百姓之心为心”；要廉政（“圣人不积——见素抱朴，少私寡欲”）；当领导的不要穷折腾，不要搞形象工程，（“治大国，若烹小鲜”）；要关注民生，爱惜民力；关注弱者，解决好分配不公的问题（“民之饥，以其上税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为”。
“圣人常救人，故无弃人”），等等。
老子还提出弱小者战胜强大者的哲学方法和策略：如大巧若拙、大智若愚、韬光养晦；欲去姑举、欲弱固强、欲取先予；知其白，守其黑，等等。
孔子之道乃王者之道，他虽然不是一位哲学家，但是一位有地位的思想家 第一，孔子的思想缺乏哲学思维。
黑格尔对孔子评价不高，他认为，孔子不是哲学家，与和他同时代的西方哲学家相比，孔子没有一点哲学思维。
他在《哲学讲演录》中说：《论语》中只有“常识道德”，思辨的哲学一点也没有——只有一些善良的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
这种“常识道德”我们在哪里都找得到，可能还要更好一些，这是毫无出色之点的东西。
——西罗塞（注：古罗马共和国末期的哲学家，他是以折中主义而著名的，宣传“灵魂不死”等观点）留给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。
第二，孔子思想的核心是“仁”，孔子贵“仁”。
何为仁
“克己复礼为仁”。
而礼，则是周礼，西周奴隶制社会的等级制。
孔子一生所追求并为之努力奋斗的就是恢复周礼：君君、臣臣、父父、子子。
西周奴隶制的鼎盛时期，是孔子心目中的理想社会。
他一生所向往的是西周，梦见的是“周公”，并为此还两次从鲁国到陈国向老子求教周朝的“礼”，受到老子的批评。
孔子提倡每一个人的言行都要以周礼的标准来规范自己，他要“非礼勿听,非礼勿视”。
在此基础上，孔子提倡劝学、劝善，主张正心、修身、齐家、治国、平天下，并要以此达到：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《论语·卫灵公》），封建帝王出于维护统治的需要，当然喜欢孔子的这些思想。
司马迁评价说：儒家主张一切以帝王为楷模来规范天下臣民的言行，而提倡仁、义、礼等个人品德修养，缺乏具体的治国理民的确实主张。
我认为，儒家之道，乃王者之道，其主体意识是为封建统治阶级服务的；它压制制度内的任何改革，导致专制独裁。
儒家主张君臣父子之礼，区分夫妇长幼之别，是对的，但过了度，变成壁垒森严的等级制度而没有人身自由，使社会停滞不前，难于接受新的思想制度。
孔子主张搞愚民政策，他说：“民可使由之，不可使知之”。
而老子是反对愚民的，他提倡对老百姓的教育要使其朴质而不诈伪（“非以明民，将以愚之”）。
当然，我们马克思主义者看孔子应该一分为二，应以批判的眼光，具体地分析。
孔子虽然不是一位哲学家，但他还是一位有地位的思想家，孔孟思想里面有一部分真理性、人民性的东西。
特别是孔子是一位伟大的教育家。
比如，孔子提倡从政者要以身作则，“政者正也”、“其身正，不令而行”；主张为政要把“信”放在首位，其次是“足食、足兵”。
特别是孔子第一个提出了“有教无类”的口号，主张不管是富人，还是穷人，人人都有受教育的平等权利。
在学习态度、方法上，孔子提倡“学而不厌，诲人不倦”和“发愤忘食，乐以忘忧”等。
孟子提出“民贵君轻”的民本主义思想等，均有积极意义，它们是中国传统历史文化中的精华。
刘庭华（作者为军事科学院军史研究部研究室主任、研究员、博士生导师）
