高中作文60分满分多少算是优秀 怎样才能提高到优秀
五十分并不好得。
高考作文均分大约是44-46分。
如果你如自己所说：平时语文奇差，尤其害怕作文，习惯写作文东抄西抄。
那42分基本上就是你的真实分数，105分的语文总成绩，其实也还过得去。
不过，想上50分，也不是全然没有办法。
一些简单方法，你下次回去用一下看看。
不要想着写“议论文”还是“记叙文”（这两者都得不到什么高分）。
高考作文的文体是什么东西呢
它是由历届作文高分得手共同创造、自动形成、反复摹写复制、至今未被打破僵化套路的特殊文体，就叫做“高考体”作文。
就是融议论、抒情、散文化文风、高浓度叙事为一体的，只是在高考作文中运用的，出了校门就没有人要看的、专门用来考试的文体。
如你还没有熟练掌握，那不妨用几个办法。
1, 观点事先想好，用一句话表述，这句话最好不要超过20个字。
然后全文就围着这句话讲。
在全文的各处散布这句话（或这句话中的关键词），其频率是全文使用10---20次。
（你可以回去看看自己的作文，是不是想”层层深入“地认认真真地把一桩道理慢慢剖析和讲清，最后得出一大片洛里啰嗦的结论
结果观点淹没在一大片文字中，别人找不见，自己也说不清
那样不可能高分）2 .题目是观点的形象化表述。
不要起“什么是幸福”“我看幸福”幸福的感觉“”幸福就是开心““家庭的关心就是幸福”等“提问的、宽泛的和直通通 的题目。
可换做”幸福之花在奋斗的沃土绽放“”幸福就是内心的清泉之声“”幸福就是冬日暖阳“。
这就叫观点的形象化表述。
3.。
高浓度叙事。
一般的例子，要在50-80字叙述完。
较好的例子，要在100-150字叙述完。
中低分作文往往叙述举例无技巧无节制无情感，跟全文的抒情风格两张皮。
例如 下面的叙述是恰当的：” 在重重的人群之中，一个人被紧紧地绑在火刑柱上，死亡的阴影已渐渐向他靠拢了。
当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时，他断然拒绝了，我还记得他说过的那一句话，“也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐惧
”是啊，这就是真理的力量，也赋予一切坚持它的人以伟大的力量。
虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的心。
“——要描述性带感情地叙述，最后才点出你举的人名。
别一上来就告诉读者”是谁，哪儿人，因为什么，干了什么，坎坷是什么，结果是什么，精神是什么，学习他什么”“平铺直叙，洛里啰嗦，孤例无援，一个例子举完就五百字出去了。
4，结构不一定要精巧，但要”有型“。
并列板块式的结构，依然好用。
5.。
作文还是要有真诚的东西流露，例如真实的观点和想法，真实的情感，真心赞赏的人和事。
作文能力较差的，靠真诚表达，是有打动人心的能力的。
（要相信阅卷老师会认真识别你真诚的部分）。
研究：我高考前弄了一本高考满分作文集，但是不是为了看文章，那个没有意义，我大概用了一周的时间，仔细的分析了一下这些满分作文中体现出来的结构，发现：最重要吸引人的是以下几个方面：a、首尾呼应，并且首尾运用了形式优美的比喻或者通感。
b、结构整齐，中间段落基本上是对称出现的。
c、功底埋字中，也就是你的文学修养要融入到句子中去，不要干枯的引用。
2010年高考满分作文
2010年全国高考语文满分作文满身花雨又归来 山西考生 沧海霁月，落崖惊风。
一花一世界，一叶一菩提。
在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。
曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。
当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。
是什么使猫失去了捉老鼠的本能?又是什么使猫从猎人变成猎物?我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。
文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。
我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。
而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。
各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。
殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。
奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。
情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。
” 这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾? 佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里? 佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。
但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。
人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……绿色生活此刻，在我所坐考场的窗外，正有几树青葱的绿叶，一团一团，茂盛盎然。
它们在阳光的照射下，错落成或深绿或浅绿的绿湖，在微风下，荡起绿色的涟漪。
瞬间，我因高考而不安的心，莫名地，平静了。
在现在的生活中，绿色被赋予了太多的含义。
它是和平鸽所衔来的橄榄绿，它是松柏四季不败的生命力，它更是如今大热的低碳环保。
可还有多少人记得，属于绿色的，本来的生活?又有多少人记得绿色本身所有的力量，让心平静的魔力?苏东坡在看着那赤壁汹涌的碧波，高呼着：“大江东去，浪淘尽”，贬谪的抑郁一扫而光;竹林七贤徜徉在竹林绿色的海洋中，饮酒赋诗，在浊世中如莲般出淤泥而不染，心灵安谧平和。
自古以来，有多少隐士君子在绿色的浸淫下，过着真正的绿色生活，荣辱皆忘。
只是啊，这样的绿色生活，正在离我们远去。
我们越来越忙。
学生忙着考试，商人忙着赚钱，政客忙着拉选票。
绿色，成了橱窗里的玩具，偶尔获得行人匆匆一瞥。
绿色生活———闲适宁静的生活，更多的是可望而不可及的神话，遗忘在尘埃里的过去。
看着富士康的员工一个又一个决绝地往下一跳;看着丰田的汽车一辆又一辆地灰溜溜地被召回，我不禁问：现在的生活，怎么了?丰田曾以高质量、优服务著称，却因急着在市场上攻城略地，让所有神话，努力打回原形。
是因为生活缺少绿色了吧!这份绿色，不是室内的小盆景，城市的小绿化，或植树节偶尔种的几棵树苗所带来的。
这份绿色，来自心灵。
这种绿色的生活，不是碳排放逐渐减少，世界摩擦渐渐低调，或在一次次灾难中体现的生命顽强所代表的。
这种绿色生活，是不再汲汲于富贵，不再戚戚于无名而带来的。
绿色，是诗意，给人宁静的颜色。
绿色生活，也该是让人可以在路上信步走走，慢慢欣赏的生活啊!我期待着我所向往的绿色生活，那一天，所有的人都可以发自内心地对别人笑，世界，真正和平。
窗外，绿叶摇晃，似乎在为我加油，鼓掌。
【简评】此文联系实际，解说“绿色心境”，写得潇洒自如。
“那一天，所有的人都可以发自内心地对别人笑，世界，真正和平”，多么纯真可爱的祈求啊，难怪窗外的绿叶“似乎在为我加油，鼓掌。
”(何永康)绿色生活 “低碳”、“绿色”，其实就是近年来的舶来品。
对于我们这样的穷国家，沾上洋字的词或是有点血缘关系的，除了“洋鬼子”，都是好东西。
然而换一个角度，其实也是奢侈品。
很显然，我们不可能强求美洲土著改烧天然气，也不能强迫一个辛苦多年才买上轿车的白领使用清洁的氢能源。
这样想，“绿色生活”和我们平头老百姓似乎毫无瓜葛了。
这就牵扯到一个很惹眼的话题———平等。
在西方国家的法律中，“平等”是一个高频率的词条。
不管是顶着怎样的冠冕，他们总堂而皇之地宣称：“人人生而平等。
”其实真相不是如此，几百年来的教训告诉我们：生是平等的，但是生下来就不平等了。
比如你生在美国，家庭优裕，前途光明，你自然有能力烧天然气;氢气用不上，也可乘坐磁悬浮之类的公共交通工具。
但是很不幸，投胎的时候你走错了轮回，降生到五千年文明的中国，也只好提着尚未灭绝的塑料袋，呼吸着工业文明产生的废气，在城市中奔忙喽。
更加不幸的是，你还要经常看到或听到西方国家(或洋鬼子)指责你们不环保啊，不绿色啊，于是你愤怒了，义愤填膺，叫嚣着要怎样怎样。
但是收回遥远的视线，低头面对真切的生活，“绿色”依然遥远，属于天边外的东西。
西方学者在考虑问题时总是忽略平等问题。
当然，这儿的问题是指他国利益问题。
无论是怎样的主义，怎样的理论，都不能忽视实际的情况，也就是现在人们常提在嘴边的“特殊国情”。
生活水平，社会发展程度，以及人们的文化素质，决定了各地千差万别的价值观，同时也限制了他们的生活方式。
绿色生活，自然可以作为发达国家的生活方式，但是却不能以此来强迫尚待发展的贫穷国家。
“绿色生活”所宣传的理念自然是正确的，值得效法的，但是我们不能硬要骡子去代牛犁地，也不能让羊产牛奶。
同样的，也不能让烧煤都有困难的百姓去烧更加昂贵的天然气、氢气吧?生下来虽然不平等，但我们可以用自己的智慧来消弭一些差异。
对于绿色生活，我们不能面面俱到，但我们可以量力而为，可以用少污染少浪费来减轻环境的压力，可以告诉朋友邻居少用一个塑料袋。
如果能够用平等的眼光客观地看问题，这些生活中的小事又何尝不是绿色生活的一部分?【简评】此文是一篇反弹琵琶的佳作。
作者以敏锐的洞察力，看到了“绿色生活”对于贫穷国家是奢侈品，进而提出“绿色生活不能面面俱到，但可量力而为”的论点。
议论文贵在观点独到，此文不仅新锐，而且分析在情在理，有内在逻辑力量。
(雷雨)绿色生活现在，人们终于知道，躺在草地上睡觉远比在公交车上打盹舒服，而烟囱里冒出的黑烟遮挡出的阴影也没有大树下的阴凉凉爽。
绿色，才是生活的本色。
人，只是自然界的一种动物。
人的祖先是猿猴，那是生活在森林里的动物，身边到处都是绿色，吃树叶，住树杈，进化到现在的人时，自然还保留着对绿色原始热爱的基因。
在我看来，现在人追求绿色生活，更像是返祖现象，在高楼林立的城里住久了，想到森林里住几天，因此，许多人热衷于野营、野炊便顺理成章了。
人在吃腻了大鱼大肉之后，发现蔬菜竟是那样可口，于是人真的像动物一样，追求各种鲜嫩的蔬果。
更有越来越多的人开始生吃食物，由生菜到生肉，就像祖先那样茹毛饮血，生撕活拽。
动物的本性在人类身上一览无遗，人似乎又过上了原始生活，叫上群居的哥们，去找鲜果，去觅生肉……找个开阔的地方挖个坑，把自己埋进去，吃点水，然后直愣愣站上半天，可能只会腰酸、背疼和脚麻，人不是植物，不知道植物在土中的自在和满足，只知道自己在土中疼痛难忍。
所以，人还是应该回到房子里，种几盆花，在院子里或阳台上留一些草。
我们不能生活在土里，就让它们替我们生活在土里。
人总是聪明的，自己做不到的事总会让别的东西替我们做。
人耕不动地就找到了牛，人夜里得休息就找到了狗看门，人不能每天定时起床就找到了鸡打鸣。
所以，当人发现自己不能在土中生根发芽时，就出现了盆景。
绿色，是充满活力的颜色。
当人看到大片绿色时，心中会有一种压抑许久的冲动，那是老祖先留在我们心中的东西，一直在支配着我们，流露在生活的每个地方，如院墙外的几棵树，阳台上的一盆花，碗里新鲜的青菜，玻璃缸里的水藻和金鱼，等等。
其实，我们一直在追求“绿色生活”，只是现在的污染和机械的工业文明让这种追求更加冲动，表现得更加淋漓尽致。
百年来追求经济发展的工业化的趋势，终于放缓，先污染后治理的思想终于受到阻击。
人们开始关注自己生活的绿色，意识到工业和科技不是生活的全部，只有护卫好生活中的绿色，才能得自然之理，发展科技和工业!追求绿色生活，是祖先遗传下来的天然基因的爆发，是一种人与自然“和好”的聪明之举，值得表扬。
天人合一，中国梦。
人与自然和谐相处，才是最美好的生活状态，我们从猿到人，又从“人”到“猿”……【简评】追问到“绿色生活”的本源，即人类能否回归自然?文章显现了难得的大思路。
从猿与人的历史发展与悖反之中，触及人类生活的根本问题。
作者的思考颇有历史辩证法的意识，但由于是在感性具体的探讨中展开的，时见意趣，时见慧解。
【网络综合 - 北京高考】仰望星空与脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：这是两千年后的一个学生写给你的信。
我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。
但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。
“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。
于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”;也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉?天何言哉”;我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我一眼望到了你。
你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。
你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。
“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。
只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。
所以，你总在不停地奔忙。
你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓;你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。
你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。
因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。
而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空;原来，你的双脚从未离开过大地!黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰!人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。
但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。
毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。
墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。
注：这是一篇较为传统的“旧文化作文”，但同时也是一篇“新文化作文”：从谭蘅君老师关于文化作文的概念来判断，一它具有雅语的特征，是经过雅语训练，并能优美表达的作文。
二是不管它运用什么材料，古代也罢，当代也罢，材料只是一种载体或手段，关键是文章里有没有文化精神与文化情怀。
从以上两个方面，我们确认：这也是一篇新“文化作文”。
专家组评分：20+20+20=60分北京地区高考阅卷已结束，考生都已得知自己的语文成绩。
本期所组几篇高考作文，来自本市4所中学。
虽不知作文的具体分数，但从语文得分的情况推论，其作文应试成绩都在50分之上。
所刊文章均为作者事后凭记忆默写，与原作或有些微出入。
北京精华学校文科精粹班 赵健一(语文得分127)仰望星空，无边的夜幕引发无限遐想，梦想在自由驰骋;脚踏实地，未知的路途等待着开拓者，实干是前行的动力。
温总理说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。
”这既是总理对年轻人的殷切期盼，更是个人甚至国家得以发展和强盛的重要前提。
仰望星空，更要脚踏实地。
我是一名复读生。
去年的高考结果让我明白：一个只会仰望星空的人注定只能收获失败。
在那些逝去的高三日子里，我曾是那样沉溺于和同学畅谈理想而将书本丢弃一旁;我曾是那样只顾设想美好假期而将复习抛之脑后;我曾是那样一直告诉自己要劳逸结合而总是不能坚持到最后……那样多的“我曾是”，让我尝到了只会仰望星空的苦果。
在“高四”的复读生活中，我下定决心脚踏实地，一步一个脚印，向着梦想、向着我心中美丽的目标努力!于是，在一道道题、一个个知识点的累积中，我收获了一次次让我惊喜的模拟成绩。
我知道了，当我学会脚踏实地时，我离梦想，近了。
当我们自豪于无垠的星际留下了中国人的足迹时，请不要忘记，这全是因为一种叫“航天精神”的付出与脚踏实地。
嫦娥奔月终于不再是我们仰望星空时的美丽遐想，出舱行走也不再是我们望他国而兴叹的遗憾。
昔日的梦想今成真，而梦想成真绝不只是有梦想就可以的。
这里，凝结了无数航天人的心血;这里，汇聚了无数航天人的奉献。
这是无数航天人脚踏实地付出的结晶!我知道了，当一个国家在脚踏实地认真做事时，这个国家离繁荣昌盛，近了。
仰望星空是美好的。
繁星闪烁下，无数遐想应景而生，美丽悠远。
但要记得，绝不能迷失于眼前的美景，而忘了只有脚踏实地才可能让梦想成真。
脚踏实地是真实的。
前路漫漫，挑战与未知可能随时接踵而至。
但要记得，绝不能止步于暂时的坎坷，而忘了苦难是为了磨炼意志，最终才可能体会仰望星空的美好。
因为自己曾经经历过，所以总想告诉那些“未来人”不要“前仆后继”，不要沉浸于仰望星空的满足;因为自己曾经见证过，所以总希望我们这些“继承者”身体力行，能够像航天人那样真正脚踏实地!个人的发展，国家的强盛，需要我们仰望星空，更需要我们学会脚踏实地!或许，这也正是温总理想告诉所有中国人的。
◎北京精华学校文科精粹班 曹彤(语文得分134分)仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。
而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海”。
唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。
仰望星空不是妄自尊大。
希特勒妄图称霸全球，以失败告终;拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中;日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。
仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。
周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。
可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。
脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。
为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择?为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为?为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”?难道是他们荒废学业、虚度光阴?其实不然。
只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。
故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向;人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。
由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。
我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张;奇花出胎，矞矞皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心;我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。
二者并行，方可成就理想，走向成功。
温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。
而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。
◎北京101中学理科班 李遇安(总得分697分，全市第4名，语文得分141分)仰望星空让人拥有梦想，而脚踏实地让人拥有尊严。
仰望星空似乎是求索者的姿态，然而在仰望星空之中，我们看见苍茫宇宙变幻，看见斗转星移，看似穷尽一些奥秘，却唯独看不到自我。
在一味追求梦想幻境的过程中，自我也被蒙蔽，当追求越高越飘的同时，人生命的重量反而越来越轻，更无所谓尊严了。
然而脚踏实地这种面向土地的姿态，无疑更加深刻。
因为此刻，人们将深切感受到自我的存在。
脚踏实地也是一种创造，创造的是自己的财富、能力与经验，在创造的过程中不断对自我进行确认，获得一种自我认同感，这些能让人站得更直，从而获得一种生而为人的尊严。
只有这样才能感到自我存在的意义，才能自己看得起自己。
若存在这样的信念，任何脚踏实地的工作都不卑微，而仰望星空则让人脱离现实，空有梦想却找不到构建的土壤。
托尔斯泰的晚年就在脚踏实地的劳作中度过。
托尔斯泰曾送给他的女婿一双亲手制作的皮靴，当时托尔斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戏称那双靴子为第十三卷，而托尔斯泰说那是他最喜欢的一卷，没有什么比他此时更有尊严了。
人生来所希望的是留痕。
帝王总是愿将自己的功绩刻在石碑上向别人证明他的存在。
而对于芸芸众生来讲，仰望星空的人与这个世界没有任何牵连，甚至不如鸟儿飞过天空的存在感，而土地会留下每一个脚踏实地工作的人的痕迹，深深浅浅，依稀刻画出你的高贵与尊严。
因此说，我认为生命没有不能承受之重，只有不能承受之轻，仰望星空的人手持着名为梦想的气球，到了高处总会破裂。
脚踏实地的人牢牢地把握住生命的重量，从而获得生而为人的尊严。
◎北京市第五中学 楼高寒 (东城文科语文第一名 142分)从阿姆斯特朗登上月球的那一刻起，人类与星空的距离便开始缩短了。
发现号登陆火星的那一刻，人类与星空的距离再次缩短。
这一切都是从抬头仰望星空开始的。
然而，如果没有一代代科学家日复一日、年复一年的计算和探索，如果没有每一个精细数据的累积，人们终究也只能是仰望而已。
一切，从仰望星空开始，由脚踏实地实现。
排除外部条件，有志与力而又不随以怠者，方能到达最终的目的地。
在我看来，“志”即仰望星空，是树立梦想的开始;“力”和“不随以怠”便是脚踏实地，是实现梦想的过程。
美国前国务卿赖斯，被人称作“黑珍珠”，是出色的政治家。
然而她成功的开始，却是她童年和父亲从白宫门前经过时的一句话，“我以后一定要进到里面去!” 从此，梦想向她敞开了大门。
到丹麦旅行的人常听到这样一句话，“就算我们失去了一切，我们还有一个安徒生。
” 而这样一个童话大师的诞生，最初源自一个鞋匠学徒的艺术家之梦。
安徒生就是揣着他的艺术家之梦和仅有的十个铜板踏上成功旅途的。
一切，由仰望星空开始。
然而，如果赖斯没有在树立理想之后认真并且有规划有方向地努力，她的那句话也只能随风飘散。
如果安徒生没有在遇到困难时不懈努力，如果没有在遭人白眼时执著坚持，也无法成就属于他的童话，最终也只是一个鞋匠而已。
一切，从脚踏实地实现。
巴尔扎克的成功，开始于他为梦想毅然放弃高人一等的律师工作，开始于他走向民间，饥寒交迫时的那句“我将粉碎一切困难”;巴尔扎克的成功，由他见到的每一个身影累积，由他听闻的每一个故事累积，由他对生活的观察和对内心的反思累积，最终成就《人间喜剧》。
牛顿的成功，也不仅是因为他站在巨人的肩膀上，更是因为他对科学的执著，因为他每一遍不曾疏忽的观测和演算。
正如多年之后，开启电气时代的爱迪生总结的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。
一切由仰望星空开始，从脚踏实地实现。
仰望星空与脚踏实地，即树立梦想的开始与实现梦想的过程，二者有先后，却很难说谁更重要。
毕竟撒切尔夫人、周恩来总理、马克思……几乎所有的成功者和伟大的人都完整地经历了这两个过程。
一切的一切，从仰望星空开始，由脚踏实地实现。
拥有一双梦想的翅膀，还要切实地一下一下扇动，才能最终到达梦想的彼岸。
◎北京市第五中学 黄超颖(东城区理科语文第一名，137分)仰望星空给予我们梦想，而脚踏实地则给予我们实现梦想的可能。
——题记就字面上看，仰望星空与脚踏实地，似乎是一对不可调和的矛盾。
诚然，就生命中的某一瞬间而言，仰望星空的人，往往无暇顾及脚下的道路;而专注于脚踏实地的人，又怎有机会欣赏灿烂的星河?但当我们把时间轴展开，从整个人生旅途的角度再去衡量这两个词的重量，其实它们不但不是敌人，反而是互相扶持，缺一不可的亲密战友。
脚踏实地的态度让我们的梦想成为理想并最终得以实现，因为明天其实就在脚下。
放眼历史长河，能够有所作为的人们从来不吝惜自己梦想的能力，而真正成就他们的，则是梦想后“千里之行始于足下”的务实态度。
青年陈胜曾勇敢挑战封建等级制度，大声呼喊出“王侯将相宁有种乎”的口号。
但在梦想背后，若没有他为人奴役仍然坚持为农民阶级争取利益的毅力，若没有他日复一日自我修养与完善的恒心，或许日后风生水起的农民起义将不过是他梦中一个美丽的场景。
青年马克思立志要为********事业奋斗终生，但若没有大英图书馆里那个日夜手不释卷的身影，若没有几十年的笔耕不辍，《资本论》的横空出世，恐怕也只能是一个永远的梦想，只得远观。
在脚踏实地前行的过程中，我们往往会遇见风雨的阻挠。
而这时，抬头看看天空那颗曾经给自己信念的星，你会发现自己重获了冲破一切艰难险阻的勇气和决心。
于是我们看到了，经历一切人世折磨的司马迁最终完成了前无古人后难有来者的《史记》;耳聋后的贝多芬反而奏出了自己生命的最强音。
这都是因为他们在脚踏实地的过程中没有忘记再次去仰望星空，去寻找曾经让自己心潮涌动的星斗。
给予他们力量的，正是梦想的光华。
作为21世纪建设祖国的中坚力量，我们更应该秉承“仰望星空、脚踏实地”这八字箴言。
首先，我们要敢于梦想，要敢于构想祖国的未来。
弱于创新的局面不是不可改变的，“加工大国”的尴尬身份不是不可改变的，甚至世界一极霸主的格局也不是不可改变的。
这些远大的理想将为我们指明奋斗的方向，从而使我们的脚踏实地不再是一种单纯的体力输出，而是一种勇敢的追求。
与此同时，“千里之行始于足下”的勤恳态度也将在这段旅程上助我们一臂之力，让我们得以在追寻梦想的旅途上走得更远，走得更顺畅。
仰望星空与脚踏实地的完美结合，让我们自信地说：我们能够成为祖国未来的主人翁。
那么让我们仰望星空吧，然后在寻到最明亮的那颗星后，怀抱着脚踏实地的务实态度，向着它坚定地扬帆启航。
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阅读下面这首诗，根据要求作文 吴兴杂诗 [清]阮元 交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想
请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。
【注意】① 立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限。
②不得套作，不得抄袭。
③不得透漏个人相关信息。
④书写规范，正确使用标点符号。
凡事,适可而行后适可而止.当然,止于至善,是每个人最希望看到的结果.不管是偏远乡村的农夫,渔夫还是繁华都市的工人,高管,都在为这快节奏的社会发展打着合谐的节拍.然而,富士康的兄弟姐妹,却因为跟不上着这和谐的节拍,付出生命的代价.环境是改变一个人重要的因素,但不能困在当前环境而不知返途,人生是美好的,不能因为短暂的挫折和伤痛就要选择轻生.阳光总在风雨后,不经过的努力的耕种怎能感受收获的喜悦?用阿里巴巴创始人马云先生的话\\\\'今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但绝大多数人死在明天晚上,看不到后天的太阳\\\\'来映照这些经不起生命折腾的人最为恰当不过了.经不起打击,你就遗失了后天的美好.也许,环境只是人生选择上的一个失误.人的十字路口,选择失误,错过机遇,确实很多.如果这个集体真的不合适你,你可以考虑换个集体.不一定非要等老板觉得你不能胜任这份工作的时候,你才选择离开.人生要找合适自己的,不是找凑合自己的.哪怕这份工作薪水不错,但违背你的原则和道德底线,你可以大方地说\\\\'NO\\\\',没有什么丢脸和庸俗.近些年,安徽出了一个名人----许嵩.他被冠以\\\\'周杰伦接班人\\\\'和\\\\'音乐界韩寒\\\\'之称,可见其影响力.我们且不说,他是谁谁谁的影子,随便在哪个搜索引擎一搜,都是他的海量信量.读过他简历的人都知道,他是安徽医科大学毕业生,然而,他却走上独立创作音乐的道路,集词曲唱录混音制作于一人,在创作型歌手当中都属屈指可数的奇人.他没有签约任何唱片公司,只通过官网宣传,就有很好的销量,他拥有全球海量FANS.这么多的人粉他,说明他是成功的,是大家的典范.医学和音乐是风马牛不相及的两个行业,但许嵩找到了属于自己的,适合自己的道路,并且把这个选择无限最大化了.选择合适自己的,很重要;不适合自己的,只会让你白搭更多.再拿婚姻来说,找一个爱的人是过一辈子,不是马马虎虎地过一生.人生的路说长不长,说短不短.不能将就地过,要过就要有滋有味地过.时下,各大卫视的相亲节目里男选女,女选男.惊现雷人雷语,让老外对中国人的爱情观和爱情价值观都产生了疑问,中国人就这么低俗吗?对别人提要求,首先也得掂量自己的斤两,适合的纽带是拴在两个人的身上,不是建立在其中一个人离谱得有悖社会风气的条件上,那样,适合的天平终有一端不平衡而倾斜.令人啼笑皆非的凤姐,不知山高水深不为过,居然弄不清自己的份量,狂言只有北大清华研究生才适合自己,也不怪在作秀节目现场被人扔鸡蛋,换成我,肯定要扔鹅卵石.有人做过精确的估算,全中国有6人符合凤姐的要求,但愿这6人中的一人这辈子能和凤姐憋屈着坚强地幸存到生命的终点.葱就是葱,插哪儿都装不了蒜.大家都明白这个简单常识:水田种不了麦子,旱地种不了稻子.如果你非要违背客观规律,主观臆断行事,只会适得其反,狼狈收场.人生亦是如此,适可而行方始步,量力而行却止履 .
高考作文怎么提高
学好课本知识。
课本知识是语文的基础，打好基础才能更好的学习它。
有不少学生认为只要上课时专心听讲，勤记笔记，课后认真完成作业，再加上自觉复习，就能使成绩提高。
高考语文复习的问题
字音等方面：建议用铅笔摘1字音2词语意思及相近词语辨析3成语解释4古文字词句翻译（最好是句子，单个字没有意义，古文的字只在原文中才有特定含义），摘完后3天看一次，一星期再看一次，月考前再看一次，月考前（也可以两星期后）看的那次懂了的话（我指的懂了是1看见拼音能想到同音的字，当然包括那个字，看到字知道拼音，2看到词语知道他们有什么不同及其解释，看到区别知道两个词3看到成语知道解释，看到解释知道成语4看到原文能精确翻译），就可以把摘的擦掉了。
用好每天早读晚读时间，遇到不懂的都摘出来，你会发现会懂的越来越多，不懂的越来越少的。
这样基础部分就不是问题了作文方面，《读者》，《格言》可以这样看：如果是观点类的：看之前想想自己能想到哪里，想出这样的题目怎么写，然后再看，看看自己哪里没想到，这就是思想的深度。
如果是小说类的；看完后再脑子中复述一遍这个故事，就会发现自己表现力及陈述还原事件能力上的差距。
散文类的：看的方法同于观点类，你将发现自己语言驾驭能力上的差距。
知识类：看完后问问自己还记得多少，反复几次（最好隔几天），就会记牢了这些提高了，作文就上来了
【关于高考】
1,如果努力了其实考重点大学不算太难，因为你的基础还不错。
考重点大学的话至少要上一本线，今年湖南一本线583分，上重本也要600分以上吧。
我高三是根据自身情况定了目标，语文130、英语130、文综210（这还是少了，一般来说最少200分吧，要考好点还是要240-250左右，但最开始考文综一定会不太理想的。
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） 数学120分不算高，想上重本的话目标还是定130+比较好，但也不要给自己太多压力。
在高考时分数一般会高于模考，本人就是高考成绩高于模考最好成绩40多分。
2、语文110上重本少了，一般来说最好达到120分，如果作文可以提上来，130分也不算很困难3、数学，本人数学不太行，但是你到了高三会发现数学都是一样的题型，最关键的是基础，拿基础分也可以达到110-120左右，个人觉得课本很重要，我们高三很多同学都是拿着课本在啃的。
4、英语，其实最重要的是语感，再是记住常用的、重要的词汇，一般高三老师会发重要单词表给你背。
就我个人而言，词汇还是在做题中掌握，你可以做往年高考题中的单项选择或者阅读理解，里面有一些常用的词汇就是需要记住的。
高人是这样学英语的（我不是）——每天一套听力，错题整理，记单词词组，每周2-3篇作文（这个很重要，可以根据往年的类型来写相应的作文，写完给老师面批，这样对语法的掌握会好很多，而且英语作文也很重要）5、文综，跟政治素养也没啥关系，不一定会考，主要是出题中会夹杂，一句话就是万变不离其宗。
书本上的基础知识必须记住，这个高三会死背的。
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而且进入高三地理会变得很难。
文综高三会系统学习的，不用太沮丧，只要把握套路了分数就会上来。
地理图很重要，把不同的地图背下来，再综合应用来答题，这很有帮助（——有过实践）6、高二么，打好基础是必须的，好好学习，但也不用太紧张，身体也很重要~ 高二一般来说还是学习新内容，暂时不会进入高三的总复习阶段。
我觉得要学好新内容，最好将以前不能熟练掌握的东西学好，不要给自己留太多漏洞，这样高三会轻松很多。
好好加油吧~
高考2010江苏满分作文精选
（一)绿色生活 现在，人们终于知道，躺在草地上睡觉远比在公交车上打盹舒服，而烟囱里冒出的黑烟遮挡出的阴影也没有大树下的阴凉凉爽。
绿色，才是生活的本色。
人，只是自然界的一种动物。
人的祖先是猿猴，那是生活在森林里的动物，身边到处都是绿色，吃树叶，住树杈，进化到现在的人时，自然还保留着对绿色原始热爱的基因。
在我看来，现在人追求绿色生活，更像是返祖现象，在高楼林立的城里住久了，想到森林里住几天，因此，许多人热衷于野营、野炊便顺理成章了。
人在吃腻了大鱼大肉之后，发现蔬菜竟是那样可口，于是人真的像动物一样，追求各种鲜嫩的蔬果。
更有越来越多的人开始生吃食物，由生菜到生肉，就像祖先那样茹毛饮血，生撕活拽。
动物的本性在人类身上一览无遗，人似乎又过上了原始生活，叫上群居的哥们，去找鲜果，去觅生肉…… 找个开阔的地方挖个坑，把自己埋进去，吃点水，然后直愣愣站上半天，可能只会腰酸、背疼和脚麻，人不是植物，不知道植物在土中的自在和满足，只知道自己在土中疼痛难忍。
所以，人还是应该回到房子里，种几盆花，在院子里或阳台上留一些草。
我们不能生活在土里，就让它们替我们生活在土里。
人总是聪明的，自己做不到的事总会让别的东西替我们做。
人耕不动地就找到了牛，人夜里得休息就找到了狗看门，人不能每天定时起床就找到了鸡打鸣。
所以，当人发现自己不能在土中生根发芽时，就出现了盆景。
绿色，是充满活力的颜色。
当人看到大片绿色时，心中会有一种压抑许久的冲动，那是老祖先留在我们心中的东西，一直在支配着我们，流露在生活的每个地方，如院墙外的几棵树，阳台上的一盆花，碗里新鲜的青菜，玻璃缸里的水藻和金鱼，等等。
其实，我们一直在追求“绿色生活”，只是现在的污染和机械的工业文明让这种追求更加冲动，表现得更加淋漓尽致。
百年来追求经济发展的工业化的趋势，终于放缓，先污染后治理的思想终于受到阻击。
人们开始关注自己生活的绿色，意识到工业和科技不是生活的全部，只有护卫好生活中的绿色，才能得自然之理，发展科技和工业
追求绿色生活，是祖先遗传下来的天然基因的爆发，是一种人与自然“和好”的聪明之举，值得表扬。
天人合一，中国梦。
人与自然和谐相处，才是最美好的生活状态，我们从猿到人，又从“人”到“猿”…… （二)绿色生活 “低碳”、“绿色”，其实就是近年来的舶来品。
对于我们这样的穷国家，沾上洋字的词或是有点血缘关系的，除了“洋鬼子”，都是好东西。
然而换一个角度，其实也是奢侈品。
很显然，我们不可能强求美洲土著改烧天然气，也不能强迫一个辛苦多年才买上轿车的白领使用清洁的氢能源。
这样想，“绿色生活”和我们平头老百姓似乎毫无瓜葛了。
这就牵扯到一个很惹眼的话题——平等。
在西方国家的法律中，“平等”是一个高频率的词条。
不管是顶着怎样的冠冕，他们总堂而皇之地宣称：“人人生而平等。
”其实真相不是如此，几百年来的教训告诉我们：生是平等的，但是生下来就不平等了。
比如你生在美国，家庭优裕，前途光明，你自然有能力烧天然气；氢气用不上，也可乘坐磁悬浮之类的公共交通工具。
但是很不幸，投胎的时候你走错了轮回，降生到五千年文明的中国，也只好提着尚未灭绝的塑料袋，呼吸着工业文明产生的废气，在城市中奔忙喽。
更加不幸的是，你还要经常看到或听到西方国家（或洋鬼子）指责你们不环保啊，不绿色啊，于是你愤怒了，义愤填膺，叫嚣着要怎样怎样。
但是收回遥远的视线，低头面对真切的生活，“绿色”依然遥远，属于天边外的东西。
西方学者在考虑问题时总是忽略平等问题。
当然，这儿的问题是指他国利益问题。
无论是怎样的主义，怎样的理论，都不能忽视实际的情况，也就是现在人们常提在嘴边的“特殊国情”。
生活水平，社会发展程度，以及人们的文化素质，决定了各地千差万别的价值观，同时也限制了他们的生活方式。
绿色生活，自然可以作为发达国家的生活方式，但是却不能以此来强迫尚待发展的贫穷国家。
“绿色生活”所宣传的理念自然是正确的，值得效法的，但是我们不能硬要骡子去代牛犁地，也不能让羊产牛奶。
同样的，也不能让烧煤都有困难的百姓去烧更加昂贵的天然气、氢气吧
生下来虽然不平等，但我们可以用自己的智慧来消弭一些差异。
对于绿色生活，我们不能面面俱到，但我们可以量力而为，可以用少污染少浪费来减轻环境的压力，可以告诉朋友邻居少用一个塑料袋。
如果能够用平等的眼光客观地看问题，这些生活中的小事又何尝不是绿色生活的一部分
如何利用高中文言文教学提高学生的人文素养
文言文是中华文化的重要承载体，在素质教育过程中，通过文言文教学，可以培养学生对文言文的兴趣，从而为学生能够有兴趣、有能力主动阅读文言文形式的典章，充分领悟古老中华文化的魅力，提高学生的人文素养，培养全面的人才起到积极的作用。
作者通过多年的高中语文教学工作，对高中文言文教学的一些方法和效果加以归纳总结，以期更大程度地提高学生学习文言文的兴趣，进而提高文言文教学的效率。
[关键词]：文言文 教学方法 培养学生人文素养在新一轮的教学改革中，对语文教学明确指出：语文教学“应致力于学生语文素养的形成”。
文言文教学的主要目的是传承民族文化，吸取中国古典文学的精华。
文言文作为中国几千年来的传统文化的载体，可以说博大精深。
学好文言文对提升学生整体人文素养，培养对民族文化的认同及传承和发扬，有着深远的历史和现实意义，中学语文选摘了大量的文言文进入教材，笔者认为主要的用意就在此。
文言文对于学生人文素养的培养，主要是通过以下几个方面来起作用的：一、 文言文学习可以培养学生对中国传统文化的热爱中国是有着悠久历史的文明古国，先贤在科学、技术、历史、哲学、文学等方面留下了光辉灿烂的文化瑰宝，这些文化瑰宝绝大多数以文言文的形式保存和传承。
中学语文教材中所选择的篇目都是经过历史积淀的名言、名篇，例如：通过学习《史记》中的篇目可以增进对历史的了解；通过学习《论语》可以了解儒家文化对中国民族文化的形成有多么深远的影响；通过学习文言短文，可以深刻理解现代生活中也经常使用的成语的深刻内涵等等。
对这些篇目的学习，可以让学生管中窥豹，学习到中华文化中最经典、最精彩的部分，从而激发学习兴趣，为学生能够主动涉猎相关知识打下基础，为传统文化在青年一代中传承、发扬，打下坚实基础。
在浩翰的传统文化的海洋中，历代文人志士对国家民族深沉的爱如同高山雪莲，让后人仰慕钦佩，“千载有余情”。
屈原的“忧愁幽思”而作的《离骚》，苏洵酣畅透辟的《六国论》，文天祥以一片“磁针石”之心而著的《指南录》……选入中学语文课本的是文质兼美的作品，通过文言文教学，引导学生细致阅读，领会蕴含在文章中的爱国情感，可以丰富学生的爱国情感，增加民族自豪感和认同感。
此外课本中还有很多作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对国家、对民族、对真善美的执著追求，浸润其中涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。
学生读罢《孟子》领略了超越古今的浩然之气，“生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”在《游褒禅山记》中王安石教育学者“不可以不深思而慎取之也。
”在《训俭示康》里，司马光告诫后人“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”今天读起这些文章来，仍然是字字千钧。
可以说，文言文拥有无可估量的教育潜能、审美潜能，只要我们合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量，来丰富学生的爱国情感。
学习文言文作品有助于培养起中国人特有的文化心态。
我们每个人内心深处都有一根弦，它极其敏感，稍加拨动就很自然地激起了一片浓浓的情愫，对民族对故土的热爱。
在流传已久的古典文学精品里，能激发这种情愫的文字比比皆是。
儒家经典，《史记》等史学典籍，李杜的诗歌，唐宋八大家的散文，学生经常浸染其中便可品味出中国文化的特有心态。
上世纪末，曾有西方学者称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。
西方人对中国传统文化尚且有如此高的评价，中国人对此更应深思。
语文课程标准中的课程总目标明确提出，语文教育应该使学生认识“中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
”在教材编写建议方面，指出“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。
”语文教育专家刘国正说过：“文言文是进行思想教育，特别是爱国主义情感和历史主义教育的好教材。
”二、文言文学习可以培养学生的审美能力文言文不仅承载了博大精深的中华文明，也传承了中华民族对美的独特认知和思想精神，因此，通过文言文学习可以培养学生的审美能力。
面对资讯爆炸的时代，快餐文化大行其道，对中学生的影响越来越大，学习文言文的经典之作，对培养学生审美能力更有着不可替代的作用。
文言文学习能增强学生审美感知能力。
审美感知能力是指发现和欣赏周围事物美的能力。
文言文教材中塑造了许多经典的人物形象，从这些人身上，学生可以学习到中华民族自强不息的奋斗精神和舍生取义的高尚节操。
如《〈指南录〉后序》中的文天祥所表现出来的在国家、民族危亡之际，捍卫国家生存的爱国主义精神；《廉颇蔺相如列传》中蔺相如的那种“先国家之急而后私仇”的大局观，等等，都可以使学生在了解和认识我们民族精神的基础上，正确地辨别生活中的真善美和假丑恶，提高审美素质和感知能力。
历史人物人格美的力量是巨大的，使学生灵魂得到洗礼和荡涤，这是文言文的魅力所在。
文言文学习能发展学生审美想象能力。
想象力比任何知识都重要。
爱因斯坦说：“陀斯托也夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多。
”他的话，强调任何人都需要审美想象。
学习文言文必须发挥我们的想象，才能够领会它。
因为文言文言简意赅，很多言外之意、弦外之音都要靠读者去领会。
因此，我们要通过文言文中文质兼美的作品，引导学生积极积累经验，丰富情感，以发展审美想象力。
名篇佳作就充满各种变幻无穷而又合情合理的想象。
如杜牧的《阿房宫赋》，开篇“蜀山兀，阿房出”，以大胆夸张的手法，使人想象出阿房宫之规模气势，“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
”这些文字想象丰富，阿房宫中楼阁层层叠叠密密麻麻，桥梁横卧水面，灵动如飞；复道飞架在楼阁间，色彩绚丽，美丽如虹。
文字激发学生的想象，秦王穷奢极欲的生活便历然在目了。
再如庄子的《逍遥游》开篇：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
”这一节文字描写鲲鹏变化、鹏鸟高飞，构思奇特，需闭目凝神，眼前就会展现一副神奇、雄伟的画面：在浩渺的北海，鲲这条大鱼在游动，只见洪波涌起，大鱼的闪闪银鳞在海水动荡中化作轻柔的羽毛，一只奇大无比的神鸟冲天而起，它的翅膀遮蔽了天空，翅膀拍动激起的浪花不知有几千里。
这是何等的奇观，文字给学生以神奇的想象，一副壮美的画面油然而在目前。
文言文学习能促进学生审美心理的成熟。
一个人无论从事何种职业，都需要健康健全的审美心理。
让学生经常跟古之圣贤接近，从而慢慢理解圣贤，慢慢跟圣贤对话，他们就会渐渐拥有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的奋进精神与宽厚的胸怀， “富贵不能淫，贫贱不能移”的节操，“己所不欲，勿施于人”的为人原则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，体悟到“高山流水”般的友谊，“见贤而思齐”的人生追求，“自疏濯淖污泥之中，…皭然泥而不滓者也”的境界。
这样慢慢熏陶习染，使学生人生境界不断提升。
学生接触经典的机会越多，他的审美心理就越能趋于成熟，促使之早日形成正确而成熟的人生观和价值观。
总之，文言文中蕴含着丰富而深沉情感，深厚的人文情怀，和中华民族对美的独特认知，文言文学习是培养学生审美能力的有效途径。
三、 文言文学习可以培养学生的语言能力培养学生的语言能力，是当前语文教学的重要任务之一。
进行语言表达能力的培养也是教师在文言文教学中应该注意的要点。
中学语文课本文言文篇目占到近四分之一，学好文言文对培养学生的语言能力有很大的帮助。
我国南北朝时期的文字家刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价说话的作用，“一言之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
” 语言是学生在学习、生活、工作中最重要的交流工具。
一个人表达能力的强弱对他今后的成长起着不可忽视的作用。
文言文重视朗读和背诵。
朗读是培养说话的基础。
朗读得正确、流利，说话也一般比较流利；能读出感情，读出韵味，说话也一般比较有感染力。
朗读有助于语言积累。
在反复的朗读吟诵之中，词、语、句、段、篇能够顺利地进入学生的语言仓库。
朱熹说“书读百遍，其义自见”，这是前人的读书经验，至今对我们仍有借鉴意义。
教学中要求学生对课本所选的名篇务必精读，熟读直至背诵，名家名篇的语言不仅规范典雅，而且有着强大的生命力。
如荀子《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”韩愈《师说》中的“师者，所以传道受业解惑也”、“是故，弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等句，至今犹活跃在人们的语言中。
学生常记常背一些这样的文句，精美的语言就会融化到他们的骨子里去，时时激荡着创新的灵魂，通过感染、熏陶、内化，生发出旺盛的创造力从而创造出新的语言来。
中国文化源远流长，古典文献极其丰富，传诵至今的许多名句名篇，堪称中华文明的结晶。
背诵一定数量的名篇，是为了“丰富语言的积累”，也是中学语文教学大纲的要求之一，它有助于培养学生热爱中华文明，也有助于培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力。
基础教育阶段的重要任务，是识记大量的语言材料。
汉语的历史源远流长，必须继承的语言材料很多，从常用词语到名篇名段名句，都应该继承下来。
在可能的前提下，识记的越多越好。
学习文言文有助于提高学生的口头表达能力。
打开中学语文课本，我们常会对古人那一个个高超的说话艺术击节赞叹拍案叫绝。
如邹忌的生动设喻、绵里藏针，触龙的避实就虚、迂回婉谏，烛之武德欲扬先抑、晓以厉害等。
他们用如簧之巧舌，达到讽谏奇王，说服太后，说退秦师的目的。
赏析文中人物的说话技巧，对提高学生的口才不无裨益。
邹忌在讽谕齐王时，由于运用了生动的比喻，巧妙地达到了自己的目的。
他从自己的生活实际中认识到身居高位的君王，听到的常常是阿谀逢迎之辞，难以听到实话，因而容易受到蒙蔽。
邹忌首先分析了妻、妾、客、“美我”的原因是“私我”、“畏我”、“有求于我”，自己因而受到了欺骗。
接着启发齐威王“宫妇左右”、“朝廷之臣”、“四境之内”莫不“私王”、“畏王”、“有求于王”。
由此推出，国君听到的常常是溢美之辞，以致受到蒙蔽。
这种以事为喻，寓道理和指责于其中的讽谕法，取得了神奇的劝谏效果。
可见，艺术地使用语言，往往能起到出乎意料的效果，我们不妨从古人身上多多学习和借鉴语言技巧，提高口头表达能力。
文言文学习可以积累成语，积淀语言。
现代汉语中的成语，包括流传于人民口头并被吸收的俗语是语言中的活化石。
它们的流传大部分来自于古代的文献典籍。
例如孟子的语言成就很高,从中可提炼出不少常用的成语,如：揠苗助长、五十步笑百步、一暴十寒等。
在学习《廉颇蔺相如列传》中，学生可以学习到以下成语：布衣之交，刎颈之交，价值连城，完璧归赵，两虎相争等。
这类成语多积累些，可以很好地继承我国的传统文化。
在生活中，成语的使用频率相当高，合理地使用成语，与成语的知识性互为表里，可增加语言的内涵，提高我们的语文素养。
语文教学是培养说话能力的主渠道，文言文学习在丰富学生语言，训练学生说话能力方面的积极作用不容小觑。
四、 文言文学习可以培养学生的写作能力中学语文教材中选编的文言文，其文学价值经过历史的筛选，在篇章结构、遣词造句、音韵声律等方面都堪称典范，同时具有丰富的文化内涵。
学生在文言文学习时，除了古汉语阅读能力的培养之外，还可以吸收其在谋篇布局和语言技巧方面的丰富营养，以提高自己的写作能力。
首先可以积累作文素材。
高考满分作文选中，屈原、司马迁、苏武、苏轼等人的材料屡见不鲜，课内文言语句的征引也频频出现，这些材料的运用提升了表达效果，赋予作文历史的厚重感和思想的深度。
当然，材料的范围应该适当加以拓展，不能总是让这几位名人露脸，一到高考，他们总是最忙碌的。
其次可以丰富语言的表达。
这表现在学生可以运用文言词汇。
例如《赤壁赋》的“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，等等可以被直接运用到写景的文章中去。
第三可以借鉴作文技法。
文言文中有许多技法，值得学生在作文中借鉴。
例如，韩愈的《师说》，先立后破，正反论证；王安石《游褒禅山记》，先叙后议，环环相扣；这些布局上的技法，对学生写作很有价值。
归有光的《项脊轩志》，围绕情感线索，选取典型的生活细节，抒发细腻而深刻的感情。
这些构思和选材的技巧，能给学生很多启示。
综上所述，文言文学习可以培养学生对中国传统文化的热爱，可以培养学生的审美能力，可以培养学生的语言能力，可以培养学生的写作能力，对学生人文素养的培养具有举足轻重的作用。
那么，在文言文教学过程中，如何才能更好地培养和提高学生学习文言文的兴趣和能力，从而发挥文言文在培养学生人文素养方面的应有作用呢
一、含咏吟诵，培养学生文言语感，提高学习兴趣。
大多数学生对文言文学习缺乏兴趣，主要是因为文言文时代比较久远，阅读难度比较高，学生因为无法流畅阅读，对文章的感悟能力也要弱一些。
基于此，长期以来，老师在教学实践中，常对一篇篇优美的文言文逐字逐句地加以解释，搞得支离破碎，毫无美感可言。
学生成了笔记、背诵的机器，这怎能引起学生对文言文的学习兴趣呢
前文中已引过朱熹“书读百遍，其义自见”之句，只有反复朗读，才能领会文章的要旨。
大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。
文言文比现代文更讲究韵律，古人之所以采用“吟唱”的方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对内容的理解。
在教学中要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，让学生在诵读中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高语言感悟能力。
一些难句、长句一时领悟不透，学生在反复朗读中就会逐步弄清其义，而且效果远比教师指点好。
对学生诵读指导要科学、有针对性，要根据作品的特定要求，在节奏、语气、语调、语速等方面作好指导。
每次的读都要有不同的明确的要求，是读准字音、读清句读、读出语气、读出语势，还是在读中粗知大意、掌握思路、体味情感、感悟意境，都要给学生以具体明确的导向，从而达到“理解的朗读”这一目的。
以《归去来兮辞》为例，在幽雅的古乐曲中，声情并茂的吟诵，更觉情与景会，事与心谐。
在诵读中，不觉已经领略作者对恶浊现实的不满，对摆脱官场束缚、远道归来的喜悦心情和对淳朴的田园生活的向往之情，达到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
二、 点面结合，指导学生理解文意，懂得欣赏美感对文言词汇、句式的理解是“点”，文章结构内容、艺术形式的赏析是“面”。
众所周知，对文言词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础，因而它应当成为文言文教学中的重要目标之一，但决不是“全部”。
选入教材的文言文很多都具有很强的文学性。
《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《陈情表》、《项脊轩记》、《兰亭集序》、《谏太宗十思疏》等脍炙人口的作品，其文学价值不言而喻。
至于文言文的诗词曲就更具有文学性了。
如果仅仅从字词句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文割裂成支离破碎的古汉语知识，就毫无美感可言了，当然也无法提起学生学习的兴趣。
因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味作者之情，领悟文中之道，感受文字之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。
三、授之以渔，引导学生学会迁移，提高阅读能力。
由于词义的古今演变，以及对文言文中特殊的词法、句法现象的不熟悉，学生往往无法靠一己之力独立理解文意，更无法与作者的意趣产生共鸣，因此，更需要老师教会他们学习文言文的方法。
现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂地和古代文学语言有着血缘关系。
学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但决不会学外语那样毫无根基。
因此教师的讲要突出三个重点（常用词法，特殊句式，古代文化知识），以促使学生知识类化，积累常用文言词汇，掌握文言词法、句法的规律，达到触类旁通；但不可面面俱到，让学生无所适从。
教师更不能代替学生去“读懂”，这样的结果只能使学生永远无法自己阅读。
讲透重点的基础上，以引导学生总结规律。
如古汉语中的词类活用现象和各类特殊句式特点，通过比较差异，让学生懂得“用现代汉语该怎么说”，并归纳整理，帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言文知识条理化、系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力，并实现文言文阅读能力的迁移。
学生是否具有“阅读浅易文言文的能力”，不是看他能否阅读已学过的文言文，而是看他能否运用已学过的文言知识，形成分析问题、解决问题的能力。
因此，在文言文教学中。
“迁移”的训练应该成为不容忽视的一环。
迁移的方式主要是向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移。
比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物等等，都可作为迁移训练的材料。
如学了《前赤壁赋》，就可选《后赤壁赋》加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步的把握苏轼的思想变化；学习了苏洵的《六国论》，就可选苏辙的《六国论》加以比照阅读，进一步感悟史论文作者观点与时事的密切关系，借古论今的特点；如学了《廉颇蔺相如列传》，就可选王世贞的《蔺相如完璧归赵论》加以比照阅读，进一步理解蔺相如行为的意义，学习批判地阅读历史的态度。
“教是为了不教”。
课堂教学是文言文教学的核心部分，它与整个语文教学的要求是一致的，文言文教学的最终目的就是要教会学生学习文言文的方法。
“立足课内，延伸课外”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。
因此教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多变的教学形式调动学生的学习积极性，使学生不仅能真正主动学习文言文，还能迁移所学的文言知识，阅读课外文言文文段。
“不动笔墨不读书”。
新课标要求学生“用摘录和做卡片的方式积累阅读材料”。
学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。
在粗知大意的基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高文言文阅读能力的重要途径。
其实，文言文教学的策略还有很多。
但不管哪种策略，都应该着眼于激发学生的血虚兴趣，提高文言文教学效果，培养学生阅读文言文的能力。
文言文在中学语文教学中，占有很大比重，它在培养学生综合人文素养方面承担着重要的职能，甚至具有不可替代的作用。
我们中学语文工作者需要在这些方面给予足够的重视，并努力在教学中多摸索一些行之有效方法，以期达到事半功倍的效果。
语文学的很差，但是我想学好，我很会吃苦，我要追求卓越
1, 观点事先想好，用一句话表述，这句话最好不要超过20个字。
然后全文就围着这句话讲。
在全文的各处散布这句话（或这句话中的关键词），其频率是全文使用10---20次。
（你可以回去看看自己的作文，是不是想”层层深入“地认认真真地把一桩道理慢慢剖析和讲清，最后得出一大片洛里啰嗦的结论
结果观点淹没在一大片文字中，别人找不见，自己也说不清
那样不可能高分）2 .题目是观点的形象化表述。
不要起“什么是幸福”“我看幸福”幸福的感觉“”幸福就是开心““家庭的关心就是幸福”等“提问的、宽泛的和直通通 的题目。
可换做”幸福之花在奋斗的沃土绽放“”幸福就是内心的清泉之声“”幸福就是冬日暖阳“。
这就叫观点的形象化表述。
3.。
高浓度叙事。
一般的例子，要在50-80字叙述完。
较好的例子，要在100-150字叙述完。
中低分作文往往叙述举例无技巧无节制无情感，跟全文的抒情风格两张皮。
例如 下面的叙述是恰当的： ” 在重重的人群之中，一个人被紧紧地绑在火刑柱上，死亡的阴影已渐渐向他靠拢了。
当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时，他断然拒绝了，我还记得他说过的那一句话，“也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐惧
”是啊，这就是真理的力量，也赋予一切坚持它的人以伟大的力量。
虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的心。
“ ——要描述性带感情地叙述，最后才点出你举的人名。
别一上来就告诉读者”是谁，哪儿人，因为什么，干了什么，坎坷是什么，结果是什么，精神是什么，学习他什么”“平铺直叙，洛里啰嗦，孤例无援，一个例子举完就五百字出去了。
4，结构不一定要精巧，但要”有型“。
并列板块式的结构，依然好用。
5.。
作文还是要有真诚的东西流露，例如真实的观点和想法，真实的情感，真心赞赏的人和事。
作文能力较差的，靠真诚表达，是有打动人心的能力的。
（要相信阅卷老师会认真识别你真诚的部分）。
我把精华给你摘下来了，你可以看原文
