怎样做静与动的照片，静与动名言，静与动名言
静与动的美在我们的中，静与动的无处不在的。
在春季的尾稍们用文字倾听一曲岁月的妙音，用一支画笔描绘一朵花落的心事，用相机定格一片落叶的唯美。
我们静静地倚在季节的转角里等待春天踏着淡淡的花香向我们走来，给我们带来充满诗意的四月天。
而思念，就在我们人生中，散发着静与动的美人生是一次旅行，我们用一生的时光换取了一路的风景。
在这些风景里，我们经历了春夏秋冬的不断交替，在花开花落中体味到了短暂的轮回；在白柳横坡中参悟出生命中的曲折；在藩篱飘香中感受到了“花无百日红，人无千日好”的凄凉，我们就这样在时光的流转中静观世事的浮沉。
当我们怀揣着梦想奔跑在青春的轨道里，因为障碍跌倒受伤的时候，我们也坚信人生一定要做到：生如夏花之殉烂，死如秋叶之静美。
在人生的百转千回中，微笑与哭泣在不断交替上演，挫折和失败也时常发生，花开了就会枯萎，叶发了就会凋谢，这是自然界不变的规律，这一次的花谢就是为了下一次的花开，这一次的失败就是为了下一次的成功，所以我们要学会在世事沉浮中守住内心的淡然，体味“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然心境。
在面对坎坷，跌倒的时候，只要我们坚守内心的守候，就能从容的站起来，坦然笑之。
当我们敞开心扉拥抱这些成功与困难时，我们就能在岁月里品味到人间有味是清欢的韵味，看到春暖花开的画面。
这是花开花落的动的美。
静与动的美在我们的生活中无处不在。
关于动以养身,静以养心的名言警句
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
--- 詹天佑 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
--- 鲁迅 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
--- 陆游 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
--- 朱德 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
--- 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。
--- 陈毅 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
--- 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
--- 巴金 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
--- 吴玉章 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
--- 吉鸿昌 热爱自己的祖国是理所当然的事。
--- 海涅 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
--- 陈辉
动与静哲理何说
关于动与静 动是一种美，但有时候静也是一种美。
尤其是人的心神，该动的时候要动，但该静的时候就必须静下来。
生活中烦心的事很多，有些事你越想忘掉越不容易忘掉，在这种情况下，那就把它记住好了。
生活像一杯放久了的水，虽然每天都会有灰尘落在里面，但只要它静静地呆着，灰尘就会慢慢沉淀到杯子底下，杯中的水依然清澈透明。
但如果你不停地振荡它，整杯水就会变得混浊起来。
与此相类似，如果你能让烦心的事也慢慢地、静静地沉淀下来，用宽广的胸怀去容纳它们，你的心境也就会变得敞亮起来。
相反，倘若你每天想着那些烦心事，心情就必定是乱糟糟的。
可见，动有动的魅力，静也有静的魅力。
有的时候动比静好,有的时候静反比动好。
动与静的和谐，也是人生的一种韵律。
老年人明白这一点尤为重要。
养生的方式不外两种，一是动养，二是静养。
动养是为了健体，静养是为了健心，而且，健心又往往是健体的前提。
所以，人到晚年，一定要更加注重保持心灵的平静。
人生难得圆满，人心难得平静。
只要你在心理上是平静的，就必定能获得更多的幸福与快乐。
理学对儒学的发展表现在：
应该有
这种是说不准的。
我们生活在一个由科学规定它的现实性的世界上，由科学告诉我们事物是如何运行发展的。
可是有些事 情看来根本不是按照科学告诉我们的方式运转。
我们的科学告诉我们这些事情是不可能发生的。
是根本不 存在的，可是它们却顽固地拒绝离开我们。
尽管它们是相对的少数，而且经常是难以捉摸和无法控制的， 但是它们确实在那儿，‘任何人都可以看见它，证明它的存在。
正是它们的存在，向我们提出了一个问 题，而不管它们看来是多么微弱。
什么是超自然现象?可以理解为超越自然科学的常规可知性范围的现象；或者说，超越了当代自然科 学知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象。
在这方面我并不了解恨多,我希望大家都能参加到我的话题中来,只要是有点相关的都可以说说,先谢谢了. 超自然力是现代科学从相对论引伸的宇宙概念，中国古代称之为“气”. 两干多年前中国的古文献《易》经，已经很深入的涉及天、人关系中超自然力的领域，例如太极，传到西方很多的人都知道太极是很中国化的宇宙观，由于阴、阳两极对应，引发宇宙均衡但不对称的运动。
不对称而均衡是一个很了不起的古代认识律，太极的阴、阳、呈鱼形的黑、白变化是不对称的均衡关系，如果说现代科学是追踪自然变化的因果关系，利用自然的价值信念，那么《易》作为人文领域，表述的是因为自然变化，引伸到事物对应所带来的普遍转变规律；以简到不能再简的阴、阳、两极对应。
表述一个永远处于推衍状态，没有终极的宇宙一元律观念，主宰著生命、行为、人事、社会变化，揭示天、地、人三者之间深藏着不可思议的规律。
在人类生活的物质世界中，超自然力被人类感知，已经有几万年的历史，它驾驭着人类勇往向前开创未来，即《易》经上的“天行健，君子以自强不息”的经典名言。
超自然力的动、静对应，是无形的太极两极现象，永恒的生命动力，在东西方文明发展史，古往今来无一例外。
但中国和西方的阐述方式不同，西方重心理因素的物质性和物理的可知性，中国更重人性的内省因素，本质上具有同一性。
爱因斯坦在相对论中写到他心灵深处有个超越的推理力，彰显在不可思议的宇宙中。
他用了心理逻辑推理的西方传统哲学思想表述的宇宙概念，“心灵的深入”和“超越的推理力即是太极两极的静与动的关系，已经很接近“道”的思想。
爱因斯坦表示了科学永恒探索精神，已经超越了视觉极限，进入心目中永恒的最高主宰和心灵归宿。
他的科学探索精神，可以解读为科学探索是超越感官世界的，或者说是超越视觉，超越时空极限的，这是现代人最辉煌的觉悟，说明东西方的文化分野最终将在天、人关系上合一。
又比如玉神物 玉神物观念形成干黄帝时期，由楚人承继下来。
“神物是宗教学上的‘灵物’，实质是超自然力(灵性)及其载体(灵体，灵魂)观念的物化形态；又是人们与超自然力交往的必要物质煤介和实物手段，是概括的形象思维。
”(于锦绣《玉与灵物崇拜——中国玉文化的原始宗教学研究》)。
又比如风水术. 是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代 中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式，是带有宗教巫术色彩的。
结合材料简要说明你对“动与静”的哲学理解
运动和静止首先是对立的有区别的：运动是绝对的、无条件的；而静止则是相对的、有条件的。
运动和静止又是统一的、相互联系的：相对静止中包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静。
