（一）
我心向佛，
忘了红尘烟火，
去寻找梦境，
在现实中的化身。
一枕薄衾，
素墨清身。
微凉春秋岁月尘，
寸心捻做残影魂，
瑟了温存。
素手扶旧琴，
冷墨对清笺。
不说烟雨煮酒，
只言红豆，
熬冷赤子心。
忘了昨年，
弹拨柔情千缕琴。
清欲寡欢，
素心革面。
如梦幻泡影，
如露亦如电。
修心不修口，
人生如梦，
坚持到梦醒时分，
人生如戏，
我必倾情入戏，
其实做到也不难。
窗楞吱吱响，
风吹过，
斑驳的树影，
摇曳在窗玻璃上，
已是秋天。
临窗而坐，
任阳光穿透，
风中枝叶洒落身上，
暖暖的已没有，
一丝燥热。
手心里一颗颗，
捻动着佛珠，
听窗外叶落的声音，
邂逅这安静的一天。
佛珠已被，
我捻的发亮。
我还期待它挂瓷，
包浆，变色，开片，
散发出，
带有灵性的光。
时捻时停，
不急不躁，
非刻意而为。
这是一个，
漫长磨砺的过程。
捻动时手需是干净的，
周围需是无尘的，
心也随之静下来。
捻动佛珠，
触摸心性。
不经历风雨，
怎么见彩虹，
铁杵成针，
也需磨砺。
以戒为师，
待轻狂少年，
磨去棱角，
待圆滑炼就成圆通，
待愚妄摔打成，
自知之明，
自立于世，
达己达人。
（二）
我是佛前的，
一朵青莲，
沐浴着，
清幽的梵歌，
静静的绽放在，
忘忧河上，
听风，
看雨，
醉月。
世间的百态，
冷暖自知，
为何忘忧河上的清流，
洗不尽我的忧恼？
佛说前世的缘分，
今生必定还，
他怎么会明白，
等待的岁月那么长。
人走茶凉的寂静，
枯树风中摇，
给我一杯，
绿幽幽的`梦婆汤，
忘却前世那些，
绵长的忧郁，
奈何桥上的游魂，
为何低吟着悲伤？
是剪不断，
一世的情愁，
还是无奈于安排？
我愿化蝶去凡间，
采集那份甜蜜，
佛用手中的一颗佛珠，
度我过桥。
原来我来只为寻找，
那颗晶莹的泪珠，
当我找到了，
我又是，
佛前的一朵青莲。
夜以继日潜伏在身体
或者血液分岔处，血管稔生的虔诚
千军万马般
点燃心中层叠的苍茫
一路蔓延开的云朵朵，反复舒展之势
不绝于耳，满肚子的滔滔
吞吐成氤氲萦绕的青山
从信仰的中间架起一道横梁
释放心中的戾气，重新
聚集眼神的.清澈铸造一把利剑
用以攀登一轮布满禅机的落日
拾掇起比火苗更为炙热
屋檐之顶的烟火，谱写一曲梵歌
滴穿珠玑的亘古不灭
爐火打开的悯念
试图擦去手腕上连串的脉动
慌乱拨开的意马心猿
驮动一炊跟着一炊的流年，撬开
一脸沉寂的天空，从四面八方
投落滚动着思想的石头
树立起一座座万人朝圣的庙宇
一道佛光穿透镰月之芒
地壳之软，指引万蚁齐集庙顶
蜿蜒不止的山海经
爬上眉梢站在橙色之上
隐约可见一条盘古的河流
贯穿一颗颗赤诚之心
颤栗的山河，立马化去一千尺的韧冰
坦开一世的暖，融化无数倒立的影子
下面是孔子在上传的总结论中，告诉我们研究《易经》要特别注意乾坤两卦。孔子说：
乾坤其易之缊邪? 乾坤成列，而易立乎其中矣,乾坤毁则无以见易,易不可见，则乾坤或几乎息矣!
“乾坤其易之缊邪?”邪就是耶，不是邪(xié)，古文中这两个字是通用的，不要把它当作妖邪的邪，那就错了。邪就等於我们白话文叹气的声音，“啊呀”一样。这句话的意思是说，乾坤两卦是易的根本，这两卦的内涵，蕴藏就很多了。《易经》的.内蕴，特别要注意乾坤两卦的变化。过去我们发给大家很多图表，像十二辟卦、方圆图等等，都是从乾坤两卦开始。乾坤两卦研究通了，学《易经》就好办了，所孔子说：“乾坤其易之缊邪?”
“乾坤成列，而易立乎其中矣。”所谓成列，大家看下面这个图：
这是伏羲先天八卦图，乾一、兑二、离三、震四，一个行列在左边;巽五、坎六、艮七、坤八，另一个行列在右边，合起来好像一个苹果一样。乾坤两卦分列两边，实际上不是两边，乾坤是两个圆圈，像佛教出家人用的念佛珠。道家呢?不用这个东西，用两个圈圈就是乾坤圈。乾一、兑二、离三、震四是陽面;巽五、坎六、艮七、坤八是陰面。方图圆图，各有各的行列，横图呢?太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，从下面一路发展上来。下面大，上面小，而且多，就像植物一样。一颗小的种子一变就变成森林，这样叫做成列。照这样看，乾坤两卦的列就很多啦!现在，我们把先天图假设成平面来看：
乾为天，兑为泽，乾与兑配，就是天泽履，翻过来就泽天夬……依次类推，列表如下：
配就是把它组合起来，古人就叫它配卦。第一卦是乾，乾为天。第二卦为兑，兑为泽。乾与兑配就是天泽履。第三是离，离为火，乾与离配就是天火同人……依次乾与巽配就是天风姤，这是一列。如果翻过来组合呢?兑为泽，泽就是海洋，兑与乾配就是泽天夬，依次离与乾配就是火天大有……巽与乾配就是风天小畜。像这样的成列，有很多的变化跟应用，列表如下：
乾坤就是这样的成列，大家要弄清楚，你把这些搞清楚了，将来观察一件事物，就不仅只是看一点、一面了，便会从多方面的观点、多方面的角度去了解多方面的事物。所以孔子说，“乾坤成列而易立乎其中矣!”
