大漠尽处一株马兰，曾不惧风沙，始终绽放自己的光彩。不过在自信的挣扎中，永远安眠了。
电动车上一根布袋，本并无生命，不用感受悲欢哀乐。不过在累月的寒冬中，察觉到自己的皮肤也开始龟裂。
病床上的一个天使，花般的身影，应在韶华中欢跳，微笑。不过在病魔的无情中，永远地闭上眼睛。
奔波中的一位隐者，感似陶渊明，会享受野菊芬芳。不过在不屑于此中，有多少青丝后匿藏了白绪。
小院里的一个妈妈，幸福的称谓，可思索母亲的甜蜜。不过在起早贪黑中，白绪已肆无忌惮。
杏坛中的一位教师，胜孔子师德，可与学生与青青校园。不过似凝聚的一刹那，轮椅是否已是定格？
礁石上的一尊雕像，心从未动摇，中华一隅的亮光。不过在时间的潜移中，永远告别了自己的年华。
对岸的一个老人，该安享晚年，一睹世事变迁。不过在乡情的催促中，背负起不断的责任。
山岭中的一对连理，应幸福四溢，山谷中安之若素。不过在世间的真爱中，她不断背起它，他不断背起她。
电脑前的一个铁人，不畏惧死亡，心也不该那么劳累。不过在强烈的爱国情怀中，他放不下的也就是祖国。
日夜里的一个团队，共出生入死，心中有个不败的信念。不过在夙夜的煎熬中，力气在慢慢流逝。
一滴滴的感动在血液里循环，经过心脏时，泪水润了润眼睛——黑色的.眼睛——中国人的眼睛。我相信感动中国的也不止这些，中国感动的人也不止这些。那样的人诠释自己的灵魂，解释了世间的真情，感慨了天地的万物。中国也是因为在感动不断壮大，但我们不是只会流泪悲痛，我们会紧握自己的拳头，朝着自己的目标，永不放弃——泪水的动力，感动的力量——
司马光执政时宋哲宗的年号是“元祐”年号，这一时期的官员被称为“元祐党人”，被打入“另册”，苏轼自然也在册中。此后苏轼被一贬再贬，直到贬到遥远的海南岛。下面是苏轼被贬常州所写的诗，欢迎参考阅读！
一、 鸡黍之约
苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年
（1057年）。那年苏东坡进京赶考，进士及第。在一次同年们聚会上，与他同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫等。苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽风光。他被江南的秀情风景迷住了。在酣酒中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约”。然而，由于年少气盛，苏东坡自认为自己还没有施展抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东坡与蒋之奇的唱和之诗中看出：
月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。
江上秋风无限好，枕中春梦不多时。
琼林花草闻前语，?画溪山指后期。
岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。
后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。
这些同窗好友都与他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。
友情、亲情的温暖与关怀，是苏东坡钟情于常州宜兴的源头。
二、 风光无限好
苏东坡任杭州通判时，他于熙宁六月岁末到熙宁七年五月奉命
赴常润一带赈灾，在常州一带滞留半年左右。完成赈灾任务后，他应好友蒋之奇、单锡等的邀请，在宜兴小住，在他们的陪同下，游览了芙蓉山水、?画溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名胜。苏东坡流连于群山苍翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳错综的美景之中，就仿佛置身于陶渊明笔下《桃花源记》中所描写的优美淳朴的田园风光中。十分崇拜陶渊明的苏东坡依稀感到了阳羡（宜兴的别称）正是他将来躬耕退隐的归宿。
苏东坡在常润赈灾时，曾写过五首怀念杭州太守陈襄的诗。其中第五首是：
惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。
卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。
地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滞，经营身计一生还。
惠泉山下濡湿的泥土，阳羡溪头晶莹的大米，江南地方简朴淳厚的民风，深深地吸引了苏东坡，使他闪起了归老于此的念头。
熙宁七年五月苏东坡好友钱公辅在常州逝世，苏东坡前去吊丧，并作《哀词》，发出了“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”、“独徘徊而不去兮，眷此邦多君子”的感慨。这说明了苏东坡后来选择常州作为他的归隐之地，并非偶然，他对常州这方土地是早有所钟情的。
就在这年，苏东坡委托宜兴好友在宜兴买田，准备将来在此归隐。
三、 求住常州
苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州五年。直到元丰七年才得到赦
免。政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。常州美丽富饶的土地、温和湿润的`气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已，他决定请求朝廷让他留在常州居住。
他两次乞求朝廷准予他在常州居住。他在《乞常州居住表》中写道：“……而赀用罄竭，无以出陆，又汝州别无田业可以为生。犬马之忧，饥寒为急。……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，特许于常州居住。”
当他得知朝廷准予他常州居住时，他喜极而泣，为如愿以偿而歌：“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨；画楼东畔，天远夕阳多。”
元丰八年五月二十二日苏东坡率全家抵达常州贬所。几经周折，苏东坡终于回到了这片朝思暮想的土地。他游遍了常州城景。在太平寺和报恩寺等都留下了他的诗：“六花?葡林间佛，九节菖蒲石上仙；何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。”“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。”
几天后，苏东坡携全家定居宜兴的田庄。置身于江南农家风光，苏东坡由衷地发出了感慨：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊从物外游。有书仍懒著，且漫歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。”
这时苏东坡完全过着理想的生活，没有政治，没有公文，没有吃不饱饭的后顾之忧。他完完全全地放松着自己，从从容容地享受着江南秀丽的风光。
但命运总不让苏东坡有块宁静的土地。这时政局起了极大的变化，朝廷又起用苏东坡，并委以重任。喜忧参半的他只得告别了他刚刚建好的家园，启程赴任去了。
四、 常州了缘
元佑八年，一直保护苏东坡的高太后去世了。灾祸接连降到
苏东坡身上。他连连被贬，从定州到英州，再到惠州，又从惠州被贬到海南岛的儋州。直到元符三年，苏东坡等元佑大臣被大赦。朝廷给了他一个虚职，允许他在外州任便居住。这样，苏东坡就面临着去哪里养老退休、安享晚年的选择。
苏东坡的第一个选择是回四川老家。中国人都讲究“叶落归根”，而且他的父亲苏洵墓穴旁留有苏轼、苏辙的两个位置。苏东坡一度也曾想“叶落归根”，但他从熙宁元年服父丧离开四川老家以后，30多年再也没有回过老家了。他在四川既没有田产，也没有亲人，他只好放弃了回老家的打算。
苏东坡的第二个选择是杭州。苏东坡两次任职杭州，他与那里的老百姓感情非常好，而且杭州的山山水水也深深地吸引了他，他很想去那里定居。他曾说过：“蜀若不归，即以杭州为佳。”但杭州的生活费用很高，他在那儿也没有田产。苏东坡一生不断迁徙流放，生活困顿，没有积蓄，最后也只能作罢。
苏东坡的第三个选择是去颍昌（今许昌）和苏辙相聚，将来去嵩山隐居。苏东坡想到自己兄弟两人自入宦后一直离多聚少，现在都已年迈，他很想和苏辙团聚。不过这时政治形势又发生了变化。庇佑元佑党人的向太后已经逝世，政治风向又转回原状。他越来越感到颍昌离京城太近，绝不能清静。而且苏辙这几年流离贬谪，经济也很拮据，自己一家去他那里，又将加重他的负担。他考虑再三，毅然放弃了去颍昌与弟弟相聚的计划。
苏东坡的第四个选择便是去常州、宜兴。他在宜兴买有田产，能够供他生活。他的儿子家人也在常州一带生活，可以就近照顾他。在常州、宜兴一带，他还有不少好朋友，如蒋之奇、单锡、钱世雄等，尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物，两人的情谊始终不渝。在常州居住，他可以和老朋友们比邻而居，吟诗作赋。而且常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、朋友朝夕相处，安度自己的晚年，何乐而不为呢？于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地，“今已决计居常州”。然而一路的颠簸，使得苏东坡身体极为虚弱。他在返常州的途中不幸染病。抵达常州后，病情始终不见好转。建中靖国元年（公元1101年）7月28日，北宋一代文豪苏东坡走完了他六十六年的人生旅途，终老于常州城内顾塘桥畔孙氏馆。
纵顾苏东坡的一生，与常州结下了不解之缘。当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。然虽有定居誓言，但毕竟未经深思熟虑，是信口所至。真正到了常州地区，苏东坡领略到了那水乡山野的神韵，便深深地吸引住了。中年离开黄州时，苏东坡两次上表乞求居住常州，终于如愿以偿，从此和常州结下了不解之缘。即使在元佑时期，他政治上红极一时时，他还和常州籍大臣胡宗愈（完夫）讲定：“某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约。”他在北归途中，一路均有人热情挽留，有的甚至无偿提供居舍，但他总是坚定地说：“然某缘在东南！”他终于返回了魂牵梦萦的常州。最后遂了他在熙宁七年在常州悼念钱公辅的《哀词》中的夙愿：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。”
“出处穷达三十年，未尝一日忘吾州。”这是宋费补之对苏东坡与常州之缘最确切的概括。
苏东坡与常州之缘，正如他自己所说：“殆是前缘。”
附：苏轼被贬期间写的千古名句
北宋神宗熙宁七年(1074年)，苏轼任密州(今山东诸城)太守。第二年，政局初定，苏轼将城西北角一废旧之台修葺一新，政事之余，邀请同僚登台远眺，谈诗论文，抒发胸臆。其弟苏辙取《老子》虽有荣观，燕处超然之意，为此台命名超然，并作《超然台赋》予以赞咏，引发苏轼《超然台记》横空出世，成就千古名篇。
中国历史与北宋现实的交接点，恰巧成为苏轼文学创作灵感的触发点。与其说《超然台记》是一篇建筑物的题记散文，还不如说是一篇人生哲学论文，一首从人生忧患中解脱出来的哲理诗。对读者来说，倘若在烦恼时沉吟此文，在痛苦中咀嚼其味，或许能获得超然的效果。人在社会上生活，难免会遇到挫折与失意，这时常常会想到遁世。由于生存条件的限制和人的社会属性的限制，隐逸山林，不食人间烟火，又是不现实的。从人生态度来说，隐逸遁世也是消极的、不可取的。苏轼的《超然台记》所开的人生解脱处方，就不主张隐逸遁世。他认为，只要善于观物，善于从司空见惯的事物中发现其可观、可乐处，发现诗意，发现美感，随时随地都可以获得心灵的超然自适，变散文化的人生为诗意的人生。
苏轼受过中国传统文化的全面濡染，对儒、道、释等各家思想兼收并蓄。在他人生的每一个时期，都没有完全皈依哪一家思想，也没有彻底放弃哪一家思想。当然，正像封建时代的大多数知识分子那样，他最先接触的是儒家思想的正规教育，最先选择的也是积极入世、建功立业的仕途。苏轼年仅十岁时学习《范滂传》，便奋厉有当世志(苏辙《东坡先生墓志铭》)；二十一岁应科举试，曾向朝廷呈上五十六篇策论；二十二岁中进士进入仕途后，更是满怀致君尧舜的政治信念。但苏轼耿介正直的性格、敢于坚持自己主见的做法，使他的仕途充满坎坷。屡遭贬谪之后，苏轼积极入世的热情不能不大大降温。他在《自题金山画像》诗中说：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。寥寥数语，几十年的宦海浮沉，多少次的被贬外放，无边的苍凉，数不清的磨难，尽在其中。
屡遭挫折之后，苏轼益发感到壮志难酬。于是老、庄思想便乘虚而入，显示出强大的生命力，它与苏轼固有的儒家人生哲学一起，构成一种充满矛盾的人生哲学：入世与出世、有为与无为、投身社会和回归自然。苏轼是痛苦的，也是困惑的。随着痛苦与困惑的加剧，儒家思想日衰，道家思想渐增。他的退隐心结，已发展到对社会的退避，对人生的目的和意义的怀疑。这种人生无法预料、不可把握的意识，随着遭受挫折的增加而越来越强，使苏轼常常发出万事到头都是梦，休言万事转头空，未转头时皆梦的喟叹
人间何者非梦幻，这种人生如梦的困惑终于把苏轼逼上寻求解脱的道路。应该说，对仕进与退隐的困惑、对人生如梦的悲哀，是封建时代的文人普遍的心态，但对困惑与悲哀加以解脱，却并非易事。在这方面，道家文人往往略胜一筹。吸收道家思想的苏轼，便是如此。信儒却不迂腐，以其知其不可为而为之的入世思想来务实；谈禅却不佞佛，以其看破红尘的出世思想来处世；乐道却不厌世，以其乘势归化、返璞任天的避世思想来修炼。三者融为一体，就能不受时空的束缚，可以追求生命的自由。所有这些，都是为维护赵宋王朝的长治久安和克服自己的人生坎坷与磨难之苦的。这就是苏轼的超然生命观，也是他为什么不去投江、没有出家，宁愿忍受苦难、甘当贬官而不忘忠君爱国忧民的根本原因。
有超然的处世态度，人就变得坦荡而达观。苏轼漫游赤壁之时，正是他被贬黄州，政治上极度失意之际，可是他却写出《赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》这样流传千古的超然之作。在《赤壁赋》中，苏轼表达他对人生的哲学思考，他认为，虽然宇宙是无限的，人生是有限的，但二者又是相对的、辩证的。万事万物都有生有灭，人生的意义亦可永存，问题就在于以何种态度处世。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？他明确表示：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。当然，苏轼是普普通通的人，而不是不食人间烟火的神仙，因此，他有时也会感到难以真正脱俗。难以从物欲中彻底解脱出来。当欲望不能满足时，他也难免会有凡夫俗子一样的牢骚要发泄。但他的超然处世态度一旦战胜物欲的诱惑，心灵马上就会恢复平静而忘却营营。他认为，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，重要的是要有高尚的品格追求和认真的生活态度。
北宋王朝的险恶仕途，几乎窒息苏轼的政治热情，想到自己的坎坷人生和仕途，苏轼也禁不住产生凄楚苍凉之感，甚至还有些愤然不平。但继之而来的常常是超然的自我安慰，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，平生学道真实意，岂与穷达俱存亡？如此一来，一切都会处之泰然，身居显贵不沾沾自喜，遭受贬谪不忧凄于心，去无所逐来无怨。我们看苏轼虽有问汝平生功业，黄州惠州儋州的自嘲，却在多次被贬中都能找到生活的乐趣。他几乎是到一地方，爱一地方，不对自己的被贬耿耿于怀。他到杭州就爱杭州，故乡无此好湖山；到密州就爱密州，乐其风俗之淳；到黄州即爱黄州，长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香；在惠州就爱惠州，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；海南儋州本是被视为南荒的流放之地，但苏轼却说：他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。
检阅《苏东坡全集》，我发现苏轼任密州太守两年多的时间内写下二百三十多首(篇)脍炙人口的诗文，其中涉及超然台内容的诗文就达十一篇(首)。苏轼一生代表词作颇多，《水调歌头明月几时有》、《江城子密州出猎》等就创作于超然台。诸城人民创造灿烂的历史文化，而深厚的文化积淀也熏陶和影响一代文豪。正是在这片神秘而丰厚的文化沃土上，苏轼达到他诗词创作的最高峰，形成他独具特色的豪放词风。
苏轼既善于深入人生，又善于超越人生，在各种生活环境中遍尝各种人生滋味，但又总能出乎其外，发现其中的至味可观处与可乐处。他在艰难困苦中，总是设法找到人生的乐趣，他什么饭都能吃，什么房都能住，和什么阶层的人都能相处，什么样的忧愁烦恼都可以解脱，在什么样的环境中都能保持无往而不乐的超然心境。苏轼之所以伟大，是因为他能够融合儒、道、释，打通雅与俗的界限，极大地丰富传统人格美内涵，使之变得更为健全和成熟。也正因为如此，他才俨如一鹤飘然，随遇而安，来去潇洒，出入自由，不为世俗所羁，亦不为虚妄所惑。
中秋情思的美文：中秋情思
守望一株莲的心事，独倚阑珊，轻轻地吟唱着，月缺是画，月圆是诗。月亮是我们永恒守望的家园。
今夕何年，今夕何夕，所有的思念都给了月亮，所有的柔情蜜意都破门而出。
月上枝头的相约，让千年的守候牵手长久，满月盈杯，对影邀月，谁的豪情还在夜风中独吟。
谁低眉弹弄情思绵绵的绝唱?
谁的眼神流露这么美好的回忆?
谁幸福如花的思念，在今夜演绎着生命的聚散离合?
在一轮月亮的暗示下，我们叩开门扉和诗歌一起诞生在婉约旖旎的夜晚。清凉如水般的月光倾泻在思念的扉页，照亮着万家灯火的团圆。
我站在无眠的窗下，翩跹于天涯彼岸的守望，相守与母亲的牵挂，心底是一片温柔与感动。一双深情的双眼，在枝头湿漉漉的搁浅。
几多期盼，几多柔情，天涯咫尺的情感，亦如浓浓夜色里脉脉含情的守望。溢满内心的相思，被一轮皎洁的圆月一语道破。
亲近一首优美的诗歌，久违了的清香，遗落下语言的碎片，成为我美好的怀想和病根。而此时回家的脚步正被一壶思乡的烈酒死死纠缠。
我的思念与一轮最圆的月亮最先取得默契。素笺轻展，情润笔端，随手一阕就能吟醉，轻携一曲悠古晕染生命的缩影。前世今生的聚散离合一写就是千年，长长短短的俳句刻满缠绵的字句感怀的软语。
八月十五的内容被包装在一盒精美的月饼里，在诗歌的引诱下，走进语言与精神构筑的情感领地。缓步于唐风宋词，浅唱在雅韵情深的筝弦。
一缕青丝盈绕指尖，抚琴一曲，高山流水，所有的情感诗人都醉倒在一轮圆月下，颤抖的手竟握不住一句简短的祝语，意味深长的双眸中分明有灼热的泪花闪动。
八月十五的夜晚，一盒月饼只为这轮圆月展露甜蜜的芳香。
一杯浊酒，袒露你我今夜的心事，娉婷曼妙的华姿，竟能应和古典的韵律。
而那挂满风铃的门楣，可否是你丢弃多年的牵挂?
一个永恒不变的主题，古今吟唱。
一种高贵典雅的意象，雅俗共赏。
一轮圆月千里之外的思念。
一笺照亮千古的词曲填满思乡之愁。
你肠胃里搅动的诗句，是瞳眸里眺望家园的万般柔情。
你是一个千年的存在，一阙永远浅唱的词曲，天上人间; 你 的温柔刺穿我多情的胸膛; 你的阴晴圆缺，分解着人生的酸甜苦辣。
今夜月光皎洁，而思念依旧。
永怀一段思念的心情，是月亮对我们的情有独钟。
今夜月光盈盈，相思绵绵。瑟瑟秋风亦如情人的眼波拍打着我无眠的额头。生命的门扉，因为有月圆之夜的相伴就幸福无比。
苏公的那一阕清词把你打扮的美轮美奂，在万千的仰望中，只一杯酒，楼台醉了，月亮媚了，也美了你我久违的心情。
美丽千年，风情万种，脉脉情深的眸子，谁让你瞩望于梨花带雨的回首，凋落空蒙不再启唇，不再企守，也不再落泪。
于月光妩媚的八月中，我悄然回归最初的柴门。
时隔多年，我年轻的忧思能否保持唐朝时最初的美丽吗?
西楼之上，又有谁能梳理我月缺月圆的心事。
想家的人在一回回的旅途中。一杯杯浊酒中，一轮轮圆月下，独守一份憔悴的思念。
想家的人平安的将家门叩响。
月圆的时候，一曲高歌欢腾的世界。
一声温馨的祝福点亮了心境。
一盏渔灯温暖了孤独的心灵。
这是生命中最圆满的向往，也是生命中最亮丽的风景。
花谢花开，经过峰回路转，越过千山万水。
当面对思念的家园，当举手叩响门扉之际，我们的心灵都敞开着，我们的心中都有一轮皎洁的圆月。
从月缺走进月圆，从思念走进思念。
千里之外的过客，用比月亮更动人的歌谣照亮漫长的路途。杯盏空悬的知音是我今生的唯一。
谁能及希望于你始终如一的誓言呢?唯有朗朗明月与我共同守候这千年的问候。
生命的门扉，因为有月圆之夜的相伴就幸福无比。
今夜我的诗歌已盛满祝福，直逼月亮的家园。勿须精美的文字，颂明月之诗，歌窈窕之章。
浓浓的夜色弥漫着诗歌亮丽的风采，等待佳节的祝福烙满我的骨骼和血液，这声音和美而动听。
在美丽的月光下，我们写下优美的诗篇，写下千秋的祝福。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋情思的美文：中秋之情
中秋节是东亚民间的一个传统节日，起源于中国，为每年农历的八月十五。
相传在远古时代的射日英雄后羿娶了嫦娥，并成为帝王，可是他愈来愈暴戾，多番施行恶政，成了大暴君。有一天，后羿从王母娘娘的手中求得到一包不死药，只要吃了不死药，就能长生不老。嫦娥知道后为拯救苍生免受后羿永远的统治，就把不死药全部吞下，然后变成了仙女，往月宫飞去。百姓们得知嫦娥奔月成仙后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求平安吉祥，由此便逐渐形成了中秋节赏月的风俗。
一年一度的中秋节又快到了，家家吃饼赏月，喜看中秋圆月。合家团圆，那当然然也少不了必备的月饼，月饼在我心中象征着团圆和美满，现在月饼可以说是五花八门，形状各异，为的就是为了吸引消费者的眼球。
可是这样的月饼真的好吃吗，我说不，其实重要的不是月饼的味道，重要的是跟谁在一起吃，敢问有几个做子女的能在中秋月圆之夜能陪父母吃月饼赏月呢?倘若中秋不能跟父母相聚团圆，就算你吃到再美味的月饼，心里也不是滋味吧?
说到这里让我情不自禁让我想到了小时候候的中秋节，我家住在农村，那时候家庭条件不好，只有逢年过节我才能吃顿丰盛的饭菜，所以父亲清早就到街上买菜，当然也少不了月饼，中午做了一桌的丰盛午餐，让我们大吃一顿，晚上全家人就做坐在桌子一圈边吃月饼赏月，月到中秋分在明，全家在一起谈笑风生，交织成一片灿烂记忆，现在回忆起来还历历在目，记忆犹新!
光阴似箭日月如梭，父母一天天老去，我也渐渐的长大懂事，直到踏入社会，因为工作的原因每逢中秋都无法与父母相聚，我才深深体会到了独自在异乡的内心孤独，和父母的期盼，童年那种无与伦比感觉不会再有了，只能在夜深人静之时黯然沉思。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，用王维的诗句描写我此刻的心情真是恰到好处。
俗话说“年怕中秋，月怕十五”，意思是说一过中秋一年也就快过去啦，每月一过十五，这个月也就很快过完了。是啊，中秋节马上就来临啦，年关也将紧随着而至。这不仅令人叹惜时光飞逝，也让人不觉就回忆起往事来。想想，自己已经有好几个中秋节没有在家过了。每到中秋节，除了快递些月饼之类的东西回家和打个电话向家人问候一声外，剩下的就只有思念和回忆了。记忆中在家过节的情景也在这时变得清晰起来。
我不知道我怎会有如此的感慨，是我长大懂事了?还是每个人都如此?昔日中秋的欢声笑语，谈笑风生，现在都变成了多愁善感，如果时光可以重来，我情愿一直都生活在童年里，永远也不要长大，因为只有这样，我才有更多的.时间跟家人团聚。
都说父母的爱是天地间最伟大的爱，自从我们呱呱坠地，来到这个世界，父母就开始爱着我们，直到永远。
父母年纪大了，他们对子女别无所求，只希望在他她有生之年，能多陪陪他，让他们安享晚年，就是最大的欣慰了。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。到那时后悔也晚矣!
中秋情思的美文：中秋之思
又是一年中秋至，我在阳台上看月亮，却见乌云满天，只有那一块遮住月亮的云朵，透着月儿的光。
曾几何时，我似乎很少去注意八月十五的月亮，阴晴圆缺，本就是大自然的规律。那时家里有个圆，那时我心里也有个圆，很圆很圆的圆。那时候的我从来不懂得去担心，这个圆会有缺损的一天。就算有那一天，那也应该是许多许多年以后，我很理所当然地以为。
婚后的第一个中秋节，我和他在娘家门口吃着豆芽馅的月饼，一边抬头看天，不由地问：怎么十五了反而看不到月亮?母亲笑嘻嘻地凑过来，轻轻摸我鼓起的肚皮，说：月亮在这儿呢，多么圆!
于是，当我肚皮上的月亮瓜熟蒂落，我也成了母亲。从此我心里的月亮更圆了，我依旧不曾去注意天上的那一轮月儿。
只是三年前那个中秋前夕的夜晚，我在窗台下忙碌，抬头看见一轮圆月，心里想：看来今年十五的月亮应该会很圆的了，好多天没看到爸妈了，十五快到了，忙完手里这件事该去看看他们了。
而那个八月十五到来的时候，我却跪倒在母亲的遗照前，止不住眼里的泪，也止不住心里的血。母亲呀，这到底是为什么?我见到你的最后一面在十多天前，我听到你说的最后一句话在十多天前。那天我经过家门，匆匆进去，迎面见着你，你说：又老睡不着，睁眼到天亮。我说：药有坚持吃吗?药一定要坚持吃下去!然后我就又匆匆而出。我以为，再过些天空闲了就去看你，跟你说说话。心里虽惦记着你，却总是安慰自己：过些天就去，过些天吧!你却突然地横空离去，带走了家里的那个圆，留给我的是一辈子的愧疚。
总以为还有时间，时间却狠狠地惩罚了我。
总以为我是爱母亲的，母亲去了，我却发现自己是那么不可原谅。
空气里飘来马路边上手工饼店烤月饼的香味，打开的电脑上，QQ群里的好友也正在热烈地讨论各地月饼的特色，而在另一些网页上，各种各样的灾难新闻却依然让人心情沉重。
死亡是这样的势不可挡，每天每时每刻都在以摧枯拉朽之势毁灭着人间一个个的圆。在大自然的面前，生命本就不堪一击。而人类却还要自酿灾祸，用别人的健康、生命换取个人的利益，满足一己之欲。每天做着损人利己的事，却心安理得地以为死亡与自己无关，结局自然是害人亦害己。
每天接踵而至的灾难新闻已经多得让人心趋于麻木，却依然有敏感的神经被刺痛着;特别是在这八月十五的中秋节，死神仿佛就跟在我们背后，一不小心就会被掳了去。
所以我们总是说：活着就好，还活着就是万幸的事情。
那年中秋节的早晨，我挤在熙熙攘攘的人群里，一边选购菜蔬，一边看着身边的人们。他们或者吆喝着买卖，或者大声地讨价还价……我在一个个小商贩脸上，一个个买菜人的脸上，仍然读到了期待，读到了希望，读到了对生活的热情。很多时候，我就喜欢在这样熙熙攘攘的人群里慢慢走着，看着，空气里充杂着菜肉的气味，鱼的腥味，鸭屎鸡屎的臭味，水面店的油爆葱香味……连同忙碌的人们身上的汗味，都让我感受到最强烈的生存的气息。他们在活着，我在活着。还活着的人在活着。
迎面遇到一个熟人，他也刚失去了母亲。他正在跟一个妇人说话，那个妇人手臂上有一道至少10厘米长的褐红色的伤疤。我一边跟他打招呼，一边忍不住去看那道伤疤，心里竟有隐隐的痛。
家家都有本难念的经，家家都有个难圆的梦。每个人的心里都或多或少地有着这样的伤那样的疤。这就是人生!人生苦短，人生苦痛，所以当我们看到佛说“人生一切皆苦时”，便有了深深的共鸣。然而也因为苦痛，所以我们更应懂得珍惜生命，珍惜眼前人。
所以不管如何，我还是愿意努力去营造快乐的气氛，家的气氛。人生中，总有些圆已经破损，永远无法弥补。人生，总是无法圆满。也许，这才是人生的真谛。
老同学阿碧仔曾经教我唱的那首《水调歌头》的曲调我至今记得，从昨晚起就一直在耳边回响。就是白天走在路上，挤在市场里，我仍不断地在心里哼唱着：……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
有些凄伤的调子，然而真的很美。
